Kurze Antwort
Die Manusmriti, das Hindu-Gesetzbuch, das auch Gesetze des Manu heißt, gibt einer Ehefrau ihre Hochzeitsgaben, aber nicht die Verfügung über ihr Eigentum. Sie sagt, was eine Ehefrau erwirbt, werde für ihren Gatten erworben. Ihre wichtigsten Kommentatoren sagen, sie könne nicht selbstständig darüber verfügen. Manu sagt, eine Frau dürfe niemals unabhängig sein. Eine Ehefrau müsse ihren Gatten wie einen Gott verehren, auch einen ohne Tugend. Weder Verkauf noch Verstoßung befreien eine Ehefrau von ihrem Gatten. Manu schreibt die Wiederheirat von Witwen nicht vor, und es bestraft sie. Der Rigveda sagt der Witwe, sie solle sich erheben und ins Leben zurückkehren, aber die Vishnu-Smriti, ein anderes Gesetzbuch, bietet ihr den Scheiterhaufen an. Die Rechte der Hindu-Frauen im Gesetz kamen später, von Gesetzgebern zwischen 1955 und 2005, nicht aus diesen Büchern. Im 7. Jahrhundert gab der Islam den Frauen ihren Verdienst, ihr Erbe, die Brautgabe, die Zustimmung und einen Weg aus der Ehe.
Ausführliche Erklärung
Das Gesetzbuch und sein Rang
Die Manusmriti, die Gesetze des Manu, ist das bekannteste der Hindu-Gesetzbücher. Sie gehört zur Smriti, der erinnerten Überlieferung, die unter dem Veda steht. Sie war kein vereinzelter Text. Medhatithi, der älteste Kommentator, dessen Werk erhalten ist, und spätere Kommentatoren erklärten sie Vers für Vers. Shankara war ein Hindu-Lehrer etwa des 8. Jahrhunderts, der bekannteste Lehrer des Advaita-Vedanta. Er stellte sich auf die Seite Manus gegen Kapila, den Lehrer der Sankhya-Schule. Er nennt Manu den, „der dem Veda folgt“. Die Kommentatoren erklären auch, warum die Pflichten von Mann und Frau im Abschnitt über das bürgerliche und das Strafrecht stehen. Der König kann ihre Einhaltung durch Strafen erzwingen, wenn eine Seite Klage erhebt. Ja, er ist dazu verpflichtet. Was folgt, war als Gesetz gemeint.
“All dies beweist, dass das System Kapilas dem Veda und der Lehre Manus, der dem Veda folgt, auch durch seine Annahme einer Vielzahl von Selbsten widerspricht, nicht nur durch die Annahme eines unabhängigen Pradhâna.”
“Nach Medh., Gov. und Kull. sind die Pflichten von Mann und Frau in den Abschnitt über das bürgerliche und das Strafrecht gestellt, weil der König ihre Einhaltung durch Strafen erzwingen kann und sogar muss, wenn einer der beiden Klage erhebt.”
Eigentum: Ihre Hochzeitsgaben gehören ihr, ihr Verdienst nicht
Manu gibt einer Frau tatsächlich eigenes Eigentum. Es zählt „das sechsfache Eigentum einer Frau“ (shadvidham stridhanam) auf, Stridhana genannt. Das sind sechs Arten von Gaben. Sie werden vor dem Hochzeitsfeuer gegeben, beim Brautzug, als Zeichen der Liebe und von ihrem Bruder, ihrer Mutter oder ihrem Vater. Manu verbietet einem Vater, auch nur die kleinste Gabe für seine Tochter zu nehmen. Männer, die vom gesonderten Eigentum der Frauen leben, sagt es, werden in die Hölle sinken. Aber dasselbe Buch sagt, dass eine Ehefrau, ein Sohn und ein Sklave, so heißt es, „haben kein Eigentum“. Was sie erwerben, „(wird) für den (erworben), dem sie gehören“. Vier Kommentatoren lesen diesen Vers milder: Medhatithi, Govindaraja, Kulluka und Raghavananda. Sie sagen, er bedeute nur, dass diese Personen nicht selbstständig über ihr Eigentum verfügen können. Nach beiden Lesarten darf eine Ehefrau nicht selbstständig über ihr Eigentum verfügen. Manu sagt dasselbe an anderer Stelle: Von einer Frau darf nichts „selbstständig getan werden, nicht einmal in ihrem eigenen Haus“. Ein späterer Vers sagt, Frauen dürften ohne Erlaubnis keinen Vorrat aus dem gemeinsamen Eigentum der Familie oder aus dem eigenen Eigentum ihrer Gatten anlegen. Kulluka und Raghavananda lesen den Vers so. Zwei andere Kommentatoren, Narayana und Nandana, lesen ihn als das eigene Eigentum der Ehefrau, das nicht Stridhana ist. Sie darf ohne die Zustimmung ihres Gatten nichts davon nehmen. Narayana fügt hinzu, dass eine spätere Gabe und die liebevollen Gaben ihres Gatten nicht Stridhana sind, sie also kein Recht der freien Verfügung über sie hat.
“Was vor dem (Hochzeits-)Feuer (gegeben wurde), was beim Brautzug (gegeben wurde), was als Zeichen der Liebe gegeben wurde und was sie von ihrem Bruder, ihrer Mutter oder ihrem Vater empfing, das heißt das sechsfache Eigentum einer Frau.”
“Kein Vater, der (das Gesetz) kennt, darf auch nur die kleinste Gabe für seine Tochter nehmen; denn ein Mann, der aus Habgier eine Gabe nimmt, ist ein Verkäufer seiner Nachkommenschaft. Jene (männlichen) Verwandten aber, die in ihrer Torheit vom gesonderten Eigentum der Frauen leben, (z. B. sich) die Lasttiere, Wagen und Kleider der Frauen (aneignen), begehen Sünde und werden in die Hölle sinken.”
“Eine Ehefrau, ein Sohn und ein Sklave, diese drei, so heißt es, haben kein Eigentum; das Vermögen, das sie erwerben, (wird) für den (erworben), dem sie gehören.”
“Nach Medh., Gov., Kull., Râgh. bedeutet der Vers nur, dass diese Personen nicht selbstständig über ihr Eigentum verfügen können.”
