Kurze Antwort
Der Schmerz betrifft den, der verspottet wird, nicht den Humor. Der Prophet (ﷺ) scherzte selbst. Er pflegte einen kleinen Jungen zu necken, indem er ihn fragte: „O Abu Umair, was hat das Vögelchen gemacht?“ Aber der Islam verlangt von einem Muslim, den Propheten (ﷺ) mehr zu lieben als seinen eigenen Vater, seine Kinder und alle Menschen. Darum fühlt sich eine Karikatur, die ihn verspottet, wie eine Beleidigung der eigenen Mutter an. Ein Muslim darf auch Jesus, Mose oder Abraham nicht verspotten, denn auch sie sind Propheten des Islam. Viele Christen protestierten 1979 auf dieselbe Weise gegen den Film Das Leben des Brian. Der Koran sagt den Muslimen, sie sollen sich nicht an denen rächen, die spotten. Sie sollen sich abwenden und den Toren mit „Frieden!“ antworten. Das klassische islamische Recht legte jede Strafe allein in die Hand eines rechtmäßigen Gerichts in einem muslimischen Staat. Kein Einzelner darf jemanden dafür bestrafen, und Muslime halten das Recht des Landes ein, in dem sie leben (17:34).
Ausführliche Erklärung
Der Prophet (ﷺ) lachte und scherzte
Muslime haben nichts gegen das Lachen. Der Prophet (ﷺ) scherzte mit dem kleinen Bruder von Anas, einem Gefährten, der ihm diente. Er fragte den Jungen: „O Abu Umair, was hat das Vögelchen gemacht?“ Der Einwand gegen die Karikaturen richtet sich nicht gegen Witze. Er richtet sich dagegen, jemanden zur Spottfigur zu machen, den ein Muslim liebt.
Anas ibn Malik berichtet, dass der Prophet (ﷺ) so vertraut mit ihnen war, dass er mit Anas' kleinem Bruder scherzte und ihn fragte: „O Abu Umair, was hat das Vögelchen gemacht?“
Warum die Beleidigung so tief geht
Der Prophet (ﷺ) sprach vom Glauben. Niemand hat ihn, sagte er, bis er den Propheten (ﷺ) mehr liebt als seinen Vater, seine Kinder und alle Menschen. Für einen Muslim ist eine Karikatur, die den Propheten (ﷺ) verspottet, darum etwas anderes. Sie ist nicht wie ein Witz über einen Politiker oder eine Fußballmannschaft. Sie kommt eher dem nahe, dass jemand auf der Straße seine Mutter beleidigt und ihn dann einen Fanatiker nennt, weil er es ihm übelnimmt.
Anas berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, keiner von ihnen habe Glauben, bis er den Propheten mehr liebt als seinen Vater, seine Kinder und alle Menschen.
Muslime dürfen keinen Propheten verspotten
Die Regel gilt nicht nur in eine Richtung. Ein Muslim, der irgendeinen Propheten Gottes (﷾) beleidigt, Jesus eingeschlossen, hat den Islam verlassen. Das ist eine Sache zwischen ihm und Allah (﷾), und kein Muslim darf ihm deswegen schaden. Muslime glauben an jeden Gesandten Gottes (﷾) und machen keinen Unterschied zwischen ihnen. Darum werden Jesus, Mose und Abraham ebenso geehrt wie der Prophet (ﷺ). Den Muslimen wird auch gesagt, sie sollen nicht schmähen, was andere Menschen anbeten, und nicht übereinander spotten. Ein Muslim, der andere bittet, den Propheten (ﷺ) nicht zu verspotten, bittet um das, was seine eigene Religion schon von ihm verlangt.
“Der Gesandte (Allahs) glaubt an das, was zu ihm von seinem Herrn (als Offenbarung) herabgesandt worden ist, und ebenso die Gläubigen; alle glauben an Allah, Seine Engel, Seine Bücher und Seine Gesandten - Wir machen keinen Unterschied bei jemandem von Seinen Gesandten. Und sie sagen: Wir hören und gehorchen. (Gewähre uns) Deine Vergebung, unser Herr! Und zu Dir ist der Ausgang.”
“Und schmäht nicht diejenigen, die sie außer Allah anrufen, damit sie nicht in Übertretung ohne Wissen Allah schmähen! So haben Wir jeder Gemeinschaft ihr Tun ausgeschmückt erscheinen lassen. Hierauf wird ihre Rückkehr zu ihrem Herrn sein, und Er wird ihnen kundtun, was sie zu tun pflegten.”
“O die ihr glaubt, die einen sollen nicht über die anderen spotten, vielleicht sind eben diese besser als sie. Auch sollen nicht Frauen über andere Frauen (spotten), vielleicht sind eben diese besser als sie. Und beleidigt euch nicht gegenseitig durch Gesten und bewerft euch nicht gegenseitig mit (häßlichen) Beinamen. Wie schlimm ist die Bezeichnung Frevel nach (der Bezeichnung) Glaube! Und wer nicht bereut, das sind die Ungerechten.”
