Kurze Antwort
Nicht aus Begierde. Der Prophet (ﷺ) heiratete mit fünfundzwanzig Chadidscha, eine Witwe, die älter war als er. Sie war etwa fünfundzwanzig Jahre lang, bis zu ihrem Tod, seine einzige Frau. Außer Sauda und Aischa kamen alle, nachdem er dreiundfünfzig war. Da führte er einen Staat im Krieg und lebte in Armut. Jede Frau außer Aischa war vorher verheiratet gewesen. Die Ehen gaben Witwen Schutz, verbanden Stämme und befreiten eine Gefangene. Andere Muslime dürfen bis zu vier Frauen heiraten; er allein hatte die Erlaubnis für mehr. Gott (﷾) verbot jedem Mann, seine Frauen nach ihm zu heiraten. Darum sagen die Gelehrten, dass ihm nicht geboten wurde, sich von einigen zu scheiden, um die Zahl auf vier zu senken. Später verbot Gott (﷾) ihm, noch einmal zu heiraten. Auch als dieses Verbot aufgehoben wurde, nahm er keine neue Frau in seinen Haushalt. Die Antwort des Islam ist, dass Gott (﷾) diese Ehen lenkte und dass sie der Botschaft dienten.
Ausführliche Erklärung
Fünfundzwanzig Jahre mit einer Frau
Der Prophet (ﷺ) heiratete Chadidscha vor seinem Prophetentum, als er fünfundzwanzig war. Nach der Zählung der Biografen war sie vierzig und war vorher verheiratet gewesen. Solange sie lebte, nahm er keine andere Frau. Seine Jugend und seine frühen Mannesjahre verbrachte er mit einer einzigen Frau. Sauda heiratete ihn in Mekka nach Chadidschas Tod, und Aischas Ehe wurde dort geschlossen. Jede andere Ehe kam nach der Hidschra, seinem Umzug von Mekka nach Medina, als er über dreiundfünfzig war.
Aischa berichtet, dass der Prophet (ﷺ) keine andere Frau heiratete, bis Chadidscha starb.
Zählt die Frauen des Propheten (ﷺ) der Reihe nach auf. Chadidscha war die erste: Er heiratete sie vor dem Prophetentum, als er fünfundzwanzig und sie vierzig war, und heiratete niemand anderen, bis sie starb. Sauda folgte in Mekka bald nach Chadidschas Tod, dann Aischa. Die übrigen heiratete er nach der Hidschra: Hafsa, Zainab bint Chuzaima (die etwa zwei Monate nach der Heirat starb), Umm Salama, Zainab bint Dschahsch, Dschuwairiya, Umm Habiba und Safiyya. Umm Habiba, die Tochter Abu Sufyans, war in Abessinien verwitwet und wurde dort vom Negus mit dem Propheten verheiratet. Maimuna, im siebten Jahr nach der Hidschra geheiratet, war die letzte.
- Mit 25 Jahren
Chadidscha
Der Prophet (ﷺ) heiratete Chadidscha, die schon zuvor verheiratet gewesen war. Nach der Zählung der Biographen war sie vierzig.
- Etwa 25 Jahre
Eine Frau
Chadidscha war seine einzige Frau, bis sie starb.
- In Mekka
Sauda
Nach Chadidschas Tod heiratete er Sauda in Mekka.
- Nach 53
Die späteren Ehen
Abgesehen von Sauda und Aischa wurden alle seine anderen Ehen geschlossen, nachdem er dreiundfünfzig war.
- Diese Jahre
Ein Haushalt in Armut
Zwei Monate konnten vergehen, ohne dass in seinen Häusern ein Feuer zum Kochen angezündet wurde, und die Familie lebte von Datteln und Wasser.
Wer die Frauen waren
Aischa war die einzige seiner Frauen, die vorher nicht verheiratet gewesen war. Hafsa war eine Witwe. Ihr Vater hatte sie Uthman und Abu Bakr angeboten, bevor der Prophet (ﷺ) um ihre Hand anhielt. Umm Salama war eine Witwe mit Kindern. Sie hatte um jemanden gebetet, der besser war als ihr verstorbener Mann. Die Biografen berichten, dass der Prophet (ﷺ) die Freiheit von Dschuwairiya bezahlte und sie heiratete. Sie war die Tochter des Oberhaupts der Banu al-Mustaliq, eines arabischen Stammes. Sie berichten, dass die Muslime daraufhin etwa hundert Familien ihres Volkes freiließen. Sie berichten auch, dass Umm Habiba in Abessinien verwitwet war und der Negus, der König dort, sie mit dem Propheten (ﷺ) verheiratete. Safiyya wurde freigelassen, und ihre Freiheit wurde ihre Brautgabe. Der Prophet (ﷺ) kniete nieder, damit sie auf ihr Kamel steigen konnte. Er verteidigte sie, als man sie wegen ihrer jüdischen Herkunft verspottete.
