Kurze Antwort
Kirchenführer wählten die Bücher aus, über mehr als dreihundert Jahre nach Jesus. Jesus predigte um das Jahr 30 und schrieb nichts. Die ersten Bücher waren die Briefe des Paulus, ab etwa 50. Markus wurde um 65 bis 70 geschrieben, Matthäus und Lukas in den 80er Jahren und Johannes gegen Ende des Jahrhunderts. Drei Jahrhunderte lang waren sich die Kirchen nicht einig, welche Bücher dazugehörten. Manche bezweifelten den Hebräerbrief, den Jakobusbrief oder die Offenbarung. Manche lasen den Hirten des Hermas als Schrift. Die syrischen Kirchen gebrauchten weniger Bücher. Die erste erhaltene Liste genau der heutigen siebenundzwanzig Bücher ist ein Brief des Athanasius, des Bischofs von Alexandria, aus dem Jahr 367. Synoden in Hippo 393 und Karthago 397 bestätigten dieselbe Liste. Das Neue Testament ist also eine Sammlung, die Menschen lange nach Jesus auswählten, kein Buch, das er brachte. Der Islam lehrt, dass Gott (﷾) Jesus das Indschil gab, eine Botschaft in seinem eigenen Mund.
Ausführliche Erklärung
Wann die Bücher geschrieben wurden
Jesus predigte um das Jahr 30. Die frühesten Bücher des Neuen Testaments sind Briefe des Paulus, eines christlichen Missionars des ersten Jahrhunderts. Paulus kannte Jesus während dessen Wirken nicht. Seine Briefe stammen aus der Zeit um das Jahr 50. Historiker datieren Markus auf etwa 65-70, Matthäus und Lukas in die 80er Jahre und Johannes in die 90er Jahre. Keines von ihnen existierte, als Jesus das Evangelium predigte, die frohe Botschaft von Gott (﷾).
Ein Standardlehrbuch. Es datiert die frühesten Briefe des Paulus auf etwa 50 n. Chr., Markus auf etwa 65-70, Matthäus und Lukas auf etwa 80-85 und Johannes auf etwa 90-95, und vermerkt, dass Jesus Aramäisch sprach, während die Evangelien auf Griechisch von Verfassern geschrieben wurden, die sich nicht nennen. Es sagt auch, dass Paulus Jesus zu dessen Lebzeiten nicht kannte und erst nach der Kreuzigung zum Glauben kam.
“Nachdem aber Johannes überantwortet war, kam Jesus nach Galiläa und predigte das Evangelium vom Reich Gottes und sprach: Die Zeit ist erfüllet, und das Reich Gottes ist herbeigekommen. Tut Buße und glaubt an das Evangelium!”
Drei Jahrhunderte der Uneinigkeit
Um 180 musste Irenäus, ein Bischof des zweiten Jahrhunderts, dafür argumentieren, dass es vier Evangelien gebe, nicht mehr und nicht weniger. Früh im vierten Jahrhundert führte Eusebius, der Geschichtsschreiber der Kirche, den Jakobusbrief, den Judasbrief, den 2. Petrusbrief und den 2. und 3. Johannesbrief noch als umstritten auf. Manche Kirchen lasen den Hirten des Hermas, eine frühe christliche Schrift, als Schrift. Das älteste vollständige Neue Testament, der Codex Sinaiticus, enthält einen Teil davon. Der Hebräerbrief wurde im Westen bezweifelt und die Offenbarung im Osten.
Irenäus argumentiert, es könne weder mehr noch weniger als vier Evangelien geben, weil es vier Weltgegenden und vier Hauptwinde gibt. Er argumentierte gegen Christen, die weniger Evangelien oder andere benutzten.
Eusebius teilt die christlichen Schriften seiner Zeit ein in die von allen angenommenen, die umstrittenen und die abgelehnten. Unter den umstrittenen führt er die Briefe des Jakobus und des Judas, den zweiten Petrusbrief und den zweiten und dritten Johannesbrief auf.
