Kurze Antwort
Sie waren Juden, die Jesus in den ersten Jahrhunderten nach ihm folgten, und sie hielten das Gesetz Moses, wie er es hielt. Die bekanntesten, die Ebioniten, glaubten, Jesus sei ein Mensch gewesen, den Gott (﷾) als Seinen Messias erwählte, nicht Gott selbst. Sie lehnten Paulus ab, weil er das Gesetz verlassen hatte. Die Nazarener glaubten, Jesus sei von einer Jungfrau geboren, und nannten ihn den Sohn Gottes. Die Elkesaiten folgten einem Buch, das nach ihren Worten ein Engel offenbart hatte, und glaubten, Christus sei viele Male geboren worden. Die Kirche, die Jesus schließlich Gott nannte, verurteilte alle drei als Ketzer, und sie starben aus. Gegen die Nazarener war ihr einziger Vorwurf, dass sie das Gesetz hielten. Also glaubten die frühen Anhänger Jesu nicht alle, dass er Gott sei. Einige dieser frühen jüdischen Anhänger sahen ihn ganz ähnlich wie der Koran: als einen menschlichen Gesandten an die Kinder Israels, der das Gesetz bestätigte. Wo sie irrten, berichtigt sie der Koran.
Ausführliche Erklärung
Warum sie wichtig sind
Christen hören oft, dass die Anhänger Jesu immer geglaubt hätten, er sei Gott. Diese Gruppen zeigen, dass nicht alle es glaubten. Sie waren Juden. Sie folgten Jesus. Sie hielten das Gesetz, das er hielt. Die bekanntesten von ihnen meinten, er sei ein Mensch gewesen, von Gott (﷾) erwählt. Die Kirche, die Jesus Gott nannte, wuchs unter Nichtjuden, wurde zahlreicher als diese jüdischen Gläubigen und verurteilte sie. Also kam der Glaube, dass Jesus Gott ist, nicht durch die jüdischen Anhänger zu uns, die sein Gesetz hielten. Er setzte sich in einer Kirche durch, die sie zurückgelassen hatte.
Irenäus berichtet, dass Kerinth lehrte, Jesus sei wie andere Menschen von Joseph und Maria geboren, und der Christus sei bei seiner Taufe auf ihn herabgekommen. Er sagt, die Ebioniten hätten eine ähnliche Sicht vom Herrn gehabt, nur das Matthäusevangelium benutzt, Paulus als Abtrünnigen vom Gesetz abgelehnt und das Gesetz und seine Bräuche gehalten.
Eusebius sagt, die Ebioniten hätten Jesus als einen schlichten, gewöhnlichen Menschen angesehen, der nur wegen seiner überragenden Tugend gerechtfertigt war. Eine andere Gruppe von ihnen nahm seine jungfräuliche Geburt an, bestritt aber dennoch, dass er vor seiner Geburt als Gott existierte.
“Wenn dies wahr ist, verfallen wir in die Häresie des Kerinth und Ebion, die, obwohl sie an Christus glaubten, von den Vätern wegen dieses einen Irrtums mit dem Bann belegt wurden, dass sie die Zeremonien des Gesetzes mit dem Evangelium Christi vermischten und ihren Glauben an das Neue bekannten, ohne das Alte loszulassen. ... Die Anhänger dieser Sekte sind gemeinhin als Nazarener bekannt; sie glauben an Christus, den Sohn Gottes, geboren aus der Jungfrau Maria; und sie sagen, dass der, der unter Pontius Pilatus gelitten hat und wieder auferstanden ist, derselbe ist wie der, an den wir glauben. Aber während sie zugleich Juden und Christen sein wollen, sind sie weder das eine noch das andere.”
“Da sie aber das hörten, lobten sie den Herrn und sprachen zu ihm: Bruder, du siehst, wie viel tausend Juden sind, die gläubig geworden sind, und alle sind Eiferer für das Gesetz;”
Wer sie waren
Irenäus war ein Bischof von Lyon, der um 180 schrieb. Er sagt, die Ebioniten hätten nur das Matthäusevangelium benutzt. Er sagt, sie hätten Paulus als Abtrünnigen vom Gesetz abgelehnt, also als einen, der es verlassen hatte. Er sagt auch, sie hätten das Gesetz und die jüdische Lebensweise gehalten. Historiker erklären ihren Namen einfach: Er kommt vom hebräischen Wort für „die Armen“.