“Von einem Mädchen, von einer jungen Frau oder selbst von einer betagten darf nichts selbstständig getan werden, nicht einmal in ihrem eigenen Haus. In der Kindheit muss eine Frau ihrem Vater untertan sein, in der Jugend ihrem Gatten, wenn ihr Herr tot ist, ihren Söhnen; eine Frau darf niemals unabhängig sein.”
“Frauen sollen niemals einen Vorrat anlegen aus (dem Eigentum) ihrer Familien, das vielen gemeinsam ist, noch aus dem eigenen (besonderen Eigentum ihrer Gatten) ohne Erlaubnis.”
“Nach Nâr. und Nand. aber sollte die Übersetzung wie folgt lauten: ‚Ehefrauen sollen niemals etwas (für ihre eigenen Ausgaben) nehmen aus (dem Eigentum ihrer Gatten, das für den Unterhalt) ihrer Familien (bestimmt ist), auf das viele Anspruch haben, noch aus ihrem eigenen Eigentum (das nicht strîdhana ist), ohne die Zustimmung ihrer Gatten.‘”
“Nâr. bemerkt, dass ‚eine spätere Gabe‘ und ‚die liebevolle Gabe des Gatten‘ nicht strîdhana oder gesondertes Eigentum sind und dass die Frau daher in Bezug auf diese beiden kein Recht der freien Verfügung hat.”
Nie unabhängig, und der Gatte wie ein Gott verehrt
Manu stellt eine Frau in jedem Alter unter einen Mann: in der Kindheit unter ihren Vater, in der Jugend unter ihren Gatten, unter ihre Söhne, wenn ihr Herr tot ist. Es sagt es zweimal, mit zwei Wortlauten. In Kapitel 5: „eine Frau darf niemals unabhängig sein“. In Kapitel 9: „eine Frau ist niemals zur Unabhängigkeit tauglich“ (na stri svatantryam arhati). Tag und Nacht müssen Frauen „in Abhängigkeit gehalten werden“. Dann kommt der Vers, der am weitesten geht. Ein Gatte mag ohne Tugend sein, anderswo Vergnügen suchen oder keine guten Eigenschaften haben. Trotzdem „muss ein Gatte von einer treuen Frau beständig wie ein Gott verehrt werden“. Manu bindet auch den Gatten. Es nennt die gegenseitige Treue bis zum Tod „die Zusammenfassung des höchsten Gesetzes für Mann und Frau“. Der König bestraft einen Mann, der seine Frau verstößt. Ein Gatte darf eine unfruchtbare Frau im achten Jahr ersetzen und eine, die nur Töchter gebiert, im elften. Eine Frau ersetzen heißt, eine andere Frau neben ihr zu heiraten. Eine Ehefrau darf nicht danach trachten, sich von ihrem Vater, Gatten oder ihren Söhnen zu trennen. Und weder Verkauf noch Verstoßung durch ihren Gatten befreien sie von ihm. Medhatithi erklärt, eine solche Ehefrau könne nie die rechtmäßige Frau eines anderen Mannes werden.
“Von einem Mädchen, von einer jungen Frau oder selbst von einer betagten darf nichts selbstständig getan werden, nicht einmal in ihrem eigenen Haus. In der Kindheit muss eine Frau ihrem Vater untertan sein, in der Jugend ihrem Gatten, wenn ihr Herr tot ist, ihren Söhnen; eine Frau darf niemals unabhängig sein.”
“Tag und Nacht müssen Frauen von den Männern ihrer (Familien) in Abhängigkeit gehalten werden, und wenn sie sich sinnlichen Genüssen hingeben, müssen sie unter Aufsicht gehalten werden. Ihr Vater schützt (sie) in der Kindheit, ihr Gatte schützt (sie) in der Jugend, und ihre Söhne schützen (sie) im Alter; eine Frau ist niemals zur Unabhängigkeit tauglich.”
“Mag er auch ohne Tugend sein oder (anderswo) Vergnügen suchen oder guter Eigenschaften bar sein, (dennoch) muss ein Gatte von einer treuen Frau beständig wie ein Gott verehrt werden.”
“‚Gegenseitige Treue dauere bis zum Tod‘, dies mag als die Zusammenfassung des höchsten Gesetzes für Mann und Frau gelten.”
“Weder eine Mutter noch ein Vater noch eine Ehefrau noch ein Sohn soll verstoßen werden; wer sie verstößt, ohne dass sie eines Verbrechens schuldig sind, das den Verlust der Kaste verursacht, soll vom König mit sechshundert (Panas) bestraft werden.”
“Eine unfruchtbare Frau darf im achten Jahr ersetzt werden, die, deren Kinder (alle) sterben, im zehnten, die, die nur Töchter gebiert, im elften, die aber, die zänkisch ist, ohne Verzug.”
“Sie darf nicht danach trachten, sich von ihrem Vater, Gatten oder ihren Söhnen zu trennen; wenn sie sie verlässt, würde sie beide (ihre eigene und die ihres Gatten) Familien verächtlich machen.”
“Weder durch Verkauf noch durch Verstoßung wird eine Frau von ihrem Gatten frei; so, wissen wir, ist das Gesetz, das der Herr der Geschöpfe (Pragâpati) vor alters gemacht hat.”
Witwen: Wiederheirat nicht vorgeschrieben, und bestraft
Manus Regel für eine Witwe ist lebenslange Entsagung. Sie darf von Blumen, Wurzeln und Früchten leben. Aber sie „darf niemals auch nur den Namen eines anderen Mannes nennen“, nachdem ihr Gatte gestorben ist, und muss bis zum Tod keusch bleiben. Es heißt: „noch ist irgendwo für tugendhafte Frauen ein zweiter Gatte vorgeschrieben“, und die Wiederheirat von Witwen ist in den Regeln über die Ehe nicht vorgeschrieben. Manu kennt tatsächlich Witwen, die wieder heiraten. Es nennt den Sohn einer Witwe, die „aus eigenem Antrieb“ wieder heiratet. Es lässt eine Witwe, die noch Jungfrau ist, die Hochzeitszeremonie erneut vollziehen. Aber es bestraft die Wiederheirat. Manu zählt die Brahmanen, die Priester, auf, die nicht zum Totenmahl für die Ahnen eingeladen werden dürfen. Der Sohn einer wiederverheirateten Frau und der Gatte einer solchen sind unter ihnen. Ein Brahmane, der das Gesetz kennt, muss sie als „diese niedrigsten der Zweimalgeborenen“ meiden. Andere Gesetzbücher weichen ab. Narada, ein anderes Gesetzbuch, erlaubt einer Frau in fünf Fällen, einen anderen Gatten zu nehmen, darunter, wenn ihr Gatte verschollen oder tot ist. Manus Kommentatoren waren darüber uneins, für eine Frau, deren Gatte in die Ferne gegangen war. Medhatithi kannte die Ansicht, Naradas Regel erlaube ihr die Wiederheirat, und verwarf sie. Nandana sah keine Sünde, wenn sie nach Ablauf der Wartezeit einen anderen Gatten nahm. Ein Witwer dagegen „darf wieder heiraten“ nach Manu. Die genaue Aussage ist also diese: Manu schreibt die Wiederheirat einer Witwe nicht vor, und es bestraft sie.