Eine im vierten Jahrhundert abgeschriebene griechische Bibel und die älteste erhaltene vollständige Abschrift des Neuen Testaments. Ihr Markusevangelium endet mit 16:8. Nach der Offenbarung enthält sie außerdem den Barnabasbrief und einen Teil des Hirten des Hermas, Bücher, die nicht im heutigen Neuen Testament stehen.
Zeichnet nach, wie die Kirchen zur Übereinstimmung über das Neue Testament kamen. Drei Jahrhunderte lang waren Bücher wie der Hebräerbrief, der Jakobusbrief und die Offenbarung umstritten, und manche lasen den Hirten des Hermas als Schrift. Der Brief des Athanasius von 367 ist die erste erhaltene Liste genau der siebenundzwanzig Bücher; Synoden in Hippo (393) und Karthago (397) bestätigten sie; die syrischen Kirchen benutzten lange eine kürzere Sammlung.
Verschiedene Kirchen, verschiedene Neue Testamente
Die Peschitta ist die Standardbibel der syrischen Kirchen. Sie hat zweiundzwanzig Bücher, nicht siebenundzwanzig. Manche griechischen Bibeln enthielten zusätzliche Bücher, etwa Barnabas, Hermas und die Briefe des Clemens. Die äthiopische Kirche zählt noch immer fünfunddreißig. Welche Bücher Schrift waren, hing davon ab, wo ein Christ lebte.
Zeigt, dass die Kirchen verschiedener Regionen lange verschiedene Neue Testamente hatten. Die syrische Peschitta, die Standardbibel der syrischen Kirchen seit dem frühen fünften Jahrhundert, hat zweiundzwanzig Bücher, ohne 2. Petrus, 2. und 3. Johannes, Judas und die Offenbarung. Der Codex Sinaiticus, im vierten Jahrhundert abgeschrieben, fügt den Barnabasbrief und den Hirten des Hermas hinzu, und der Codex Alexandrinus aus dem fünften die zwei Clemensbriefe. Die äthiopische Kirche zählt ein Neues Testament von fünfunddreißig Büchern. Im Westen verbreiteten sich die siebenundzwanzig Bücher durch die lateinische Vulgata des Hieronymus.
- British Library
Wer die Liste aufstellte
Die erste erhaltene Liste genau der siebenundzwanzig Bücher ist der Osterbrief des Athanasius, des Bischofs von Alexandria, aus dem Jahr 367. Örtliche Bischofssynoden in Hippo 393 und Karthago 397 bestätigten dieselbe Liste. Die lateinische Vulgata des Hieronymus verbreitete sie im Westen. Die katholische Kirche machte die Liste erst auf dem Konzil von Trient 1546 unter Androhung des Kirchenbanns verbindlich.
Athanasius, Bischof von Alexandria, zählt die Bücher auf, die er als Schrift ansieht. Seine Liste des Neuen Testaments sind die siebenundzwanzig Bücher des heutigen Neuen Testaments, die früheste erhaltene Liste genau dieser Bücher und keiner anderen.
Zeichnet nach, wie die Kirchen zur Übereinstimmung über das Neue Testament kamen. Drei Jahrhunderte lang waren Bücher wie der Hebräerbrief, der Jakobusbrief und die Offenbarung umstritten, und manche lasen den Hirten des Hermas als Schrift. Der Brief des Athanasius von 367 ist die erste erhaltene Liste genau der siebenundzwanzig Bücher; Synoden in Hippo (393) und Karthago (397) bestätigten sie; die syrischen Kirchen benutzten lange eine kürzere Sammlung.
Zeigt, dass die Kirchen verschiedener Regionen lange verschiedene Neue Testamente hatten. Die syrische Peschitta, die Standardbibel der syrischen Kirchen seit dem frühen fünften Jahrhundert, hat zweiundzwanzig Bücher, ohne 2. Petrus, 2. und 3. Johannes, Judas und die Offenbarung. Der Codex Sinaiticus, im vierten Jahrhundert abgeschrieben, fügt den Barnabasbrief und den Hirten des Hermas hinzu, und der Codex Alexandrinus aus dem fünften die zwei Clemensbriefe. Die äthiopische Kirche zählt ein Neues Testament von fünfunddreißig Büchern. Im Westen verbreiteten sich die siebenundzwanzig Bücher durch die lateinische Vulgata des Hieronymus.
