Wenn die Jinas keine Gebete erhören, wer dann?

“er, der Arhat, für den es kein Geheimnis gibt, kannte und sah alle Zustände aller lebenden Wesen in der Welt, was sie in jedem Augenblick dachten, sprachen oder taten.”

“Vollendete Seelen sind von der Nicht-Welt (Aloka) ausgeschlossen; sie wohnen an der Spitze der Welt; sie lassen ihre Körper hier (unten) und gehen dorthin, wenn sie die Vollendung erreichen.”

“Dort an der Spitze der Welt wohnen die seligen vollendeten Seelen, aller Wanderung durch die Wiedergeburten ledig und im vortrefflichen Zustand der Vollendung angelangt.”

Das letzte Kapitel des Tattvartha Sutra, das beide jainistischen Überlieferungen in verschiedenen Fassungen anerkennen, handelt von der Befreiung. Es lehrt, dass die befreite Seele vollkommenes Wissen und vollkommene Wahrnehmung behält. Sie steigt zur Spitze des Universums auf und bleibt dort, weil es darüber hinaus kein Medium der Bewegung gibt. Es sagt nicht, dass die befreite Seele irgendjemandem antwortet.

Jaini schreibt, das Errichten, Weihen und Verehren von Bildern der Tirthankaras seien die wichtigsten religiösen Tätigkeiten der Jaina-Laien. Er fügt hinzu, Jainas erwarteten von den Jinas, die sie verehren, keinerlei weltliche Hilfe, weil sie wissen, dass diese vollendeten Wesen für immer jenseits der menschlichen Angelegenheiten sind. So sei in einem Jaina-Tempel keine Gottheit gegenwärtig, und die Beziehung zwischen Verehrendem und Jina verlaufe nur in eine Richtung. Er erklärt die jainistische Bildverehrung als Meditation: Der Jina sei ein Ideal, ein Zustand, den jede Seele erreichen kann, und das Steinbild eine Erinnerung an dieses Ziel.

Jaini schreibt, das Errichten, Weihen und Verehren von Bildern der Tirthankaras seien die wichtigsten religiösen Tätigkeiten der Jaina-Laien. Er fügt hinzu, Jainas erwarteten von den Jinas, die sie verehren, keinerlei weltliche Hilfe, weil sie wissen, dass diese vollendeten Wesen für immer jenseits der menschlichen Angelegenheiten sind. So sei in einem Jaina-Tempel keine Gottheit gegenwärtig, und die Beziehung zwischen Verehrendem und Jina verlaufe nur in eine Richtung. Er erklärt die jainistische Bildverehrung als Meditation: Der Jina sei ein Ideal, ein Zustand, den jede Seele erreichen kann, und das Steinbild eine Erinnerung an dieses Ziel.

Jaini sagt, unter hinduistischem Einfluss der Gottesliebe seien im Mittelalter Götterbilder in Jaina-Tempeln erschienen. Sie zeigen die Schutzgeister (shasana-devata), wie den Schlangengott Dharanendra und seine Gefährtin Padmavati, die Parshva beschützten. Von diesen Geistern glaubt man, sie könnten weltliche Wünsche erfüllen, und viele Jaina-Laien wenden sich deshalb an sie. Jeder Tirthankara soll zwei solche Begleiter haben, aber nur wenige wurden beliebt: Chakreshvari (Rishabha), Ambika (Nemi) und Padmavati (Parshva) unter ihnen. Sie haben nie den Platz des Jina selbst eingenommen. In Anm. 14 fügt Jaini hinzu, der Digambara-Schriftsteller Somadeva (zehntes Jahrhundert) warne, wer diese Gottheiten einem Jina gleichstelle, gehe abwärts; Somadevas Vers sagt weiter, sie seien als Hüter der Lehre eingesetzt und zu ehren. Der Digambara-Schriftsteller Asadhara (dreizehntes Jahrhundert) sagt, ein Mensch wahrer Einsicht würde die Yakshas nie verehren, selbst in großem Unglück, und seine Zeile fügt hinzu, ein Anfänger dürfe es.

Dundas schreibt, der Tempelkult der Bildverehrung sei der sichtbarste Teil jainistischer Praxis, aber zwei Svetambara-Sekten, die Sthanakvasis und ein Ableger von ihnen, die Terapanthis, lehnten die förmliche Verehrung von Bildern ab. Sie sind eine Minderheit neben den Svetambara- und Digambara-Jainas, die sich bildverehrend nennen. Das Bild ruft die Eigenschaften des befreiten Lehrers in Erinnerung, und der Verehrende erlangt Verdienst und innere Reinheit. Gebete an die Jinas werden nicht für weltlichen Erfolg wie Geschäft oder Heirat dargebracht.

Dundas sagt, jeder Jina sei mit einem Yaksha und einer Yakshi verbunden, einem männlichen und einem weiblichen Begleiter, und dies gehe mindestens auf das erste Jahrhundert n. Chr. zurück. Um das zehnte Jahrhundert hatten die Yakshis, die Schutzgöttinnen (shasanadevata), eigene Kulte, wobei Padmavati und Ambika zu den bekanntesten gehören. Ambikas Legende sagt, sie sei gestorben und als begleitende Göttin Nemis wiedergeboren worden. Weltliche Bitten, etwa um Wohlstand oder Heirat, sind der Bereich dieser Gottheiten, deren Bilder gewöhnlich außerhalb des inneren Heiligtums stehen.