“Nach Belieben mag sie ihren Leib abzehren, indem sie (von) reinen Blumen, Wurzeln und Früchten (lebt); aber sie darf niemals auch nur den Namen eines anderen Mannes nennen, nachdem ihr Gatte gestorben ist. Bis zum Tod sei sie geduldig (in Mühsal), selbstbeherrscht und keusch und strebe danach, jene vortrefflichste Pflicht (zu erfüllen), die für Frauen (vorgeschrieben ist), die nur einen Gatten haben.”
“Von einem anderen Mann gezeugte Nachkommenschaft gilt hier nicht (als rechtmäßig), noch (gehört die) mit der Frau eines anderen (gezeugte Nachkommenschaft dem Erzeuger), noch ist irgendwo für tugendhafte Frauen ein zweiter Gatte vorgeschrieben.”
“In den heiligen Texten, die sich auf die Ehe beziehen, wird die Bestellung (von Witwen) nirgends erwähnt, noch ist die Wiederheirat von Witwen in den Regeln über die Ehe vorgeschrieben.”
“Wenn eine von ihrem Gatten verlassene Frau oder eine Witwe aus eigenem Antrieb eine zweite Ehe eingeht und (einen Sohn) gebiert, so heißt er der Sohn einer wiederverheirateten Frau (Paunarbhava). Ist sie (noch) Jungfrau oder eine, die (zu ihrem ersten Gatten) zurückkehrte, nachdem sie ihn verlassen hatte, so ist sie würdig, mit ihrem zweiten (oder dem ersten verlassenen) Gatten die (Hochzeits-)Zeremonie erneut zu vollziehen.”
“Ein Schauspieler oder Sänger, einer, der das Gelübde der Schülerschaft gebrochen hat, einer, dessen (einzige oder erste) Frau eine Sûdra ist, der Sohn einer wiederverheirateten Frau, ein Einäugiger und der, in dessen Haus ein Liebhaber seiner Frau (wohnt);”
“Ein Schäfer, ein Büffelhüter, der Gatte einer wiederverheirateten Frau und ein Leichenträger, (sie alle) müssen sorgfältig gemieden werden. Ein Brâhmana, der (das heilige Gesetz) kennt, soll bei (Opfern) beiderlei (für die Götter und für die Manen) diese niedrigsten der Zweimalgeborenen meiden, deren Wandel tadelnswert ist und die unwürdig sind, in der Gesellschaft (bei einem Mahl zu sitzen).”
“Wenn ihr Gatte verschollen oder tot ist, wenn er ein religiöser Asket geworden ist, wenn er impotent ist und wenn er aus der Kaste ausgestoßen worden ist: dies sind die fünf Fälle gesetzlicher Notwendigkeit, in denen eine Frau berechtigt sein kann, einen anderen Gatten zu nehmen.”
“Nand. sagt: ‚Die Bedeutung ist, dass keine Sünde begangen wird, wenn sie danach einen anderen Gatten nimmt.‘ Medh. meint, sie solle sich wie zuvor durch untadelige Beschäftigungen ernähren und keusch bleiben. Er erwähnt die Meinung anderer, nach der sie gemäß den Vorschriften Nâradas und Parâsaras einen anderen Gatten nehmen darf, verwirft sie aber.”
“Hat er so beim Begräbnis seiner Frau, die vor ihm stirbt, die heiligen Feuer gegeben, so darf er wieder heiraten und (die Feuer) wieder entzünden.”
Sati: Der Veda sagt, steh auf, ein Gesetzbuch bietet den Scheiterhaufen an
Sati ist die Verbrennung einer Witwe mit dem Leichnam ihres Gatten. Der Rigveda gebietet sie nicht. Seine Begräbnishymne sagt das Gegenteil: „Erhebe dich, komm in die Welt des Lebens, o Frau“. Auch Manu gebietet sie nicht und schreibt stattdessen die Entsagung einer Witwe vor. Medhatithi, sein ältester erhaltener Kommentator, protestierte entschieden gegen den Brauch. Aber die Vishnu-Smriti, ein anderes Gesetzbuch, zählt die Pflichten einer Frau auf. Eine davon ist diese: nach dem Tod ihres Gatten „ihre Keuschheit zu bewahren oder nach ihm den Scheiterhaufen zu besteigen“. Ihr Kommentator Nandapandita stellt fest, dass die Selbstverbrennung der Witwe „eine besonders verdienstvolle Handlung ist und nicht verpflichtend“. Der Scheiterhaufen war also kein bloßer Volksbrauch. Er stand in einem Gesetzbuch, das als heilig galt, als verdienstvolle Wahl, gegen die klaren Worte des Veda.
“Erhebe dich, komm in die Welt des Lebens, o Frau: komm, leblos ist der, an dessen Seite du liegst. Die Ehe mit diesem deinem Gatten war dein Teil, der deine Hand nahm und um dich warb als ein Liebender.”
“Nach Belieben mag sie ihren Leib abzehren, indem sie (von) reinen Blumen, Wurzeln und Früchten (lebt); aber sie darf niemals auch nur den Namen eines anderen Mannes nennen, nachdem ihr Gatte gestorben ist. Bis zum Tod sei sie geduldig (in Mühsal), selbstbeherrscht und keusch und strebe danach, jene vortrefflichste Pflicht (zu erfüllen), die für Frauen (vorgeschrieben ist), die nur einen Gatten haben.”
