Kurze Antwort
Nein, nicht vollständig, nach dem eigenen Bericht der Jainisten. Die beiden großen jainistischen Überlieferungen, die Svetambaras und die Digambaras, lehren beide, dass die vierzehn Purvas verloren gingen. Sie waren die älteste Lehre, und die Kenntnis schwand, bis sie ganz erlosch. Die Svetambaras sagen, auch der zwölfte Anga, der sie enthielt, sei verloren gegangen. Die Digambaras sagen, die Angas, die Hauptbücher des Kanons, seien selbst verloren. Ein Teil dessen, was Mahavira, der letzte der jainistischen Tirthankaras (Lehrer), lehrte, ist also fort. Die Aussage des Islam ist eng und lässt sich prüfen. Der Koran wurde niedergeschrieben, während er herabkam, und Gefährten lernten ihn auswendig, zu Lebzeiten des Propheten (ﷺ). Gott (﷾) verheißt auch, ihn zu hüten (15:9).
Ausführliche Erklärung
Was nach den jainistischen Überlieferungen verloren ging
Hermann Jacobi, der das Svetambara-Kalpa-Sutra für die Sacred Books of the East übersetzte, gibt in seiner Einleitung den eigenen Bericht der Jainisten wieder. Die Svetambaras und die Digambaras sagen beide, es habe einst vierzehn Purvas gegeben, ältere Werke, die neben den Angas standen, den Hauptbüchern des Kanons. Beide sagen, die Kenntnis der Purvas sei geschwunden, bis sie ganz erlosch. Die Svetambaras sagen, die Purvas seien in den zwölften Anga, den Drishtivada, aufgenommen worden, und dieser sei vor dem Jahr 1000 nach Mahavira verloren gegangen. Jacobi fügt hinzu, dass die Digambaras die Purvas verloren haben, und die Angas obendrein. Die Svetambaras erkennen die erhaltenen Angas als ihren Kanon an. Die Digambaras erkennen diesen Kanon nicht an.
“die Svetambaras wie die Digambaras berichten uns, dass es außer den Angas andere und wahrscheinlich ältere Werke gab, Purvas genannt, von denen es ursprünglich vierzehn gab. Die Kenntnis dieser Purvas ging allmählich verloren, bis sie zuletzt ganz erlosch.”
“die vierzehn Purvas waren in den zwölften Anga, den Drishtivada, aufgenommen worden, der vor 1000 A.V. verloren ging.”
“auch die Digambaras haben die Purvas verloren, und die Angas obendrein”
| Text | Shvetambaras | Digambaras |
|---|---|---|
| Die vierzehn Purvas | Verloren | Verloren |
| Das zwölfte Anga, das Drishtivada | Verloren | Verloren |
| Die anderen Angas | Bewahrt und in Valabhi niedergeschrieben | Verloren |
Die Niederschrift in Valabhi
Die Svetambara-Überlieferung hält fest, dass der Kanon auf dem Konzil von Valabhi unter Devarddhi niedergeschrieben wurde. Das Datum ist 980 (oder 993) Jahre nach Mahavira (etwa 454 oder 467 n. Chr.). Jacobi vermerkt, dass die Überlieferung dieses Datum mit Kalpa-Sutra §148 verbindet. Die Kommentatoren selbst waren unsicher, was das Datum bezeichnet (SBE 22, S. xxxvii und S. 270 Anm.). Das Kalpa-Sutra selbst gibt nur zwei Zahlen, unten gezeigt, und sagt nichts von Valabhi oder von einer Niederschrift.
“Die Redaktion des Gaina-Kanons oder des Siddhanta fand nach einhelliger Überlieferung auf dem Konzil von Valabhi unter dem Vorsitz Devarddhis statt.”
“Seit der Zeit, da der ehrwürdige Asket Mahavira starb usw. (alles bis zu) von allen Schmerzen befreit, sind neun Jahrhunderte vergangen, und vom zehnten Jahrhundert ist dies das achtzigste Jahr. Eine andere Fassung hat das dreiundneunzigste Jahr (statt des achtzigsten)”
“Auf welche Tatsachen sich die beiden Daten in diesem Absatz beziehen, ist nicht sicher. Die Kommentatoren gestehen, dass es keine feste Überlieferung gab, und führen die folgenden vier Tatsachen an, die beliebig auf das eine oder andere Datum angewandt werden: 1. Das Konzil von Valabhi unter dem Vorsitz Devarddhis, der den Siddhanta in Bücher schreiben ließ.”
