Kurze Antwort
5. Mose 33:2 nennt Paran, wo Ismael aufwuchs, als einen Ort, von dem Gott (﷾) kam. Der Vers sagt, der Herr sei von Sinai gekommen, von Seir aufgegangen und vom Berg Paran hervorgebrochen. Ibn Kathir, ein muslimischer Gelehrter des 14. Jahrhunderts, liest das als drei Gesandte. Sie sind Mose am Sinai, Jesus bei Seir und der Prophet Muhammad (ﷺ) bei Paran. Die Bibel sagt, Gott (﷾) werde Ismael zu einem großen Volk machen, und sie setzt seinen Sohn Kedar neben Arabien. Jesaja fügt hinzu, dass die Herden Kedars und Nebajoths auf Gottes (﷾) Altar angenommen würden. Von den drei Gesandten stammte nur der Prophet (ﷺ) aus der Linie Ismaels.
Ausführliche Erklärung
Was es heißt, dass Gott (﷾) „gekommen“ ist
Im 5. Buch Mose, einem Buch der Tora (der Schrift, die Mose gegeben wurde), nennt Mose drei Orte. Der Herr kam von Sinai, ging auf von Seir und brach hervor vom Berg Paran. Der Vers verbindet Sein Kommen mit der Gabe eines Gesetzes. Muslimische Gelehrte lesen darum jeden Ort als den, an dem Seine Rechtleitung kundgetan wurde. Am Sinai gab Gott (﷾) Mose das Gesetz.
“Und er sprach: Der Herr ist von Sinai gekommen und ist ihnen aufgegangen von Seir; er ist hervorgebrochen vom Berge Paran und kam mit zehntausenden Heiligen; zu seiner Rechten ist ein feuriges Gesetz an sie.”
Drei Orte, drei Gesandte
Der Koran schwört bei der Feige und der Olive, dem Berg Sinai und „dieser sicheren Ortschaft“, und das ist Mekka. Ibn Kathir erklärte den Koran im 14. Jahrhundert. Er berichtet, dass Gelehrte diese als die drei Orte verstehen, an die Gott (﷾) einen Gesandten mit einem Gesetz sandte. Sie sind Jerusalem (die Feige und die Olive) für Jesus, der Sinai für Mose und Mekka für den Propheten Muhammad (ﷺ). Er führt 5. Mose 33:2 für dieselben drei an: Sinai, Seir und Paran. Diese Gelehrten lesen, wie er berichtet, Paran als die Berge Mekkas. Sie lesen Seir als den Berg Jerusalems, wohin Jesus gesandt wurde. Das ist die Lesart, die Ibn Kathir berichtet. Die Begründung dafür beruht auf dem, was die Bibel über Ismael sagt, und das folgt als Nächstes.
“Bei der Feige und der Olive und dem Berg Sinin und dieser sicheren Ortschaft!”
Zur Feige und zum Ölbaum, zum Berg Sinai und zu ‚dieser sicheren Ortschaft‘ überliefert Ibn Kathir die Ansicht, dass sie für drei Orte stehen, an die Gott einen Propheten mit einem Gesetz sandte: Jerusalem, wohin Jesus gesandt wurde; den Sinai, wo Gott zu Mose sprach; und Mekka, wohin Muhammad (ﷺ) gesandt wurde. Dieselben Gelehrten fügen hinzu, dass das Ende der Tora dieselben drei Orte nennt: Gott kam vom Sinai, leuchtete von Seir und erschien von den Bergen Paran, die sie als die Berge Mekkas deuten. Seir verstehen sie als den Berg von Jerusalem, wohin Jesus gesandt wurde.