“Medh. nimmt diese Gelegenheit wahr, um entschieden gegen den Brauch zu protestieren, dass Witwen sich mit den Leichnamen ihrer Gatten verbrennen.”
“Nach dem Tod ihres Gatten ihre Keuschheit zu bewahren oder nach ihm den Scheiterhaufen zu besteigen.”
“Nand. stellt fest, dass die Selbstverbrennung von Witwen (Sati) eine besonders verdienstvolle Handlung ist und nicht verpflichtend.”
Heirat vor der Pubertät
Das Gautama-Dharmasutra ist eines der ältesten Gesetzbücher. Es sagt: „Ein Mädchen soll vor (Erreichen des Alters) der Pubertät verheiratet werden. Wer es versäumt, begeht Sünde.“ Die Sünde ist die des Vaters oder Vormunds. Versäumt er es, erlaubt Gautama dem Mädchen, nach drei Monatsblutungen selbst einen untadeligen Gatten zu wählen. Die Frage, die Muslimen oft über die Ehe des Propheten (ﷺ) mit Aischa gestellt wird, wird auf der eigenen Seite der Website über Aischas Alter beantwortet.
“Ein Mädchen soll vor (Erreichen des Alters) der Pubertät verheiratet werden. Wer es versäumt, begeht Sünde.”
Was das Gesetzbuch über die Natur der Frauen sagt, und über den Veda
Manu sagt, Frauen gäben sich „dem Schönen und dem Hässlichen“ hin. Es sagt, sie würden „durch ihre natürliche Herzlosigkeit“ untreu. Es sagt, Manu habe ihnen bei ihrer Erschaffung „unreine Begierden, Zorn, Unredlichkeit, Bosheit und schlechtes Betragen“ zugeteilt. Es sagt, für Frauen werde kein Ritus mit heiligen Texten vollzogen. Frauen, denen die vedischen Texte fehlen, seien so unrein wie die Lüge selbst. Für ein Mädchen werden die Riten der Kindheit „ohne (die Rezitation von) heiligen Texten“ vollzogen. Ihre Hochzeit ist ihr vedisches Sakrament. Das Dienen ihrem Gatten tritt an die Stelle der Jahre eines Schülers bei seinem Lehrer des Veda.
“Frauen kümmern sich nicht um Schönheit, noch ist ihre Aufmerksamkeit auf das Alter gerichtet; (denkend:) ‚(Es genügt, dass) er ein Mann ist‘, geben sie sich dem Schönen und dem Hässlichen hin. Durch ihre Leidenschaft für Männer, durch ihr wandelbares Gemüt, durch ihre natürliche Herzlosigkeit werden sie ihren Gatten untreu, wie sorgfältig sie auch in dieser (Welt) bewacht werden mögen. Da (jeder) Mann ihre Veranlagung, die der Herr der Geschöpfe bei der Schöpfung in sie legte, als solche kennt, soll er sich aufs Äußerste bemühen, sie zu bewachen. (Als er sie schuf,) teilte Manu den Frauen (die Liebe zu ihrem) Bett, (zu ihrem) Sitz und (zu) Schmuck zu, unreine Begierden, Zorn, Unredlichkeit, Bosheit und schlechtes Betragen. Für Frauen wird kein (sakramentaler) Ritus mit heiligen Texten (vollzogen), so ist das Gesetz festgelegt; Frauen, (die) der Kraft und (der Kenntnis) vedischer Texte bar (sind), (sind so unrein wie) die Lüge (selbst), das ist eine feste Regel.”
“Diese ganze Reihe (von Zeremonien) muss (auch) für Frauen vollzogen werden, um den Leib zu heiligen, zur rechten Zeit und in der rechten Ordnung, aber ohne (die Rezitation von) heiligen Texten. Die Hochzeitszeremonie wird als das vedische Sakrament für Frauen bezeichnet (und ist der Einweihung gleich), das Dienen dem Gatten (entspricht) dem Aufenthalt im (Haus des) Lehrers, und die häuslichen Pflichten (sind dasselbe) wie die (tägliche) Verehrung des heiligen Feuers.”
Wer es änderte: Herrscher und Gesetzgeber, nicht die Gesetzbücher
Die Rechte, die Hindu-Frauen heute haben, wurden nicht von diesen Büchern gegeben. Reformer argumentierten aus manchen Gesetzbüchern gegen andere, und ein Herrscher oder ein Gesetzgeber entschied. Der Venezianer Niccolao Manucci berichtet von einem Befehl des Mogulkaisers Aurangzeb, eines muslimischen Herrschers, in den 1660er Jahren. Die Beamten in allen seinen Ländern sollten „niemals wieder“ zulassen, dass eine Frau verbrannt wird. Manucci hält fest, dass sich Brahmanen beschwert hatten, als Soldaten die Verbrennung verhinderten. Wie weit der Befehl durchgesetzt wurde, ist eine andere Frage. Das britische Bengalen machte Sati 1829 zu einem Verbrechen. Die Regierung Britisch-Indiens machte 1856 die Wiederheirat hinduistischer Witwen rechtmäßig. Das Gesetz selbst hält fest, dass viele Hindus das alte Verbot für Brauch hielten, nicht für eine wahre Auslegung ihrer Religion. Die Einehe und die Scheidung kamen für Hindus in ganz Indien mit dem Hindu Marriage Act von 1955. Das volle Eigentum an ihrem Vermögen kam mit dem Hindu Succession Act von 1956. Der größte Teil Indiens folgt dem Mitakshara-Recht der gemeinsamen Familie. Danach waren Söhne durch Geburt Miterben, also vom Tag ihrer Geburt an Besitzer eines Anteils am Familienvermögen. Töchter erhielten dieses Recht zuerst in vier Bundesstaaten, für Töchter, die noch nicht verheiratet waren. Andhra Pradesh ging 1986 voran, dann Tamil Nadu 1989 und Karnataka und Maharashtra 1994. Das Parlament dehnte es erst 2005 durch den Hindu Succession Act aus. Jedes dieser Rechte ist willkommen. Jedes kam von einem Herrscher oder einem Gesetzgeber, und keines änderte ein Wort der Bücher selbst.
“Der König erließ einen Befehl, dass in allen Ländern unter der Herrschaft der Moguln die Beamten niemals wieder zulassen sollten, dass eine Frau verbrannt wird. Dieser Befehl gilt bis zum heutigen Tag.”