Wie Jainisten antworten
Svetambaras halten fest, dass die in Valabhi niedergeschriebenen Angas noch die Lehre des Jina tragen. Jacobi argumentierte, dass die ältesten jainistischen Werke weit älter sind als ihre Niederschrift und dass die Jainisten ihre Überlieferung frei von großen Entlehnungen halten konnten. Digambaras halten fest, dass die ursprünglichen Angas und Purvas verloren sind. Sie sagen, einige Abschnitte der Purva-Lehre lebten im Shatkhandagama und im Kasayapahuda fort. Jede dieser Antworten räumt den Verlust ein. Keine von ihnen stellt wieder her, was nach der Überlieferung fort ist.
Will zeigen, dass die ältesten Gaina-Werke viele Jahrhunderte vor ihrer Niederschrift verfasst wurden und dass die Gainas ihr Bekenntnis und ihre Überlieferung frei von großen Entlehnungen aus anderen Systemen halten konnten. Auf denselben Seiten verzeichnet er die Überlieferung der Svetambaras und Digambaras, dass die Purvas verloren gingen.
Jaini schreibt, die Svetambaras erkennten fünfundvierzig erhaltene Texte als kanonisch an, obwohl die Sthanakavasi, eine Svetambara-Sekte, eine kürzere Liste anerkennen (S. 49, Anm. 12). Die Digambaras bewahren die Namen der Purva- und Anga-Texte, geben aber nicht zu, dass einer von ihnen in echter Form erhalten ist (S. 49, Anm. 12). Nach dem Bericht der Digambaras wurden einige Abschnitte über die Karmalehre aus dem verlorenen zwölften Anga vom Lehrer Dharasena an Pushpadanta und Bhutabali weitergegeben, die sie als das Shatkhandagama niederschrieben, und ein anderer Digambara-Lehrer schöpfte aus derselben Quelle für das Kasayaprabhrta; dies seien die einzigen kanonischen Werke, die die Digambaras besitzen (S. 50-51). Jaini fügt hinzu, sie hätten stets behauptet, die Anga-Texte seien schon im zweiten Jahrhundert n. Chr. „völlig verloren“ gewesen, und die Svetambaras hätten große Teile der Anga-Texte bewahrt, obwohl sie die Purvas und den zwölften Anga verloren (S. 51).
“die Svetambaras wie die Digambaras berichten uns, dass es außer den Angas andere und wahrscheinlich ältere Werke gab, Purvas genannt, von denen es ursprünglich vierzehn gab. Die Kenntnis dieser Purvas ging allmählich verloren, bis sie zuletzt ganz erlosch.”
Eine Prüfung, die jeder Leser anwenden kann
Eine Lehre erreicht uns nur dann vollständig, wenn nichts von ihr verloren ging. Fragen Sie also jede Schrift: Sagt ihre eigene Gemeinschaft, dass ein Teil der Lehre des Lehrers nach seinem Tod unter seinen Anhängern tatsächlich verloren ging? Für die jainistischen Kanons ist die Antwort ja. Beide Überlieferungen sagen es, und sie nennen, was verloren ging: die Purvas, den Drishtivada und, für die Digambaras, die Angas. Dieselbe Frage kann man an den Koran richten. Muslime lehren, dass nichts von ihm verloren ist, und der nächste Abschnitt legt den Befund aus den Lebzeiten des Propheten (ﷺ) dar.
“die Svetambaras wie die Digambaras berichten uns, dass es außer den Angas andere und wahrscheinlich ältere Werke gab, Purvas genannt, von denen es ursprünglich vierzehn gab. Die Kenntnis dieser Purvas ging allmählich verloren, bis sie zuletzt ganz erlosch.”
“die vierzehn Purvas waren in den zwölften Anga, den Drishtivada, aufgenommen worden, der vor 1000 A.V. verloren ging.”
“auch die Digambaras haben die Purvas verloren, und die Angas obendrein”
“Gewiß, Wir sind es, die Wir die Ermahnung offenbart haben, und Wir werden wahrlich ihr Hüter sein.”