Irenäus berichtet, dass Kerinth lehrte, Jesus sei wie andere Menschen von Joseph und Maria geboren, und der Christus sei bei seiner Taufe auf ihn herabgekommen. Er sagt, die Ebioniten hätten eine ähnliche Sicht vom Herrn gehabt, nur das Matthäusevangelium benutzt, Paulus als Abtrünnigen vom Gesetz abgelehnt und das Gesetz und seine Bräuche gehalten.
Gibt einen Überblick über die Formen des Christentums, die gegenüber der Kirche unterlagen, die zur Orthodoxie wurde. Beschreibt die Ebioniten als jüdische Anhänger Jesu, die das Gesetz des Mose hielten, Paulus ablehnten und meinten, Jesus sei ein voller Mensch gewesen, ein gerechter Mann, den Gott erwählte und als Seinen Sohn annahm, kein göttliches Wesen.
Was sie über Jesus glaubten
Eusebius, ein Kirchenhistoriker des vierten Jahrhunderts, beschreibt zwei Gruppen. Die erste hielt Jesus für einen schlichten, gewöhnlichen Menschen, der nur wegen seiner überragenden Tugend gerechtfertigt war. Die zweite nahm an, dass er von einer Jungfrau geboren war. Aber sie bestritt dennoch, dass er vor seiner Geburt als Gott (﷾) existierte. Keine der beiden Gruppen glaubte, dass er Gott war. Bart Ehrman, ein Gelehrter des frühen Christentums, fasst ihren Jesus als einen vollen Menschen zusammen. Er war ein gerechter Mann, den Gott (﷾) erwählte und als Seinen Sohn annahm, kein göttliches Wesen.
Eusebius sagt, die Ebioniten hätten Jesus als einen schlichten, gewöhnlichen Menschen angesehen, der nur wegen seiner überragenden Tugend gerechtfertigt war. Eine andere Gruppe von ihnen nahm seine jungfräuliche Geburt an, bestritt aber dennoch, dass er vor seiner Geburt als Gott existierte.
Gibt einen Überblick über die Formen des Christentums, die gegenüber der Kirche unterlagen, die zur Orthodoxie wurde. Beschreibt die Ebioniten als jüdische Anhänger Jesu, die das Gesetz des Mose hielten, Paulus ablehnten und meinten, Jesus sei ein voller Mensch gewesen, ein gerechter Mann, den Gott erwählte und als Seinen Sohn annahm, kein göttliches Wesen.
Das Gesetz Moses
Die Ebioniten hielten das Gesetz, weil sie glaubten, dass Jesus es hielt. Bei Matthäus sagt Jesus, er sei nicht gekommen, das Gesetz aufzulösen, sondern zu erfüllen. Er sagt, nicht der kleinste Buchstabe noch ein Tüttel werde davon vergehen. Ein Buchstabe und ein Tüttel sind die kleinsten Zeichen der Schrift. In der Apostelgeschichte sagen die Ältesten in Jerusalem Paulus, dass Tausende von Juden glauben, „und alle sind Eiferer für das Gesetz“. Das heißt, sie alle wollen es eifrig halten.
“Ihr sollt nicht wähnen, dass ich gekommen bin, das Gesetz oder die Propheten aufzulösen; ich bin nicht gekommen, aufzulösen, sondern zu erfüllen. Denn ich sage euch wahrlich: Bis dass Himmel und Erde zergehe, wird nicht zergehen der kleinste Buchstabe noch ein Tüttel vom Gesetz, bis dass es alles geschehe.”