Christen empfanden dasselbe bei Das Leben des Brian
Als Monty Pythons Das Leben des Brian 1979 herauskam, protestierten viele Christen, dass er Christus verspotte. Viele demonstrierten vor den Kinos, und ein Bischof stritt im Fernsehen der BBC mit zwei seiner Macher dagegen. Muslime teilen dieses Gefühl in Bezug auf Jesus, und sie teilen es in Bezug auf den Propheten (ﷺ).
Eine Diskussionssendung von BBC2, ausgestrahlt am 9. November 1979, in der John Cleese und Michael Palin von Monty Python ihren Film Das Leben des Brian gegen die christlichen Einwände von Mervyn Stockwood, Bischof von Southwark, und dem Schriftsteller Malcolm Muggeridge verteidigten.
Was der Koran den Muslimen zu tun sagt
Der Koran sagt einem Muslim nicht, er solle sich an denen rächen, die spotten. Er sagt ihm, er solle sich von ihnen abwenden, bis sie auf ein anderes Gespräch eingehen. Er sagt ihm, er solle den Toren mit „Frieden!“ antworten und das Schlechte mit etwas Besserem abwehren. Er sagt dem Propheten (ﷺ), dass man sich schon vor ihm über Gesandte lustig gemacht hat und dass Gott (﷾) ihm vor den Spöttern genügt. Als Männer den Propheten (ﷺ) ins Gesicht verfluchten, antwortete er ihnen kurz und sagte Aischa, seiner Frau, sie solle sanft sein, nicht hart. Das klassische islamische Recht zählt die Beleidigung des Propheten (ﷺ) zwar zu den schwersten Verbrechen, und die meisten klassischen Juristen (Gelehrte des islamischen Rechts) setzten den Tod als Strafe fest. Aber das gehört allein einem rechtmäßigen Gericht in einem muslimischen Staat, nach einem ordentlichen Verfahren. Es gehört nie einem Einzelnen, und kein Muslim darf das Recht in die eigene Hand nehmen. Wo ein Muslim auch lebt, er hält das Recht dieses Landes ein (17:34). Wo solche Karikaturen erlaubt sind, darf er widersprechen, wegsehen und mit Geduld antworten, aber er darf niemandem schaden.
“Und wenn du diejenigen siehst, die auf Unsere Zeichen (spottend) eingehen, so wende dich von ihnen ab, bis sie auf ein anderes Gespräch eingehen. Und wenn dich der Satan nun vergessen läßt, dann sitze nicht, nachdem du dich (daran) erinnert hast, mit dem ungerechten Volk zusammen.”
“Er hat euch (doch) bereits im Buch offenbart: Wenn ihr hört, daß man Allahs Zeichen verleugnet und sich über sie lustig macht, dann sitzt nicht mit ihnen (zusammen), bis sie auf ein anderes Gespräch eingehen. Sonst seid ihr ihnen gleich. Gewiß, Allah wird die Heuchler und die Ungläubigen alle in der Hölle versammeln,”
“Die Diener des Allerbarmers sind diejenigen, die maßvoll auf der Erde umhergehen und die, wenn die Toren sie ansprechen, sagen: Frieden!”
“Nicht gleich sind die gute Tat und die schlechte Tat. Wehre mit einer Tat, die besser ist, (die schlechte) ab, dann wird derjenige, zwischen dem und dir Feindschaft besteht, so, als wäre er ein warmherziger Freund.”
“Man machte sich ja schon vor dir über Gesandte lustig. Da umschloß diejenigen, die über sie spotteten, das, worüber sie sich lustig zu machen pflegten.”
“So verkünde denn laut, was dir befohlen wird, und wende dich von den Götzendienern ab. Wir genügen dir (als Schutz) vor den Spöttern,”
“Und ertrage standhaft, was sie sagen, und meide sie auf schöne Weise.”
Aischa berichtet, dass einige Männer den Propheten (ﷺ) mit „Tod über dich“ statt „Friede sei mit dir“ grüßten. Sie verfluchte sie dafür. Der Prophet sagte ihr, sie solle ruhig bleiben, sanft sein und Härte und üble Worte meiden. Er selbst hatte ihnen nur mit „und über euch“ geantwortet.
Ibn Qudama, ein hanbalitischer Rechtsgelehrter, vertritt, dass in der Regel niemand eine feste Strafe (Hadd) vollstrecken darf außer dem Herrscher (Imam) oder dem, den er als seinen Vertreter einsetzt. Die einzige Ausnahme, die er zulässt, ist eine alte Bestimmung über einen Herrn und seinen eigenen Sklaven, die heute keine Anwendung hat.
“Und nähert euch nicht dem Besitz des Waisenkindes, außer auf die beste Art, bis es seine Vollreife erlangt hat. Und erfüllt die (eingegangene) Verpflichtung. Gewiß, nach der (Erfüllung der) Verpflichtung wird gefragt werden.”
Ihre Gesellschaft verlassen
bis sie das Thema wechseln.
