Kurze Antwort
Keiner, den alle Jainisten anerkennen. Die beiden großen jainistischen Überlieferungen, die Svetambaras und die Digambaras, teilen nicht die Bücher, die Mahaviras Worte festhalten. Er war der letzte der jainistischen Tirthankaras (Lehrer). Die Digambaras geben nicht zu, dass die Svetambara-Angas in echter Form erhalten sind. Beide Überlieferungen sagen, dass die älteste Lehre, die vierzehn Purvas, verloren ging. Die Digambaras sagen, dass auch die Hauptbücher, die Angas, verloren gingen. Die beiden erzählen sogar Mahaviras Leben verschieden. Eine Svetambara-Schrift nennt seine Frau, Yasoda. Die Digambaras halten fest, dass er nie heiratete. Es gibt also kein einziges Buch, von allen Jainisten anerkannt, das als Wort des Jina dasteht. Der Koran stellt eine Behauptung auf, die jeder prüfen kann. Gott (﷾) sagt, Er werde ihn hüten, und jede muslimische Gemeinschaft hält heute dasselbe Buch von 114 Suren (Kapiteln).
Ausführliche Erklärung
Was nach beiden Überlieferungen verloren ging
Hermann Jacobi übersetzte 1884 und 1895 zentrale Svetambara-Texte. Er berichtet einen Punkt, in dem beide Überlieferungen übereinstimmen. Neben den Angas, den Hauptbüchern, gab es einst vierzehn ältere Werke, die Purvas. Die Kenntnis von ihnen schwand, bis sie erlosch. Jacobi sah keinen Grund, diese alte Überlieferung anzuzweifeln. Er fügt hinzu, dass die Digambaras auch die Angas verloren haben.
“die Svetambaras wie die Digambaras berichten uns, dass es außer den Angas andere und wahrscheinlich ältere Werke gab, Purvas genannt, von denen es ursprünglich vierzehn gab. Die Kenntnis dieser Purvas ging allmählich verloren, bis sie zuletzt ganz erlosch.”
“auch die Digambaras haben die Purvas verloren, und die Angas obendrein”
Wo die beiden Überlieferungen stehen
Der jainistische Gelehrte Padmanabh Jaini legt dar, wo die beiden großen jainistischen Gruppen stehen. Die Svetambaras (die Weißgekleideten) erkennen fünfundvierzig erhaltene Texte als ihre Schrift an. Die Digambaras (die Luftgekleideten) bewahren die Namen der ältesten Texte, der Purvas und der Angas. Aber sie erkennen nicht an, dass einer von ihnen in seiner wahren Form erhalten ist. Stattdessen halten sie an zwei frühen Werken fest, dem Shatkhandagama und dem Kasayaprabhrta. Diese stammen aus einigen Teilen der verlorenen Lehre darüber, wie das Karma die Seele bindet. Die Digambaras erkennen die Angas der Svetambaras also nicht als das Echte an.
Jaini schreibt, die Svetambaras erkennten fünfundvierzig erhaltene Texte als kanonisch an, obwohl die Sthanakavasi, eine Svetambara-Sekte, eine kürzere Liste anerkennen (S. 49, Anm. 12). Die Digambaras bewahren die Namen der Purva- und Anga-Texte, geben aber nicht zu, dass einer von ihnen in echter Form erhalten ist (S. 49, Anm. 12). Nach dem Bericht der Digambaras wurden einige Abschnitte über die Karmalehre aus dem verlorenen zwölften Anga vom Lehrer Dharasena an Pushpadanta und Bhutabali weitergegeben, die sie als das Shatkhandagama niederschrieben, und ein anderer Digambara-Lehrer schöpfte aus derselben Quelle für das Kasayaprabhrta; dies seien die einzigen kanonischen Werke, die die Digambaras besitzen (S. 50-51). Jaini fügt hinzu, sie hätten stets behauptet, die Anga-Texte seien schon im zweiten Jahrhundert n. Chr. „völlig verloren“ gewesen, und die Svetambaras hätten große Teile der Anga-Texte bewahrt, obwohl sie die Purvas und den zwölften Anga verloren (S. 51).
