Kurze Antwort
Ja. Jesaja 42 sagt den Propheten Muhammad (ﷺ) voraus. Es spricht von Gottes (﷾) erwähltem Knecht, der nicht matt werden wird, bis er auf Erden das Recht angerichtet hat. Dann ruft Gott (﷾) zu einem neuen Lied auf und ruft die Dörfer Kedars auf, ihre Stimme zu erheben. Kedar war ein Sohn Ismaels, und der Stamm des Propheten (ﷺ), die Quraisch, stammt von Ismael ab. Der Koran wurde auf Arabisch offenbart, und er wird überall auf der Welt laut vorgetragen. Das Kapitel sagt weiter, dass die, die sich auf Götzen verlassen, zuschanden werden. Der Prophet (ﷺ) schlug die 360 Götzen rings um die Kaaba und ließ die Götzen in ihr hinaustragen. Matthäus bezieht die Anfangsverse auf Jesus, aber sein Wortlaut hat kein Gesetz für die Inseln. Der Knecht, der dieses Gesetz brachte, aus den Verwandten Kedars, war der Prophet (ﷺ).
Ausführliche Erklärung
Der Knecht, der nicht matt wird
Jesaja 42 spricht von Gottes (﷾) erwähltem Knecht. „Er wird nicht matt werden noch verzagen, bis dass er auf Erden das Recht anrichte“, und „die Inseln werden auf sein Gesetz warten“. Die Inseln sind die fernen Küstenländer. Der Prophet (ﷺ) brachte ein Gesetz, das die Völker aufnahmen, und die Götzen Arabiens fielen zu seinen Lebzeiten. Er nahm aus seinem Erfolg keinen Reichtum. Als er starb, als Herrscher über den größten Teil Arabiens, war seine Rüstung einem jüdischen Mann für Gerste verpfändet. Ein Gefährte, ein Mann, der den Propheten (ﷺ) kannte, beschrieb ihn mit Worten, die diesen Anfangsversen nahe sind. Das war Abdullah ibn Amr, der die Tora kannte, die Schrift, die Mose gegeben wurde. Er sagte, der Prophet (ﷺ) sei nicht hart gewesen, nicht laut auf den Märkten, und einer, durch den blinde Augen geöffnet werden.
“Siehe, das ist mein Knecht, ich erhalte ihn; und mein Auserwählter, an welchem meine Seele Wohlgefallen hat. Ich habe ihm meinen Geist gegeben; er wird das Recht unter die Heiden bringen. Er wird nicht schreien noch rufen, und seine Stimme wird man nicht hören auf den Gassen. Das zerstoßene Rohr wird er nicht zerbrechen, und den glimmenden Docht wird er nicht auslöschen. Er wird das Recht zur Wahrheit hinausführen. Er wird nicht matt werden noch verzagen, bis dass er auf Erden das Recht anrichte; und die Inseln werden auf sein Gesetz warten.”
Aischa berichtet, dass, als der Prophet (ﷺ) starb, seine Rüstung bei einem jüdischen Mann als Pfand für dreißig Maß Gerste lag.
Abdullah ibn Amr sagte, der Prophet (ﷺ) werde in der Tora als Zeuge, Überbringer froher Botschaft und Warner beschrieben: nicht hart oder grob, nicht einer, der auf den Märkten schreit, der Böses nicht mit Bösem vergilt, sondern verzeiht, und den Gott nicht zu Sich nehmen werde, bevor Er durch ihn ein krummes Volk geradegerichtet habe, indem Er blinde Augen, taube Ohren und verschlossene Herzen öffnet.
Wer Kedar war
Die Bibel nennt nur einen Kedar: den zweiten Sohn Ismaels, des Sohnes Abrahams von Hagar. Gott (﷾) verhieß, dass auch Ismael ein Volk werden würde. Die Bibel selbst setzt das Volk Kedars nach Arabien. Hesekiel, ein Prophet Israels, nennt „Arabien und alle Fürsten von Kedar“ zusammen. Arabische Genealogen, die Abstammungslinien aufzeichnen, führen den Propheten (ﷺ) auf Ismael zurück. Viele von ihnen führen die Linie über Kedar.