Aischa fragte den Propheten (ﷺ) in einem Gleichnis, ob er sein Kamel an einem Baum weiden lassen würde, von dem schon gefressen wurde, oder an einem unberührten, und er wählte den unberührten. Der Überlieferer erklärt, sie habe gemeint, dass der Prophet außer ihr keine Jungfrau geheiratet hatte.
Umar berichtet, dass er, als seine Tochter Hafsa durch den Tod von Chunais ibn Hudhafa, einem in Medina gestorbenen Gefährten, verwitwet war, sie zuerst Uthman und dann Abu Bakr zur Heirat anbot. Keiner nahm an, und einige Tage später hielt der Prophet (ﷺ) um ihre Hand an.
Umm Salama berichtet, dass der Prophet (ﷺ) lehrte: Wenn ein Muslim, den ein Unglück trifft, sagt, was Allah geboten hat, „Wir gehören Allah, und zu Ihm kehren wir zurück; o Allah, belohne mich in meinem Unglück und gib mir etwas Besseres an seiner Stelle“, gibt Allah ihm etwas Besseres. Als ihr Mann Abu Salama starb, fragte sie sich, wer besser sein könne als er, aber sie sprach die Worte, und Allah gab ihr den Gesandten Allahs zum Ehemann.
Berichtet, dass Dschuwairiya, Tochter von al-Harith, dem Oberhaupt der Banu al-Mustaliq, bei dem Zug gegen ihren Stamm gefangen genommen wurde. Der Prophet (ﷺ) bezahlte ihre Freiheit und heiratete sie. Als die Muslime hörten, dass ihr Volk nun durch Heirat mit ihm verwandt war, ließen sie die Gefangenen frei, die sie hielten, und etwa hundert Familien der Banu al-Mustaliq wurden befreit.
Zählt die Frauen des Propheten (ﷺ) der Reihe nach auf. Chadidscha war die erste: Er heiratete sie vor dem Prophetentum, als er fünfundzwanzig und sie vierzig war, und heiratete niemand anderen, bis sie starb. Sauda folgte in Mekka bald nach Chadidschas Tod, dann Aischa. Die übrigen heiratete er nach der Hidschra: Hafsa, Zainab bint Chuzaima (die etwa zwei Monate nach der Heirat starb), Umm Salama, Zainab bint Dschahsch, Dschuwairiya, Umm Habiba und Safiyya. Umm Habiba, die Tochter Abu Sufyans, war in Abessinien verwitwet und wurde dort vom Negus mit dem Propheten verheiratet. Maimuna, im siebten Jahr nach der Hidschra geheiratet, war die letzte.
Anas berichtet, dass der Prophet (ﷺ) Safiyya freiließ und ihre Freiheit zu ihrer Brautgabe machte.
Anas berichtet, dass der Prophet (ﷺ) nach Chaibar Safiyya heiratete, deren Mann getötet worden war. Auf dem Weg nach Medina machte er ihr mit seinem Umhang einen Sitz auf seinem Kamel und kniete nieder, damit sie auf sein Knie treten und aufsteigen konnte.
Anas berichtet, dass Safiyya weinte, weil Hafsa sie die Tochter eines Juden genannt hatte. Der Prophet (ﷺ) sagte ihr, sie sei die Tochter eines Propheten, ihr Onkel sei ein Prophet und sie sei mit einem Propheten verheiratet, also habe Hafsa nichts, womit sie sich ihr gegenüber rühmen könne; und er sagte Hafsa, sie solle Allah fürchten.
Ein Haushalt der Armut
Das waren nicht die Jahre eines Sultans mit einem Harem. Zwei Monate konnten vergehen, ohne dass in den Häusern des Propheten (ﷺ) ein Feuer zum Kochen angezündet wurde, und die Familie lebte von Datteln und Wasser. Umar fand ihn auf einer bloßen Matte aus Palmblättern liegend, ihre Abdrücke in seine Seite gedrückt. Seine Frauen wählten dieses Leben mit ihm statt der Annehmlichkeiten dieser Welt.