Erklärte den Brauch der Sati, das lebendige Verbrennen oder Begraben hinduistischer Witwen, für gesetzwidrig und vor den Strafgerichten strafbar, zuerst in der Präsidentschaft Bengalen in Britisch-Indien.
Machte die Wiederheirat hinduistischer Witwen in Britisch-Indien rechtmäßig und die Kinder solcher Ehen ehelich. Seine Präambel hält fest, dass viele Hindus glaubten, die Unfähigkeit sei, „obwohl sie dem bestehenden Brauch entspricht, nicht in Übereinstimmung mit einer wahren Auslegung der Vorschriften ihrer Religion“.
Teil des Hindu Code. Machte eine Hindu-Ehe nichtig, wenn eine der Parteien bereits einen lebenden Ehegatten hatte, und stellte die Bigamie unter Strafe (Abschnitt 17), und gab Mann und Frau gleichermaßen das Recht, die Scheidung zu beantragen (Abschnitt 13).
Teil des Hindu Code. Machte jedes Eigentum im Besitz einer Hindu-Frau, wie auch immer erworben, auch durch ihr eigenes Können oder ihre eigene Mühe, zu ihrem als volle Eigentümerin und nicht als beschränkte Eigentümerin (Abschnitt 14), und machte eine Tochter neben seinen Söhnen zur Erbin ihres Vaters.
Machte ab dem 9. September 2005 die Tochter eines Miterben durch Geburt aus eigenem Recht zur Miterbin, mit denselben Rechten am gemeinsamen Familienvermögen wie ein Sohn. Bis dahin hatten nur Söhne dieses Recht durch Geburt, außer in den wenigen Bundesstaaten, die das Gesetz bereits für Töchter geändert hatten, die zu der Zeit unverheiratet waren (Andhra Pradesh 1986, Tamil Nadu 1989, Karnataka und Maharashtra 1994).
- 1829
Sati wird zum Verbrechen
Im britischen Bengalen.
- 1856
Witwen dürfen wieder heiraten
Die Regierung Britisch-Indiens macht die Wiederheirat hinduistischer Witwen legal.
- 1955
Einehe und Scheidung
Der Hindu Marriage Act.
- 1956
Volles Eigentum an ihrem Besitz
Der Hindu Succession Act.
- 1986-1994
Töchter erhalten Anteil am Familienbesitz
Zuerst in vier Bundesstaaten: Andhra Pradesh, Tamil Nadu, Karnataka und Maharashtra, für noch unverheiratete Töchter.
- 2005
Dasselbe Recht in ganz Indien
Das Parlament dehnt es über den Hindu Succession Act aus.
Jedes kam von einer Regierung oder einem Gesetzgeber. Keines davon änderte ein Wort der Bücher selbst.
Was der Koran den Frauen gab, als Schrift, im 7. Jahrhundert
Man stelle den Koran neben jede von Manus Regeln. Manu gibt den Verdienst einer Ehefrau ihrem Gatten. Der Koran sagt: „den Frauen kommt ein Anteil von dem zu, was sie verdient haben“. Der Koran gibt den Frauen von dem, was Eltern und Verwandte hinterlassen, „ein festgesetzter Anteil“. Manu verbietet dem Vater einen Brautpreis. Der Koran verlangt, dass der Gatte die Brautgabe, sein Geschenk an die Braut, der Frau selbst gibt. Sie gehört ihr, um sie zu behalten oder „freiwillig“ darauf zu verzichten. Er verbietet den Männern, „Frauen wider (ihren) Willen zu erben“. Manu schreibt die Wiederheirat von Witwen nicht vor. Der Koran lässt Witwen nach einer Wartezeit von vier Monaten und zehn Tagen tun, „was sie in rechtlicher Weise mit sich selbst unternehmen“. Manu sagt, nicht einmal Verkauf oder Verstoßung durch ihren Gatten befreie eine Ehefrau. Der Koran gibt einer Ehefrau einen Weg hinaus: Sie kann die Ehe beenden, indem sie zurückgibt, was sie empfangen hat (2:229). Der Prophet (ﷺ) wandte es an, als die Frau von Thabit ibn Qais bat, ihren Mann zu verlassen. Er entschied auch, dass keine Frau verheiratet wird, ohne befragt worden zu sein oder ihre Erlaubnis gegeben zu haben. Nichts davon wartete auf ein Parlament. Es kam als Schrift, und es hat sich nicht geändert.
“Und wünscht euch nicht das, womit Allah die einen von euch vor den anderen bevorzugt hat. Den Männern kommt ein Anteil von dem zu, was sie verdient haben, und den Frauen kommt ein Anteil von dem zu, was sie verdient haben. Und bittet Allah (um etwas) von Seiner Huld. Allah weiß über alles Bescheid.”
“Den Männern steht ein Anteil von dem zu, was die Eltern und nächsten Verwandten hinterlassen, und den Frauen steht ein Anteil von dem zu, was die Eltern und nächsten Verwandten hinterlassen, sei es wenig oder viel - ein festgesetzter Anteil.”
“Und gebt den Frauen ihre Morgengabe als Geschenk. Wenn sie für euch aber freiwillig auf etwas davon verzichten, dann verzehrt es als wohlbekömmlich und zuträglich.”
“O die ihr glaubt, es ist euch nicht erlaubt, Frauen wider (ihren) Willen zu erben. Und drangsaliert sie nicht, um (ihnen) einen Teil von dem, was ihr ihnen gegeben habt, zu nehmen, außer sie begehen etwas klar Abscheuliches. Und geht in rechtlicher Weise mit ihnen um. Wenn sie euch zuwider sind, so ist euch vielleicht etwas zuwider, während Allah viel Gutes in es hineinlegt.”
“Und diejenigen von euch, die abberufen werden und Gattinnen hinterlassen - so sollen diese (mit sich) selbst vier Monate und zehn (Tage) abwarten. Wenn sie dann ihre festgesetzte Zeit erreicht haben, so ist für euch keine Sünde in dem, was sie in rechtlicher Weise mit sich selbst unternehmen. Allah ist dessen, was ihr tut, Kundig.”