“Und das sind die Namen der Kinder Ismaels, davon ihre Geschlechter genannt sind: der erstgeborene Sohn Ismaels, Nebajoth, Kedar, Adbeel, Mibsam,”
“Auch will ich der Magd Sohn zum Volk machen, darum dass er deines Samens ist.”
“Arabien und alle Fürsten von Kedar haben mit dir gehandelt mit Lämmern, Widdern und Böcken; darin waren sie deine Kaufleute.”
Ein neues Lied in den Dörfern Kedars
Jesaja ruft zu einem neuen Lied auf, zu Lob vom Ende der Erde und zu einem Ruf von den Höhen der Berge. Unter denen, die aufgerufen werden, ihre Stimme zu erheben, nennt er ein Volk: Kedar, den Sohn Ismaels. Der Koran wurde auf Arabisch herabgesandt, der eigenen Sprache der Araber. Er wurde dem Propheten (ﷺ) zuerst in der Höhle Hira offenbart, auf einem Berg nahe Mekka. Er ist keine Dichtung, aber er wird in jedem der fünf täglichen Gebete vorgetragen, von einem Ende der Erde bis zum anderen. Jedes Jahr beim Haddsch, der Pilgerfahrt nach Mekka, versammeln sich die Pilger auf der Ebene von Arafat. Sie rufen Gottes (﷾) Lob laut aus, wie Jesaja es fordert. Jesaja nennt Kedar noch einmal an Gottes (﷾) Altar. Die Herden Kedars und die Widder Nebajoths, der ersten beiden Söhne Ismaels, kommen mit Wohlgefallen hinauf (Jesaja 60:7).
“Siehe, das Frühere ist gekommen, und Neues verkündige ich; ehe denn es aufgeht, lasse ich's euch hören. Singet dem Herrn ein neues Lied, seinen Ruhm vom Ende der Erde, die ihr aufs Meer hinabfahrt, und was darinnen ist, die Inseln und die darin wohnen. Die Wüste und ihre Städte sollen ihre Stimme erheben, die Dörfer, da Kedar wohnt; es sollen jauchzen, die in den Felsen wohnen, und rufen von den Höhen der Berge! Sie sollen dem Herrn die Ehre geben und seinen Ruhm auf den Inseln verkündigen.”
“Wir haben es als einen arabischen Qur’an hinabgesandt, auf daß ihr begreifen möget.”
“Und Wir haben ihn nicht das Dichten gelehrt, und es ziemt ihm (auch) nicht. Das ist doch nur eine Ermahnung und ein deutlicher Qur’an,”
“Alle Herden in Kedar sollen zu dir versammelt werden, und die Widder Nebajoths sollen dir dienen; sie sollen mit Wohlgefallen auf meinen Altar kommen, und ich will das Haus meiner Herrlichkeit verherrlichen.”
“Und das sind die Namen der Kinder Ismaels, davon ihre Geschlechter genannt sind: der erstgeborene Sohn Ismaels, Nebajoth, Kedar, Adbeel, Mibsam,”
Gott (﷾) bricht Sein langes Schweigen
In Vers 14 spricht Gott (﷾) mit Seiner eigenen Stimme. Er hat lange Zeit geschwiegen, und nun will Er schreien wie eine Gebärerin. Die Propheten vor Muhammad (ﷺ) riefen die Menschen jeder dazu auf, Gott (﷾) allein anzubeten. Doch nach ihnen kehrte das Teilen von Gottes (﷾) Ehre mit anderen immer wieder. Durch den Propheten (ﷺ), aus den Verwandten Kedars, wurde es aus Arabien hinausgefegt. Die Götzen Mekkas wurden noch zu seinen Lebzeiten zerstört. Innerhalb weniger Jahre hatte der Götzendienst in ganz Arabien geendet.
