Kurze Antwort
Nein. Der Heilige Geist ist nicht Gott. Muslimische Gelehrte erklären, dass der Koran diesen Namen für den Engel Gabriel gebraucht, ein geehrtes Geschöpf, das den Propheten Gottes (﷾) Offenbarung brachte. Auch die hebräische Bibel macht Gottes (﷾) Geist nicht zu einer eigenen Person. Dort ist er Sein Atem und Seine wirkende Kraft. Ein jesuitischer Historiker der Dreieinigkeit räumt ein, dass die Juden den Geist nie als Person ansahen. Der eine Vers, der den Vater, das Wort und den Geist „eins“ nennt, wurde der Bibel Jahrhunderte später hinzugefügt. Die Antwort des Islam ist einfach: Gott (﷾) ist Einer, und Gabriel ist Sein treuer Bote.
Ausführliche Erklärung
Was Christen glauben
Christen lehren die Dreieinigkeit: einen Gott in drei Personen, dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist. Sie sagen, der Heilige Geist sei die dritte Person. Sie sagen, er sei ganz Gott (﷾) und dem Vater und dem Sohn gleich. Sie verweisen auf Jesu Befehl, im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes zu taufen. (Taufen heißt, als Zeichen des Eintritts in den Glauben mit Wasser zu waschen.) Sie verweisen auch auf einen Vers in der King-James-Bibel, einer englischen Bibel, die zuerst 1611 gedruckt wurde. Er sagt, der Vater, das Wort und der Heilige Geist seien eins. (Christen verstehen „das Wort“ als Jesus.)
“Darum gehet hin und lehret alle Völker und taufet sie im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes:”
“Denn drei sind, die da zeugen im Himmel: der Vater, das Wort und der Heilige Geist; und diese drei sind eins.”
Der Geist in der hebräischen Bibel
Die hebräische Bibel ist die jüdische Schrift, die die Christen das Alte Testament nennen. In ihr ist der Geist Gottes (﷾) Gottes (﷾) Atem und Seine wirkende Kraft. Er schwebt über den Wassern, macht die Himmel und gibt Leben. Das hebräische Wort ruach bedeutet zugleich Atem und Geist. Zwei Historiker sagen, dass kein Verfasser des Alten Testaments den Geist als eigenes Wesen behandelte. Einer von ihnen ist Edmund Fortman, ein Jesuit (ein katholischer Priester der Gesellschaft Jesu). Er schrieb 1972 eine Geschichte der Dreieinigkeit. Er merkt auch an, dass Matthäus, Markus, Lukas und die Apostelgeschichte den Geist meist als göttliche Kraft darstellen. Selbst Lukas stellt den Heiligen Geist neben „die Kraft des Höchsten“.
“Und die Erde war wüst und leer, und es war finster auf der Tiefe; und der Geist Gottes schwebte auf dem Wasser.”
“Durch das Wort des Herrn sind die Himmel gemacht und all ihr Heer durch den Hauch seines Mundes.”
“Der Geist Gottes hat mich gemacht, und der Odem des Allmächtigen hat mir das Leben gegeben.”
“Du sendest aus deinen Geist, so werden sie geschaffen, und du erneuerst die Gestalt der Erde.”
“Der Engel antwortete und sprach zu ihr: Der Heilige Geist wird über dich kommen, und die Kraft des Höchsten wird dich überschatten; darum wird auch das Heilige, das von dir geboren wird, Gottes Sohn genannt werden.”
Die Geschichte der Lehre von der Dreieinigkeit aus der Feder eines jesuitischen Theologen. Sie stellt fest, dass die Juden den Geist nie als Person ansahen, dass es keinen festen Beleg dafür gibt, dass irgendein Verfasser des Alten Testaments dies tat (S. 6), und dass die synoptischen Evangelien und die Apostelgeschichte den Heiligen Geist gewöhnlich als göttliche Kraft oder Macht darstellen (S. 15).
