Kurze Antwort
Nein. Der Koran nennt den Satan den offenen Feind der Menschen, und alles, was er lehrt, wirkt gegen ihn. Er verbietet, irgendetwas außer Gott (﷾) anzubeten, die Sünde, die der Satan am meisten will. Er sagt seinen Lesern, sie sollen nicht seinen Fußstapfen folgen und vor dem Vortragen bei Allah (﷾) Schutz vor ihm suchen. Er sagt, keine Satane hätten ihn herabgebracht: Es zieme ihnen nicht, und sie könnten es auch nicht. Jesus gab dieselbe Antwort, als man ihm vorwarf, er treibe die Teufel durch den Obersten der Teufel aus. Wenn ein Satan den anderen austreibe, sagte er, könne sein Reich nicht bestehen. Die Gefährten des Propheten (ﷺ) sahen den Engel Gabriel in Gestalt eines Mannes kommen, um sie ihre Religion zu lehren. Eine Botschaft, die die Menschen vom Satan weg zu Gott (﷾) allein wendet, ist nicht das Werk des Satans.
Ausführliche Erklärung
Was der Satan wollen würde, und was der Koran lehrt
Das Ziel des Satans ist in der Bibel wie im Koran, die Menschen von Gott (﷾) abzuwenden. Der Koran tut auf Schritt und Tritt das Gegenteil. Er nennt den Satan einen Feind und sagt seinen Lesern, sie sollen ihn als solchen behandeln. Er sagt, Gott (﷾) habe den Kindern Adams geboten, nicht dem Satan zu dienen. Er warnt sie, nicht seinen Fußstapfen zu folgen, denn er gebietet das Schändliche und Verwerfliche. Er sagt ihnen, sie sollen bei Allah (﷾) Schutz vor dem Satan suchen, bevor sie den Koran selbst vortragen. Sein letztes Kapitel ist ein Gebet um Schutz vor dem Einflüsterer, der sich davonschleicht. Ein Buch, das der Satan geschrieben hätte, wäre ein Buch gegen ihn selbst.
“Gewiß, der Satan ist euch ein Feind; so nehmt ihn euch zum Feind. Er ruft ja seine Anhängerschaft nur dazu auf, zu den Insassen der Feuerglut zu gehören.”
“Habe Ich euch, o Kinder Adams, nicht als Verpflichtung auferlegt, daß ihr nicht dem Satan dienen sollt - gewiß er ist euch ein deutlicher Feind -,”
“O die ihr glaubt, folgt nicht den Fußstapfen des Satans, denn wer den Fußstapfen des Satans folgt, der gebietet das Schändliche und Verwerfliche. Und ohne die Huld Allahs gegen euch und Seine Barmherzigkeit würde niemand von euch jemals lauter sein. Allah aber läutert, wen Er will. Und Allah ist Allhörend und Allwissend.”
“Wenn du nun den Qur’an vorträgst, so suche Schutz bei Allah vor dem gesteinigten Satan.”
“Sag: Ich nehme Zuflucht beim Herrn der Menschen, dem König der Menschen, dem Gott der Menschen, vor dem Übel des Einflüsterers, des Davonschleichers, der in die Brüste der Menschen einflüstert, von den Ginn und den Menschen.”
| Satan | Der Koran |
|---|---|
| Bringt die Menschen von Gott (﷾) ab | Gott (﷾) sagte den Kindern Adams, sie sollten Satan nicht dienen |
| Gebietet Schändliches und Unrecht | Folgt nicht seinen Fußstapfen |
| Der Feind der Menschheit | Behandelt ihn als Feind |
| Der Einflüsterer, der sich verbirgt | Sucht Zuflucht bei Allah (﷾) vor ihm, sogar bevor ihr den Koran rezitiert |
Ein von Satan geschriebenes Buch wäre ein Buch gegen ihn selbst.