Zwei Berichte über Mahaviras Leben
Die beiden Gruppen erzählen auch Mahaviras Leben verschieden. Das Acaranga, eine Svetambara-Schrift, nennt Mahaviras Frau, Yasoda. Die Digambaras glauben, er habe nie geheiratet. Sie unterscheiden sich auch über eine Geschichte seiner Geburt, in der sein Embryo von einem Schoß in einen anderen übertragen wurde. Die Svetambaras nehmen die Geschichte an, und die Digambaras verwerfen sie. Und sie unterscheiden sich in der Kleidung. Die Digambaras halten fest, dass Mahavira und jeder wahre Mönch ohne Kleidung gingen. Die Svetambaras verlangen es nicht. Jaini nennt dies den wichtigsten Punkt, in dem sie uneins sind.
“Seine Frau Yasodâ gehörte zum Kaundinya-Gotra.”
Jaini berichtet, die Svetambaras meinten, Mahavira habe die Prinzessin Yasoda geheiratet und eine Tochter gezeugt, während die Digambaras glauben, er sei sein ganzes Leben lang unverheiratet geblieben (S. 11). Zur Kleidung schreibt er, die Digambaras glaubten, Mahavira und die anderen Jinas seien nach ihrer Entsagung zu allen Zeiten ohne Kleidung gegangen und jeder Jaina-Mönch müsse dasselbe tun. Im Bericht der Svetambaras trug Mahavira eine Zeit lang ein Tuch, bevor er ohne Kleidung ging, und die Svetambaras verlangen von ihren Mönchen nicht, ohne Kleidung zu gehen. Jaini nennt dies zweifellos den wichtigsten einzelnen Streitpunkt zwischen den beiden Überlieferungen (S. 13).
In einer Anmerkung über Mahaviras Familie verzeichnet Jacobi, dass die Geschichte von der Übertragung von Mahaviras Embryo aus dem Schoß der Brahmanin Devananda in den der Kshatriya-Frau Trisala von den Digambaras verworfen wird, während die Svetambaras an ihrer Wahrheit festhalten. Er fügt hinzu, die Geschichte finde sich im Acaranga, im Kalpa Sutra und in vielen anderen Büchern.
Was die beiden Überlieferungen teilen
Die beiden Überlieferungen stehen sich in der Lehre nahe. Jacobi sagt, ihre Philosophie sei fast dieselbe, obwohl sich ihre Ethik stärker unterscheidet. Beide erkennen einen Text als maßgeblich an, das Tattvartha-Sutra des Umasvati. Selbst dort weichen ihre Fassungen in Fragen wie der Nacktheit des Mönchs voneinander ab, und jede hat ihre eigenen Kommentare. Eine gemeinsame Zusammenfassung der Lehre gibt es wirklich. Sie ist kein gemeinsamer Befund der eigenen Worte des Jina.
“nach der Spaltung der Kirche in diese beiden Sekten blieb das philosophische System der Gainas stehen, da es bei beiden Sekten fast dasselbe ist. Was die Ethik betrifft, unterscheiden sich beide Sekten freilich stärker.”
Jaini schreibt, das Tattvartha Sutra des Umasvati, eine Zusammenfassung der jainistischen Lehre in 350 Sutras (kurzen Lehrsätzen), sei der eine Text, der von Digambaras und Svetambaras gleichermaßen als maßgeblich anerkannt wird. Beide Überlieferungen beanspruchen Umasvati für sich, aber ihre Fassungen seines Werks weichen in Fragen wie der Nacktheit des Mönchs und dem Essen des Kevalin (des Allwissenden) voneinander ab. Jede Überlieferung hat ihre eigenen Kommentare, die fast gleiche Darstellungen der Lehre bieten. Die Digambaras bestreiten die Echtheit des Svetambara-Selbstkommentars zu dem Werk (S. 82).
| Frage | Shvetambaras | Digambaras |
|---|---|---|
| Die vierzehn Purvas | Verloren | Verloren |
| Die Angas, die Hauptbücher | Unter fünfundvierzig erhaltenen Texten anerkannt | Verloren; keiner in seiner wahren Form anerkannt |
| Anerkannte Schrift | Fünfundvierzig Texte | Das Shatkhandagama und das Kasayaprabhrta |
| Hat Mahavira geheiratet? | Ja: Das Acaranga nennt seine Frau, Yasoda | Nein, er hat nie geheiratet |
| Die Geschichte von seinem versetzten Embryo | Anerkannt | Abgelehnt |
| Mönche ohne Kleidung | Nicht verlangt | Verlangt |
| Das Tattvartha-Sutra | Anerkannt, in eigener Fassung | Anerkannt, in eigener Fassung |
Die Antwort des Islam: ein Buch
Der Islam stellt eine Behauptung auf, die jeder prüfen kann. Der Koran sagt, dass Gott (﷾) ihn herabgesandt hat und ihn hüten wird und dass das Falsche nicht an ihn herankommen kann. Muslimische Gemeinschaften halten heute alle dasselbe Buch von 114 Suren. Keine hat einen rivalisierenden Koran, den sie daneben stellen könnte. Sahih al-Buchari berichtet, dass Gabriel den Koran jedes Jahr mit dem Propheten (ﷺ) durchging, und in seinem letzten Jahr zweimal. Ein Jainist, der fragt, wo das Wort des Jina vollständig und unbestritten zu finden ist, ist eingeladen, den Koran zu lesen. Er oder sie ist auch eingeladen, den letzten Propheten (ﷺ) kennenzulernen, dem er offenbart wurde.