Aischa erzählte ihrem Neffen Urwa, dass drei Neumonde, zwei Monate, vergehen konnten, ohne dass in den Häusern des Propheten (ﷺ) ein Feuer zum Kochen angezündet wurde. Sie lebten von Datteln und Wasser und etwas Milch, die ihnen Nachbarn von den Ansar schickten.
Umar fand den Propheten (ﷺ) auf einer Matte aus Palmblättern liegend, nichts zwischen ihm und der Matte, ein mit Palmfasern gefülltes Lederkissen unter seinem Kopf. Als Umar die Abdrücke der Matte auf seiner Seite sah, weinte er und sagte, Caesar und Chosrau lebten im Luxus, während er in Not lebe. Der Prophet fragte, ob er nicht zufrieden sei, dass sie diese Welt hätten und die Gläubigen das Jenseits.
Aischa berichtet, dass der Prophet (ﷺ), als ihm in Koran 33:28-29 geboten wurde, seinen Frauen die Wahl zu geben, mit ihr begann und ihr sagte, sie solle nicht antworten, bevor sie ihre Eltern um Rat gefragt habe. Sie sagte, sie brauche sie nicht zu fragen: Sie wähle Allah, Seinen Gesandten und die Wohnstätte des Jenseits. Alle anderen Frauen des Propheten taten dann dasselbe.
Warum er sie heiratete: die Gründe der Gelehrten
Ibn Hadschar, ein Erklärer von Sahih al-Buchari, sammelt die Gründe, die muslimische Gelehrte nennen. Erstens würden viele Zeugen seines Privatlebens dem Vorwurf ein Ende machen, er sei ein Zauberer. Zweitens würden Eheverbindungen die Stämme Arabiens an ihn binden und ihre Herzen gewinnen. Drittens würden seine Frauen die Bestimmungen für Haus und Familie lehren, die Männer nicht sehen. Der Koran sagt ihnen, sie sollen weitergeben, was sie in ihren Häusern hörten. Viertens würde sein Charakter dort gesehen, wo sich niemand verstellen kann. Die Töchter seiner Feinde liebten ihn schließlich mehr als ihre eigenen Familien.
Sammelt die Erklärungen der Gelehrten zur Weisheit hinter den vielen Ehen des Propheten (ﷺ). Darunter: dass viele Menschen sein Privatleben bezeugen sollten, damit der Vorwurf der Götzendiener, er sei ein Zauberer, hinfällig würde; dass die Stämme Arabiens durch Eheverbindungen mit ihm geehrt und ihre Herzen gewonnen würden; dass seine Frauen die Bestimmungen für Haus und Familie weitergeben sollten, die Männer nicht sehen; und dass sein Charakter zu Hause gezeigt würde. Er heiratete Umm Habiba, während ihr Vater sein Feind war, und Safiyya, nachdem ihr Vater, ihr Onkel und ihr Mann getötet worden waren, und doch war er ihnen lieber als ihre ganzen Familien.
“Und gedenkt dessen, was in euren Häusern von den Zeichen Allahs und von der Weisheit verlesen wird. Gewiß, Allah ist Feinfühlig und Allkundig.”
Regeln, strenger als für jeden anderen Mann
Der Koran machte die Frauen des Propheten (ﷺ) zu den Müttern der Gläubigen, einem Ehrentitel. Er verbot jedem Mann, sie nach ihm zu heiraten. Er sagte ihm, er solle jeder Frau eine Scheidung mit einer Abfindung anbieten, und alle wählten zu bleiben. Dann verbot er ihm, noch einmal zu heiraten oder eine Frau gegen eine andere einzutauschen, wie schön sie auch sei. Ibn Kathir, ein Gelehrter des vierzehnten Jahrhunderts, der den Koran erklärte, berichtet von Ibn Abbas, dass dies eine Belohnung für die Wahl der Frauen war. Aischa berichtet, dass das Verbot vor seinem Tod aufgehoben wurde. Und doch nahm er, wie Ibn Kathir vermerkt, nach Maimuna keine neue Frau in seinen Haushalt.
“Der Prophet steht den Gläubigen näher als sie sich selbst, und seine Gattinnen sind ihre Mütter. Und die Blutsverwandten stehen nach dem Buch Allahs einander näher als die Gläubigen und Auswanderer, außer, daß ihr euren Schützlingen Gutes tun solltet. Dies steht im Buch verzeichnet.”
“Und es steht euch nicht zu, dem Gesandten Allahs Leid zuzufügen, und auch nicht, jemals seine Gattinnen nach ihm zu heiraten. Gewiß, das wäre bei Allah etwas Ungeheuerliches.”