Den Unwissenden mit „Frieden“ antworten
Das Böse mit dem abwehren, was besser ist
Gott (﷾) genügt gegen die Spötter
Das Gesetz des Landes halten, in dem man lebt, und niemandem schaden
Was Kritiker sagen, und die Antwort
Sahih al-Buchari 4037 — Kitab al-Maghazi (Die Feldzüge), Hadith 4037
Dschabir ibn Abdullah berichtet, dass der Prophet (ﷺ) fragte, wer sich um Ka'b ibn al-Aschraf kümmern werde, der Allah und Seinem Gesandten Schaden zugefügt hatte, und Muhammad ibn Maslama meldete sich.
Angeführt für
Kritiker sagen, der Prophet (ﷺ) habe Ka'b ibn al-Aschraf töten lassen, weil er ihn verspottete.
Die Antwort
Der Hadith nennt als Grund den Schaden, den er Gott (﷾) und Seinem Gesandten (ﷺ) zufügte. Ibn Ishaq, ein früher Biograf des Propheten (ﷺ), hält fest, worin dieser Schaden bestand. Ka'b wurde nicht getötet, weil er anderer Meinung war. Er war ein Anführer in Medina. Nach der Schlacht von Badr waren die Quraisch, der herrschende Stamm Mekkas, im Krieg mit den Muslimen. Ka'b ging nach Mekka, betrauerte ihre Toten in seinen Gedichten und stachelte sie an, erneut gegen den Propheten (ﷺ) zu kämpfen. Er wurde als Feind im Krieg getötet, auf Befehl des Staatsoberhaupts, nicht von einer Privatperson.
Was daraus folgt — Ka'b war ein Feind im Krieg, mit dem das Staatsoberhaupt verfuhr, darum darf kein Muslim als Privatperson es nachahmen.
Koran 6:108 — Sure Al-An'am, Vers 108
“Und schmäht nicht diejenigen, die sie außer Allah anrufen, damit sie nicht in Übertretung ohne Wissen Allah schmähen! So haben Wir jeder Gemeinschaft ihr Tun ausgeschmückt erscheinen lassen. Hierauf wird ihre Rückkehr zu ihrem Herrn sein, und Er wird ihnen kundtun, was sie zu tun pflegten.”
Angeführt für
Kritiker sagen, Meinungsfreiheit bedeute, dass jeder jede Religion verspotten darf, und Gläubige müssten es einfach hinnehmen.
Die Antwort
Muslime verlangen von anderen nur den Respekt, den sie selbst zeigen müssen. Sie dürfen Jesus, Mose oder Abraham nicht verspotten, und der Koran verbietet ihnen, zu schmähen, was andere anbeten, oder übereinander zu spotten. Wenn sie verspottet werden, sollen sie den Toren mit „Frieden!“ antworten und das Schlechte mit etwas Besserem abwehren. Wo das Gesetz solche Karikaturen erlaubt, hält ein Muslim das Recht dieses Landes ein. Er lebt unter seinem Schutz, und der Koran sagt den Gläubigen, sie sollen ihre Verpflichtungen erfüllen. Er darf widersprechen, wegsehen und mit Geduld antworten, aber er darf niemanden bestrafen. Viele Christen erhoben 1979 denselben Einwand gegen Das Leben des Brian.
Was daraus folgt — Muslime halten sich selbst an denselben Respekt, den sie verlangen, und ihre Antwort auf Spott ist Geduld.
Sichtweisen
Die islamische Sichtweise
Muslime lieben den Propheten (ﷺ) mehr als ihre eigenen Familien, darum verletzt es sie tief, wenn er verspottet wird. Sie müssen jeden Propheten ehren, Jesus eingeschlossen. Ihnen ist geboten, auf Spott mit Geduld, Würde und einem besseren Wort zu antworten, nicht mit Rache.
Der Prophet (ﷺ) scherzte mit den Menschen um ihn und neckte sie, darum hat der Islam nichts gegen den Humor an sich.
Der Prophet (ﷺ) sprach vom Glauben. Niemand hat ihn, sagte er, bis er den Propheten (ﷺ) mehr liebt als seinen Vater, seine Kinder und alle Menschen.
Muslime glauben an jeden Gesandten ohne Unterschied, darum dürfen sie auch Jesus, Mose oder Abraham nicht verspotten.
Der Koran verbietet den Muslimen, zu schmähen, was andere anbeten, und übereinander zu spotten.
Der Koran sagt den Muslimen, sie sollen die verlassen, die über Gottes (﷾) Zeichen spotten, und den Toren mit „Frieden!“ antworten.
Der Koran sagt dem Propheten (ﷺ), er solle die Worte der Spötter mit Geduld ertragen. Er sagt, dass Gott (﷾) ihm vor ihnen genügt.
Als Männer den Propheten (ﷺ) ins Gesicht verfluchten, antwortete er kurz und sagte Aischa, sie solle sanft sein, nicht hart.
Kein Einzelner darf eine islamische Strafe vollstrecken; das gehört allein dem Herrscher oder einem Gericht, das er einsetzt.
1979 protestierten viele Christen, dass Das Leben des Brian Christus verspotte. Das ist derselbe Einwand, den Muslime gegen Karikaturen des Propheten (ﷺ) erheben.