Kurze Antwort
Johannes sagt, die Menge habe versucht, ihn zu steinigen, weil sie ihn so verstand, dass er sich selbst zu Gott (﷾) mache. Das war der Vorwurf der Menge, nicht sein Anspruch. In Johannes 10 antwortete er darauf. Er sagte, er habe sich den Sohn Gottes genannt. Er verwies auf ihre eigene Schrift, die die, die Gottes (﷾) Wort empfingen, „Götter“ nennt. In Johannes 5 kam derselbe Vorwurf, nachdem er am Sabbat geheilt und Gott (﷾) seinen Vater genannt hatte. Er antwortete: Der Sohn kann nichts von sich selber tun. In Johannes 8 nannte er sich „einen solchen Menschen“, der die Wahrheit sagte, die er von Gott (﷾) hörte. Gesteinigt zu werden, war kein Zeichen dafür, dass jemand beanspruchte, Gott zu sein: Der Prophet Sacharja wurde auf Befehl eines Königs gesteinigt, weil er Gottes (﷾) Botschaft überbrachte. Der Islam lehrt, dass Gesandte oft Ablehnung erfuhren, wenn sie brachten, was die Menschen nicht wollten. Jesus war einer von ihnen, ein Diener Gottes (﷾), der nie beanspruchte, Gott zu sein.
Ausführliche Erklärung
Die Szenen, auf die Christen verweisen
Johannes erzählt von zwei Szenen in Jerusalem. Nachdem Jesus sagt: „Ehe denn Abraham ward, bin ich“, hebt die Menge Steine auf. Nachdem er sagt, er und der Vater seien eins, sagen sie, er mache sich selbst zu Gott. Christen lesen den Zorn der Menge als Beweis, dass er beanspruchte, Gott zu sein. Die Menschen in diesen Szenen sind eine Menge in Jerusalem. Auch Jesus und seine Anhänger waren Juden.
“Jesus sprach zu ihnen: Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Ehe denn Abraham ward, bin ich.”
“Da hoben sie Steine auf, dass sie auf ihn würfen. Aber Jesus verbarg sich und ging zum Tempel hinaus, mitten durch sie hinstreichend.”
“Ich und der Vater sind eins.”
“Die Juden antworteten ihm und sagten: Um des guten Werks willen steinigen wir dich nicht, sondern um der Gotteslästerung willen und dass du ein Mensch bist und machst dich selbst zu Gott.”
Wie Jesus auf den Vorwurf antwortete
Als die Menge sagte, er mache sich selbst zu Gott, antwortete Jesus nicht, er sei Gott. Er sagte, sein Anspruch sei, Gottes Sohn zu sein. Er verwies auf ihre eigene Schrift, die Psalmen. Dort werden die, zu denen das Wort Gottes (﷾) geschah, Götter und Kinder des Höchsten genannt. Ein Titel, den die Schrift Menschen gibt, kann nicht beweisen, dass der, der ihn trägt, Gott ist.
“Jesus antwortete ihnen: Steht nicht geschrieben in eurem Gesetz: Ich habe gesagt: Ihr seid Götter? So er die Götter nennt, zu welchen das Wort Gottes geschah, und die Schrift kann doch nicht gebrochen werden, sprecht ihr denn zu dem, den der Vater geheiligt und in die Welt gesandt hat: Du lästerst Gott, darum dass ich sage: Ich bin Gottes Sohn?”
“Ich habe wohl gesagt: Ihr seid Götter und allzumal Kinder des Höchsten;”
Der Grund, den Johannes in Kapitel 5 nennt
Johannes nennt die Heilung am Sabbat (dem jüdischen Ruhetag) als einen Grund, warum sie ihn töten wollten. Er sagt, sie wollten ihn tot sehen, weil er „nicht allein den Sabbat brach“, sondern sich auch selbst Gott (﷾) gleich machte. Doch Jesus sagte, er sei nicht gekommen, das Gesetz aufzulösen, nicht einmal seinen kleinsten Buchstaben. Er sagte auch, man möge wohl am Sabbat Gutes tun. Also ist der Sabbatvorwurf einer, den seine eigenen Worte bestreiten. Auf den Vorwurf, er mache sich selbst Gott (﷾) gleich, antwortet Jesus sofort: Der Sohn kann nichts von sich selber tun.