Was der Koran sagt und was der Befund zeigt
Der Koran sagt, dass Gott (﷾) die Ermahnung herabgesandt hat und sie hüten wird. Er sagt, dass das Falsche weder von vorn noch von hinten an ihn herankommt. Zaid ibn Thabit pflegte die Offenbarung für den Propheten (ﷺ) aufzuschreiben. Gabriel ging den Koran jedes Jahr einmal mit dem Propheten (ﷺ) durch, und in dem Jahr, in dem er starb, zweimal. Die Seite darüber, wie der Koran bewahrt wurde, legt den ganzen Befund dar. Jainisten und Muslime stimmen darin überein, dass jede Seele für ihre eigenen Taten einsteht, also zählt eine Rechtleitung, die uns vollständig erreicht. Lesen Sie den Koran selbst, und bedenken Sie den letzten Propheten (ﷺ), durch den er kam.
“Gewiß, Wir sind es, die Wir die Ermahnung offenbart haben, und Wir werden wahrlich ihr Hüter sein.”
“an das das Falsche weder von vorn noch von hinten herankommt, eine Offenbarung von einem Allweisen und Lobenswürdigen.”
Zaid ibn Thabit berichtet, dass, nachdem viele, die den Koran auswendig kannten, bei Yamama getötet worden waren, Abu Bakr ihn bat, den Koran in einem Band zu sammeln, und ihn daran erinnerte, dass er die Offenbarung für den Gesandten Allahs aufzuschreiben pflegte. Zaid sammelte ihn aus schriftlichen Stücken und aus dem Gedächtnis der Männer, und das fertige Exemplar ging von Abu Bakr an Umar und dann an Hafsa.
Abu Huraira berichtet, dass Gabriel den Koran jedes Jahr einmal mit dem Propheten (ﷺ) durchging und in dem Jahr, in dem er starb, zweimal.
Hat auch der Koran Verse verloren?
Koran 2:106 — Sure Al-Baqara, Vers 106
“Was Wir an Versen aufheben oder in Vergessenheit geraten lassen - Wir bringen bessere oder gleichwertige dafür. Weißt du denn nicht, daß Allah zu allem die Macht hat?”
Angeführt für
Kritiker sagen, auch der Koran habe Verse verloren, durch Abrogation, also stünden Muslime vor demselben Problem wie die Jainisten.
Die Antwort
In 2:106 sagt Gott (﷾), dass Er jeden Vers, den Er aufhebt oder in Vergessenheit geraten lässt, durch einen besseren oder gleichwertigen ersetzt. In 87:6-7 sagt Er dem Propheten (ﷺ), dass er nichts vergessen wird, außer was Gott (﷾) will. Jede Entfernung ist also Gottes (﷾) eigene Tat, im Buch selbst ausgesprochen. Die jainistischen Überlieferungen berichten von einem Verlust unter den Anhängern, nachdem Mahavira gestorben war. Zaid schrieb die Offenbarung für den Propheten (ﷺ) auf, und Gabriel ging den Koran jedes Jahr mit ihm durch.
Was daraus folgt — Was Gott (﷾) entfernte, entfernte Er zu Lebzeiten des Propheten (ﷺ), durch Sein eigenes Wort. Das ist keine Lehre, die nach dem Tod des Lehrers unter Anhängern verloren ging.
Sahih al-Buchari 4986 — Kitab Fada'il al-Qur'an (Vorzüge des Korans), Hadith 4986
Zaid ibn Thabit berichtet, dass, nachdem viele, die den Koran auswendig kannten, bei Yamama getötet worden waren, Abu Bakr ihn bat, den Koran in einem Band zu sammeln, und ihn daran erinnerte, dass er die Offenbarung für den Gesandten Allahs aufzuschreiben pflegte. Zaid sammelte ihn aus schriftlichen Stücken und aus dem Gedächtnis der Männer, und das fertige Exemplar ging von Abu Bakr an Umar und dann an Hafsa.
Angeführt für
Auch Abu Bakr ließ den Koran sammeln, nachdem Rezitatoren getötet worden waren, also war der Koran derselben Gefahr ausgesetzt.
Die Antwort
Der Koran war bereits in Stücken niedergeschrieben, während er herabkam, zu Lebzeiten des Propheten (ﷺ). Umar fürchtete, es könnten weitere Rezitatoren fallen. Also ließ Abu Bakr den Koran in einem Band sammeln, aus diesen schriftlichen Stücken und von den Männern, die ihn auswendig kannten. Die jainistischen Überlieferungen berichten etwas anderes: dass die Purvas verloren gingen. Die Seite darüber, wie der Koran bewahrt wurde, legt den Befund dar.