Jesus gab dieselbe Antwort
Als Jesus Teufel austrieb, sagten die Pharisäer, er tue es durch Beelzebub, den Obersten der Teufel. Jesus antwortete, jedes Reich, das mit sich selbst uneins wird, werde verwüstet. Wenn ein Satan den anderen austreibe, sagte er, sei er mit sich selbst uneins, wie könne dann sein Reich bestehen? Der Koran treibt den Satan auf Schritt und Tritt aus: Er verbietet Götzen, ruft die Menschen auf, Gott (﷾) allein anzubeten, und nennt den Satan ihren Feind. Ein Christ, der die Antwort Jesu annimmt, hat auch die Antwort auf diesen Vorwurf.
“Aber die Pharisäer, da sie es hörten, sprachen sie: Er treibt die Teufel nicht anders aus denn durch Beelzebub, der Teufel Obersten. Jesus vernahm aber ihre Gedanken und sprach zu ihnen: Ein jeglich Reich, so es mit sich selbst uneins wird, das wird wüste; und eine jegliche Stadt oder Haus, so es mit sich selbst uneins wird, kann's nicht bestehen. So denn ein Satan den andern austreibt, so muss er mit sich selbst uneins sein; wie kann denn sein Reich bestehen?”
“So ich aber die Teufel durch den Geist Gottes austreibe, so ist ja das Reich Gottes zu euch gekommen.”
An seinen Früchten erkannt
Jesus sagte, falsche Propheten erkenne man an ihren Früchten. Die Frucht des Korans im Arabien des siebten Jahrhunderts war das Ende des Götzendienstes, des lebendigen Begrabens kleiner Mädchen, des Trinkens und des Glücksspiels, und der Beginn des täglichen Gebets, des Fastens und der Almosen für die Armen. Er brachte die Menschen dazu, Jesus und Maria zu ehren und den Gott (﷾) Abrahams allein anzubeten. Das sind nicht die Früchte, an denen man nach Jesus einen falschen Propheten erkennt.
“Sehet euch vor vor den falschen Propheten, die in Schafskleidern zu euch kommen, inwendig aber sind sie reißende Wölfe. An ihren Früchten sollt ihr sie erkennen. Kann man auch Trauben lesen von den Dornen oder Feigen von den Disteln? Also ein jeglicher guter Baum bringt gute Früchte; aber ein fauler Baum bringt arge Früchte. Ein guter Baum kann nicht arge Früchte bringen, und ein fauler Baum kann nicht gute Früchte bringen. Ein jeglicher Baum, der nicht gute Früchte bringt, wird abgehauen und ins Feuer geworfen. Darum an ihren Früchten sollt ihr sie erkennen.”
“und wenn das lebendig begrabene Mädchen gefragt wird, wegen welcher Sünde es getötet wurde,”
“O die ihr glaubt, berauschender Trank, Glücksspiel, Opfersteine und Lospfeile sind nur ein Greuel vom Werk des Satans. So meidet ihn, auf daß es euch wohl ergehen möge!”
“Er sagte: Ich bin wahrlich Allahs Diener; Er hat mir die Schrift gegeben und mich zu einem Propheten gemacht.”
“Und als die Engel sagten: O Maryam, Allah hat dich auserwählt und dich rein gemacht und dich auserwählt vor den Frauen der (anderen) Weltenbewohner!”
Was der Koran über böse Geister sagt
Der Koran beantwortet den Vorwurf selbst. Er sagt, keine Satane hätten ihn herabgebracht: Es zieme ihnen nicht, sie könnten es auch nicht, und sie seien sogar vom Hören ausgeschlossen. Der Engel, der ihn brachte, wurde gesehen. In einem bekannten Bericht setzte sich ein Fremder in sehr weißen Kleidern, ohne eine Spur von Reise an sich, vor den Propheten (ﷺ) und fragte ihn nach dem Islam, dem Glauben und der Vollkommenheit im Gottesdienst. Danach sagte der Prophet (ﷺ) zu Umar, das sei Gabriel gewesen, der gekommen sei, um sie ihre Religion zu lehren.