“Gewiß, Wir sind es, die Wir die Ermahnung offenbart haben, und Wir werden wahrlich ihr Hüter sein.”
“an das das Falsche weder von vorn noch von hinten herankommt, eine Offenbarung von einem Allweisen und Lobenswürdigen.”
Abu Huraira berichtet, dass Gabriel den Koran jedes Jahr einmal mit dem Propheten (ﷺ) durchging und in dem Jahr, in dem er starb, zweimal.
Die Erwiderungen, beantwortet
Koran 15:9 — Sure Al-Hidschr, Vers 9
“Gewiß, Wir sind es, die Wir die Ermahnung offenbart haben, und Wir werden wahrlich ihr Hüter sein.”
Angeführt für
Auch muslimische Gelehrte sind uneins. Es gibt vier Rechtsschulen, und sie unterscheiden sich in vielen Bestimmungen.
Die Antwort
Sie unterscheiden sich tatsächlich, und die Schulen sagen das offen. Aber sie unterscheiden sich darin, was aus einem Buch zu folgern ist, das sie alle anerkennen. Die jainistische Uneinigkeit betrifft, welche Bücher es gibt und welche von ihnen die Lehre des Jina tragen. Keine Schule des islamischen Rechts hat einen eigenen Koran.
Was daraus folgt — Eine Uneinigkeit über Bestimmungen, die aus einem anerkannten Text gezogen werden, ist keine Uneinigkeit darüber, was der Text ist.
Jacobi, Gaina Sutras Teil I (SBE 22, 1884), Einleitung, S. xlvi
“nach der Spaltung der Kirche in diese beiden Sekten blieb das philosophische System der Gainas stehen, da es bei beiden Sekten fast dasselbe ist. Was die Ethik betrifft, unterscheiden sich beide Sekten freilich stärker.”
Angeführt für
Der Kern wird geteilt. Beide Überlieferungen lehren Gewaltlosigkeit und Karma, und beide erkennen das Tattvartha-Sutra an.
Die Antwort
Zugegeben, und Jacobi sagt dasselbe von ihrer Philosophie. Die Frage hier ist nicht, ob die beiden Überlieferungen sich ähneln. Sie ist, ob ein Befund der eigenen Worte des Jina hinter beiden steht. Das Tattvartha-Sutra ist Umasvatis Zusammenfassung, und die Fassungen der beiden Überlieferungen weichen voneinander ab.
Was daraus folgt — Gemeinsame Lehre gibt es wirklich, aber sie gibt den beiden Überlieferungen keinen gemeinsam anerkannten Befund von Mahaviras Worten.
Hermann Jacobi, Einleitung zu den Gaina Sutras, Teil I (Sacred Books of the East 22), 1884, S. xliv — die Purvas
“die Svetambaras wie die Digambaras berichten uns, dass es außer den Angas andere und wahrscheinlich ältere Werke gab, Purvas genannt, von denen es ursprünglich vierzehn gab. Die Kenntnis dieser Purvas ging allmählich verloren, bis sie zuletzt ganz erlosch.”
Angeführt für
Der Svetambara-Kanon ist alt, und Jacobi selbst hielt die Angas für uralt.
Die Antwort
Jacobi hielt die Angas tatsächlich für alt, und diese Seite bestreitet es nicht. Alt und anerkannt sind verschiedene Dinge. Die Digambaras, die ebenfalls Jainisten sind, geben nicht zu, dass die Svetambara-Angas in echter Form erhalten sind. Auf derselben Seite berichtet Jacobi, dass die ältere Lehre, die Purvas, verloren ging.
Was daraus folgt — Das Alter entscheidet die Frage nicht. Ein Kanon, den die Digambaras nicht anerkennen, kann nicht das eine Buch sein, das alle Jainisten halten.
