Lenkt Gott die Welt?

“Er regelt die Angelegenheit vom Himmel bis zur Erde. Hierauf steigt sie zu Ihm auf an einem Tag, dessen Maß tausend Jahre nach eurer Berechnung sind.”

“Gewiß, euer Herr ist Allah, Der die Himmel und die Erde in sechs Tagen erschuf und Sich hierauf über den Thron erhob. Er regelt die Angelegenheit. Es gibt keinen Fürsprecher außer nach Seiner Erlaubnis. Dies ist doch Allah, euer Herr, so dient Ihm! Bedenkt ihr denn nicht?”

“Allah hält die Himmel und die Erde, daß sie nicht vergehen. Und wenn sie vergehen würden, so könnte niemand nach Ihm sie halten. Gewiß, Er ist Nachsichtig und Allvergebend.”

“Allah - es gibt keinen Gott außer Ihm, dem Lebendigen und Beständigen. Ihn überkommt weder Schlummer noch Schlaf. Ihm gehört (alles), was in den Himmeln und was auf der Erde ist. Wer ist es denn, der bei Ihm Fürsprache einlegen könnte - außer mit Seiner Erlaubnis? Er weiß, was vor ihnen und was hinter ihnen liegt, sie aber umfassen nichts von Seinem Wissen - außer, was Er will. Sein Thronschemel umfaßt die Himmel und die Erde, und ihre Behütung beschwert Ihn nicht. Er ist der Erhabene und Allgewaltige.”

“(Alles) Lob gehört Allah, dem Erschaffer der Himmel und der Erde, Der die Engel zu Gesandten gemacht hat mit Flügeln, (je) zwei, drei und vier! Er fügt der Schöpfung hinzu, was Er will. Gewiß, Allah hat zu allem die Macht.”

“den eine Angelegenheit Regelnden!”

“Und sie sagen: Der Allerbarmer hat Sich Kinder genommen. Preis sei Ihm! Nein! Vielmehr sind es geehrte Diener. Sie kommen Ihm im Reden nicht zuvor, und nur nach Seinem Befehl handeln sie. Er weiß, was vor ihnen und was hinter ihnen liegt, und sie legen Fürsprache nur für denjenigen ein, dem Er zustimmt. Und sie sind aus Furcht vor Ihm besorgt.”

“O die ihr glaubt, bewahrt euch selbst und eure Angehörigen vor einem Feuer, dessen Brennstoff Menschen und Steine sind, über das hartherzige, strenge Engel (gesetzt) sind, die sich Allah nicht widersetzen in dem, was Er ihnen befiehlt, sondern tun, was ihnen befohlen wird.”

Abd ar-Rahman ibn Auf fragte Aischa, wie der Prophet (ﷺ) sein Gebet begann, wenn er nachts aufstand. Sie sagte, er habe damit begonnen, Allah als den Herrn Dschibrils, Mika'ils und Israfils anzurufen, den Schöpfer der Himmel und der Erde, den Kenner des Verborgenen und des Offenbaren, Der zwischen Seinen Dienern richtet in dem, worüber sie uneins sind. Dann bat er Allah, ihn zur Wahrheit zu leiten, wo die Menschen uneins waren, denn Allah leitet, wen Er will, auf den geraden Weg.

“Sag: Wer (auch immer) Gibril feind ist, so hat er ihn doch (den Qur’an) mit Allahs Erlaubnis in dein Herz offenbart, das zu bestätigen, was vor ihm (offenbart) war, und als Rechtleitung und frohe Botschaft für die Gläubigen.”

“Wer Allah und Seinen Engeln und Seinen Gesandten und Gibril und Mikal feind ist, so ist Allah den Ungläubigen feind.”

“Und er ist ganz sicher eine Offenbarung des Herrn der Weltenbewohner; mit dem der vertrauenswürdige Geist herabgekommen ist auf dein Herz, damit du zu den Überbringern von Warnung gehörst, in deutlicher arabischer Sprache.”