“Und er sprach: Der Herr ist von Sinai gekommen und ist ihnen aufgegangen von Seir; er ist hervorgebrochen vom Berge Paran und kam mit zehntausenden Heiligen; zu seiner Rechten ist ein feuriges Gesetz an sie.”
| Ort in Deuteronomium 33:2 | Wie diese Gelehrten ihn lesen | Der Gesandte |
|---|---|---|
| Sinai | Der Berg, an dem Mose das Gesetz empfing | Mose |
| Seir | Die Berge Jerusalems | Jesus |
| Paran | Die Berge Mekkas, in dem Land, in dem Ismael aufwuchs | Muhammad (ﷺ) |
Ismael lebte in Paran
Das 1. Buch Mose sagt, Ismael habe in der Wüste Paran gewohnt, als er aufwuchs. Gott (﷾) hatte Abraham von Ismael gesagt: „ich will ihn zum großen Volk machen“. Ein Engel Gottes (﷾) sagte Hagar in der Wüste dasselbe. In der Wüste Paran begann Ismaels Familie, zu diesem Volk heranzuwachsen.
“Und er wohnte in der Wüste Paran, und seine Mutter nahm ihm ein Weib aus Ägyptenland.”
“Dazu um Ismael habe ich dich auch erhört. Siehe, ich habe ihn gesegnet und will ihn fruchtbar machen und mehren gar sehr. Zwölf Fürsten wird er zeugen, und ich will ihn zum großen Volk machen.”
“Stehe auf, nimm den Knaben und führe ihn an deiner Hand; denn ich will ihn zum großen Volk machen.”
Die Söhne Ismaels in Arabien
Ismaels erste Söhne waren Nebajoth und Kedar. Hesekiel, ein Prophet Israels, nennt „Arabien und alle Fürsten von Kedar“ zusammen, als Händler mit Lämmern, Widdern und Böcken. Jesaja 60:7 sagt, „Alle Herden in Kedar“ und „die Widder Nebajoths“ sollen „mit Wohlgefallen auf meinen Altar kommen“. Gott (﷾) fügt hinzu: „ich will das Haus meiner Herrlichkeit verherrlichen“. Also setzt die Bibel die Fürsten Kedars, des Sohnes Ismaels, neben Arabien und lässt die Herden Kedars und Nebajoths auf Gottes (﷾) Altar angenommen werden.
“Und das sind die Namen der Kinder Ismaels, davon ihre Geschlechter genannt sind: der erstgeborene Sohn Ismaels, Nebajoth, Kedar, Adbeel, Mibsam,”
“Arabien und alle Fürsten von Kedar haben mit dir gehandelt mit Lämmern, Widdern und Böcken; darin waren sie deine Kaufleute.”
“Alle Herden in Kedar sollen zu dir versammelt werden, und die Widder Nebajoths sollen dir dienen; sie sollen mit Wohlgefallen auf meinen Altar kommen, und ich will das Haus meiner Herrlichkeit verherrlichen.”
Der Prophet (ﷺ) stammte von Ismael ab
Sahih Muslim, eine Sammlung der Aussprüche des Propheten (ﷺ), berichtet, dass er seine Abstammung nannte. Allah (﷾) erwählte Kinana aus den Nachkommen Ismaels, die Quraisch aus Kinana, die Banu Haschim aus den Quraisch und ihn aus den Banu Haschim. Arabische Genealogen, die Abstammungslinien aufzeichnen, führen seine Linie über Kedar oder über Nebajoth auf Ismael zurück. Sie sind sich uneins, über welchen, und Jesaja 60:7 nennt beide. Der Koran sagt, Abraham habe einige seiner Nachkommen in einem Tal ohne Pflanzungen bei Gottes (﷾) geschütztem Haus wohnen lassen. Er sagt, er und Ismael hätten die Grundmauern des Hauses errichtet.
Wathila ibn al-Asqa' berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, Gott habe Kinana aus den Nachkommen Ismaels erwählt, die Quraisch aus Kinana, die Banu Haschim aus den Quraisch und ihn aus den Banu Haschim. In Sahih Muslim steht er unter der Überschrift über den Vorzug der Abstammung des Propheten.