Acaranga Sutra 2.15.15 — Buch 2, Vortrag 15, §15
“Seine Frau Yasodâ gehörte zum Kaundinya-Gotra.”
Angeführt für
Das sind kleine Einzelheiten aus Mahaviras Leben. Sie berühren die Lehre nicht.
Die Antwort
Ob die Einzelheiten groß sind, ist nicht der Punkt. Zwei Gruppen von Anhängern halten verschiedene Berichte über denselben Mann, jede aus ihren eigenen Büchern. Keine kann sich auf ein Buch berufen, das die andere anerkennt. Ein Muslim jeder Gemeinschaft kann sich auf dasselbe Buch berufen.
Was daraus folgt — Der Unterschied zeigt, dass es keinen einzigen jainistischen Befund gibt, auf den man sich berufen kann.
Dundas, The Jains (2002), Kapitel 6
Dundas schreibt, um den Beginn der christlichen Zeitrechnung hätten die Jainas erkannt, dass eine Vielzahl fortgeschrittener geistiger Errungenschaften, von denen die Erleuchtung (die volle Allwissenheit) eine war, in diesem Zeitalter nach dem Tod des Jüngers Jambu nicht mehr möglich seien. Die religiöse Praxis zielte dann nicht nur darauf, Karma zu verbrennen, sondern zunehmend auch darauf, Verdienst für eine gute Wiedergeburt zu erlangen (Kapitel 6, erste Seite, S. 94).
Angeführt für
Der Jainismus braucht kein offenbartes Buch. Die Seele erreicht die Allwissenheit durch ihre eigene Mühe, und die Schrift zeigt nur den Weg.
Die Antwort
Dundas berichtet, dass die Jainisten zu der Überzeugung kamen, die Allwissenheit könne in diesem Zeitalter, nach dem Jünger Jambu, nicht mehr erreicht werden. Jainisten hängen also heute von der überlieferten Lehre ab, und genau die bestreiten die beiden Überlieferungen. Der Koran beansprucht, eine Offenbarung von einem Allweisen zu sein (41:42), die Gott selbst hütet (15:9). Jede muslimische Gemeinschaft hält heute denselben Text.
Was daraus folgt — Wenn in diesem Zeitalter niemand die Allwissenheit erreicht, braucht ein Jainist einen vertrauenswürdigen Befund der Lehre. Die beiden Überlieferungen haben keinen gemeinsamen.
Koran 41:42 — Sure Fussilat, Vers 42
“an das das Falsche weder von vorn noch von hinten herankommt, eine Offenbarung von einem Allweisen und Lobenswürdigen.”
Angeführt für
Auch Muslime haben viele Hadith-Sammlungen, und nicht jeder Muslim erkennt dieselben an.
Die Antwort
Diese Seite handelt von dem Buch, das jede Überlieferung für Gottes (﷾) Wort hält. Berichte über die Worte und Taten des Propheten (ﷺ) sind eine gesonderte Sache, und Gelehrte bewerten sie einzeln. Der Koran selbst ist überall dasselbe Buch.
Was daraus folgt — Unterschiede bei bewerteten Berichten berühren nicht die Frage, welches Buch Gottes (﷾) Wort ist.
Sichtweisen
Die Svetambara-Schriften
Die Svetambaras halten fest, dass ihre Schriften, die Agamas, Mahaviras Lehre weitertragen. Das sind die Angas und andere Texte. Nur die Purvas und der zwölfte Anga gingen verloren. Sie halten fest, dass Mahavira heiratete und dass die Geschichte von der Übertragung seines Embryos wahr ist.
Die Svetambara-Überlieferung (die Weißgekleideten)
Die Svetambara-Schriften enthalten, was von Mahaviras Lehre erhalten ist: die Angas und andere Texte. Nur die Purvas und der zwölfte Anga gingen verloren.
Erwiderung
Zugegeben, dass die Svetambaras große Teile der Angas bewahrten. Die Digambaras, die ebenfalls Jainisten sind, geben nicht zu, dass diese Texte in echter Form erhalten sind.
Die Svetambara-Schriften halten Mahaviras Leben fest, einschließlich seiner Frau, Yasoda, und seiner Tochter.
Erwiderung
Zugegeben, dass das Acaranga es klar sagt. Die Digambaras halten fest, dass Mahavira nie heiratete. Zwei Berichte über ein Leben können nicht beide wahr sein, und kein Buch, das beide Überlieferungen anerkennen, entscheidet es.