Eine Enzyklopädie der islamischen Glaubenslehre zählt die Aufgaben der Engel mit ihren Belegen auf. Dschibril bringt die Offenbarung (2:97; 26:192-195). Viele Gelehrte sagen, Mika'il sei für den Regen zuständig und lenke ihn, wohin Allah befiehlt; der Hadith, den sie anführen, ist unter Gelehrten mit Vorbehalten behaftet. Ibn al-Qayyim schrieb, Dschibril sei bestellt worden, die Offenbarung zu bringen, das Leben der Herzen und Seelen, und Mika'il den Regen, das Leben der Erde, der Pflanzen und Tiere. Al-Qurtubi und Ibn Hadschar berichten einen Konsens der Gelehrten, dass Israfil in das Horn blasen wird (39:68), obwohl kein sahih Hadith dies sagt. Der Engel, der die Seelen nimmt, ist der Engel des Todes (32:11); es gibt keinen gesunden Beleg dafür, dass sein Name Izra'il ist. Asch-Schinqiti erklärt, dass das Nehmen der Seelen Allah (39:42), dem Engel des Todes (32:11) und den Engeln (16:32) zugeschrieben wird, ohne Widerspruch: Niemand stirbt außer mit Allahs Erlaubnis, dem Engel des Todes ist befohlen, die Seelen zu nehmen, und andere Engel helfen ihm.

“Und es wird ins Horn geblasen, und da bricht zusammen, wie vom Donnerschlag getroffen, wer in den Himmeln und wer auf der Erde ist, außer wem Allah will. Hierauf wird ein weiteres Mal hineingeblasen, da.stehen sie sogleich auf und schauen hin.”

“Sag: Abberufen wird euch der Engel des Todes, der mit euch betraut ist, hierauf werdet ihr zu eurem Herrn zurückgebracht.”

“Allah beruft die Seelen zur Zeit ihres Todes ab und auch diejenigen, die nicht gestorben sind, während ihres Schlafes’. Er hält die eine, für die Er den Tod beschlossen hat, zurück und gibt die andere auf eine festgesetzte Frist frei. Darin sind wahrlich Zeichen für Leute, die nachdenken.”

“Er ist der Bezwinger über Seinen Dienern. Und Er sendet Hüter über euch, bis, wenn dann zu einem von euch der Tod kommt, ihn Unsere Gesandten abberufen, und sie vernachlässigen nichts. Hierauf werden sie zu Allah, ihrem wahren Schutzherrn, zurückgebracht. Sicherlich, Sein ist das Urteil, und Er ist der schnellste Berechner.”

“Sag: Abberufen wird euch der Engel des Todes, der mit euch betraut ist, hierauf werdet ihr zu eurem Herrn zurückgebracht.”

“Keiner Seele ist es möglich zu sterben, außer mit Allahs Erlaubnis (und) nach einer befristeten Vorbestimmung. Wer die Belohnung des Diesseits will, dem geben Wir (etwas) von ihm; und wer die Belohnung des Jenseits will, dem geben Wir (etwas) von ihm. Und Wir werden (es) den Dankbaren vergelten.”

Eine Enzyklopädie der islamischen Glaubenslehre zählt die Aufgaben der Engel mit ihren Belegen auf. Dschibril bringt die Offenbarung (2:97; 26:192-195). Viele Gelehrte sagen, Mika'il sei für den Regen zuständig und lenke ihn, wohin Allah befiehlt; der Hadith, den sie anführen, ist unter Gelehrten mit Vorbehalten behaftet. Ibn al-Qayyim schrieb, Dschibril sei bestellt worden, die Offenbarung zu bringen, das Leben der Herzen und Seelen, und Mika'il den Regen, das Leben der Erde, der Pflanzen und Tiere. Al-Qurtubi und Ibn Hadschar berichten einen Konsens der Gelehrten, dass Israfil in das Horn blasen wird (39:68), obwohl kein sahih Hadith dies sagt. Der Engel, der die Seelen nimmt, ist der Engel des Todes (32:11); es gibt keinen gesunden Beleg dafür, dass sein Name Izra'il ist. Asch-Schinqiti erklärt, dass das Nehmen der Seelen Allah (39:42), dem Engel des Todes (32:11) und den Engeln (16:32) zugeschrieben wird, ohne Widerspruch: Niemand stirbt außer mit Allahs Erlaubnis, dem Engel des Todes ist befohlen, die Seelen zu nehmen, und andere Engel helfen ihm.