“Die (widerrufliche) Scheidung ist zweimal (erlaubt). Dann (sollen die Frauen) in rechtlicher Weise behalten oder in ordentlicher Weise freigegeben (werden). Und es ist euch nicht erlaubt, etwas von dem, was ihr ihnen gegeben habt, (wieder) zu nehmen, außer wenn die beiden fürchten, daß sie Allahs Grenzen nicht einhalten werden. Wenn ihr aber befürchtet, daß die beiden Allahs Grenzen nicht einhalten werden, dann ist für die beiden keine Sünde in dem, womit (an Geld) sie sich löst. Dies sind Allahs Grenzen, so übertretet sie nicht! Wer aber Allahs Grenzen übertritt, diejenigen sind die Ungerechten.”
Die Frau von Thabit ibn Qais sagte dem Propheten (ﷺ), sie habe an Charakter oder Religion ihres Mannes nichts auszusetzen, könne aber nicht bei ihm bleiben. Der Prophet fragte, ob sie den Garten zurückgeben würde, den er ihr als Brautgabe gegeben hatte. Sie willigte ein, und der Prophet sagte Thabit, er solle ihn zurücknehmen und sich von ihr scheiden.
Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, eine Frau, die schon verheiratet war, dürfe nicht wieder verheiratet werden, ohne dass man sie befragt, und eine Jungfrau dürfe nicht ohne ihre Erlaubnis verheiratet werden.
| Regel | Manu | Der Koran |
|---|---|---|
| Ihr Verdienst | Was sie verdient, wird für ihren Ehemann erworben. | „den Frauen kommt ein Anteil von dem zu, was sie verdient haben“ |
| Die Brautgabe | Der Vater darf keinen Preis für seine Tochter nehmen. | Der Ehemann gibt die Brautgabe der Frau selbst. |
| Eine Witwe | Kein zweiter Ehemann ist vorgesehen, und Wiederheirat wird bestraft. | Nach vier Monaten und zehn Tagen ist keine Sünde in dem, „was sie in rechtlicher Weise mit sich selbst unternehmen“. |
| Die Ehe verlassen | Weder Verkauf noch Verstoßung befreit eine Ehefrau von ihrem Ehemann. | Sie kann sie beenden, indem sie etwas für ihre Freiheit gibt. |
| Ihr Ehemann | Von einer treuen Ehefrau wie ein Gott verehrt, selbst wenn er ohne Tugend ist. | Ehemann und Ehefrau sollen gleichermaßen „niemandem dienen außer Allah“ |
Ein Ursprung, ein Lohn, und niemand angebetet außer Gott (﷾)
Der Koran sagt, Männer und Frauen seien aus einem einzigen Wesen erschaffen. Er verheißt, dass Gott (﷾) das Werk keines von ihnen verloren gehen lässt, „sei es von Mann oder Frau“. Er nennt gläubige Männer und gläubige Frauen Seite an Seite für dieselbe Vergebung und denselben Lohn. Manu sagt, eine treue Ehefrau müsse ihren Gatten wie einen Gott verehren. Der Koran ruft jeden Menschen, Gatten und Gattin gleichermaßen: „daß wir niemandem dienen außer Allah“. Er sagt, wir sollten uns keine Herren aus unserer Mitte neben Ihm nehmen.
“O ihr Menschen, fürchtet euren Herrn, Der euch aus einem einzigen Wesen schuf, und aus ihm schuf Er seine Gattin und ließ aus beiden viele Männer und Frauen sich ausbreiten. Und fürchtet Allah, in Dessen (Namen) ihr einander bittet, und die Verwandtschaftsbande. Gewiß, Allah ist Wächter über euch.”
“Da erhörte sie ihr Herr: Ich lasse kein Werk eines (Gutes) Tuenden von euch verlorengehen, sei es von Mann oder Frau; die einen von euch sind von den anderen. Denen also, die ausgewandert und aus ihren Wohnstätten vertrieben worden sind und denen auf Meinem Weg Leid zugefügt worden ist, und die gekämpft haben und getötet worden sind, werde Ich ganz gewiß ihre bösen Taten tilgen und sie ganz gewiß in Gärten eingehen lassen, durcheilt von Bächen, als Belohnung von Allah. Und Allah - bei Ihm ist die schöne Belohnung.”
“Gewiß, muslimische Männer und muslimische Frauen, gläubige Männer und gläubige Frauen, ergebene Männer und ergebene Frauen, wahrhaftige Männer und wahrhaftige Frauen, standhafte Männer und standhafte Frauen, demütige Männer und demütige Frauen, Almosen gebende Männer und Almosen gebende Frauen, fastende Männer und fastende Frauen, Männer, die ihre Scham hüten und Frauen, die (ihre Scham) hüten, und Allahs viel gedenkende Männer und gedenkende Frauen für (all) sie hat Allah Vergebung und großartigen Lohn bereitet.”
“Sag: O Leute der Schrift, kommt her zu einem zwischen uns und euch gleichen Wort: daß wir niemandem dienen außer Allah und Ihm nichts beigesellen und sich nicht die einen von uns die anderen zu Herren außer Allah nehmen. Doch wenn sie sich abkehren, dann sagt: Bezeugt, daß wir (Allah) ergeben sind.”
Die Erwiderungen, beantwortet
Manusmriti 9.194 — Kapitel 9, Vers 194
“Was vor dem (Hochzeits-)Feuer (gegeben wurde), was beim Brautzug (gegeben wurde), was als Zeichen der Liebe gegeben wurde und was sie von ihrem Bruder, ihrer Mutter oder ihrem Vater empfing, das heißt das sechsfache Eigentum einer Frau.”
Angeführt für
Manu gibt einer Frau ihr eigenes Eigentum, das sechsfache Stridhana, und es geht an ihre Kinder. Männer, die davon leben, sinken in die Hölle. Die führenden Kommentatoren sagen, 8.416 bedeute nur, dass sie nicht selbstständig über ihr Eigentum verfügen kann, nicht dass sie nichts besitzt.