“Unser Herr, ich habe (einige) aus meiner Nachkommenschaft in einem Tal ohne Pflanzungen bei Deinem geschützten Haus wohnen lassen, unser Herr, damit sie das Gebet verrichten. So lasse die Herzen einiger Menschen sich ihnen zuneigen und versorge sie mit Früchten, auf daß sie dankbar sein mögen.”
“Und (gedenkt,) als Ibrahim die Grundmauern des Hauses errichtete, zusammen mit Isma’il, (da beteten sie): Unser Herr, nimm (es) von uns an. Du bist ja der Allhörende und Allwissende.”
“Alle Herden in Kedar sollen zu dir versammelt werden, und die Widder Nebajoths sollen dir dienen; sie sollen mit Wohlgefallen auf meinen Altar kommen, und ich will das Haus meiner Herrlichkeit verherrlichen.”
Vers für Vers
5. Mose 33:2 — Tora, Kapitel 33, Vers 2
“Und er sprach: Der Herr ist von Sinai gekommen und ist ihnen aufgegangen von Seir; er ist hervorgebrochen vom Berge Paran und kam mit zehntausenden Heiligen; zu seiner Rechten ist ein feuriges Gesetz an sie.”
Angeführt für
Der Vers beschreibt ein Ereignis, Gott am Sinai, mit Seir und Paran als dichterischen Parallelen.
Die Antwort
Ibn Kathir liest die drei Orte, der Reihe nach genannt, als die, an denen Gottes (﷾) Rechtleitung erschien: Mose am Sinai, Jesus bei Seir und Muhammad (ﷺ) bei Paran. Die Bibel nennt Paran als die Heimat Ismaels, und Sahih Muslim führt die Linie des Propheten (ﷺ) auf Ismael zurück.
Was daraus folgt — In Ibn Kathirs Lesart endet die Liste bei Paran, der Heimat Ismaels, und von den drei Gesandten stammte nur der Prophet (ﷺ) aus der Linie Ismaels.
4. Mose 10:12 — Tora, Kapitel 10, Vers 12
“Und die Kinder Israel zogen aus der Wüste Sinai; und die Wolke blieb in der Wüste Paran.”
Angeführt für
Paran ist die Wüste, die Israel nach dem Sinai durchquerte. Es gehört zur Geschichte des Auszugs, nicht zu Ismael.
Die Antwort
Israel zog tatsächlich durch Paran, aber Mose nennt es getrennt vom Sinai. Das 1. Buch Mose sagt, Ismael habe dort gewohnt, und die Bibel setzt seinen Sohn Kedar neben Arabien. Die muslimische Begründung beruht darauf, wer in Paran wohnte, nicht auf Israels Weg hindurch.
Was daraus folgt — Israel lagerte auf seiner Reise in Paran. Die Bibel nennt es als Ismaels Heimat und setzt seine Söhne neben Arabien.
5. Mose 33:2 — Tora, Kapitel 33, Vers 2
“Und er sprach: Der Herr ist von Sinai gekommen und ist ihnen aufgegangen von Seir; er ist hervorgebrochen vom Berge Paran und kam mit zehntausenden Heiligen; zu seiner Rechten ist ein feuriges Gesetz an sie.”
Angeführt für
Die Verben stehen in der Vergangenheit. Mose erinnert an den Sinai, er sagt nichts voraus.
Die Antwort
5. Mose 33 ist der Segen, den Mose „vor seinem Tode“ gab, und der größte Teil des Kapitels spricht von der Zukunft der Stämme. Hebräische Prophetie spricht oft von dem, was gewiss kommen wird, als wäre es schon geschehen. Jesaja sprach lange vor dem Exil, als das Volk Juda nach Babel weggeführt wurde. Doch er sagt, „mein Volk in die Gefangenschaft gezogen“ sei (Jesaja 5:13). Die Tora wurde am Sinai gegeben. Paran wird getrennt davon genannt, als der dritte Ort von Gottes (﷾) Kommen.
Was daraus folgt — Die Zeitform bindet den Vers nicht an den Sinai allein. Paran wird gesondert genannt, als der dritte Ort, von dem Gott (﷾) kam.