“Er hat vor sich und hinter sich Begleiter, die ihn auf Allahs Befehl beschützen. Allah ändert nicht den Zustand eines Volkes, bis sie das ändern, was in ihnen selbst ist. Und wenn Allah einem Volk Böses will, so kann es nicht zurückgewiesen werden. Und sie haben außer Ihm keinen Schutzherrn.”

“Über euch sind wahrlich Hüter (eingesetzt), edle, die (alles) aufschreiben und die wissen, was ihr tut.”

Anas ibn Malik berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, Allah setze über jeden Mutterleib einen Engel. Der Engel sagt: O Herr, ein Tropfen; o Herr, ein Anhängsel; o Herr, ein Fleischklumpen. Wenn Allah seine Erschaffung vollenden will, fragt der Engel, ob es männlich oder weiblich, elend oder glückselig sei und was seine Versorgung und seine Lebensspanne sein werden. All dies wird geschrieben, während das Kind noch im Leib seiner Mutter ist.

“und die Engel (befinden sich) an seinen Seiten. Und den Thron deines Herrn werden über ihnen an jenem Tag acht tragen.”

Aischa fragte den Propheten (ﷺ), ob er einen härteren Tag als Uhud erlebt habe. Er nannte den Tag, an dem er Ibn Abd Yalil, einem Oberhaupt von Ta'if, seinen Ruf vortrug und abgewiesen wurde. Als er betrübt fortging, kam Gabriel mit dem Engel der Berge, der anbot, die beiden großen Berge auf die stürzen zu lassen, die ihn abgewiesen hatten. Der Prophet lehnte ab und sagte, er hoffe, dass ihre Nachkommen Allah allein anbeten würden.

“O ihr Menschen, ihr seid es, die Allahs bedürftig sind; Allah aber ist der Unbedürftige und Lobenswürdige.”

“Allah - es gibt keinen Gott außer Ihm, dem Lebendigen und Beständigen. Ihn überkommt weder Schlummer noch Schlaf. Ihm gehört (alles), was in den Himmeln und was auf der Erde ist. Wer ist es denn, der bei Ihm Fürsprache einlegen könnte - außer mit Seiner Erlaubnis? Er weiß, was vor ihnen und was hinter ihnen liegt, sie aber umfassen nichts von Seinem Wissen - außer, was Er will. Sein Thronschemel umfaßt die Himmel und die Erde, und ihre Behütung beschwert Ihn nicht. Er ist der Erhabene und Allgewaltige.”

“Der Herr hat seinen Stuhl im Himmel bereitet, und sein Reich herrscht über alles. Lobet den Herrn, ihr seine Engel, ihr starken Helden, die ihr seinen Befehl ausrichtet, dass man höre auf die Stimme seines Worts!”

“Und sie sagen: Der Allerbarmer hat Sich Kinder genommen. Preis sei Ihm! Nein! Vielmehr sind es geehrte Diener. Sie kommen Ihm im Reden nicht zuvor, und nur nach Seinem Befehl handeln sie. Er weiß, was vor ihnen und was hinter ihnen liegt, und sie legen Fürsprache nur für denjenigen ein, dem Er zustimmt. Und sie sind aus Furcht vor Ihm besorgt.”

“Und wie viele Engel gibt es in den Himmeln, deren Fürsprache nichts nützt, außer nachdem Allah es erlaubt hat, wem Er will und wer Sein Wohlgefallen findet.”

Abd ar-Rahman ibn Auf fragte Aischa, wie der Prophet (ﷺ) sein Gebet begann, wenn er nachts aufstand. Sie sagte, er habe damit begonnen, Allah als den Herrn Dschibrils, Mika'ils und Israfils anzurufen, den Schöpfer der Himmel und der Erde, den Kenner des Verborgenen und des Offenbaren, Der zwischen Seinen Dienern richtet in dem, worüber sie uneins sind. Dann bat er Allah, ihn zur Wahrheit zu leiten, wo die Menschen uneins waren, denn Allah leitet, wen Er will, auf den geraden Weg.