Kurze Antwort
Die Dreieinigkeit, der Glaube an einen Gott in drei Personen, nahm Jahrhunderte nach Jesus auf Kirchenkonzilen Gestalt an. Kein Prophet lehrte sie. Der Islam lehrt, dass Jesus wie jeder Prophet lehrte, dass Gott (﷾) Einer ist. Das Neue Testament gibt Jesus hohe Titel, aber immer wieder stellt es Gott (﷾) über ihn. Selbst ein jesuitischer Historiker, der die Lehre vertritt, sagt, das Neue Testament gebe keine formulierte Lehre von der Dreieinigkeit. 325 erklärte das Konzil von Nicäa den Sohn als „eines Wesens“ mit dem Vater. Kaiser Konstantin drängte den Bischöfen dieses Wort auf. Kirchenversammlungen stritten danach jahrzehntelang über die Frage. 380 befahlen die Kaiser allen ihren Völkern, an die Dreieinigkeit zu glauben. 381 fügte das Konzil von Konstantinopel hinzu, dass der Heilige Geist mit dem Vater und dem Sohn angebetet wird. Der Koran sagt den Christen deutlich: „sagt nicht Drei“.
Ausführliche Erklärung
Was Christen meinen
Christen meinen, dass die Konzile die Dreieinigkeit nicht erfunden haben. Sie sagen, die Konzile hätten in Worte gefasst, was die Kirche schon glaubte. Sie verweisen auf Jesu Gebot, im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes zu taufen. Sie lesen das Bekenntnis von Nicäa, die dort beschlossene Glaubensaussage, als treue Zusammenfassung der Schrift. Die Berichte über die Konzile erzählen eine andere Geschichte.
“Darum gehet hin und lehret alle Völker und taufet sie im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes:”
Das Bekenntnis beginnt: „Wir glauben an einen Gott, den Vater, den Allmächtigen, den Schöpfer aller sichtbaren und unsichtbaren Dinge“. Das Konzil bekannte den Sohn als aus dem Vater gezeugt, wahrer Gott vom wahren Gott und „eines Wesens“ (homoousios) mit dem Vater, und verurteilte jene, die sagten, es habe eine Zeit gegeben, da er nicht war.
Was die frühen Schriftsteller zeigen
Ein neues Wort beweist für sich nichts. Auch Muslime gebrauchen ein späteres Wort, Tauhid (Gottes (﷾) Einheit), für das, was jeder Prophet lehrte. Entscheidend ist, ob der Glaube gelehrt wurde. Ein Jesuit, ein Angehöriger eines katholischen Ordens, hat eine Geschichte der Lehre geschrieben und glaubt sie. Selbst er schreibt, dass das Neue Testament keine formulierte Lehre von der Dreieinigkeit gibt. Tertullian, ein christlicher Schriftsteller in Nordafrika, verteidigte die Dreieinigkeit. Selbst er räumt ein, dass die Einfachen, die immer die Mehrheit der Gläubigen bilden, davor erschraken. Auch die Catholic Encyclopedia von 1912 verteidigt die Lehre, doch sie räumt ein, dass die Schrift keinen einzelnen Begriff hat, der die drei zusammen benennt. Das griechische Wort trias erscheint zuerst bei Theophilus, Bischof von Antiochia, um 180 n. Chr. Seine drei sind Gott, Sein Wort und Seine Weisheit. Das lateinische trinitas erscheint zuerst bei Tertullian.
Ein jesuitischer Historiker der Lehre, selbst Trinitarier, schreibt, dass die Verfasser des Neuen Testaments keine förmliche oder formulierte Lehre von der Dreieinigkeit geben und keine ausdrückliche Lehre, dass es in einem Gott drei gleichrangige göttliche Personen gibt. Er meint, sie lieferten Gedanken, aus denen die spätere Lehre gebaut wurde.
Tertullian verteidigt die Lehre, die er Dreieinigkeit nennt (lateinisch trinitas), und räumt ein, dass die Einfachen, die immer die Mehrheit der Gläubigen bilden, davor erschrecken, weil sie fürchten, sie teile den einen Gott.
Ein katholisches Nachschlagewerk, das die Lehre verteidigt, stellt fest, dass die Schrift noch keinen einzelnen Begriff hat, der die drei göttlichen Personen zusammen benennt; dass das griechische Wort trias zuerst bei Theophilus von Antiochia um 180 n. Chr. erscheint; und dass das lateinische trinitas danach bei Tertullian erscheint.