“O Prophet, sag zu deinen Gattinnen: Wenn ihr das diesseitige Leben und seinen Schmuck haben wollt, dann kommt her, ich werde euch eine Abfindung gewähren und euch auf schöne Weise freigeben. Wenn ihr aber Allah und Seinen Gesandten und die jenseitige Wohnstätte haben wollt, so hat Allah für diejenigen von euch, die Gutes tun, großartigen Lohn berei tet.”
Aischa berichtet, dass der Prophet (ﷺ), als ihm in Koran 33:28-29 geboten wurde, seinen Frauen die Wahl zu geben, mit ihr begann und ihr sagte, sie solle nicht antworten, bevor sie ihre Eltern um Rat gefragt habe. Sie sagte, sie brauche sie nicht zu fragen: Sie wähle Allah, Seinen Gesandten und die Wohnstätte des Jenseits. Alle anderen Frauen des Propheten taten dann dasselbe.
“Darüber hinaus ist dir weder erlaubt, Frauen zu heiraten noch sie gegen (andere) Gattinnen einzutauschen, auch wenn ihre Schönheit dir gefallen sollte, mit Ausnahme dessen, was deine rechte Hand (an Sklavinnen) besitzt. Und Allah ist Wächter über alles.”
Berichtet von Ibn Abbas, Mudschahid, ad-Dahhak, Qatada und anderen, dass 33:52 als Belohnung für die Frauen des Propheten (ﷺ) offenbart wurde, weil sie Allah und Seinen Gesandten gewählt hatten: Ihm wurde verboten, andere zu heiraten oder sie auszutauschen. Dann zitiert er Aischas Bericht, dass ihm dies vor seinem Tod wieder erlaubt wurde, und vermerkt, dass er niemand anderen heiratete.
Aischa berichtet, dass der Prophet (ﷺ) nicht starb, bevor ihm die Heirat mit Frauen wieder erlaubt worden war.
Warum vier für die anderen, und nicht für ihn
Der Koran beschränkt jeden muslimischen Mann auf vier Frauen, und auf eine, wenn er fürchtet, nicht gerecht sein zu können. Die Erklärer Ibn Kathir und al-Qurtubi erklären, dass mehr als vier Frauen zu haben ein besonderes Vorrecht des Propheten (ﷺ) war. Daraus folgt eine berechtigte Frage. Als ihm spätere Ehen verschlossen wurden, warum verringerte er seine Frauen nicht auf vier? Yusuf al-Qaradawi, ein heutiger Gelehrter, antwortet, dass eine geschiedene Frau nie wieder hätte heiraten können. Sie hätte auch ihren Platz in seinem Haus verloren. Das wäre eine Strafe für keine Sünde von ihr gewesen. Darum blieben sie alle seine Frauen.
“Und wenn ihr befürchtet, nicht gerecht hinsichtlich der Waisen zu handeln, dann heiratet, was euch an Frauen gut scheint, zwei, drei oder vier. Wenn ihr aber befürchtet, nicht gerecht zu handeln, dann (nur) eine oder was eure rechte Hand besitzt. Das ist eher geeignet, daß ihr nicht ungerecht seid.”
Schreibt, dass nach den Gelehrten die Heirat mit mehr als vier Frauen eines der besonderen Vorrechte des Gesandten Allahs war und niemandem sonst in der muslimischen Gemeinschaft erlaubt ist.
Stellt fest, dass es zu den besonderen Vorrechten des Propheten (ﷺ) gehört, mehr als vier Frauen zu haben.
Argumentiert: Weil der Koran den Frauen des Propheten (ﷺ) für immer verbot, einen anderen Mann zu heiraten, wäre eine Frau, von der er sich geschieden hätte, ihr Leben lang unfähig geblieben zu heiraten und hätte zudem ihren Platz in seinem Haushalt verloren: eine Strafe für eine Sünde, die sie nie begangen hatte. Vier von ihnen auszuwählen, die Mütter der Gläubigen bleiben, und die übrigen zu verstoßen, wäre äußerst hart gewesen. Darum verlangte die göttliche Weisheit, dass sie alle seine Frauen blieben, als ein ihm eigenes Vorrecht und eine Ausnahme von der Regel.
Die Ehe mit Zainab bint Dschahsch
The Life of Mahomet (Das Leben Mohammeds), Bd. 3 (1861)
Erzählt die Geschichte, Muhammad (ﷺ) habe bei einem Besuch in Zaids Haus Zainab durch eine halb geöffnete Tür erblickt und sich in sie verliebt, und Zaid habe sich dann von ihr geschieden, damit Muhammad sie heiraten konnte. Muir stellt die Ehe als Zeichen des wachsenden Verlangens des Propheten nach Frauen in Medina dar.