“Nicht die Satane sind mit ihm herabgekommen; es ziemt ihnen nicht, und sie können es (auch) nicht. Sie sind vom Hören fürwahr ausgeschlossen.”
Umar ibn al-Chattab berichtet, dass ein Fremder in sehr weißen Kleidern kam und den Propheten (ﷺ) nach dem Islam, dem Glauben und der Vollkommenheit im Gottesdienst befragte und dann nach der Stunde. Der Prophet sagte, der Gefragte wisse nicht mehr als der Fragende, und nannte zwei ihrer Zeichen: Eine Sklavin wird ihre Herrin gebären, und du wirst barfüßige, ärmlich gekleidete, mittellose Hirten sehen, die miteinander im Bau hoher Gebäude wetteifern. Danach sagte der Prophet zu Umar, der Fremde sei der Engel Gabriel gewesen, der gekommen war, um sie ihre Religion zu lehren.
Die Einwände beantwortet
Koran 22:52 — Sure Al-Haddsch, Vers 52
“Und Wir sandten vor dir keinen Gesandten oder Propheten, ohne daß ihm, wenn er etwas wünschte, der Satan in seinen Wunsch etwas dazwischen geworfen hätte. Aber Allah hebt auf, was der Satan dazwischenwirft. Hierauf legt Allah Seine Zeichen eindeutig fest. Und Allah ist Allwissend und Allweise.”
Angeführt für
Der Koran selbst gibt zu, dass der Satan Worte in das warf, was Propheten vortrugen. Dieser Vers wurde wegen der satanischen Verse offenbart.
Die Antwort
Der Vers sagt das Gegenteil dessen, was der Vorwurf braucht. Er sagt, Allah (﷾) hebe auf, was der Satan dazwischenwirft, und lege Seine eigenen Zeichen eindeutig fest. Nach der eigenen Erzählung der Kritiker wurden die Worte entfernt, und die Sure nannte die Göttinnen weiterhin nichts als Namen. Das ist der Koran, der den Satan besiegt, nicht der Satan, der den Koran schreibt. Und die Geschichte selbst hat keine gesunde Kette: Ibn Kathir fand jede Fassung abgebrochen.
Was daraus folgt — Selbst der Vers, den Kritiker anführen, sagt, dass Gott (﷾) die Worte des Satans aufhebt und Seine eigenen behält.
Ahmed, Before Orthodoxy (Vor der Orthodoxie, 2017)
Eine Untersuchung der Berichte über den Vorfall der „satanischen Verse“. Ahmed argumentiert, dass viele muslimische Historiker und Kommentatoren der ersten zwei Jahrhunderte die Geschichte weitergaben, ohne sie für problematisch zu halten, und dass die spätere muslimische Gelehrsamkeit sie zu verwerfen begann.
Angeführt für
Ein Gelehrter aus Harvard hat gezeigt, dass frühe Muslime selbst die Geschichte von den satanischen Versen glaubten.
Die Antwort
Shahab Ahmed zeigte, dass viele frühe Historiker die Geschichte weitergaben und dass spätere Gelehrte sie verwarfen. Der Grund der Hadithkritiker waren die Ketten: Wie Ibn Kathir festhielt, erreicht keine gesund einen Augenzeugen. Der gesunde Bericht über die Szene, bei al-Buchari, enthält kein Lob der Götzen. Ein Bericht wird nach seiner Kette gewogen, nicht danach, wie oft er abgeschrieben wurde.
Was daraus folgt — Die Geschichte wurde von einigen frühen Historikern weitergegeben, hat aber keine gesunde Kette, und der gesunde Bericht über die Szene enthält sie nicht.
Sahih al-Buchari 4862 — Kitab at-Tafsir (Prophetische Auslegung des Korans), Hadith 4862
Ibn Abbas berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sich niederwarf, als er die Rezitation der Sure An-Nadschm beendete, und alle Muslime und die Heiden, Dschinn und Menschen, warfen sich mit ihm nieder.
Angeführt für
Al-Buchari sagt, auch die Heiden hätten sich niedergeworfen. Warum sollten sie, wenn ihre Götter nicht gerade gepriesen worden wären?