“Da sie aber das hörten, lobten sie den Herrn und sprachen zu ihm: Bruder, du siehst, wie viel tausend Juden sind, die gläubig geworden sind, und alle sind Eiferer für das Gesetz;”
Gegen Paulus
Paulus, ein christlicher Missionar des ersten Jahrhunderts, lehrte, dass der Mensch durch des Gesetzes Werke nicht gerecht wird. Gerecht heißt vor Gott (﷾) recht gemacht. Er schrieb auch von Männern, die „von Jakobus“ aus Jerusalem kamen und deren Ankunft Petrus dazu brachte, nicht mehr mit den Heiden zu essen. Heiden sind Menschen, die keine Juden sind. Die Ebioniten nannten Paulus einen Abtrünnigen vom Gesetz. Ein Bruch über das Gesetz zeigt sich schon in den eigenen Briefen des Paulus. Er nimmt den späteren Bruch zwischen den Ebioniten und der Kirche vorweg, die Paulus folgte.
“doch weil wir wissen, dass der Mensch durch des Gesetzes Werke nicht gerecht wird, sondern durch den Glauben an Jesus Christus, so glauben wir auch an Christus Jesus, auf dass wir gerecht werden durch den Glauben an Christus und nicht durch des Gesetzes Werke; denn durch des Gesetzes Werke wird kein Fleisch gerecht.”
“Denn zuvor, ehe etliche von Jakobus kamen, aß er mit den Heiden; da sie aber kamen, entzog er sich und sonderte sich ab, darum dass er die von der Beschneidung fürchtete.”
Irenäus berichtet, dass Kerinth lehrte, Jesus sei wie andere Menschen von Joseph und Maria geboren, und der Christus sei bei seiner Taufe auf ihn herabgekommen. Er sagt, die Ebioniten hätten eine ähnliche Sicht vom Herrn gehabt, nur das Matthäusevangelium benutzt, Paulus als Abtrünnigen vom Gesetz abgelehnt und das Gesetz und seine Bräuche gehalten.
Wie sie verschwanden
Die Kirche, die Paulus und dem Johannesevangelium folgte, wuchs unter den Heiden und wurde zur Mehrheit. Sie zählte die Ebioniten zu den Ketzern. Sie sind fast nur aus den Beschreibungen ihrer Gegner bekannt. Keine ihrer eigenen Schriften ist vollständig erhalten.
Irenäus berichtet, dass Kerinth lehrte, Jesus sei wie andere Menschen von Joseph und Maria geboren, und der Christus sei bei seiner Taufe auf ihn herabgekommen. Er sagt, die Ebioniten hätten eine ähnliche Sicht vom Herrn gehabt, nur das Matthäusevangelium benutzt, Paulus als Abtrünnigen vom Gesetz abgelehnt und das Gesetz und seine Bräuche gehalten.
Eusebius sagt, die Ebioniten hätten Jesus als einen schlichten, gewöhnlichen Menschen angesehen, der nur wegen seiner überragenden Tugend gerechtfertigt war. Eine andere Gruppe von ihnen nahm seine jungfräuliche Geburt an, bestritt aber dennoch, dass er vor seiner Geburt als Gott existierte.
Gibt einen Überblick über die Formen des Christentums, die gegenüber der Kirche unterlagen, die zur Orthodoxie wurde. Beschreibt die Ebioniten als jüdische Anhänger Jesu, die das Gesetz des Mose hielten, Paulus ablehnten und meinten, Jesus sei ein voller Mensch gewesen, ein gerechter Mann, den Gott erwählte und als Seinen Sohn annahm, kein göttliches Wesen.
Die Nazarener
Nazarener, nach Jesus von Nazareth, war ein früher Name für alle seine Anhänger. In der Apostelgeschichte wird Paulus beschuldigt, „einen Vornehmsten der Sekte der Nazarener“ zu sein. Epiphanius, ein Bischof von Zypern, der um 375 schrieb, beschreibt eine Gruppe jüdischer Gläubiger, die diesen Namen behielten. Sie hielten die Beschneidung, den Sabbat und das übrige Gesetz. Sie lasen die jüdischen Schriften auf Hebräisch, und sie hatten das Matthäusevangelium auf Hebräisch. Er sagt, sie erklärten, dass Gott (﷾) einer ist und Jesus Christus Sein Sohn. Aber er konnte nicht sagen, ob sie Jesus nur für einen Menschen hielten oder für von der Jungfrau geboren. Er verortet sie in Beröa in Syrien, dem heutigen Aleppo, und östlich des Jordan. Er sagt, sie seien unter den Jüngern entstanden, die Jerusalem vor der römischen Belagerung im Jahr 70 in Richtung der Stadt Pella verließen. Hieronymus, ein Bibelgelehrter, schrieb um 404, sie seien in den Synagogen im ganzen Osten zu finden. Er sagt, sie glaubten an Christus, den Sohn Gottes, geboren aus der Jungfrau Maria.
