Kurze Antwort
Kedar war der zweite Sohn Ismaels, des Sohnes Abrahams. Viele arabische Genealogen führen den Propheten Muhammad (ﷺ) über Kedar auf Ismael zurück. Und die Bibel nennt Kedar in zwei Prophezeiungen, die auf das Kommen des Propheten (ﷺ) weisen. Jesaja 42 erzählt von Gottes (﷾) erwähltem Knecht, der den Völkern Recht bringt. Dann ruft es „die Dörfer, da Kedar wohnt“, auf, ihre Stimme zu erheben. Dieser Knecht kam aus den Verwandten Kedars: der Prophet Muhammad (ﷺ), der die Araber von den Götzen wegführte. Jesaja 60 sagt, die „Herden in Kedar“ würden auf Gottes (﷾) Altar angenommen, am Haus Seiner Herrlichkeit. Jedes Jahr beim Haddsch bringen Muslime Opfer an dem Haus dar, das Abraham und Ismael bauten. Kedar war nie Teil Israels. Die Bibel setzt sein Volk in die arabische Wüste, in die „Hütten Kedars“. Also verbindet Kedar die Familie Abrahams, über Ismael, mit dem letzten Propheten (ﷺ).
Ausführliche Erklärung
Der zweite Sohn Ismaels
Das 1. Buch Mose zählt die Söhne Ismaels auf: „der erstgeborene Sohn Ismaels, Nebajoth, Kedar“ und zehn weitere. Gott (﷾) verhieß Abraham, dass auch Ismael „zum großen Volk“ werden würde. Ismael wuchs „in der Wüste Paran“ auf. Also war Kedar Abrahams Enkel. Sein Volk und die Kinder Israels sind Vettern, mit Abraham als Vater beider.
“Und das sind die Namen der Kinder Ismaels, davon ihre Geschlechter genannt sind: der erstgeborene Sohn Ismaels, Nebajoth, Kedar, Adbeel, Mibsam,”
“Stehe auf, nimm den Knaben und führe ihn an deiner Hand; denn ich will ihn zum großen Volk machen.”
“Und er wohnte in der Wüste Paran, und seine Mutter nahm ihm ein Weib aus Ägyptenland.”
Die Hütten Kedars: die Araber der Wüste
Die Bibel gebraucht Kedar als Namen für die Wüstenaraber. Ein Psalm seufzt: „Wehe mir, dass ich ein Fremdling bin in Mesech; ich muss wohnen unter den Hütten Kedars!“ Das Hohelied spricht davon: „Ich bin schwarz, aber gar lieblich“, „wie die Hütten Kedars“. Hesekiel nennt „Arabien und alle Fürsten von Kedar“ zusammen als Händler mit Herden. Assyrische Aufzeichnungen stimmen zu. Sie zeigen Qedar als den führenden arabischen Stamm der nordarabischen Wüste, ab etwa dem 8. Jahrhundert v. Chr.
“Wehe mir, dass ich ein Fremdling bin in Mesech; ich muss wohnen unter den Hütten Kedars!”
“Ich bin schwarz, aber gar lieblich, ihr Töchter Jerusalems, wie die Hütten Kedars, wie die Teppiche Salomos.”
“Arabien und alle Fürsten von Kedar haben mit dir gehandelt mit Lämmern, Widdern und Böcken; darin waren sie deine Kaufleute.”
Eine Geschichte der arabischen Völker an den Rändern des Fruchtbaren Halbmonds vom 9. bis zum 5. Jahrhundert v. Chr. Eph'al zeigt aus assyrischen Aufzeichnungen und der Bibel, dass Qedar (Kedar) in dieser Zeit die führende arabische Stammesgruppe der nordarabischen Wüste war.
Die Abstammung des Propheten (ﷺ)
Der Prophet (ﷺ) sagte, Gott (﷾) habe Kinana aus den Nachkommen Ismaels erwählt, dann die Quraisch aus Kinana, dann die Banu Haschim, dann ihn. Arabische Genealogen führen seine Linie über Kedar oder über Nebajoth auf Ismael zurück. Sie sind sich uneins, über welchen, und Jesaja 60 nennt beide. Der Koran sagt, Abraham habe einige seiner Nachkommen „in einem Tal ohne Pflanzungen bei Deinem geschützten Haus“ wohnen lassen. Dort errichteten er und Ismael die Grundmauern des Hauses.