Angeführt für
Der Prophet (ﷺ) habe die Frau seines angenommenen Sohnes durch eine halb geöffnete Tür gesehen und sei von ihrer Schönheit hingerissen gewesen. Zaid habe sich von ihr geschieden, damit er sie haben konnte.
Die Antwort
Der Koran hält fest, dass der Prophet (ﷺ) zu Zaid sagte: „Behalte deine Gattin für dich und fürchte Allah“. Was er verbarg, war das, was Allah (﷾) gleich offenbaren würde: dass sie seine Frau sein würde. Das sollte dem Brauch ein Ende machen, einen angenommenen Sohn wie einen leiblichen Sohn zu behandeln. Er fürchtete, was die Leute sagen würden. Zainab war seine eigene Cousine, die er ihr ganzes Leben lang gekannt und selbst mit Zaid verheiratet hatte. Die Geschichte von der Tür beruht auf Berichten, die Ibn Kathir nicht wiederholen wollte, weil sie nicht gesund sind. Aischa sagte, hätte er irgendeinen Vers verborgen, dann hätte er diesen verborgen.
Was daraus folgt — Die Ehe wurde vom Koran geboten, um einem Brauch ein Ende zu machen, und die Geschichte von der Begierde hat keine gesunde Quelle.
Sichtweisen
Die Lesart der Kritiker
Christliche Kritiker seit dem Mittelalter haben seine vielen Frauen als Zeichen der Begierde gedeutet. Ebenso westliche Schriftsteller wie William Muir, ein britischer Autor des neunzehnten Jahrhunderts. Sie sagen, der Prophet (ﷺ) habe der Begierde nachgegeben, sobald er in Medina Macht hatte. Sie verweisen vor allem auf seine Ehe mit Zainab bint Dschahsch.
Muir erzählt die Geschichte, der Prophet (ﷺ) habe Zainab durch eine halb geöffnete Tür erblickt und sie begehrt. Er sagt, Zaid habe sich von ihr geschieden, damit der Prophet (ﷺ) sie heiraten konnte.
Erwiderung
Der Koran hält fest, dass der Prophet (ﷺ) zu Zaid sagte: „Behalte deine Gattin für dich und fürchte Allah“. Was er verbarg, erklärt Ibn Kathir, war, dass Gott (﷾) ihm gesagt hatte, Zainab werde seine Frau sein. Gott (﷾) verband sie mit ihm, um dem Brauch ein Ende zu machen, einen angenommenen Sohn wie einen leiblichen Sohn zu behandeln. Zainab war seine eigene Cousine, und er selbst hatte ihre Ehe mit Zaid gestiftet. Hätte er sie gewollt, hätte er sie damals heiraten können. Die Geschichte von der Tür beruht auf Berichten, die Ibn Kathir nicht wiederholen wollte, weil sie nicht gesund sind.
Die islamische Sichtweise
Gott (﷾) lenkte die Ehen des Propheten (ﷺ), und sie dienten der Botschaft. Sie gaben Witwen Schutz, verbanden Stämme, befreiten eine Gefangene und gaben der Gemeinschaft Lehrerinnen seines häuslichen Lebens. Die Tatsachen seines Lebens schließen den Vorwurf der Lust aus.
Während seiner ganzen Ehe mit Chadidscha, etwa fünfundzwanzig Jahre lang, hatte er keine andere Frau.
Jede Frau außer Aischa war vorher verheiratet gewesen.
Er ließ Safiyya frei und machte ihre Freiheit zu ihrer Brautgabe.
Der Koran verbot jedem, seine Frauen nach ihm zu heiraten, und verbot dann ihm, noch einmal zu heiraten.
Diese Regeln banden ihn enger als jeden anderen Mann. Das passt nicht zu dem Vorwurf, seine Ehen hätten dem Vergnügen gedient.
Jeder Frau wurde eine Scheidung mit einer Abfindung angeboten, und alle wählten, bei ihm zu bleiben.
Als das Verbot neuer Ehen aufgehoben wurde, nahm er keine neue Frau in seinen Haushalt, wie Ibn Kathir vermerkt.
Mehr als vier Frauen zu haben war ein besonderes Vorrecht des Propheten (ﷺ), von Gott (﷾) gewährt.
Als ihm spätere Ehen verschlossen wurden, wurden seine Frauen nicht auf vier verringert. Wie al-Qaradawi argumentiert, hätte eine geschiedene Frau nie wieder heiraten können.