“Wir haben diesen Mann gefunden schädlich, und der Aufruhr erregt allen Juden auf dem ganzen Erdboden, und einen Vornehmsten der Sekte der Nazarener,”
Epiphanius beschreibt die Nazoräer (Nazarener), jüdische Gläubige an Christus. Sie gebrauchen das Alte Testament ebenso wie das Neue, lesen das Gesetz, die Propheten und die Schriften auf Hebräisch und erklären, dass Gott einer ist und Jesus Christus Sein Sohn (29.7.2-4). Sie unterscheiden sich von den Juden darin, dass sie an Christus glauben, und von den Christen nur darin, dass sie noch das Gesetz halten: die Beschneidung, den Sabbat und das Übrige (29.7.5). Er kann nicht sagen, ob sie Christus als bloßen Menschen ansehen oder seine Geburt aus Maria durch den Heiligen Geist bejahen (29.7.6). Sie leben in Beröa bei Koilesyrien, in der Dekapolis bei Pella und in Kokabe in der Basanitis und entstanden unter den Jüngern, die sich in Pella niederließen, nachdem sie Jerusalem vor seiner Belagerung verlassen hatten (29.7.7-8). Sie haben das Matthäusevangelium vollständig auf Hebräisch (29.9.4).
“Ich hatte auch Gelegenheit, mir den Band von den Nazarenern in Beröa, einer Stadt Syriens, die ihn gebrauchen, beschreiben zu lassen.”
“Wenn dies wahr ist, verfallen wir in die Häresie des Kerinth und Ebion, die, obwohl sie an Christus glaubten, von den Vätern wegen dieses einen Irrtums mit dem Bann belegt wurden, dass sie die Zeremonien des Gesetzes mit dem Evangelium Christi vermischten und ihren Glauben an das Neue bekannten, ohne das Alte loszulassen. ... Die Anhänger dieser Sekte sind gemeinhin als Nazarener bekannt; sie glauben an Christus, den Sohn Gottes, geboren aus der Jungfrau Maria; und sie sagen, dass der, der unter Pontius Pilatus gelitten hat und wieder auferstanden ist, derselbe ist wie der, an den wir glauben. Aber während sie zugleich Juden und Christen sein wollen, sind sie weder das eine noch das andere.”
Verurteilt, weil sie das Gesetz hielten
Epiphanius sagt, das Einzige, was die Nazarener von anderen Christen unterschied, war, dass sie noch das Gesetz hielten. Hieronymus sagt, die Kirchenväter hätten Ebion, den sie als Gründer der Ebioniten nannten, verurteilt. Sie seien „wegen dieses einen Irrtums mit dem Bann belegt“ worden, „dass sie die Zeremonien des Gesetzes mit dem Evangelium Christi vermischten“. Von den Nazarenern sagt er: „während sie zugleich Juden und Christen sein wollen, sind sie weder das eine noch das andere“. Also stieß die Kirche jüdische Gläubige aus, weil sie das Gesetz hielten. Das ist das Gesetz, von dem Jesus sagte, nicht der kleinste Buchstabe noch ein Tüttel werde vergehen.
Epiphanius beschreibt die Nazoräer (Nazarener), jüdische Gläubige an Christus. Sie gebrauchen das Alte Testament ebenso wie das Neue, lesen das Gesetz, die Propheten und die Schriften auf Hebräisch und erklären, dass Gott einer ist und Jesus Christus Sein Sohn (29.7.2-4). Sie unterscheiden sich von den Juden darin, dass sie an Christus glauben, und von den Christen nur darin, dass sie noch das Gesetz halten: die Beschneidung, den Sabbat und das Übrige (29.7.5). Er kann nicht sagen, ob sie Christus als bloßen Menschen ansehen oder seine Geburt aus Maria durch den Heiligen Geist bejahen (29.7.6). Sie leben in Beröa bei Koilesyrien, in der Dekapolis bei Pella und in Kokabe in der Basanitis und entstanden unter den Jüngern, die sich in Pella niederließen, nachdem sie Jerusalem vor seiner Belagerung verlassen hatten (29.7.7-8). Sie haben das Matthäusevangelium vollständig auf Hebräisch (29.9.4).