Was daraus folgt — Die Sammlung bewahrte den Koran davor, verloren zu gehen. Die jainistischen Überlieferungen sagen, dass die Purvas und der zwölfte Anga verloren gingen.
Sichtweisen
Svetambara-Jainist
Der Svetambara-Kanon, die Agamas, wurde in Valabhi festgelegt und trägt, was der Jina lehrte. Die Svetambaras selbst sagen, die Purvas und der zwölfte Anga seien verloren.
Die erhaltenen Angas, in Valabhi niedergeschrieben, tragen noch die Lehre des Jina, auch wenn die Purvas verloren sind.
Erwiderung
Zugegeben, dass sie viel tragen. Nach dem eigenen Bericht der Überlieferung gingen die Purvas und der zwölfte Anga verloren, und nichts stellt sie wieder her.
Die ältesten jainistischen Werke sind weit älter als ihre Niederschrift, und die Jainisten konnten sie durch das Gedächtnis getreu weitergeben.
Erwiderung
Zugegeben, dass die erhaltenen Werke alt sind. Alter ist nicht Vollständigkeit. Dieselben Seiten verzeichnen, dass die Purvas und der zwölfte Anga verloren sind.
Das Gedächtnis bewahrte die Lehre getreu, also verlor die spätere Niederschrift nichts.
Erwiderung
Die Überlieferung selbst sagt, die Kenntnis der Purvas sei geschwunden, bis sie erlosch, und der zwölfte Anga sei verloren gegangen. Das Gedächtnis bewahrte viel, aber nicht diese.
Digambara-Jainist
Die Digambaras erkennen den Svetambara-Kanon nicht an. Sie halten fest, dass die ursprünglichen Angas und Purvas verloren sind und dass einige Abschnitte ihrer Lehre in anderen Texten fortleben.
Einige Abschnitte der Purva-Lehre leben im Shatkhandagama und im Kasayapahuda fort.
Erwiderung
Zugegeben. Dieselbe Überlieferung sagt, die Purvas und die Angas selbst seien verloren, also ist, was fortlebt, ein Teil, nicht das Ganze.
Beide Überlieferungen stimmen in der Kernlehre überein, also zählen die verlorenen Werke wenig.
Erwiderung
Welche Lehre lebt fort? Die beiden Überlieferungen sind sich nicht einig, welche Bücher sie tragen, also gibt es keinen einen Befund, an dem man den Kern prüfen könnte. Die Seite darüber, welcher jainistische Kanon die Worte Mahaviras enthält, legt dies dar.
Was die Aufzeichnungen zeigen
Der Verlust wird von den jainistischen Überlieferungen selbst berichtet. Die Zahlen im Kalpa-Sutra sind zwei Daten, die seine Kommentatoren nicht mit einem Ereignis verbinden konnten.
Die Svetambaras und die Digambaras sagen beide, die vierzehn Purvas seien allmählich verloren gegangen, bis die Kenntnis ganz erlosch.
Die Svetambaras sagen, der zwölfte Anga, der Drishtivada, der die Purvas enthielt, sei vor dem Jahr 1000 nach Mahavira verloren gegangen.
Jacobi verzeichnet, dass die Digambaras die Purvas verloren haben, und die Angas obendrein.
Die Svetambara-Überlieferung setzt die Redaktion ihres Kanons auf das Konzil von Valabhi unter Devarddhi.
Kalpa-Sutra §148 gibt nur zwei Zahlen, und Jacobi sagt, die Kommentatoren hätten sich nicht einigen können, welche Ereignisse sie bezeichnen.
Die islamische Sichtweise
Der Koran wurde niedergeschrieben, während er herabkam, und zu Lebzeiten des Propheten (ﷺ) mit Gabriel durchgegangen. Gott (﷾) verheißt, ihn zu hüten.
Der Koran sagt, dass Gott (﷾) die Ermahnung herabgesandt hat und sie hüten wird und dass das Falsche nicht an sie herankommen kann.
Zaid ibn Thabit pflegte die Offenbarung für den Propheten (ﷺ) aufzuschreiben.
Gabriel ging den Koran jedes Jahr einmal mit dem Propheten (ﷺ) durch, und in dem Jahr, in dem er starb, zweimal.