Sichtweisen
Jüdische und christliche Lesart
5. Mose 33:2 ist ein Gedicht über ein Ereignis: Gottes Erscheinen vor Israel am Sinai. Seir und Paran sind Berge nahe dem Weg des Auszugs, der Reise Israels aus Ägypten. Das Gedicht nennt sie neben dem Sinai.
5. Mose 33:2 eröffnet den Segen des Mose über Israel. Das „ein feuriges Gesetz an sie“ ist das eine Gesetz, das Gott Israel am Sinai gab.
Erwiderung
Das Gesetz wurde am Sinai gegeben, dem ersten genannten Ort. Aber der Vers nennt dann Seir und Paran getrennt vom Sinai. Das 1. Buch Mose sagt uns, wer in Paran wohnte: Ismael. Ibn Kathir liest die drei Orte als die Orte Moses, Jesu und des Propheten Muhammad (ﷺ).
Israel lagerte nach dem Aufbruch vom Sinai in der Wüste Paran, also gehört Paran zum Weg des Auszugs.
Erwiderung
Israel zog tatsächlich durch Paran, aber Mose nennt es getrennt vom Sinai. Das 1. Buch Mose sagt, es sei die Heimat Ismaels gewesen, den Gott (﷾) zu einem großen Volk zu machen verhieß. Die muslimische Begründung beruht darauf, wer in Paran wohnte, nicht auf Israels Weg hindurch.
Jüdisch: ein Ereignis, die Gabe der Tora
Die jüdische Tradition liest 5. Mose 33:2 als Gedicht über ein Ereignis: Gottes Erscheinen vor Israel am Sinai. Seir und Paran sind Orte nahe dem Weg des Auszugs. Israel lagerte nach dem Aufbruch vom Sinai in der Wüste Paran.
Israel lagerte nach dem Aufbruch vom Sinai in der Wüste Paran. Also gehört Paran zum Auszug, nicht zu einer anderen Offenbarung.
Erwiderung
Israel kam tatsächlich an Paran vorbei. Aber der Vers verbindet jeden Ort mit Gottes (﷾) Kommen, und die Tora nennt Paran als die Heimat Ismaels, den Gott (﷾) zu einem großen Volk zu machen verhieß. Ein Licht, das „hervorgebrochen vom Berge Paran“ ist, weist auf die Linie Ismaels, aus der der letzte Prophet kam.
Die islamische Sichtweise
Ibn Kathir liest Sinai, Seir und Paran als drei Offenbarungen. Sie sind die Tora an Mose, das Indschil (das Evangelium, das Jesus predigte) an Jesus und der Koran an den Propheten Muhammad (ﷺ). Der Prophet (ﷺ) stammte von Ismael ab, der in Paran wohnte.
In diesem Vers ist Gottes (﷾) Kommen von einem Ort mit der Gabe eines Gesetzes verbunden. Also markiert jeder Ort eine Offenbarung.
Ibn Kathir liest Sinai, Seir und Paran in 5. Mose 33:2 als die Orte Moses, Jesu und Muhammads (ﷺ). Er liest Paran als die Berge Mekkas.
Die Bibel sagt, Ismael habe in der Wüste Paran gewohnt. Sie sagt, Gott (﷾) werde ihn zu einem großen Volk machen.
Die Bibel zählt Kedar zu den ersten Söhnen Ismaels und nennt die Fürsten Kedars neben Arabien.
Jesaja 60:7 lässt die Herden Kedars und die Widder Nebajoths mit Wohlgefallen auf Gottes (﷾) Altar kommen.
Der Prophet (ﷺ) stammte aus der Linie Ismaels. In Sahih Muslim sagt er, Allah (﷾) habe Kinana aus den Nachkommen Ismaels erwählt und ihn aus den Banu Haschim.
Im Koran ließ Abraham einige seiner Nachkommen bei Gottes (﷾) geschütztem Haus wohnen. Er errichtete mit Ismael seine Grundmauern.