“Wenn dies wahr ist, verfallen wir in die Häresie des Kerinth und Ebion, die, obwohl sie an Christus glaubten, von den Vätern wegen dieses einen Irrtums mit dem Bann belegt wurden, dass sie die Zeremonien des Gesetzes mit dem Evangelium Christi vermischten und ihren Glauben an das Neue bekannten, ohne das Alte loszulassen. ... Die Anhänger dieser Sekte sind gemeinhin als Nazarener bekannt; sie glauben an Christus, den Sohn Gottes, geboren aus der Jungfrau Maria; und sie sagen, dass der, der unter Pontius Pilatus gelitten hat und wieder auferstanden ist, derselbe ist wie der, an den wir glauben. Aber während sie zugleich Juden und Christen sein wollen, sind sie weder das eine noch das andere.”
“Ihr sollt nicht wähnen, dass ich gekommen bin, das Gesetz oder die Propheten aufzulösen; ich bin nicht gekommen, aufzulösen, sondern zu erfüllen. Denn ich sage euch wahrlich: Bis dass Himmel und Erde zergehe, wird nicht zergehen der kleinste Buchstabe noch ein Tüttel vom Gesetz, bis dass es alles geschehe.”
Die Elkesaiten
Hippolyt, ein kirchlicher Schriftsteller in Rom um 230, beschreibt die Elkesaiten. Ein Mann namens Alkibiades aus Apameia in Syrien brachte ein Buch nach Rom. Er sagte, ein gerechter Mann namens Elchasai habe es empfangen. Er sagte, ein Engel habe es offenbart, und der Engel sei der Sohn Gottes gewesen, mit einer weiblichen Gestalt neben ihm, die der Heilige Geist genannt wurde. Das Buch verkündete eine neue Vergebung der Sünden im dritten Jahr des Kaisers Trajan, um das Jahr 100, durch eine zweite Taufe. Es sagte den Gläubigen, sie sollten sich beschneiden lassen und nach dem Gesetz leben. Hippolyt sagt, sie meinten, Christus sei wie alle anderen als Mensch geboren. Sie sagten, er sei schon viele Male vorher geboren worden und werde wieder geboren werden, wobei seine Seele von Körper zu Körper wandere. Origenes, ein Gelehrter des dritten Jahrhunderts, den Eusebius zitiert, sagt, sie hätten Paulus ganz verworfen. Und er sagt, sie hätten behauptet, ihr Buch sei vom Himmel gefallen.
“Und er behauptet, Christus sei als Mensch auf dieselbe Weise geboren worden, wie es allen gemeinsam ist, und Christus sei nicht zum ersten Mal auf Erden gewesen, als er von einer Jungfrau geboren wurde, sondern er sei sowohl vorher geboren worden als auch werde er häufig wieder geboren werden.”
“Sie verwirft gewisse Teile jeder Schrift. Wiederum gebraucht sie Teile des Alten Testaments und des Evangeliums, verwirft aber den Apostel ganz. ... Sie bringen ein gewisses Buch hervor, von dem sie sagen, es sei vom Himmel gefallen.”
| Gruppe | Hielten sie das Gesetz des Mose? | Wer Jesus für sie war | Beschrieben von |
|---|---|---|---|
| Ebioniten | Ja | Ein von Gott (﷾) erwählter Mensch; manche nahmen die jungfräuliche Geburt an, doch keiner hielt ihn für göttlich | Irenäus, um 180 |
| Nazaräer | Ja, mit Beschneidung und Sabbat | Von der Jungfrau geboren und Sohn Gottes genannt | Epiphanius, um 375; Hieronymus, um 404 |
| Elkesaiten | Ja, mit Beschneidung | Als Mensch wie jeder andere geboren, und viele Male zuvor geboren | Hippolyt, um 230 |
Die Kirche, die Jesus später Gott nannte, verurteilte alle drei als Ketzer, und sie starben aus.