Theophilus nennt Gott, sein Wort und seine Weisheit eine Trias (griechisch trias). Es ist der früheste bekannte Gebrauch des Begriffs im christlichen Schrifttum.
Wie Konzile und Kaiser es entschieden
In Nicäa erklärten die Bischöfe 325 den Sohn als eines Wesens mit dem Vater. Eusebius von Caesarea, ein Bischof und Historiker, der dabei war, schrieb, Konstantin habe ihnen das Wort aufgedrängt. Der Kirchenhistoriker Sokrates aus dem fünften Jahrhundert berichtet, dass dann ein Erlass des Kaisers Arius in die Verbannung schickte. Arius war ein Priester, der bestritt, dass der Sohn dem Vater gleich sei. Der Kampf ging jahrzehntelang weiter. 357 verbot eine Versammlung in Sirmium das Wort Wesen und erklärte den Vater für größer als den Sohn. 380 befahlen die Kaiser jedem Volk unter ihrer Herrschaft, an die Dreieinigkeit zu glauben, und bedrohten alle anderen als Ketzer. 381 erweiterte das Konzil von Konstantinopel die Zeile des Bekenntnisses über den Heiligen Geist. Es nannte Ihn den Herrn und Lebensspender, der mit dem Vater und dem Sohn anzubeten ist. R. P. C. Hanson, ein Historiker der frühen Kirche, beschreibt die Jahre 318 bis 381 als eine Suche nach einer Lehre. Er nennt sie nicht die Verteidigung einer schon feststehenden.
Das Bekenntnis beginnt: „Wir glauben an einen Gott, den Vater, den Allmächtigen, den Schöpfer aller sichtbaren und unsichtbaren Dinge“. Das Konzil bekannte den Sohn als aus dem Vater gezeugt, wahrer Gott vom wahren Gott und „eines Wesens“ (homoousios) mit dem Vater, und verurteilte jene, die sagten, es habe eine Zeit gegeben, da er nicht war.
Eusebius, Bischof von Caesarea, schrieb nach dem Konzil von Nicäa an seine Gemeinde, Kaiser Konstantin habe alle Bischöfe gedrängt, dem Bekenntnis mit dem eingefügten einzigen Wort homoousios (eines Wesens) zuzustimmen, und habe das Wort selbst erklärt. Sokrates fügt hinzu, dass fünf Bischöfe zunächst Einwände gegen das Wort erhoben und dass ein Erlass des Kaisers Arius in die Verbannung schickte.
Eine Versammlung von Bischöfen in Sirmium im Jahr 357, die gegen die nicänische Formel stand, zweiunddreißig Jahre nach Nicäa, entschied, dass das Wort „Wesen“ (ousia) und damit die nicänische Formel „eines Wesens“ überhaupt nicht gebraucht werden solle, weil es in den göttlichen Schriften nicht enthalten ist. Sie erklärte auch, niemand könne bezweifeln, dass der Vater größer ist als der Sohn, und zitierte die Worte Jesu „Der mich gesandt hat, ist größer als ich“.
Erlassen am 27. Februar 380. Die Kaiser befahlen allen Völkern unter ihrer Herrschaft, der Religion zu folgen, die der Apostel Petrus lehrte, und an die eine Gottheit des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes zu glauben, in gleicher Majestät und heiliger Dreieinigkeit. Wer sich weigerte, sollte als Ketzer gebrandmarkt werden und mit göttlicher Strafe und dann mit der der Kaiser selbst rechnen.
Das Konzil bekannte den Heiligen Geist als den Herrn und Lebensspender, der aus dem Vater hervorgeht und der mit dem Vater und dem Sohn zugleich angebetet und verherrlicht wird.
Eine Geschichte des arianischen Streits von 318 bis 381. Argumentiert, dass es nicht die Verteidigung einer feststehenden Rechtgläubigkeit gegen eine Irrlehre war, sondern eine Suche, in der die Gotteslehre der Kirche erst ausgearbeitet wurde und ihre endgültige Form erst 381 erreichte.
- Um 180 n. Chr.
Das griechische Wort erscheint
Theophilus von Antiochia gebraucht das griechische Wort trias, „eine Dreiergruppe“. Seine drei sind Gott, Sein Wort und Seine Weisheit.