Die Antwort
Das ist wahr, und diese Seite sagt es. Die Frage ist, was das Stridhana umfasst und wer darüber verfügt. Die sechs Arten sind Gaben: am Hochzeitsfeuer, beim Brautzug, von ihrem Gatten und von ihrer eigenen Familie. Was sie durch ihre eigene Arbeit verdient, gehört nicht dazu. Vers 8.416 gibt es dem, „dem sie gehören“. Und die Lesart der Kommentatoren ist, dass sie nicht selbstständig über ihr Eigentum verfügen kann. Narayana zählt eine spätere Gabe und die liebevollen Gaben ihres Gatten nicht zum Stridhana, also hat sie keine freie Verfügung über sie. Mit Nandana liest er 9.199 als Verbot, ohne die Zustimmung ihres Gatten etwas aus ihrem eigenen Eigentum zu nehmen, das nicht Stridhana ist. Manu gab ihr also Gaben, hielt aber ihren Verdienst von ihr fern. Es machte ihre Verfügung über ihr Eigentum von Männern abhängig. Der Koran gibt ihr beides. „den Frauen kommt ein Anteil von dem zu, was sie verdient haben“ umfasst ihren Verdienst. Ihre Brautgabe gehört ihr, um sie zu behalten oder „freiwillig“ darauf zu verzichten. Ihr Erbe ist „ein festgesetzter Anteil“, von Gott (﷾) bestimmt.
Was daraus folgt — Manus Stridhana ist wirklich, aber es sind Gaben, nicht ihr Verdienst, und die Kommentatoren verweigern ihr die selbstständige Verfügung über ihr Eigentum. Der Koran gibt einer Frau ihren Verdienst, ihr Erbe und ihre Brautgabe, unter ihrer eigenen Verfügung.
Manusmriti 3.55-59 — Kapitel 3, Verse 55-59
“Frauen müssen von ihren Vätern, Brüdern, Gatten und Schwägern geehrt und geschmückt werden, die (ihr eigenes) Wohl wünschen. Wo Frauen geehrt werden, da sind die Götter erfreut; wo sie aber nicht geehrt werden, bringt kein heiliger Ritus Lohn. Wo die weiblichen Verwandten in Kummer leben, geht die Familie bald ganz zugrunde; jene Familie aber, in der sie nicht unglücklich sind, gedeiht immer. Die Häuser, über die weibliche Verwandte, nicht gebührend geehrt, einen Fluch aussprechen, gehen völlig zugrunde, wie durch Zauberei zerstört. Darum sollen Männer, die (ihr eigenes) Wohl suchen, Frauen an Feiertagen und Festen stets mit (Gaben von) Schmuck, Kleidern und (feinen) Speisen ehren.”
Angeführt für
„Wo Frauen geehrt werden, da sind die Götter erfreut“ (yatra naryas tu pujyante ramante tatra devatah). Manu ehrt die Frauen mehr als jedes andere alte Gesetz. Die Verse über die Abhängigkeit handeln vom Schutz: „Ihr Vater schützt (sie) in der Kindheit“.
Die Antwort
Man lese den Vers mit seinen Nachbarn. Frauen sollen von ihren Vätern, Brüdern und Gatten geehrt werden, „die (ihr eigenes) Wohl wünschen“. Der genannte Grund ist das Wohl der Männer. Die Ehre, die er ausführt, sind „(Gaben von) Schmuck, Kleidern und (feinen) Speisen“ an Feiertagen und Festen. Eine solche Ehre steht neben Regeln, die einer Frau in keinem Alter Unabhängigkeit und keine Verfügung über ihr Eigentum geben. Sie steht neben einem Gatten, der „wie ein Gott verehrt“ werden muss, selbst wenn er „ohne Tugend“ ist. Dasselbe Buch sagt auch, Frauen gäben sich „dem Schönen und dem Hässlichen“ hin, und die Herzlosigkeit sei ihre Natur. Es sagt, Manu habe ihnen „unreine Begierden, Zorn, Unredlichkeit, Bosheit und schlechtes Betragen“ zugeteilt. Ein Schutz, der der geschützten Person ihren eigenen Verdienst verweigert, ist keine Ehre. Die Ehre des Islam ist eine Reihe von Rechten: Verdienst, Erbe, Brautgabe und Zustimmung. Ihr Lohn von Gott (﷾) ist dem eines Mannes gleich, „sei es von Mann oder Frau“.
Was daraus folgt — Manu ehrt die Frauen mit Gaben, um des eigenen Wohls der Männer willen, innerhalb eines Gesetzes, das sie abhängig hält. Der Koran ehrt sie mit Rechten.
Sahih al-Buchari 304 — Kitab al-Haid (Die Monatsblutung), Hadith 304
Abu Sa'id al-Chudri berichtet, dass der Prophet (ﷺ) an einem Festtag die Frauen drängte, Almosen zu geben. Er sagte, ihm sei gezeigt worden, dass die meisten Bewohner des Feuers Frauen seien, weil sie oft fluchten und ihren Ehemännern gegenüber undankbar seien, und er nannte sie mangelhaft an Verstand und Religion. Als sie fragten, was das bedeute, sagte er, das Zeugnis einer Frau sei die Hälfte dessen eines Mannes und sie bete und faste nicht während ihrer Periode.
Angeführt für
Der Islam sagt dasselbe. Der Prophet (ﷺ) sagte, die meisten Bewohner des Feuers, die ihm gezeigt worden seien, seien Frauen. Er nannte Frauen mangelhaft an Verstand und Religion. Manu ist nicht härter als das.
Die Antwort
Er sagte tatsächlich „mangelhaft an Verstand und Religion“. Als die Frauen fragten, was er meine, erklärte er beide Worte selbst. Das erste ist, dass das Zeugnis zweier Frauen dem eines Mannes gleichkommt, die Regel von 2:282 für eine schriftliche Schuld. Dieser Vers nennt seinen eigenen Grund: Wenn eine sich irrt, kann die andere sie erinnern. Die Seite der Website darüber, ob der Islam Frauen unterdrückt, beantwortet das vollständig. Das zweite ist, dass eine Frau während ihrer Periode nicht betet und nicht fastet. Beides sind Rechtsregeln, kein Charakterfehler. Seine Warnung vor dem Feuer nennt Taten, Fluchen und Undankbarkeit, nicht eine Natur, die bei der Schöpfung gegeben wurde. Manus Liste ist von anderer Art. Sie sagt, Manu habe den Frauen bei ihrer Erschaffung „unreine Begierden, Zorn, Unredlichkeit, Bosheit und schlechtes Betragen“ zugeteilt. Der Koran sagt, Gott (﷾) lasse das Werk keines von ihnen verloren gehen, „sei es von Mann oder Frau“.