Das katholische Konzil zählt die Bücher des Alten Testaments auf, einschließlich Tobit, Judit, Weisheit, Jesus Sirach, Baruch und die zwei Makkabäerbücher, und die siebenundzwanzig des Neuen. Es endet: Wenn jemand diese Bücher nicht vollständig mit allen ihren Teilen als heilig und kanonisch annimmt, „und die vorgenannten Überlieferungen wissentlich und absichtlich verachtet, der sei mit dem Anathema belegt“ (verflucht und ausgeschlossen).
- Um 30
Jesus predigt
Jesus predigt „das Evangelium“, eine Botschaft in seinem eigenen Mund. Er schreibt nichts.
- Um 50
Die Briefe des Paulus
Die frühesten Bücher des Neuen Testaments sind Briefe des Paulus, der Jesus während seines Wirkens nicht kannte.
- Um 65 bis in die 90er Jahre
Die vier Evangelien
Markus wird um 65 bis 70 geschrieben, Matthäus und Lukas in den 80er Jahren und Johannes in den 90er Jahren.
- Bis ins 4. Jahrhundert
Drei Jahrhunderte der Uneinigkeit
Die Kirchen sind uneins, welche Bücher dazugehören. Manche bezweifeln den Hebräerbrief, den Jakobusbrief oder die Offenbarung. Manche lesen den Hirten des Hermas als Schrift.
- 367
Die erste Liste der siebenundzwanzig
Athanasius, Bischof von Alexandria, schreibt die erste erhaltene Liste genau der heutigen siebenundzwanzig Bücher.
- 393 und 397
Konzilien bestätigen sie
Örtliche Bischofskonzilien in Hippo und Karthago bestätigen dieselbe Liste.
Der Koran sagt, Gott (﷾) gab Jesus den Indschil (das Evangelium, das er predigte): eine Botschaft in seinem Mund, keine Bücher, die Jahrzehnte später über ihn geschrieben wurden.
Briefe, die verloren gingen
Im 1. Korintherbrief erwähnt Paulus einen früheren Brief, den er an dieselbe Gemeinde geschrieben hatte. Er ist nicht erhalten. Im Kolosserbrief sagt er der Gemeinde, sie solle auch „den von Laodizea“ lesen. Manche setzen ihn mit dem Epheserbrief gleich, aber das ist eine Vermutung, und die Bibel sagt das nirgends. Der Brief, den Paulus meinte, ist nicht erhalten. Ein kurzer Laodizenerbrief ist in manche mittelalterlichen lateinischen Bibeln abgeschrieben. Er gilt als spätere Fälschung, und keine Bibel einer Kirche enthält ihn heute.
“Ich habe euch geschrieben in dem Briefe, dass ihr nichts sollt zu schaffen haben mit den Hurern.”
“Und wenn der Brief bei euch gelesen ist, so schafft, dass er auch in der Gemeinde zu Laodizea gelesen werde und dass ihr auch den von Laodizea lest.”
Die christliche Antwort: Die Kirche erkannte die Bücher an
Christen antworten, die Kirche habe die Bücher nicht ausgewählt. Sie sagen, sie habe die anerkannt, die Gott (﷾) inspiriert hatte. Sie verweisen auf den 2. Petrusbrief, der von den Briefen des Paulus neben „die andern Schriften“ spricht. Der christliche Gelehrte Bruce Metzger drückte es so aus: Der Kanon sei eher eine Liste maßgeblicher Bücher als eine maßgebliche Liste von Büchern.
“und die Geduld unseres Herrn achtet für eure Seligkeit, wie auch unser lieber Bruder Paulus nach der Weisheit, die ihm gegeben ist, euch geschrieben hat, wie er auch in allen Briefen davon redet, in welchen sind etliche Dinge schwer zu verstehen, welche verdrehen die Ungelehrigen und Leichtfertigen, wie auch die andern Schriften, zu ihrer eigenen Verdammnis.”