- Frühes 3. Jahrhundert
Das lateinische Wort folgt
Tertullian gebraucht als Erster das lateinische Wort trinitas. Er räumt ein, dass die meisten einfachen Gläubigen seiner Zeit darüber erschrocken waren.
- 325
Das Konzil von Nicäa
Die Bischöfe erklären den Sohn als „wesensgleich“ mit dem Vater. Kaiser Konstantin drängt ihnen dieses Wort auf, und ein Befehl des Kaisers schickt Arius, der lehrte, der Sohn habe einen Anfang gehabt, in die Verbannung.
- 357
Ein Konzil entscheidet anders
Ein Konzil in Sirmium verbietet das Wort „Wesen“ und erklärt den Vater für größer als den Sohn.
- 380–381
Von Kaisern zum Gesetz gemacht
Die Kaiser befehlen allen ihren Völkern, an die Dreieinigkeit zu glauben. 381 fügt das Konzil von Konstantinopel dem Glaubensbekenntnis hinzu, dass der Heilige Geist mit dem Vater und dem Sohn angebetet wird.
Das Wort Dreieinigkeit steht nicht in der Bibel. Der Koran sagt den Christen, nicht „Dreifaltigkeit“ zu sagen, denn Allah (﷾) ist Einer.
Wie die Verwirrung entstand
Die Verfasser des Neuen Testaments gaben Jesus erhabene Titel. Die Offenbarung, das letzte Buch des Neuen Testaments, hat einen Sprecher, den Christen für Jesus halten. Er nennt sich den Ersten und den Letzten, einen Titel, den Gott (﷾) bei Jesaja für sich nimmt. Spätere Leser nahmen die gemeinsamen Titel als eine gemeinsame Natur. Aber dieselben Verfasser sagen, wer Jesus seinen Rang gab. Gott (﷾) hat ihn auferweckt und zu Seiner Rechten gesetzt. Gott (﷾) hat ihn erhöht und ihm einen Namen gegeben. Er hat einen höheren Namen ererbt. Und Paulus, ein christlicher Missionar des ersten Jahrhunderts, nennt ihn „der Erstgeborene vor allen Kreaturen“.
“Ich bin das A und das O, der Anfang und das Ende, der Erste und der Letzte.”
“So spricht der Herr, der König Israels, und sein Erlöser, der Herr Zebaoth: Ich bin der Erste, und ich bin der Letzte, und außer mir ist kein Gott.”
“welche er gewirkt hat in Christus, da er ihn von den Toten auferweckt hat und gesetzt zu seiner Rechten im Himmel über alle Fürstentümer, Gewalt, Macht, Herrschaft und alles, was genannt mag werden, nicht allein in dieser Welt, sondern auch in der zukünftigen;”
“Darum hat ihn auch Gott erhöht und hat ihm einen Namen gegeben, der über alle Namen ist,”
“und ist so viel besser geworden als die Engel, so gar viel einen höheren Namen er vor ihnen ererbt hat.”
“welcher ist das Ebenbild des unsichtbaren Gottes, der Erstgeborene vor allen Kreaturen.”
Gott (﷾) steht im Neuen Testament über ihm
Immer wieder stellt das Neue Testament Gott (﷾) über Jesus. Gott (﷾) ist Christi Haupt. Am Ende wird der Sohn selbst Gott (﷾) untertan sein. Jesus sagt, sein Vater sei größer als er. Der Hebräerbrief, ein Brief des Neuen Testaments, gibt Jesus die höchsten Titel. Selbst so spricht er zu ihm von „dein Gott“.
“Ich lasse euch aber wissen, dass Christus ist eines jeglichen Mannes Haupt; der Mann aber ist des Weibes Haupt; Gott aber ist Christi Haupt.”
“Wenn aber alles ihm untertan sein wird, alsdann wird auch der Sohn selbst untertan sein dem, der ihm alles untertan gemacht hat, auf dass Gott sei alles in allem.”
“Ihr habt gehört, dass ich euch gesagt habe: Ich gehe hin und komme wieder zu euch. Hättet ihr mich lieb, so würdet ihr euch freuen, dass ich gesagt habe: Ich gehe zum Vater; denn mein Vater ist größer als ich.”
“Du hast geliebt die Gerechtigkeit und gehasst die Ungerechtigkeit; darum hat dich, o Gott, gesalbt dein Gott mit dem Öl der Freude über deine Genossen.”