Jaini hält fest, dass die Svetambara-Sekte der Sthanakvasis die Bildverehrung ganz verurteilt, mit der Begründung, dass die ältesten Jaina-Texte nichts von Bildern oder Tempeln sagen. Er sagt, der Terapantha habe später mit einem Sthanakvasi-Mönch, Bhikhanji, begonnen (S. 314).

“Er läßt die Nacht in den Tag eindringen, und Er läßt den Tag in die Nacht eindringen. Und Er hat die Sonne und den Mond dienstbar gemacht - ein jedes läuft auf eine festgesetzte Frist zu. Dies ist doch Allah, euer Herr; Ihm gehört die Herrschaft. Diejenigen aber, die ihr anstatt Seiner anruft, verfügen nicht einmal über das Häutchen eines Dattelkerns.”

“Wenn ihr sie anruft, hören sie euer Bittgebet nicht, und wenn sie (es) auch hörten, würden sie euch doch nicht erhören. Und am Tag der Auferstehung verleugnen sie, daß ihr (sie Allah) beigesellt habt. Keiner kann dir kundtun wie Einer, der Kenntnis von allem hat.”

“Sag: Soll ich einen anderen Herrn als Allah begehren, wo Er doch der Herr von allem ist? Jede Seele erwirbt nur gegen sich selbst. Und keine lasttragende (Seele) nimmt die Last einer anderen auf sich. Hierauf wird eure Rückkehr zu eurem Herrn sein, und Er wird kundtun, worüber ihr uneinig zu sein pflegtet.”

“Und wenn dich Meine Diener nach Mir fragen, so bin Ich nahe; Ich erhöre den Ruf des Bittenden, wenn er Mich anruft. So sollen sie nun auf Mich hören und an Mich glauben, auf daß sie besonnen handeln mögen.”

“Euer Herr sagt: Ruft Mich an, so erhöre Ich euch. Gewiß, diejenigen, die sich aus Hochmut weigern, Mir zu dienen, werden in die Hölle gedemütigt eingehen.”

“Sag: Über das Verborgene weiß nicht Bescheid wer in den Himmeln und auf der Erde ist, außer Allah; und sie merken nicht, wann sie auferweckt werden.”

“Allah - es gibt keinen Gott außer Ihm, dem Lebendigen und Beständigen. Ihn überkommt weder Schlummer noch Schlaf. Ihm gehört (alles), was in den Himmeln und was auf der Erde ist. Wer ist es denn, der bei Ihm Fürsprache einlegen könnte - außer mit Seiner Erlaubnis? Er weiß, was vor ihnen und was hinter ihnen liegt, sie aber umfassen nichts von Seinem Wissen - außer, was Er will. Sein Thronschemel umfaßt die Himmel und die Erde, und ihre Behütung beschwert Ihn nicht. Er ist der Erhabene und Allgewaltige.”

“Gewiß, diejenigen, die ihr anstatt Allahs anruft, sind (nur) Diener gleich euch. So ruft sie (doch) an, und so sollen sie euch doch erhören, wenn ihr wahrhaftig seid!”

“Und die Gebetsstätten gehören doch Allah; so ruft neben Allah niemanden an.”

Dundas sagt, jeder Jina sei mit einem Yaksha und einer Yakshi verbunden, einem männlichen und einem weiblichen Begleiter, und dies gehe mindestens auf das erste Jahrhundert n. Chr. zurück. Um das zehnte Jahrhundert hatten die Yakshis, die Schutzgöttinnen (shasanadevata), eigene Kulte, wobei Padmavati und Ambika zu den bekanntesten gehören. Ambikas Legende sagt, sie sei gestorben und als begleitende Göttin Nemis wiedergeboren worden. Weltliche Bitten, etwa um Wohlstand oder Heirat, sind der Bereich dieser Gottheiten, deren Bilder gewöhnlich außerhalb des inneren Heiligtums stehen.

“Weder seine Angehörigen noch seine Freunde noch seine Söhne noch seine Verwandten werden sein Leiden teilen, er allein muss es tragen; denn das Karman folgt dem Täter.”

“Sag: Soll ich einen anderen Herrn als Allah begehren, wo Er doch der Herr von allem ist? Jede Seele erwirbt nur gegen sich selbst. Und keine lasttragende (Seele) nimmt die Last einer anderen auf sich. Hierauf wird eure Rückkehr zu eurem Herrn sein, und Er wird kundtun, worüber ihr uneinig zu sein pflegtet.”

“Sag: O Meine Diener, die ihr gegen euch selbst maßlos gewesen seid, verliert nicht die Hoffnung auf Allahs Barmherzigkeit. Gewiß, Allah vergibt die Sünden alle. Er ist ja der Allvergebende und Barmherzige.”

“(Es sind) diejenigen, die glauben und deren Herzen im Gedenken Allahs Ruhe finden. Sicherlich, im Gedenken Allahs finden die Herzen Ruhe!”

“Denken sie denn nicht sorgfältig über den Qur’an nach? Wenn er von jemand anderem wäre als von Allah, würden sie in ihm wahrlich viel Widerspruch finden.”

“Sag: O ihr Menschen, ich bin der Gesandte Allahs an euch alle, Dem die Herrschaft der Himmel und der Erde gehört. Es gibt keinen Gott außer Ihm. Er macht lebendig und läßt sterben. So glaubt an Allah und Seinen Gesandten, den schriftunkundigen Propheten, der an Allah und Seine Worte glaubt, und folgt ihm, auf daß ihr rechtgeleitet sein möget!”