“Und darum verfolgten die Juden Jesus und suchten ihn zu töten, dass er solches getan hatte am Sabbat.”
“Ihr sollt nicht wähnen, dass ich gekommen bin, das Gesetz oder die Propheten aufzulösen; ich bin nicht gekommen, aufzulösen, sondern zu erfüllen. Denn ich sage euch wahrlich: Bis dass Himmel und Erde zergehe, wird nicht zergehen der kleinste Buchstabe noch ein Tüttel vom Gesetz, bis dass es alles geschehe.”
“Wie viel besser ist nun ein Mensch denn ein Schaf! Darum mag man wohl am Sabbat Gutes tun.”
“Darum trachteten ihm die Juden nun viel mehr nach, dass sie ihn töteten, dass er nicht allein den Sabbat brach, sondern sagte auch, Gott sei sein Vater, und machte sich selbst Gott gleich.”
“Da antwortete Jesus und sprach zu ihnen: Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Der Sohn kann nichts von sich selber tun, sondern was er sieht den Vater tun; denn was dieser tut, das tut gleicherweise auch der Sohn.”
Wie Jesus sich nannte
Im selben Gespräch wie „Ehe denn Abraham“, achtzehn Verse früher, sagt Jesus der Menge, was er ist. Er ist ein Mensch, der ihnen die Wahrheit sagte, die er von Gott (﷾) hörte. In Johannes 5 sagt er, er könne nichts von sich selbst tun und suche den Willen dessen, der ihn gesandt hat. In Johannes 8:58 ist „Ich bin“ das alltägliche griechische ego eimi. Das griechische Alte Testament, die alte griechische Übersetzung der hebräischen Bibel, gibt Gottes (﷾) Namen in 2. Mose 3:14 als ho on wieder, „der Seiende“. Jesus sagt ihn nicht. Die Seite über diesen Vers führt das weiter aus.
“Nun aber suchet ihr mich zu töten, einen solchen Menschen, der ich euch die Wahrheit gesagt habe, die ich von Gott gehört habe. Das hat Abraham nicht getan.”
“Ich kann nichts von mir selber tun. Wie ich höre, so richte ich, und mein Gericht ist recht; denn ich suche nicht meinen Willen, sondern des Vaters Willen, der mich gesandt hat.”
Im griechischen Alten Testament sagt Gott zu Mose „ego eimi ho on“, „Ich bin der Seiende“, und der Name, den Mose dem Volk nennen soll, ist „ho on“, „der Seiende“: „ho on hat mich zu euch gesandt“.
| Kapitel | Die Anklage | Seine Antwort |
|---|---|---|
| Johannes 5 | „Und machte sich selbst Gott gleich“ (5:18). | „Der Sohn kann nichts von sich selber tun“ (5:19). |
| Johannes 8 | Steine aufgehoben nach „Ehe denn Abraham ward, bin ich“ (8:58-59). | „Einen Menschen, der ich euch die Wahrheit gesagt habe, die ich von Gott gehört habe“ (8:40). |
| Johannes 10 | „Du bist ein Mensch und machst dich selbst zu Gott“ (10:33). | Er nannte sich Gottes Sohn; die Schrift nennt Menschen „Götter“ (10:34-36). |
Eine Steinigung beweist keinen Anspruch, Gott zu sein
Bei Matthäus beschreibt Jesus Jerusalem als die Stadt, die die Propheten tötet und die steinigt, die zu ihr gesandt sind. Jesus sprach als Jude zu seiner eigenen Stadt, wie es die Propheten Israels getan hatten. Die hebräische Bibel berichtet eine solche Steinigung. Sacharja, der Sohn des Priesters Jojada, überbrachte dem Volk Gottes (﷾) Botschaft. Er wurde auf Befehl des Königs im Hof des Tempels gesteinigt. Der Text sagt nichts von einem Anspruch, er sei Gott.
“Jerusalem, Jerusalem, die du tötest die Propheten und steinigst, die zu dir gesandt sind! Wie oft habe ich deine Kinder versammeln wollen, wie eine Henne versammelt ihre Küchlein unter ihre Flügel; und ihr habt nicht gewollt!”