Argumentiert als christlicher Gelehrter, dass die Kirche den Kanon nicht schuf, sondern Bücher anerkannte, die ihre Autorität im Gottesdienst schon erwiesen hatten, sodass der Kanon eher eine Liste maßgeblicher Bücher als eine maßgebliche Liste von Büchern ist. Er hält auch fest, dass der Vorgang in der griechischen und lateinischen Kirche bis ins späte vierte Jahrhundert dauerte und in den syrischen länger.
Das Indschil, das Jesus gegeben wurde
Der Koran sagt, Gott (﷾) habe Jesus das Indschil gegeben (das Evangelium, das er predigte). Das war eine Botschaft in seinem Mund. Es waren nicht vier Bücher, die Jahrzehnte später über ihn geschrieben und Jahrhunderte später von Bischöfen ausgewählt wurden. Der Koran war von Anfang an anders. Er wurde zu Lebzeiten des Propheten (ﷺ) von Schreibern wie Zaid ibn Thabit niedergeschrieben. Er wurde innerhalb von etwa zwei Jahren nach seinem Tod in einem Band gesammelt. Gabriel ging den Koran jedes Jahr einmal mit dem Propheten (ﷺ) durch und in dem Jahr, in dem er starb, zweimal. Kein Konzil musste auswählen, was in ihn gehörte.
“Und Wir ließen auf ihren Spuren ’Isa, den Sohn Maryams, folgen, das zu bestätigen, was von der Tora vor ihm (offenbart) war; und Wir gaben ihm das Evangelium, in dem Rechtleitung und Licht sind, und das zu bestätigen, was von der Tora vor ihm (offenbart) war, und als Rechtleitung und Ermahnung für die Gottesfürchtigen.”
Zaid ibn Thabit berichtet, dass, nachdem viele, die den Koran auswendig kannten, bei Yamama getötet worden waren, Abu Bakr ihn bat, den Koran in einem Band zu sammeln, und ihn daran erinnerte, dass er die Offenbarung für den Gesandten Allahs aufzuschreiben pflegte. Zaid sammelte ihn aus schriftlichen Stücken und aus dem Gedächtnis der Männer, und das fertige Exemplar ging von Abu Bakr an Umar und dann an Hafsa.
Abu Huraira berichtet, dass Gabriel den Koran jedes Jahr einmal mit dem Propheten (ﷺ) durchging und in dem Jahr, in dem er starb, zweimal.
“Gewiß, Wir sind es, die Wir die Ermahnung offenbart haben, und Wir werden wahrlich ihr Hüter sein.”
Punkt für Punkt
Der Kanon des Neuen Testaments (1987), darüber, wie der Kanon festgelegt wurde
Argumentiert als christlicher Gelehrter, dass die Kirche den Kanon nicht schuf, sondern Bücher anerkannte, die ihre Autorität im Gottesdienst schon erwiesen hatten, sodass der Kanon eher eine Liste maßgeblicher Bücher als eine maßgebliche Liste von Büchern ist. Er hält auch fest, dass der Vorgang in der griechischen und lateinischen Kirche bis ins späte vierte Jahrhundert dauerte und in den syrischen länger.
Angeführt für
Die Kirche erkannte nur die Bücher an, die Gott inspiriert hatte; sie wählte sie nicht aus.
Die Antwort
Das Anerkennen dauerte mehr als dreihundert Jahre, und die Kirchen kamen nicht zur selben Antwort. Die syrischen Kirchen erkannten zweiundzwanzig Bücher an. Manche griechischen Kirchen lasen Hermas und Barnabas. Die äthiopische Kirche zählt fünfunddreißig. Wenn Kirchen verschiedene Bücher anerkennen, ist das Anerkennen ein menschliches Urteil.
Was daraus folgt — Wie man es auch nennt, die Liste wurde von Bischöfen festgelegt, Region für Region, Jahrhunderte nach Jesus.