Die Antwort
Der Bericht nennt keinen Grund, und er sagt nicht, ihre Götter seien gepriesen worden. Die Sure endet mit dem Befehl, sich vor Allah (﷾) niederzuwerfen. Dieselbe Sure, die ihnen vorgetragen wurde, nennt ihre Göttinnen nichts als Namen. Was immer sie an jenem Tag bewegte, die Worte, die sie hörten, verurteilten ihre Götzen.
Was daraus folgt — Der gesunde Bericht hält die Niederwerfung fest, nicht irgendein Lob der Götzen.
5. Mose 18:20 — Tora, Kapitel 18, Vers 20
“Doch wenn ein Prophet vermessen ist, zu reden in meinem Namen, was ich ihm nicht geboten habe zu reden, oder wenn er redet in dem Namen anderer Götter, derselbe Prophet soll sterben.”
Angeführt für
Nach dieser Geschichte besteht der Prophet (ﷺ) die eigene Probe der Bibel nicht: Ein Prophet, der im Namen anderer Götter redet, soll sterben (5. Mose 18:20).
Die Antwort
Der Vorwurf steht und fällt mit der Geschichte, und die Geschichte hat keine gesunde Kette. Der Prophet (ﷺ) verbrachte seine ganze Sendung damit, die Menschen von genau diesen Götzen weg zu Allah (﷾) allein zu rufen. Die betreffende Sure nennt die Göttinnen nichts als Namen, und sie beginnt damit, dass er nicht aus eigener Neigung redet. Ar-Razi wies darauf hin, dass ein Lob der Götzen später in derselben Sure diese Worte, und den Koran, auf der Stelle als falsch erwiesen hätte. Nichts im Koran redet im Namen eines anderen Gottes.
Was daraus folgt — Er redete nie im Namen anderer Götter: Der Vorwurf beruht auf einer Geschichte ohne gesunde Kette.
Ibn Kathir, Tafsir, zu Koran 22:52
Ibn Kathir vermerkt, dass viele Kommentatoren bei diesem Vers die Geschichte von den Kranichen (al-gharaniq) erzählen, das Lob der Götzen, das während der Sure An-Nadschm gesprochen worden sein soll. Er sagt, diese Berichte kämen alle über mursal-Ketten, die abbrechen, bevor sie einen Augenzeugen erreichen, und er meine nicht, dass irgendeiner von ihnen als gesund gelten dürfe.
Angeführt für
Kein Muslim würde eine Geschichte erfinden, die den Propheten (ﷺ) in Verlegenheit bringt. Also muss sie wahr sein.
Die Antwort
Verlegenheit ist für Historiker nur ein grober Anhaltspunkt: Sie kann einen Bericht nicht wahr machen, wenn seine Kette versagt. Muslimische Gelehrte wussten, dass manche Leute Berichte erfanden, also wogen sie jeden Bericht nach seiner Kette, und dieser hat keine gesunde Kette. Und für die, die sie erzählten, endete die Geschichte nicht in Schande. Sie endete damit, dass Allah (﷾) die Worte des Satans aufhob und Seinen Propheten (ﷺ) schützte (22:52). Spätere Gelehrte verwarfen sie, und ar-Razi nannte sie falsch und erfunden, gegen den Koran, die Sunna und die Vernunft.
Was daraus folgt — Eine Geschichte ist nicht wahr, weil sie peinlich ist; diese scheitert an ihren Ketten.
Corpus Coranicum
Ein langfristiges Forschungsprojekt, das Fotografien und Beschreibungen früher Koranhandschriften aus Bibliotheken in aller Welt veröffentlicht, mit Radiokarbonergebnissen, wo es sie gibt, sodass jeder sie Vers für Vers mit dem gedruckten Text vergleichen kann.
Angeführt für
Die satanischen Verse waren einst Teil des Korans und wurden später herausgenommen.