Stellt fest, dass kein Verfasser des Alten Testaments den Heiligen Geist als eigenes Wesen behandelte, denn der Geist Gottes war Gottes Atem, der Seine Kraft trug, und dass kein Verfasser des Neuen Testaments erklärte, wie Vater, Sohn und Geist ihrem Wesen nach zueinander stehen (S. 62).
Der eine Vers, der sagt, die drei seien eins
Nur ein Vers in der Bibel sagt, die drei seien eins. Es ist 1. Johannes 5:7 in der King-James-Bibel. Gelehrte, die die alten Handschriften (von Hand kopierte Texte) erforschen, sind sich einig, dass er Jahrhunderte später hinzugefügt wurde. Er fehlt in jeder bekannten griechischen Handschrift außer acht späten. Die meisten modernen Übersetzungen lassen ihn weg, so wie die World English Bible, eine moderne englische Übersetzung, hier.
“Denn drei sind, die da zeugen im Himmel: der Vater, das Wort und der Heilige Geist; und diese drei sind eins.”
“Denn drei sind es, die Zeugnis geben:”
Berichtet zu 1. Johannes 5:7-8, dass die Worte über den Vater, das Wort und den Heiligen Geist in jeder bekannten griechischen Handschrift fehlen außer in acht späten, von denen vier sie als spätere Ergänzung am Rand haben; dass kein griechischer Kirchenvater sie zitiert; und dass jede alte Übersetzung außer der lateinischen sie nicht enthält.
Jesus unterschied den Sohn vom Geist
Sehen Sie nun, was Jesus selbst sagte. Er unterscheidet den Menschensohn (seinen eigenen Titel für sich) vom Heiligen Geist. Ein Wort gegen den Menschensohn kann vergeben werden. Ein Wort gegen den Heiligen Geist nicht, weder in dieser Welt noch in der nächsten. Drei gleiche Personen eines Gottes würden nicht so verschieden behandelt.
“Darum sage ich euch: Alle Sünde und Lästerung wird den Menschen vergeben; aber die Lästerung wider den Geist wird den Menschen nicht vergeben. Und wer etwas redet wider des Menschen Sohn, dem wird es vergeben; aber wer etwas redet wider den Heiligen Geist, dem wird es nicht vergeben, weder in dieser noch in jener Welt.”
Der Heilige Geist im Koran ist Gabriel
Der Koran sagt, dass Gabriel die Offenbarung in das Herz des Propheten (ﷺ) herabbrachte. Ebenso sagt er, dass der Heilige Geist sie brachte. Also weisen die beiden Namen auf einen Engel. Auf Arabisch nennt der Koran ihn auch ar-ruh al-amin, den vertrauenswürdigen Geist. (Yusuf Ali, ein bekannter englischer Übersetzer des Korans, schreibt dafür den Geist des Glaubens und der Wahrheit.) Er nennt den Geist zusammen mit den Engeln und hebt ihn aus ihnen hervor. Er nennt den Engel, der zu Maria gesandt wurde, ruhana, „Unseren Geist“ auf Arabisch. (Yusuf Ali übersetzt es mit unserem Engel.) Lukas sagt ebenso, dass der Engel Gabriel zu ihr gesandt wurde. Der Koran sagt, Jesus sei mit dem Heiligen Geist gestärkt worden. Das bedeutet, dass ein Engel ihn unterstützte. Es bedeutet nicht, dass er mit einer dritten Person Gottes verbunden war.
“Sag: Wer (auch immer) Gibril feind ist, so hat er ihn doch (den Qur’an) mit Allahs Erlaubnis in dein Herz offenbart, das zu bestätigen, was vor ihm (offenbart) war, und als Rechtleitung und frohe Botschaft für die Gläubigen.”
“Sag: Offenbart hat ihn der Heilige Geist von deinem Herrn mit der Wahrheit, um diejenigen, die glauben, zu festigen, und als Rechtleitung und frohe Botschaft für die (Allah) Ergebenen.”