Wathila ibn al-Asqa' berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, Gott habe Kinana aus den Nachkommen Ismaels erwählt, die Quraisch aus Kinana, die Banu Haschim aus den Quraisch und ihn aus den Banu Haschim. In Sahih Muslim steht er unter der Überschrift über den Vorzug der Abstammung des Propheten.
“Unser Herr, ich habe (einige) aus meiner Nachkommenschaft in einem Tal ohne Pflanzungen bei Deinem geschützten Haus wohnen lassen, unser Herr, damit sie das Gebet verrichten. So lasse die Herzen einiger Menschen sich ihnen zuneigen und versorge sie mit Früchten, auf daß sie dankbar sein mögen.”
“Und (gedenkt,) als Ibrahim die Grundmauern des Hauses errichtete, zusammen mit Isma’il, (da beteten sie): Unser Herr, nimm (es) von uns an. Du bist ja der Allhörende und Allwissende.”
Abraham
Lässt einige seiner Nachkommen beim Heiligen Haus Gottes (﷾) wohnen.
Ismael
Wuchs in der Wüste Paran auf, mit der Verheißung, ein großes Volk zu werden.
Kedar (oder Nebajot)
Ismaels Söhne. Arabische Genealogen führen die Linie durch einen von ihnen.
Kinana, dann Quraisch, dann Banu Haschim
Der Reihe nach aus den Nachkommen Ismaels erwählt.
Der Prophet Muhammad (ﷺ)
Aus den Banu Haschim erwählt.
Jesaja 42: ein neues Lied in den Dörfern Kedars
Jesaja 42 beginnt mit Gottes (﷾) erwähltem Knecht. „er wird das Recht unter die Heiden bringen“, und „die Inseln werden auf sein Gesetz warten“. Dann ruft Gott (﷾) zu „ein neues Lied“ auf. Er ruft „die Dörfer, da Kedar wohnt“, auf, ihre Stimme zu erheben. Der Koran kam auf Arabisch, in der Sprache des Volkes Kedars. Jeden Tag wird er im Gebet vorgetragen, von ihrem Land bis an die Enden der Erde.
“Siehe, das ist mein Knecht, ich erhalte ihn; und mein Auserwählter, an welchem meine Seele Wohlgefallen hat. Ich habe ihm meinen Geist gegeben; er wird das Recht unter die Heiden bringen. Er wird nicht schreien noch rufen, und seine Stimme wird man nicht hören auf den Gassen. Das zerstoßene Rohr wird er nicht zerbrechen, und den glimmenden Docht wird er nicht auslöschen. Er wird das Recht zur Wahrheit hinausführen. Er wird nicht matt werden noch verzagen, bis dass er auf Erden das Recht anrichte; und die Inseln werden auf sein Gesetz warten.”
“Singet dem Herrn ein neues Lied, seinen Ruhm vom Ende der Erde, die ihr aufs Meer hinabfahrt, und was darinnen ist, die Inseln und die darin wohnen. Die Wüste und ihre Städte sollen ihre Stimme erheben, die Dörfer, da Kedar wohnt; es sollen jauchzen, die in den Felsen wohnen, und rufen von den Höhen der Berge!”
Jesaja 60: die Herden Kedars an Gottes (﷾) Haus
Jesaja 60 sagt: „Alle Herden in Kedar sollen zu dir versammelt werden, und die Widder Nebajoths sollen dir dienen“. Es fährt fort: „sie sollen mit Wohlgefallen auf meinen Altar kommen, und ich will das Haus meiner Herrlichkeit verherrlichen.“ Die Söhne Ismaels und ihre Herden werden an Gottes (﷾) Haus willkommen geheißen. Jedes Jahr beim Haddsch bringen Muslime Tiere als Opfer dar, an dem Haus, das Abraham und Ismael bauten. Der Koran nennt diese Opfer „zu Kultzeichen Allahs“ gemacht.
“Alle Herden in Kedar sollen zu dir versammelt werden, und die Widder Nebajoths sollen dir dienen; sie sollen mit Wohlgefallen auf meinen Altar kommen, und ich will das Haus meiner Herrlichkeit verherrlichen.”
“Und die Opferkamele haben Wir euch zu Kultzeichen Allahs gemacht. An ihnen habt ihr (etwas) Gutes. So sprecht den Namen Allahs über sie aus, wenn sie mit gebundenen Beinen dastehen. Wenn sie nun auf die Seite umgefallen sind, dann eßt davon und gebt dem bescheidenen und dem fordernden (Armen) zu essen. So haben Wir sie euch dienstbar gemacht, auf daß ihr dankbar sein möget.”