“Ich habe lange Zeit geschwiegen, bin still gewesen und habe mich enthalten; nun will ich schreien wie eine Gebärerin; ich will verwüsten und verschlingen zugleich.”
“Ich, der Herr, das ist mein Name; und will meine Ehre keinem andern geben noch meinen Ruhm den Götzen.”
Abdullah (ibn Mas'ud) berichtet, dass, als der Prophet (ﷺ) am Tag der Eroberung Mekka betrat, 360 Götzenbilder um die Kaaba standen. Er schlug sie mit einem Stock in seiner Hand und sagte, die Wahrheit sei gekommen, und das Falsche werde weder neu beginnen noch zurückkehren.
Finsternis zu Licht gemacht und die Götzen beschämt
Jesaja sagt, Gott (﷾) werde die Blinden auf einem Weg führen, den sie nicht kannten. Er sagt, die zum gegossenen Bild sprechen „Ihr seid unsere Götter!“, würden sehr zuschanden werden. Der Koran sagt, der Prophet (ﷺ) sei zu einem Volk gesandt worden, zu dem kein Warner gekommen war. An dem Tag, an dem Mekka eingenommen wurde, schlug er die 360 Götzen rings um die Kaaba mit einem Stock. Die Kaaba ist das Haus Gottes (﷾) in Mekka. Er trug vor, dass die Wahrheit gekommen und das Falsche dahingegangen sei, und er ließ die Götzen in der Kaaba hinaustragen. Gottes (﷾) Ehre wird keinen Götzen gegeben.
“Und ich will die Blinden auf einem Wege führen, den sie nicht kannten; ich will sie auf Pfaden leiten, die sie nicht gekannt haben. Ich will die Finsternis vor ihnen her zum Licht machen und das Krumme gerade. Solches will ich ihnen tun und sie nicht verlassen. Aber die sich auf Götzen verlassen und sprechen zum gegossenen Bilde: Ihr seid unsere Götter!, die sollen zurückkehren und sehr zuschanden werden.”
“Oder sagen sie: Er hat es ersonnen? Nein! Vielmehr ist es die Wahrheit von deinem Herrn, damit du ein Volk warnst, zu denen noch kein Warner vor dir gekommen ist, auf daß sie rechtgeleitet werden mögen.”
“damit du ein Volk warnst, dessen Väter nicht gewarnt wurden, so daß sie (gegenüber allem) unachtsam sind.”
Abdullah ibn Mas'ud berichtet, dass, als der Prophet (ﷺ) im Jahr der Eroberung Mekka betrat, 360 Götzen um die Kaaba standen. Er schlug sie mit einem Stock in seiner Hand und trug Koran 17:81 vor, dass die Wahrheit gekommen und das Falsche vergangen ist, und dann 34:49, dass die Wahrheit gekommen ist und das Falsche weder etwas beginnen noch zurückbringen kann.
Ibn Abbas berichtet, dass der Prophet (ﷺ), als er in Mekka ankam, die Kaaba nicht betreten wollte, solange Götzen darin waren, und befahl, sie hinauszubringen. Erst dann ging er hinein und verkündete in jede Richtung Gottes Größe.
“Und sag: Die Wahrheit ist gekommen, und das Falsche geht dahin; das Falsche ist ja dazu bestimmt, dahinzugehen.”
“Ich, der Herr, das ist mein Name; und will meine Ehre keinem andern geben noch meinen Ruhm den Götzen.”