“Und er ist ganz sicher eine Offenbarung des Herrn der Weltenbewohner; mit dem der vertrauenswürdige Geist herabgekommen ist auf dein Herz, damit du zu den Überbringern von Warnung gehörst, in deutlicher arabischer Sprache.”
“Es kommen die Engel und der Geist in ihr mit der Erlaubnis ihres Herrn mit jeder Angelegenheit herab.”
“Sie nahm sich einen Vorhang vor ihnen. Da sandten Wir Unseren Geist zu ihr. Er stellte sich ihr als wohlgestaltetes menschliches Wesen dar.”
“Und im sechsten Monat ward der Engel Gabriel gesandt von Gott in eine Stadt in Galiläa, die heißt Nazareth,”
“Und Wir gaben bereits Musa die Schrift und ließen nach ihm die Gesandten folgen. Und Wir gaben ’Isa, dem Sohn Maryams, die klaren Beweise und stärkten ihn mit dem Heiligen Geist. War es nicht (so), daß jedesmal, wenn euch (Juden) ein Gesandter etwas überbrachte, was euren Neigungen nicht entsprach, ihr euch hochmütig verhieltet, indem ihr eine Gruppe (der Gesandten) der Lüge bezichtigtet und eine (andere) Gruppe tötetet?”
| Vers | Was er sagt |
|---|---|
| 2:97 | Gabriel brachte die Offenbarung auf das Herz des Propheten (ﷺ) herab. |
| 16:102 | Der Heilige Geist brachte sie herab: derselbe Engel. |
| 26:193 | Er wird ar-ruh al-amin genannt, der vertrauenswürdige Geist. |
| 97:4 | Die Engel und der Geist: Er wird unter ihnen hervorgehoben. |
| 19:17 | Der Engel, ruhana, Unser Geist, genannt, wird zu Maria gesandt; Lukas sagt, der Engel Gabriel sei zu ihr gesandt worden. |
Vers für Vers
Matthäus 28:19 — Kapitel 28, Vers 19
“Darum gehet hin und lehret alle Völker und taufet sie im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes:”
Angeführt für
Die Taufe auf den einen Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes zeigt drei Personen, die eine göttliche Natur teilen.
Die Antwort
Drei zusammen zu nennen, macht sie nicht zu einem Wesen. Paulus, ein christlicher Missionar des ersten Jahrhunderts, ermahnt Timotheus „vor Gott und dem Herrn Jesus Christus und den auserwählten Engeln“. Kein Christ schließt daraus, die Engel seien Gott. Ein christliches Nachschlagewerk, das die Dreieinigkeit verteidigt, räumt noch mehr ein. Es sagt, dieser Vers für sich genommen würde nicht entscheidend beweisen, dass die drei Personen sind oder gleich oder göttlich.
Was daraus folgt — Der Vers nennt drei zusammen. Er sagt nicht, dass sie ein Gott oder gleich sind.
1. Johannes 5:7 — Kapitel 5, Vers 7 (KJV)
“Denn drei sind, die da zeugen im Himmel: der Vater, das Wort und der Heilige Geist; und diese drei sind eins.”
Angeführt für
Der Vater, das Wort und der Heilige Geist zeugen im Himmel, und diese drei sind eins.
Die Antwort
Diese Worte fehlen in jeder bekannten griechischen Handschrift außer acht späten. Vier davon haben sie nur am Rand. Kein griechischer Kirchenvater zitiert sie. Die meisten modernen Bibeln entfernen sie. Die World English Bible liest nur: „Denn drei sind es, die Zeugnis geben“.
Was daraus folgt — Der eine ausdrückliche Vers wurde später hinzugefügt, also kann er nicht zeigen, was die Apostel lehrten.