“Und (gedenkt,) als Ibrahim die Grundmauern des Hauses errichtete, zusammen mit Isma’il, (da beteten sie): Unser Herr, nimm (es) von uns an. Du bist ja der Allhörende und Allwissende.”
| Prophezeiung | Was Jesaja sagt | Wie sie sich erfüllte |
|---|---|---|
| Jesaja 42 | Gottes (﷾) Knecht bringt den Völkern das Recht, und die Dörfer Kedars erheben ihre Stimme | Der Prophet (ﷺ), von Kedars Sippe, brachte das Gesetz; der Koran, auf Arabisch, wird jeden Tag rezitiert |
| Jesaja 60 | Kedars Herden werden auf Gottes (﷾) Altar angenommen, im Haus Seiner Herrlichkeit | Jedes Jahr beim Haddsch werden Opfer am Haus dargebracht, das Abraham und Ismael bauten |
Jesaja 21: ein Hinweis, nicht der Hauptbeweis
Jesaja 21 hat: „Dies ist die Last über Arabien“. Es spricht von Männern, die „flohen vor den Schwertern, vor dem gezückten Schwert“, und davon, dass die „Herrlichkeit Kedars“ ein Ende hat. Viele muslimische Schriftsteller sehen hier die Flucht des Propheten (ﷺ) aus Mekka und die Niederlage der Quraisch bei Badr. Aber die Frist, die es nennt, „Binnen einem Jahr“, ist kurz. Badr kam im zweiten Jahr nach der Flucht. Also behandelt diese Seite Jesaja 21 nur als Hinweis. Die klaren Stellen sind Jesaja 42 und 60.
“Dies ist die Last über Arabien: Ihr werdet im Walde in Arabien herbergen, ihr Reisezüge der Dedaniter. Die Bewohner des Landes Thema brachten dem Durstigen Wasser entgegen; sie kamen dem Fliehenden mit ihrem Brot zuvor. Denn sie flohen vor den Schwertern, vor dem gezückten Schwert, vor dem gespannten Bogen und vor dem großen Streit. Denn also spricht der Herr zu mir: Binnen einem Jahr, nach den Jahren eines Tagelöhners, soll alle Herrlichkeit Kedars ein Ende haben; und die übrigen der Zahl der Bogenschützen, der Helden der Kinder Kedars, sollen weniger werden; denn der Herr, der Gott Israels, hat's geredet.”
Sichtweisen
Jüdische und christliche Lesart
Juden und Christen lesen Jesaja 42 gewöhnlich als über Israel oder Jesus. Sie lesen Jesaja 60 als über Jerusalem im kommenden Zeitalter, mit Kedar als einem von vielen Völkern, die es ehren.
Jesaja 60 handelt von der künftigen Herrlichkeit Jerusalems, mit Kedar unter den Völkern, die Gaben bringen.
Erwiderung
Das Kapitel nennt Ismaels eigene Söhne, Kedar und Nebajoth, und lässt ihre Herden auf Gottes (﷾) Altar angenommen werden. Das Volk Kedars kam nicht durch das Judentum oder die Kirche zur Anbetung des Gottes (﷾) Abrahams. Es kam durch den Propheten Muhammad (ﷺ), und es bringt seine Opfer noch immer an dem Haus dar, das Abraham baute.
Der Knecht aus Jesaja 42 ist Jesus, wie Matthäus sagt.
Erwiderung
Der Knecht bringt den Völkern ein Gesetz, und das Lied erhebt sich in den Dörfern Kedars. Jesus brachte kein neues Gesetz und sagte, er sei nur zu Israel gesandt. Der Prophet (ﷺ), aus der Linie Ismaels, brachte ein Gesetz, das die Inseln erreichte.
Die islamische Sichtweise
Kedar, der Sohn Ismaels, steht für die Araber. Jesaja sah seine Dörfer Gottes (﷾) Lob singen und seine Herden an Gottes (﷾) Haus angenommen. Beides traf durch den Propheten Muhammad (ﷺ) ein, aus der Linie Ismaels.
Kedar war der zweite Sohn Ismaels.
Die Bibel gebraucht die „Hütten Kedars“ für die Wüstenaraber.
Jesaja 42 ruft die Dörfer Kedars auf, ein neues Lied zu singen, nachdem der Knecht den Völkern Recht gebracht hat.
Jesaja 60 lässt die Herden Kedars auf Gottes (﷾) Altar angenommen werden.
Der Prophet (ﷺ) stammte aus der Linie Ismaels.