| Jesaja 42 | Der Prophet (ﷺ) |
|---|---|
| Er wird nicht matt werden, bis er auf Erden das Recht anrichte | Er brachte ein Gesetz, das die Völker annahmen, und die Götzen Arabiens fielen noch zu seinen Lebzeiten |
| Nicht hart, nicht laut auf den Gassen | Ein Gefährte, der die Tora kannte, beschrieb ihn mit Worten, die diesen nahekommen |
| Die Dörfer, die Kedar bewohnt, erheben ihre Stimme | Er stammte aus der Linie Ismaels, und der Koran wird in aller Welt laut rezitiert |
| Die sich auf Götzen verlassen, werden zuschanden | Er schlug die 360 Götzen um die Kaaba nieder |
Der Knecht, den Christen hier sehen
Matthäus, ein Verfasser des Neuen Testaments, führt den Anfang von Jesaja 42 an und sagt, Jesus habe ihn erfüllt. Christen lesen den sanften Knecht, der nicht auf der Gasse schreit, als Jesus. Die Anführung des Matthäus umfasst die Verse 1 bis 4, in seinem eigenen Wortlaut. Sie enthält nicht „Er wird nicht matt werden noch verzagen, bis dass er auf Erden das Recht anrichte“. Sie hat auch kein Gesetz. Wo Jesaja sagt „die Inseln werden auf sein Gesetz warten“, hat Matthäus „die Heiden werden auf seinen Namen hoffen“.
“Siehe, das ist mein Knecht, den ich erwählt habe, mein Geliebter, an dem meine Seele Wohlgefallen hat; ich will meinen Geist auf ihn legen, und er soll den Heiden das Gericht verkündigen. Er wird nicht zanken noch schreien, und man wird sein Geschrei nicht hören auf den Gassen; das zerstoßene Rohr wird er nicht zerbrechen, und das glimmende Docht wird er nicht auslöschen, bis dass er ausführe das Gericht zum Sieg; und die Heiden werden auf seinen Namen hoffen.”
“Siehe, das ist mein Knecht, ich erhalte ihn; und mein Auserwählter, an welchem meine Seele Wohlgefallen hat. Ich habe ihm meinen Geist gegeben; er wird das Recht unter die Heiden bringen. Er wird nicht schreien noch rufen, und seine Stimme wird man nicht hören auf den Gassen. Das zerstoßene Rohr wird er nicht zerbrechen, und den glimmenden Docht wird er nicht auslöschen. Er wird das Recht zur Wahrheit hinausführen. Er wird nicht matt werden noch verzagen, bis dass er auf Erden das Recht anrichte; und die Inseln werden auf sein Gesetz warten.”
Warum es nicht zu Jesus passt
Der Koran sagt, Jesus sei als Gesandter zu den Kindern Israels gesandt worden, um das Gesetz des Mose zu bestätigen. Er erlaubte ihnen nur einiges von dem, was verboten war. Der Knecht Jesajas bringt ein Gesetz, auf das die fernen Inseln warten. Der Islam lehrt, dass Jesus als gerechter Herrscher wiederkehren wird. Aber der Knecht, der auf Erden das Recht anrichtete und ein Gesetz brachte, das die Völker aufnahmen, war der Prophet (ﷺ).
“Und (Er wird ihn schicken) als einen Gesandten zu den Kindern Isra’ils (, zu denen er sagen wird):,Gewiß, ich bin ja mit einem Zeichen von eurem Herrn zu euch gekommen: daß ich euch aus Lehm (etwas) schaffe, (was so aussieht) wie die Gestalt eines Vogels, und dann werde ich ihm einhauchen, und da wird es ein (wirklicher) Vogel sein. Und ich werde mit Allahs Erlaubnis den Blindgeborenen und den Weißgefleckten heilen und werde Tote mit Allahs Erlaubnis wieder lebendig machen. Und ich werde euch kundtun, was ihr eßt und was ihr in euren Häusern aufspeichert. Darin ist wahrlich ein Zeichen für euch, wenn ihr gläubig seid.”
“Und das zu bestätigen, was von der Tora vor mir (offenbart) war, und um euch einiges von dem zu erlauben, was euch verboten war. Und ich bin mit einem Zeichen von eurem Herrn zu euch gekommen; so fürchtet Allah und gehorcht mir!”