2. Petrus 3:15-16 — Kapitel 3, Verse 15-16
“und die Geduld unseres Herrn achtet für eure Seligkeit, wie auch unser lieber Bruder Paulus nach der Weisheit, die ihm gegeben ist, euch geschrieben hat, wie er auch in allen Briefen davon redet, in welchen sind etliche Dinge schwer zu verstehen, welche verdrehen die Ungelehrigen und Leichtfertigen, wie auch die andern Schriften, zu ihrer eigenen Verdammnis.”
Angeführt für
Petrus zählte die Briefe des Paulus schon zur Schrift, also bildete sich der Kanon, als die ersten Jünger noch lebten.
Die Antwort
Der 2. Petrusbrief war selbst eines der umstrittenen Bücher. Eusebius führte ihn früh im vierten Jahrhundert noch unter den Schriften auf, die nicht von allen angenommen wurden. Ein Brief, dessen eigener Platz in der Bibel drei Jahrhunderte lang zweifelhaft war, kann nicht entscheiden, welche Bücher dort hingehören.
Was daraus folgt — Der Vers zeigt nicht, dass die siebenundzwanzig Bücher von Anfang an feststanden.
Sichtweisen
Christliche Hauptrichtung
Die siebenundzwanzig Bücher wurden von Gott inspiriert. Die Kirche entschied nicht, welche Bücher Schrift waren. Mit der Zeit erkannte sie die an, die Gott gegeben hatte.
Der 2. Petrusbrief stellt die Briefe des Paulus schon neben „die andern Schriften“.
Erwiderung
Der Vers behandelt die Briefe des Paulus als Schrift, aber er gibt keine Liste von Büchern. Der 2. Petrusbrief stand selbst auf der Liste der umstrittenen Bücher des Eusebius. Ein Brief, dessen eigener Platz drei Jahrhunderte lang bezweifelt wurde, kann nicht entscheiden, welche Bücher dazugehören.
Die Kirche erkannte Bücher an, deren Autorität im Gottesdienst schon gespürt wurde, statt den Kanon zu schaffen.
Erwiderung
Metzger selbst sagt, das Anerkennen habe bis ins späte vierte Jahrhundert gedauert und in den syrischen Kirchen länger. Selbst um den Kern wurde gestritten: Um 180 musste Irenäus noch für genau vier Evangelien argumentieren. Die Kirchen endeten mit verschiedenen Listen, zweiundzwanzig Büchern in der Peschitta und fünfunddreißig in der äthiopischen Kirche, also war das Anerkennen ein menschliches Urteil.
Wo die Wissenschaft steht
Stand: Consensus
Historiker sind sich einig, dass der Kanon des Neuen Testaments allmählich Gestalt annahm. Sie sind sich einig, dass mehrere Bücher bis ins vierte Jahrhundert umstritten waren. Sie sind sich einig, dass die erste erhaltene Liste genau der siebenundzwanzig Bücher der Brief des Athanasius von 367 ist.
Die islamische Sichtweise
Das Neue Testament ist eine Sammlung von Schriften über Jesus, über drei Jahrhunderte von Bischöfen ausgewählt. Es ist nicht das Indschil, das Gott (﷾) Jesus gab und von dem der Koran bestätigt, dass es eine Offenbarung an ihn war.
Die Bücher des Neuen Testaments beginnen mit den Briefen des Paulus um das Jahr 50. Die Evangelien folgen, von etwa 65 bis etwa 95.
Drei Jahrhunderte lang waren die Kirchen über manche Bücher uneins. Es waren der Hebräerbrief, der Jakobusbrief, der Judasbrief, der 2. Petrusbrief, der 2. und 3. Johannesbrief, die Offenbarung und der Hirte des Hermas.
Die syrischen Kirchen gebrauchten zweiundzwanzig Bücher, und die äthiopische Kirche zählt fünfunddreißig.
Die erste erhaltene Liste genau der siebenundzwanzig Bücher stammt aus dem Jahr 367. Bischofssynoden bestätigten sie 393 und 397.
Der frühere Brief des Paulus nach Korinth und der Brief von Laodizea, den er gelesen haben wollte, sind beide verloren.
Der Koran lehrt, dass Gott (﷾) das Indschil Jesus selbst offenbarte.