Was der Koran sagt
Der Koran nennt Jesus nur einen Gesandten, wie die Gesandten vor ihm. Er sagt, er sei zu den Kindern Israels gesandt worden und habe die Tora bestätigt. Er sagt auch, dass Maria ihn empfing, ohne dass ein Mann sie berührte. Also standen die Ebioniten in der Hauptfrage, wer Jesus war, dem Koran nahe. Er war ein Mensch und ein Gesandter an die Kinder Israels. Aber einige Ebioniten bestritten die Jungfrauengeburt, und dort berichtigt sie der Koran. Die Nazarener hielten an der Jungfrauengeburt fest, wie es der Koran tut. Aber sie nannten Jesus den Sohn Gottes, und der Koran sagt, es stehe Allah (﷾) nicht an, Sich ein Kind zu nehmen. Und gegen den Christus der Elkesaiten, der immer wieder geboren wird, spricht Jesus im Koran von einer Geburt, einem Tod und einer Auferweckung zum Leben.
“Al-Masih, der Sohn Maryams, war doch nur ein Gesandter, vor dem bereits Gesandte vorübergegangen waren. Und seine Mutter war sehr wahrheitsliebend; sie (beide) pflegten Speise zu essen. Schau, wie Wir ihnen die Zeichen klar machen, und schau, wie sie sich abwendig machen lassen!”
“Und als ’Isa, der Sohn Maryams, sagte: O Kinder Isra’ils, gewiß, ich bin Allahs Gesandter an euch, das bestätigend, was von der Tora vor mir (offenbart) war, und einen Gesandten verkündend, der nach mir kommen wird: sein Name ist Ahmad’. Als er nun mit den klaren Beweisen zu ihnen kam, sagten sie: Das ist deutliche Zauberei.”
“Sie sagte: Mein Herr, wie sollte ich ein Kind haben, wo mich (doch) kein menschliches Wesen berührt hat? Er (, der Engel,) sagte: So (wird es sein); Allah erschafft, was Er will. Wenn Er eine Angelegenheit bestimmt, so sagt Er zu ihr nur:,Sei!’ und so ist sie.”
“Es steht Allah nicht an, Sich ein Kind zu nehmen. Preis sei Ihm! Wenn Er eine Angelegenheit bestimmt, so sagt Er dazu nur:,Sei!’, und so ist es.”
“Und der Friede sei auf mir am Tag, da ich geboren wurde, und am Tag, da ich sterbe, und am Tag, da ich wieder zum Leben auferweckt werde.”
Punkt für Punkt
Irenäus, Gegen die Häresien 1.26
Irenäus berichtet, dass Kerinth lehrte, Jesus sei wie andere Menschen von Joseph und Maria geboren, und der Christus sei bei seiner Taufe auf ihn herabgekommen. Er sagt, die Ebioniten hätten eine ähnliche Sicht vom Herrn gehabt, nur das Matthäusevangelium benutzt, Paulus als Abtrünnigen vom Gesetz abgelehnt und das Gesetz und seine Bräuche gehalten.
Angeführt für
Die Ebioniten waren eine späte Randsekte, nicht die ursprünglichen Anhänger Jesu.
Die Antwort
Die eigenen Briefe des Paulus zeigen von Anfang an jüdische Gläubige in Jerusalem um Jakobus, die am Gesetz festhielten. Die Apostelgeschichte sagt, es seien Tausende gewesen, „alle sind Eiferer für das Gesetz“. Die Ebioniten hielten das Gesetz, wie diese Gläubigen es hielten. Ob sie unmittelbar von dieser Gemeinde abstammen, ist umstritten. Aber ihre Art, Jesus zu folgen, war nicht neu.
Was daraus folgt — Jüdische Anhänger Jesu, die das Gesetz hielten, gab es von Anfang an. Die Ebioniten hielten es wie sie.
Hippolyt, Widerlegung aller Häresien, um 230 n. Chr. — Buch 9, Kapitel 13-15
“Und er behauptet, Christus sei als Mensch auf dieselbe Weise geboren worden, wie es allen gemeinsam ist, und Christus sei nicht zum ersten Mal auf Erden gewesen, als er von einer Jungfrau geboren wurde, sondern er sei sowohl vorher geboren worden als auch werde er häufig wieder geboren werden.”