“Und Wir ließen auf ihren Spuren ’Isa, den Sohn Maryams, folgen, das zu bestätigen, was von der Tora vor ihm (offenbart) war; und Wir gaben ihm das Evangelium, in dem Rechtleitung und Licht sind, und das zu bestätigen, was von der Tora vor ihm (offenbart) war, und als Rechtleitung und Ermahnung für die Gottesfürchtigen.”
“Siehe, das ist mein Knecht, ich erhalte ihn; und mein Auserwählter, an welchem meine Seele Wohlgefallen hat. Ich habe ihm meinen Geist gegeben; er wird das Recht unter die Heiden bringen. Er wird nicht schreien noch rufen, und seine Stimme wird man nicht hören auf den Gassen. Das zerstoßene Rohr wird er nicht zerbrechen, und den glimmenden Docht wird er nicht auslöschen. Er wird das Recht zur Wahrheit hinausführen. Er wird nicht matt werden noch verzagen, bis dass er auf Erden das Recht anrichte; und die Inseln werden auf sein Gesetz warten.”
Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) schwor, dass der Sohn der Maria bald als gerechter Herrscher unter die Muslime herabkommen wird. Er wird das Kreuz zerbrechen, das Schwein töten und die Dschizya beenden, und der Reichtum wird so groß sein, dass niemand ihn annimmt. Abu Huraira trug dann Koran 4:159 vor: Es gibt niemanden unter den Leuten der Schrift, der nicht vor seinem Tod an ihn glauben wird.
Vers für Vers
Matthäus 12:18-21 — Kapitel 12, Verse 18-21
“Siehe, das ist mein Knecht, den ich erwählt habe, mein Geliebter, an dem meine Seele Wohlgefallen hat; ich will meinen Geist auf ihn legen, und er soll den Heiden das Gericht verkündigen. Er wird nicht zanken noch schreien, und man wird sein Geschrei nicht hören auf den Gassen; das zerstoßene Rohr wird er nicht zerbrechen, und das glimmende Docht wird er nicht auslöschen, bis dass er ausführe das Gericht zum Sieg; und die Heiden werden auf seinen Namen hoffen.”
Angeführt für
Matthäus, der aus Eingebung schrieb, bestimmt den Knecht aus Jesaja 42 als Jesus, also ist die Frage entschieden.
Die Antwort
Matthäus führt nur die Verse 1 bis 4 an, in seinem eigenen Wortlaut. Für „die Inseln werden auf sein Gesetz warten“ hat er „die Heiden werden auf seinen Namen hoffen“. Er erreicht nie das Lied Kedars oder die Beschämung der Götzendiener. Ein Gefährte, der die Tora kannte, beschrieb den Propheten (ﷺ) als sanft und nicht laut auf den Märkten. Er sagte, durch ihn würden blinde Augen geöffnet. Der sanfte Knecht der Anfangsverse passt auch zu ihm.
Was daraus folgt — Der Gebrauch des Matthäus umfasst nur den Anfang des Kapitels, und sein Wortlaut hat kein Gesetz für die Inseln. Der Rest nennt Kedar und beschämt die Götzendiener, und er passt zum Propheten (ﷺ).
Jesaja 41:8 — Propheten (Nevi'im), Kapitel 41, Vers 8
“Du aber, Israel, bist mein Knecht, Jakob, den ich erwählt habe, du Same Abrahams, meines Freundes,”
Angeführt für
Jesaja nennt Israel mit Namen „mein Knecht“ (41:8), also ist der Knecht aus Kapitel 42 das Volk Israel.
Die Antwort
Später in Kapitel 42 ist der Knecht Israel blind und taub (Vers 19) und wollte nicht auf Gottes (﷾) Wegen wandeln (Vers 24). Der erwählte Knecht der Verse 1 bis 7 wird gesandt, blinde Augen zu öffnen, und er wird nicht matt. Das sind zwei verschiedene Gestalten. Nur auf der zweiten ruht Gottes (﷾) Geist, und nur sie bringt ein Gesetz, auf das die Inseln warten.
Was daraus folgt — Der blinde Knecht aus Vers 19 ist nicht der erwählte Knecht, der blinde Augen öffnet.