“Und der Geist Gottes kam über Sacharja, den Sohn Jojadas, des Priesters, der trat oben über das Volk und sprach zu ihnen: So spricht Gott: Warum übertretet ihr die Gebote des Herrn, dass es euch nicht gelingen kann? Denn ihr habt den Herrn verlassen, so hat er euch auch verlassen. Aber sie machten einen Bund wider ihn und steinigten ihn nach dem Gebot des Königs im Hofe am Hause des Herrn.”
Was der Koran sagt
Der Koran sagt, Gesandte seien oft abgelehnt worden, wenn sie eine Botschaft brachten, die die Menschen nicht wollten. Er nennt Jesus unter den Gesandten, die zu den Kindern Israels gesandt wurden. In 2:87 heißt es: „jedesmal, wenn euch (Juden) ein Gesandter etwas überbrachte, was euren Neigungen nicht entsprach, ihr euch hochmütig verhieltet, indem ihr eine Gruppe (der Gesandten) der Lüge bezichtigtet und eine (andere) Gruppe tötetet“. Der Koran sagt auch: „keine lasttragende (Seele) nimmt die Last einer anderen auf sich“ (6:164). Niemand heute muss sich für das verantworten, was andere vor langer Zeit taten.
“Und Wir gaben bereits Musa die Schrift und ließen nach ihm die Gesandten folgen. Und Wir gaben ’Isa, dem Sohn Maryams, die klaren Beweise und stärkten ihn mit dem Heiligen Geist. War es nicht (so), daß jedesmal, wenn euch (Juden) ein Gesandter etwas überbrachte, was euren Neigungen nicht entsprach, ihr euch hochmütig verhieltet, indem ihr eine Gruppe (der Gesandten) der Lüge bezichtigtet und eine (andere) Gruppe tötetet?”
“Sag: Soll ich einen anderen Herrn als Allah begehren, wo Er doch der Herr von allem ist? Jede Seele erwirbt nur gegen sich selbst. Und keine lasttragende (Seele) nimmt die Last einer anderen auf sich. Hierauf wird eure Rückkehr zu eurem Herrn sein, und Er wird kundtun, worüber ihr uneinig zu sein pflegtet.”
Vers für Vers
Johannes 10:33 — Kapitel 10, Vers 33
“Die Juden antworteten ihm und sagten: Um des guten Werks willen steinigen wir dich nicht, sondern um der Gotteslästerung willen und dass du ein Mensch bist und machst dich selbst zu Gott.”
Angeführt für
Christen sagen, die Menge habe „Ich und der Vater sind eins“ als Anspruch gehört, Gott zu sein, und Jesus habe sie nicht berichtigt.
Die Antwort
Er antwortete ihnen mit den unmittelbar folgenden Worten. Er sagte, sie warfen ihm Gotteslästerung vor, „darum dass ich sage: Ich bin Gottes Sohn“. Er verwies auf den Psalm, der die, zu denen das Wort Gottes (﷾) geschah, „Götter“ und „Kinder des Höchsten“ nennt. Wenn er hinzufügt, „dass der Vater in mir ist und ich in ihm“, erbittet er dasselbe für seine Jünger in Johannes 17.
Was daraus folgt — Jesus antwortete auf den Vorwurf, indem er sich den Sohn Gottes nannte, einen Titel, den die Schrift Menschen gibt, also ist der Vorwurf der Ankläger nicht sein Anspruch.
Johannes 5:18 — Kapitel 5, Vers 18
“Darum trachteten ihm die Juden nun viel mehr nach, dass sie ihn töteten, dass er nicht allein den Sabbat brach, sondern sagte auch, Gott sei sein Vater, und machte sich selbst Gott gleich.”
Angeführt für
Johannes sagt, Jesus habe sich selbst Gott gleich gemacht, und darum wollten sie ihn töten.