Die Antwort
Keine Abschrift des Korans, früh oder spät, enthält sie. Selbst die Geschichte lässt sie zurückgenommen werden, nie als Offenbarung behalten. Ihr Schlüsselwort, gharaniq (Kraniche), kommt nirgends im Koran vor. Und ein Lob der Götzen läuft der ganzen Sure zuwider: Drei Verse später nennt sie sie nichts als Namen, die die Heiden und ihre Väter erfunden haben.
Was daraus folgt — Keine Handschrift des Korans enthält die Worte.
Sichtweisen
Ein Geist, der nicht von Gott ist
Manche christliche Schriftsteller sagen, der Geist, der zu Muhammad (ﷺ) sprach, sei nicht von Gott gewesen. Sie sagen, er sei ein täuschender Geist gewesen, weil der Koran bestreitet, dass Jesus der Sohn Gottes ist.
Der erste Johannesbrief gibt eine Probe der Geister. Ein Geist, der nicht bekennt, dass Jesus Christus in das Fleisch gekommen ist, sagt er, ist nicht von Gott. Er ist der Geist des Widerchrists. Der Koran bestreitet, dass Jesus der Sohn Gottes ist, also besteht er diese Probe nicht.
Erwiderung
Die Probe, die Johannes gibt, ist, ob ein Geist bekennt, dass Jesus Christus in das Fleisch gekommen ist. Der Koran nennt ihn den Christus, den Messias, geboren von Maria, und sagt, er und seine Mutter hätten ihre tägliche Speise gegessen. Nach den Worten der Probe bekennt der Koran es.
Frühe muslimische Geschichtswerke erzählen eine Geschichte, nach der der Satan einmal Worte in den Vortrag des Propheten (ﷺ) einschob. Die Worte priesen die heidnischen Göttinnen, und man nennt sie die satanischen Verse.
Erwiderung
Jede Kette dieser Geschichte bricht ab, bevor sie einen Augenzeugen erreicht, wie Ibn Kathir festhielt, und die Hadithkritiker verwarfen sie. Der gesunde Bericht über diese Szene lässt alle am Ende der Surat an-Nadschm sich niederwerfen, ohne ein Lob der Götzen. Und die Sure nennt jene Göttinnen nichts als Namen.
Paulus schrieb: „Aber so auch wir oder ein Engel vom Himmel euch würde Evangelium predigen anders, denn das wir euch gepredigt haben, der sei verflucht!“ (Galater 1:8). Der Engel Muhammads (ﷺ) brachte ein anderes Evangelium.
Erwiderung
Paulus schrieb dies in einem Streit mit anderen Nachfolgern Jesu. Im nächsten Kapitel sagt er, dass sich sogar Petrus vom Essen mit den Heiden zurückzog, als Männer „von Jakobus“ kamen (2:12). Also richtete sich der Fluch gegen ein Evangelium, das andere Gläubige vertraten. Paulus sagt, er habe sein eigenes von keinem Menschen empfangen, nur durch Offenbarung (1:11-12). Jesus gab eine andere Probe: „An ihren Früchten sollt ihr sie erkennen“. Und er nannte das erste Gebot: „der Herr, unser Gott, ist ein einiger Herr“ (Markus 12:29). Der Koran bringt dasselbe erste Gebot.
Die islamische Sichtweise
Der Koran kam von Gott (﷾) durch den Engel Gabriel. Er nennt den Satan den Feind der Menschen und wendet die Menschen von ihm weg zur Anbetung Gottes (﷾) allein, und das ist das Gegenteil des Werkes des Satans.
Der Koran nennt den Satan einen Feind, der als solcher zu behandeln ist.
Der Koran sagt seinen Lesern, sie sollen bei Allah (﷾) Schutz vor dem Satan suchen, bevor sie ihn vortragen.
Der Koran sagt, keine Satane hätten ihn herabgebracht, und sie hätten es nicht gekonnt.
Jesus antwortete, ein Satan, der den Satan austreibt, wäre mit sich selbst uneins.
Der Koran wurde vom Engel Gabriel von Gott (﷾) gebracht.