Sichtweisen
Christliche Lesart
Der Knecht aus Jesaja 42 ist Jesus, wie Matthäus sagt. Er ist sanft und still, und er bringt den Völkern das Recht.
Matthäus führt Jesaja 42:1-4 an und sagt, Jesus habe es erfüllt.
Erwiderung
Matthäus führt tatsächlich die Anfangsverse an, aber sein Wortlaut hat kein Gesetz. Wo bei Jesaja die Inseln auf das Gesetz des Knechtes warten, hoffen bei Matthäus die Heiden auf seinen Namen. Das Kapitel ruft dann zu einem neuen Lied in den Dörfern Kedars auf, des Sohnes Ismaels. Muhammad (ﷺ) brachte ein Gesetz, das die Völker aufnahmen, und sein Volk stammt von Ismael ab.
Die sanfte Art des Knechtes, der das zerstoßene Rohr nicht zerbricht, passt zum heilenden Wirken Jesu.
Erwiderung
Der Islam stimmt zu, dass Jesus gütig und nicht gewalttätig war (Koran 19:32). Aber derselbe Knecht richtet auf Erden das Recht an, bringt ein Gesetz für die Inseln und wird mit den Dörfern Kedars verbunden. Ein Gefährte, der die Tora kannte, beschrieb auch den Propheten (ﷺ) als sanft.
Jüdisch: Der Knecht ist Israel
Die jüdische Tradition liest den Knecht Jesajas als Israel. In den Kapiteln um Kapitel 42 nennt Jesaja Israel immer wieder Gottes Knecht.
Jesaja nennt den Knecht mehr als einmal Israel: „Du aber, Israel, Mein Knecht, Jakob, den Ich erwählt habe“.
Erwiderung
Jesaja nennt Israel tatsächlich Gottes (﷾) Knecht. Und im selben Kapitel sagt er von diesem Knecht: „Wer ist so blind wie mein Knecht, und wer ist so taub wie mein Bote, den ich sende?“ Der Knecht aus 42:1-4 ist nicht blind, und er wird nicht matt. Er wird nicht matt, bis er auf Erden das Recht angerichtet hat, und die Inseln warten auf sein Gesetz. Und Jesaja verbindet dieses neue Lied mit den Dörfern Kedars, eines Sohnes Ismaels.
Die islamische Sichtweise
Das Kapitel weist auf den Propheten Muhammad (ﷺ). Er ist ein Knecht aus dem Land Kedars, der eine neue Schrift auf Arabisch brachte und auf Erden ein Gesetz anrichtete. Er räumte auch die Götzen aus der Kaaba.
Kedar ist ein Sohn Ismaels, und die Bibel verheißt ein Volk aus Ismael wie aus Isaak.
Jesaja verbindet das neue Loblied mit den Dörfern Kedars. Und der Koran wurde auf Arabisch offenbart, der eigenen Sprache der Araber.
Der Knecht soll nicht matt werden, bis er auf Erden das Recht angerichtet hat. Und die Inseln, die fernen Länder, warten auf sein Gesetz.
Der Koran sagt, Jesus sei zu den Kindern Israels gesandt worden. Aber der Knecht Jesajas bringt ein Gesetz für die fernen Inseln.
Als Mekka eingenommen wurde, schlug der Prophet (ﷺ) die 360 Götzen rings um die Kaaba mit einem Stock. Er ließ die Götzen in ihr hinaustragen.
In Jesaja 42:14 bricht Gott (﷾) ein langes Schweigen mit einem plötzlichen Schrei. Das passt zum plötzlichen Ende des Götzendienstes in Arabien.
Das Räumen der Götzen aus der Kaaba entspricht der Schande, die Jesaja über die bringt, die sich auf gegossene Bilder verlassen.
Der Koran sagt, der Prophet (ﷺ) sei gesandt worden, um ein Volk zu warnen, das vor ihm keinen Warner empfangen hatte.