Angeführt für
Muhammad (ﷺ) übernahm sein Bild von Jesus von judenchristlichen Gruppen wie diesen.
Die Antwort
Eine Abschrift übernimmt die Glaubenssätze ihrer Quelle. Der Koran trennt sich von jeder Gruppe dort, wo sie irrte. Er lehrt die Jungfrauengeburt, die einige Ebioniten bestritten. Er verwirft den Titel Sohn Gottes, den die Nazarener gebrauchten. Und gegen den Christus der Elkesaiten, der immer wieder geboren wird, spricht Jesus im Koran von einer Geburt, einem Tod und einer Auferweckung zum Leben.
Was daraus folgt — Der Koran berichtigt jede dieser Gruppen. Er schreibt keine von ihnen ab.
Sichtweisen
Christliche Hauptrichtung
Die Ebioniten waren eine Sekte, die vom Glauben der Apostel abfiel, und die Kirchenväter verurteilten sie zu Recht.
Das Johannesevangelium sagt, das Wort sei Gott gewesen und Fleisch geworden.
Erwiderung
Johannes sagt, das Wort sei Gott (﷾) gewesen und Fleisch geworden. Aber das sind die eigenen Worte des Verfassers, keine Worte Jesu. Im selben Evangelium nennt Jesus den Vater „den allein wahren Gott“ und spricht von „meinem Gott“. Der Koran nennt Jesus ein Wort von Allah (﷾), geschaffen durch Seinen Befehl „Sei!“, und nur einen Gesandten.
Die Briefe des Paulus sind die frühesten christlichen Schriften. Er lehrte, dass der Mensch durch den Glauben vor Gott recht wird, nicht durch das Halten des Gesetzes.
Erwiderung
Paulus lehrte das. Aber wie alt seine Briefe sind, entscheidet nicht, was Jesus lehrte. Bei Matthäus sagt Jesus, nicht der kleinste Buchstabe noch ein Tüttel werde vom Gesetz vergehen. Und die Apostelgeschichte sagt, Tausende jüdischer Gläubiger seien geblieben, „alle sind Eiferer für das Gesetz“. Der eigene Brief des Paulus zeigt auch Männer „von Jakobus“, die daran festhielten.
Die Nazarener glaubten an die Jungfrauengeburt und nannten Jesus den Sohn Gottes. Also hielten die frühen jüdischen Gläubigen den Glauben der Kirche.
Erwiderung
Auch der Koran lehrt die Jungfrauengeburt. Epiphanius, der die Nazarener ausführlich beschrieb, konnte nicht sagen, ob sie Jesus für mehr als einen Menschen hielten. Und der Titel Sohn Gottes macht Jesus nicht zu Gott: Die Bibel nennt Israel Gottes Sohn und Adam einen Sohn Gottes. Die Kirche verurteilte die Nazarener dennoch, weil sie das Gesetz hielten.
Was Historiker berichten
Die Ebioniten und Nazarener waren jüdische Anhänger Jesu, die das Gesetz hielten, und auch die Elkesaiten hielten es. Die Ebioniten lehnten Paulus ab und hielten Jesus für einen menschlichen Messias.
Irenäus und Eusebius berichten beide, dass die Ebioniten Jesus als Menschen sahen, das Gesetz hielten und Paulus ablehnten.
Epiphanius und Hieronymus berichten von den Nazarenern, die das Gesetz hielten und Matthäus auf Hebräisch lasen. Hippolyt und Origenes berichten von den Elkesaiten, die das Gesetz hielten, Paulus ablehnten und dem Buch des Elchasai folgten.
Viele Historiker sehen sie als Erben der jüdischen Anhänger Jesu in Jerusalem. Wie unmittelbar diese Verbindung ist, ist noch umstritten.
Die islamische Sichtweise
Jesus war ein menschlicher Gesandter, gesandt zu den Kindern Israels. Und einige seiner frühen jüdischen Anhänger sahen ihn so.
Der Koran nennt Jesus nur einen Gesandten.
Jesus kam zu den Kindern Israels und bestätigte das Gesetz.
Die früheste Predigt in der Apostelgeschichte nennt Jesus einen Mann, von Gott (﷾) erwiesen.