Die Digambara-Schriften
Die Digambaras halten fest, dass die Angas und die Purvas verloren gingen. Nur Teile der verlorenen Lehre leben fort, in zwei frühen Werken. Sie erkennen die Svetambara-Bücher nicht als echt an.
Die Digambara-Überlieferung (die Luftgekleideten)
Teile der verlorenen Lehre leben in zwei Werken fort, dem Shatkhandagama und dem Kasayaprabhrta. Sie wurden vom Lehrer Dharasena weitergegeben.
Erwiderung
Zugegeben, dass dies frühe und echte Werke sind. Beide handeln davon, wie das Karma die Seele bindet. Für den Rest der Lehre des Jina halten die Digambaras den Kanon für verloren.
Mahavira heiratete nie, und nachdem er sein Zuhause verlassen hatte, lebte er ohne Kleidung, wie es jeder wahre Mönch muss.
Erwiderung
Zugegeben, dass dies der Digambara-Bericht ist. Die Svetambara-Schrift sagt über seine Frau etwas anderes. Kein jainistisches Buch, das beide Überlieferungen anerkennen, entscheidet es.
Die Kernlehre wird geteilt
Was auch immer die beiden Überlieferungen über Bücher und Mönche sagen, sie lehren fast dieselbe Philosophie. Beide erkennen das Tattvartha-Sutra an, also steht die Lehre des Jina nicht in Zweifel.
Jainisten, die auf das verweisen, was die beiden Überlieferungen gemeinsam haben
Die beiden Überlieferungen lehren fast dieselbe Philosophie, und beide erkennen das Tattvartha-Sutra an.
Erwiderung
Zugegeben; Jacobi sagt es auch. Aber das Tattvartha-Sutra ist Umasvatis Zusammenfassung, und die beiden Fassungen weichen bei der Nacktheit des Mönchs voneinander ab. Eine gemeinsame Zusammenfassung ist kein gemeinsamer Befund der Worte des Jina.
Die Streitfragen betreffen die Praxis der Mönche, nicht die Lehre.
Erwiderung
Zugegeben, dass die Philosophie fast dieselbe ist. Die Streitfragen betreffen auch, welche Bücher echt sind, also können die beiden sie nicht aus einem gemeinsamen Text entscheiden. Jaini nennt die Kleidung den wichtigsten Streitpunkt.
Was die Aufzeichnungen zeigen
Beide jainistischen Gruppen sagen, die Purvas seien verloren gegangen. Die Digambaras erkennen nicht an, dass die Svetambara-Angas in ihrer wahren Form erhalten sind. Die beiden Gruppen erzählen Mahaviras Leben verschieden. Und der eine Text, den beide anerkennen, ist die Zusammenfassung eines Lehrers.
Sowohl die Svetambaras als auch die Digambaras sprechen von den vierzehn Purvas, der ältesten Lehre. Sie sagen, diese seien nach und nach verloren gegangen, bis keine mehr übrig war.
Die Digambaras erkennen nicht an, dass die Svetambara-Angas in ihrer wahren Form erhalten sind. Sie halten fest, dass die Angas verloren gingen.
Eine Svetambara-Schrift nennt Mahaviras Frau, Yasoda, während die Digambaras festhalten, dass er nie heiratete.
Die Svetambaras halten an der Geschichte von der Übertragung von Mahaviras Embryo fest, und die Digambaras verwerfen sie.
Der eine Text, den beide Gruppen anerkennen, ist das Tattvartha-Sutra des Umasvati. Und ihre Fassungen davon weichen voneinander ab.
Die islamische Sichtweise
Die Prüfung ist einfach: Gibt es ein Buch, das jede Gemeinschaft seiner Anhänger als Wort Gottes (﷾) hält? Der Koran besteht sie. Gott (﷾) verheißt, ihn zu hüten, und jede muslimische Gemeinschaft hält heute dasselbe Buch von 114 Suren. Ein Leser ist eingeladen, den Koran und das Leben des letzten Propheten (ﷺ) zu prüfen.
Der Koran sagt, dass Gott (﷾) ihn herabgesandt hat und ihn hüten wird.
Der Koran sagt, dass das Falsche weder von vorn noch von hinten an ihn herankommen kann.
Gabriel ging den Koran jedes Jahr mit dem Propheten (ﷺ) durch, und in seinem letzten Jahr zweimal.
Jede muslimische Gemeinschaft hält heute denselben Koran von 114 Suren. Alle Muslime haben also ein Buch, an das sie sich wenden können.