Was der Koran sagt
Der Koran sagt, jeder Gesandte sei mit einer Botschaft gesandt worden: dass es keinen Gott außer Allah (﷾) gibt, also dient Ihm allein. Der Islam lehrt, dass Jesus wie die Propheten vor ihm dasselbe lehrte. Der Koran sagt den Leuten der Schrift (Juden und Christen), sie sollten in ihrer Religion nicht übertreiben. Er sagt, Jesus sei ein Gesandter Allahs (﷾) gewesen, und sagt ihnen, sie sollten nicht „Drei“ sagen, denn Allah (﷾) ist einer. Er warnt die, die Allah (﷾) einen von dreien nennen. Er fasst in vier kurzen Versen zusammen, wer Gott ist. Er ist Einer, Er zeugt nicht und wird nicht gezeugt, und niemand ist Ihm gleich.
“Und Wir haben vor dir keinen Gesandten gesandt, dem Wir nicht (die Weisung) eingegeben hätten: Es gibt keinen Gott außer Mir, so dient Mir!”
“O Leute der Schrift, übertreibt nicht in eurer Religion und sagt gegen Allah nur die Wahrheit aus! al-Masih ’Isa, der Sohn Maryams, ist nur Allahs Gesandter und Sein Wort, das Er Maryam entbot, und Geist von Ihm. Darum glaubt an Allah und Seine Gesandten und sagt nicht Drei. Hört auf (damit), das ist besser für euch! Allah ist nur ein Einziger Gott. Preis sei Ihm (, und Erhaben ist Er darüber), daß Er ein Kind haben sollte! Ihm gehört (alles), was in den Himmeln und was auf der Erde ist, und Allah genügt als Sachwalter.”
“Fürwahr, ungläubig sind diejenigen, die sagen: Gewiß, Allah ist einer von dreien. Es gibt aber keinen Gott außer dem Einen Einzigen. Wenn sie mit dem, was sie sagen, nicht aufhören, so wird denjenigen von ihnen, die ungläubig sind, ganz gewiß schmerzhafte Strafe widerfahren.”
“Sag: Er ist Allah, Einer, Allah, der Überlegene. Er hat nicht gezeugt und ist nicht gezeugt worden, und niemand ist Ihm jemals gleich.”
Vers für Vers
Matthäus 28:19 — Kapitel 28, Vers 19
“Darum gehet hin und lehret alle Völker und taufet sie im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes:”
Angeführt für
Jesus selbst nannte den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist zusammen, also wurde die Dreieinigkeit von Anfang an gelehrt.
Die Antwort
Drei zusammen zu nennen, heißt nicht zu sagen, dass die drei ein Gott sind, gleich und ewig. In der Apostelgeschichte sagt Petrus der Menge, sie solle sich auf den Namen Jesu Christi taufen lassen. Er sagt nicht: im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes.
Was daraus folgt — Der Vers nennt drei. Die Lehre, dass die drei ein Gott sind, wurde in Nicäa und Konstantinopel geschrieben.
1. Mose 1:26 — Tora, Kapitel 1, Vers 26
“Und Gott sprach: Lasset uns Menschen machen, ein Bild, das uns gleich sei, die da herrschen über die Fische im Meer und über die Vögel unter dem Himmel und über das Vieh und über die ganze Erde und über alles Gewürm, das auf Erden kriecht.”
Angeführt für
Gott sagt: „Lasset uns Menschen machen, ein Bild, das uns gleich sei“, also gibt es mehr als eine Person in Gott.
Die Antwort
Der nächste Vers sagt: „Gott schuf den Menschen ihm zum Bilde“, mit einem Verb in der Einzahl und einem „ihm“ in der Einzahl. Ein Gott (﷾) spricht im Plural der Majestät. Könige sprechen von sich als „wir“, und Gott (﷾) spricht im ganzen Koran von Sich als „Wir“. Die Menschen, die das 1. Buch Mose schrieben und lasen, fanden nie eine Dreieinigkeit darin.
Was daraus folgt — Ein Gott (﷾) schuf, wie gleich der nächste Vers sagt.
Offenbarung 22:13 — Kapitel 22, Vers 13
“Ich bin das A und das O, der Anfang und das Ende, der Erste und der Letzte.”
Angeführt für
Jesus nimmt Gottes eigenen Titel, der Erste und der Letzte, also muss er Gott sein.
Die Antwort
Dasselbe Buch beginnt damit, dass es sich die Offenbarung Jesu Christi nennt, „die ihm Gott gegeben hat“. Im selben Buch spricht Jesus in einem einzigen Vers viermal von „meines Gottes“ oder „meinem Gott“.