Apostelgeschichte 5:3-4 — Kapitel 5, Verse 3-4
“Petrus aber sprach: Ananias, warum hat der Satan dein Herz erfüllt, dass du den Heiligen Geist belögest und entwendetest etwas vom Gelde des Ackers? Hättest du ihn doch wohl mögen behalten, da du ihn hattest; und da er verkauft war, war es auch in deiner Gewalt. Warum hast du dir solches in deinem Herzen vorgenommen? Du hast nicht Menschen, sondern Gott gelogen.”
Angeführt für
Den Heiligen Geist zu belügen, heißt Gott zu belügen, also ist der Geist Gott.
Die Antwort
Die Schrift spricht ebenso von denen, durch die Gott (﷾) handelt. Mose sagte den murrenden Israeliten: „Euer Murren ist nicht wider uns, sondern wider den Herrn“. Paulus sagt, wer seine Lehre verachtet, „der verachtet nicht Menschen, sondern Gott“. Dem Unrecht zu tun, der für Gott (﷾) handelt, heißt Gott (﷾) Unrecht zu tun. Das macht Mose oder Paulus nicht zu Gott.
Was daraus folgt — Der Vers zeigt, dass der Geist für Gott (﷾) handelt. Er sagt nicht, dass der Geist eine eigene Person ist, die Gott ist.
Sichtweisen
Trinitarisch-christlich
Der Heilige Geist ist die dritte Person des einen Gottes. Er ist dem Vater und dem Sohn gleich und wie sie ohne Anfang.
Matthäus 28:19 nennt den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist zusammen in einer Taufformel. Christen lesen das als einen göttlichen Namen, den drei Personen teilen.
Erwiderung
Drei zusammen zu nennen, macht sie nicht zu einem Wesen. Paulus, ein christlicher Missionar des ersten Jahrhunderts, ermahnt Timotheus „vor Gott und dem Herrn Jesus Christus und den auserwählten Engeln“. Niemand meint, die Engel seien Gott. Selbst ein christliches Nachschlagewerk, das die Dreieinigkeit verteidigt, räumt ein, dass dieser Vers allein nicht entscheidend beweisen würde, dass die drei Personen, gleich oder göttlich sind.
1. Mose 1:2 sagt, der Geist Gottes habe bei der Schöpfung auf dem Wasser geschwebt. Also ist der Geist eine göttliche Person, von Anfang an da.
Erwiderung
In der Bibel ist der Geist eines Menschen dieser Mensch in seinem Wirken. David sagt: „mein Geist muss forschen“ (Psalm 77:6). Vom König Nebukadnezar heißt es: „davon sein Geist erschrak“ (Daniel 2:1). Niemand zählt zwei Personen in David oder im König. Also ist „der Geist Gottes“ Gott (﷾) in Seinem Wirken, durch Seinen Atem und Seine Kraft.
Die islamische Sichtweise
Muslimische Gelehrte bestimmen den Heiligen Geist als den Engel Gabriel. Er ist ein geehrtes Geschöpf, das den Propheten und dem Propheten Muhammad (ﷺ) die Offenbarung brachte. Gott (﷾) ist Einer, ohne Teilhaber in Seinem Wesen.
Der Koran nennt den Überbringer der Offenbarung sowohl Gabriel als auch den Heiligen Geist.
Auf Arabisch nennt der Koran den Geist, der die Offenbarung brachte, ar-ruh al-amin, den vertrauenswürdigen Geist.
In der hebräischen Bibel ist der Geist Gottes (﷾) Sein Atem und Seine Kraft, keine eigene Person.
Der einzige Vers, der sagt, die drei seien eins, ist ein später Zusatz. Er fehlt in jeder griechischen Handschrift außer einigen späten.
Jesus sagte, ein Wort gegen den Menschensohn könne vergeben werden, aber keines gegen den Heiligen Geist. Also behandelte er sie nicht als gleich.
Der Heilige Geist ist ein Engel Gottes (﷾) und nicht Gott.