Die Antwort
Vers 18 berichtet, warum sie ihn töten wollten. Jesus antwortet im nächsten Vers: „Der Sohn kann nichts von sich selber tun“. Wenige Verse später fügt er hinzu: „Ich kann nichts von mir selber tun.“ Wer nichts von sich selbst tun kann, ist Gott (﷾) nicht gleich. Die Ehre von 5:23 (dass alle den Sohn ehren sollen) folgt daraus, dass der Vater „alles Gericht hat er dem Sohn übergeben“. Das ist eine gegebene Vollmacht, nicht seine eigene.
Was daraus folgt — Vers 18 nennt den Grund, warum sie ihn töten wollten. Seine Antwort beginnt mit der Aussage, dass der Sohn nichts von sich selbst tun kann, und so spricht Gott (﷾) nicht von Sich selbst.
Sichtweisen
Christliche Hauptrichtung
Christen meinen, dass die Menge Jesus richtig verstand. Sie sagen, er habe beansprucht, Gott zu sein, und die Menge habe versucht, ihn wegen Gotteslästerung zu steinigen, also wegen einer Beleidigung Gottes.
In Johannes 10:33 sagt die Menge, Jesus mache sich, obwohl er ein Mensch sei, selbst zu Gott. Christen meinen, dass sie ihn richtig verstanden.
Erwiderung
Johannes berichtet den Vorwurf, aber die Menge spricht ihn aus. Jesus antwortet, er habe sich den Sohn Gottes genannt, und der Psalm nennt die, die Gottes (﷾) Wort empfingen, „Götter“. Er sagt auch, der Vater sei in ihm, und er erbittet dieselbe Einheit für seine Jünger (Johannes 17:21).
Christen lesen „Ehe denn Abraham ward, bin ich“ als Widerhall des Namens Gottes in 2. Mose 3:14.
Erwiderung
Die Steine zeigen, was die Menge dachte, nicht was er meinte. Im selben Gespräch nennt er sich „einen solchen Menschen, der ich euch die Wahrheit gesagt habe“. Das griechische 2. Buch Mose nennt Gott (﷾) ho on, was Jesus nicht sagt; auch der Blinde sagt ego eimi (Johannes 9:9).
Der Vorwurf bei Johannes
Bei Johannes sprechen die Männer, die seinen Tod suchten, den Vorwurf aus, Jesus mache sich selbst zu Gott. Seine eigenen Worte im selben Evangelium weisen in die andere Richtung.
Den Vorwurf, Jesus mache sich selbst zu Gott, sprechen die aus, die ihn töten wollen. Jesus antwortet darauf, indem er sich den Sohn Gottes nennt, einen Titel, den die Schrift Menschen gibt.
Bei Matthäus, Markus und Lukas ist der übliche Name, den Jesus für sich gebraucht, „des Menschen Sohn“.
Die islamische Sichtweise
Jesus war ein Prophet, den Gott (﷾) gesandt hatte. Er antwortete auf den Vorwurf, er mache sich selbst zu Gott, indem er sich den Sohn Gottes nannte, einen Titel, den die Schrift Menschen gibt. Er nannte sich auch einen Menschen, gesandt mit der Wahrheit von Gott (﷾).
Jesus sprach als Jude zu seiner eigenen Stadt, wie es die Propheten Israels getan hatten. Er sagte, Jerusalem steinige die, die zu ihm gesandt sind.
Die hebräische Bibel berichtet die Steinigung des Propheten Sacharja, des Sohnes Jojadas, im Hof des Tempels.
Auf den Vorwurf der Gotteslästerung antwortete Jesus, er habe sich den Sohn Gottes genannt. Er führte die Schrift an, die die, zu denen das Wort Gottes (﷾) geschah, Götter nennt.
Ein Gespräch bei Johannes endet mit den Steinen von Johannes 8:59. Darin nennt sich Jesus einen Menschen, der die Wahrheit sagte, die er von Gott (﷾) hörte.
Johannes nennt eine Heilung am Sabbat als den ersten Grund, warum sie ihn töten wollten. Doch Jesus sagte, er sei nicht gekommen, das Gesetz aufzulösen.
Der Koran lehrt, dass Gesandte oft abgelehnt wurden und dass einige, die zu den Kindern Israels gesandt wurden, der Lüge bezichtigt und einige getötet wurden. Er lehrt auch, dass niemand die Last eines anderen trägt.