Was daraus folgt — Selbst in der Offenbarung ist das, was Jesus hat, ihm von Gott (﷾) gegeben.
Philipper 2:6-7 — Kapitel 2, Verse 6-7
“der, obwohl er in der Gestalt Gottes existierte, die Gleichheit mit Gott nicht für etwas hielt, das man an sich reißen muss, sondern sich selbst entäußerte, die Gestalt eines Knechtes annahm und den Menschen gleich wurde.”
Angeführt für
Der Philipperbrief sagt, Jesus sei in der Gestalt Gottes gewesen und Gott gleich.
Die Antwort
Was „in der Gestalt Gottes“ auch bedeutet, die Stelle sagt weiter, wer den höheren Rang hat. Jesus entäußerte sich und nahm „die Gestalt eines Knechtes“ an. Drei Verse später sagt Paulus, Gott (﷾) habe ihn erhöht und ihm einen Namen gegeben, der über alle Namen ist. Paulus hält Gott (﷾) als den, der den Rang gibt, und Jesus als den, der ihn empfängt.
Was daraus folgt — Selbst hier ist Gott (﷾) der, der erhöht, und Jesus der Erhöhte.
Sichtweisen
Christliche Hauptrichtung
Die Dreieinigkeit ist der Glaube der Apostel. Die Konzile von Nicäa und Konstantinopel verteidigten sie gegen Irrtum und gaben ihr genaue Worte, aber sie erfanden sie nicht.
Matthäus 28:19 nennt den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist zusammen in einer Taufe.
Erwiderung
Der Vers nennt drei zusammen, aber drei zu nennen, heißt nicht zu sagen, dass sie ein Gott sind, gleich und ewig. In der Apostelgeschichte sagt Petrus der Menge, sie solle sich auf den Namen Jesu Christi taufen lassen.
Christen meinen, dass das Bekenntnis von Nicäa in genauen Worten sagt, was die Schrift schon lehrt.
Erwiderung
Christen sagen das, aber die Konzile kämpften jahrzehntelang um das Schlüsselwort. 357 erklärte eine Versammlung den Vater für größer als den Sohn. Der Historiker Hanson nennt diese Jahre eine Suche nach einer Lehre, nicht die Verteidigung einer schon feststehenden. Selbst ein jesuitischer Historiker, der die Lehre glaubt, sagt, das Neue Testament gebe keine formulierte Lehre von der Dreieinigkeit.
Die islamische Sichtweise
Jesus lehrte die Einheit Gottes (﷾), wie es jeder Prophet tat. Die Dreieinigkeit wurde von Menschen über dreieinhalb Jahrhunderte nach ihm ausgearbeitet und von Kaisern zum Gesetz gemacht. Der Koran nennt sie eine Übertreibung.
Das Wort Dreieinigkeit steht nicht in der Bibel. Selbst Gelehrte, die die Lehre vertreten, räumen ein, dass das Neue Testament keine formulierte Lehre davon gibt.
Tertullian räumt ein, dass die meisten gewöhnlichen Gläubigen seiner Zeit vor der Lehre erschraken.
In Nicäa drängte Kaiser Konstantin den Bischöfen 325 das Wort homoousios („eines Wesens“) auf. Arius wurde durch kaiserlichen Erlass verbannt.
Jahrzehnte nach Nicäa kam die Versammlung von Sirmium 357. Sie verbot das Wort Wesen und erklärte den Vater für größer als den Sohn.
380 befahlen die Kaiser allen ihren Völkern, an die Dreieinigkeit zu glauben. 381 wurde das Bekenntnis erweitert, um zu sagen, dass der Heilige Geist mit dem Vater und dem Sohn angebetet wird.
Der Historiker R. P. C. Hanson beschreibt die Jahre 318 bis 381 als eine Suche nach einer Gotteslehre, die ihre endgültige Form erst 381 erreichte.
Immer wieder stellt das Neue Testament Gott (﷾) über Jesus.
Jesus verurteilte es, Menschengebote als Lehren Gottes (﷾) zu lehren. Eine Lehre, die kein Prophet lehrte und die später von Konzilen und Kaisern festgelegt wurde, ist eine solche Lehre.
Der Koran sagt den Christen, sie sollten nicht „Drei“ sagen, denn Allah (﷾) ist einer.