Was daraus folgt — Der Prophet (ﷺ) erklärte seine Worte durch zwei Rechtsregeln, nicht durch eine verdorbene Natur. Manu schreibt den Frauen von ihrer Erschaffung an Laster zu.
Brihadaranyaka Upanishad 4.5.1 — Kapitel 4, Abschnitt 5, Vers 1
“Yâgñavalkya hatte zwei Frauen, Maitreyî und Kâtyâyanî. Von diesen war Maitreyî mit dem Brahman vertraut, Kâtyâyanî aber besaß nur solches Wissen, wie Frauen es besitzen.”
Angeführt für
Vedische Frauen waren Seherinnen und Philosophinnen. Maitreyi war „mit dem Brahman vertraut“, und Gargi befragte Yajnavalkya vor der Versammlung der Weisen. Der Hinduismus ehrte die Gelehrsamkeit der Frauen lange vor anderen Religionen.
Die Antwort
Gargi und Maitreyi sind geehrte Gestalten der Upanishaden, und die Überlieferung nennt Frauen unter den Sehern von Hymnen des Rigveda. Auch Muslime ehren gelehrte Frauen. Aber die Frage ist, was das Gesetz gewöhnlichen Frauen in späteren Jahrhunderten erlaubte. Derselbe Vers, der Maitreyi lobt, sagt, die andere Frau, Katyayani, „besaß nur solches Wissen, wie Frauen es besitzen“. Maitreyi wird als Ausnahme dargestellt. Und das Gesetzbuch, das das Leben der Frauen regelte, verschloss ihnen den Veda. Manu sagt, die Riten der Kindheit eines Mädchens würden „ohne (die Rezitation von) heiligen Texten“ vollzogen. Ihre Hochzeit ist ihr vedisches Sakrament, und das Dienen ihrem Gatten ersetzt die Jahre eines Schülers bei seinem Lehrer. Bühlers Anmerkung zieht den Schluss: Frauen dürfen nicht eingeweiht werden. Im Islam ist die Schrift unmittelbar an die Frauen gerichtet. Der Koran nennt gläubige Männer und gläubige Frauen Seite an Seite, für dieselbe Vergebung und denselben Lohn.
Was daraus folgt — Zwei gelehrte Frauen in den Upanishaden heben ein Gesetz nicht auf, das den Veda von den Frauen fernhielt. Der Koran wurde Frauen und Männern gleichermaßen gegeben.
Koran 4:34 — Sure An-Nisa, Vers 34
“Die Männer stehen in Verantwortung für die Frauen wegen dessen, womit Allah die einen von ihnen vor den anderen ausgezeichnet hat und weil sie von ihrem Besitz (für sie) ausgeben. Darum sind die rechtschaffenen Frauen (Allah) demütig ergeben und hüten das zu Verbergende, weil Allah (es) hütet. Und diejenigen, deren Widersetzlichkeit ihr befürchtet, - ermahnt sie, meidet sie im Ehebett und schlagt sie. Wenn sie euch aber gehorchen, dann sucht kein Mittel gegen sie. Allah ist Erhaben und Groß.”
Angeführt für
Der Islam ist nicht besser. Koran 4:34 lässt einen Gatten seine Frau schlagen, und 2:282 zählt zwei Frauen als einen Zeugen. Vers 4:11 gibt einer Tochter den halben Anteil eines Sohnes, und 4:3 erlaubt vier Frauen.
Die Antwort
Die Website beantwortet jeden dieser Punkte vollständig auf eigenen Seiten. Sie behandeln, ob der Islam Frauen unterdrückt, das Erbe der Frauen im Islam und in der Bibel und ob die Polygamie den Frauen gegenüber ungerecht ist. Kurz: 4:34 ist ein letzter Schritt nach Ermahnung und getrennten Betten. Der Prophet (ﷺ) selbst sagte, das Schlagen dürfe nicht heftig sein, und er schlug nie eine Frau. Muslime halten das Gesetz des Landes ein, in dem sie leben (17:34), und in Großbritannien, Amerika und vielen anderen Ländern ist jedes Schlagen eines Ehegatten eine Straftat. Nichts darin macht einen Gatten zu einem Gott, und eine Ehefrau, die nicht bleiben kann, darf gehen, indem sie ihre Brautgabe zurückgibt. Vers 2:282 handelt vom Bezeugen einer schriftlichen Schuld. Er nennt seinen eigenen Grund für die zweite Frau: damit, wenn eine sich irrt, die andere sie erinnern kann. In 4:11 kommt der größere Anteil des Sohnes mit der Pflicht, die Brautgabe zu zahlen und die Familie zu versorgen. Der Anteil der Tochter gehört ihr allein. Nach dem Hindu Succession Act wurden Töchter erst 2005 durch Geburt Miterben. Zur Vielweiberei: Manu erlaubt zweimalgeborenen Männern, die „aus Begierde“ wieder heiraten, Frauen ihrer eigenen und niedrigerer Kasten zu nehmen. Es verurteilt auch einen Brahmanen, der eine Shudra-Frau nimmt. Der Koran setzt eine Grenze von vier, mit Gerechtigkeit, „dann (nur) eine“, wenn ein Mann fürchtet, nicht gerecht sein zu können.
Was daraus folgt — Jeder Vers hat eine genannte Grenze und einen genannten Grund, und jeder wird auf der Website beantwortet. Keiner von ihnen gibt einem Gatten Anbetung oder nimmt einer Ehefrau ihren Verdienst oder ihren Weg hinaus.
Sahih al-Buchari 5133 — Kitab an-Nikah (Die Ehe), Hadith 5133
Aischa berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sie heiratete, als sie sechs war, dass die Ehe vollzogen wurde, als sie neun war, und dass sie dann neun Jahre mit ihm lebte.
Angeführt für
Auch der Islam erlaubte Kinderehen. Aischa sagt, der Prophet (ﷺ) habe sie mit sechs geheiratet, und die Ehe sei mit neun vollzogen worden. Die Regel der Zustimmung schützte ein Mädchen also nicht besser als Gautamas Gesetz.
Die Antwort
Aischa selbst nennt diese Alter, und die Seite der Website über Aischas Alter beantwortet die Frage vollständig. Der Punkt hier ist enger. Gautama macht es zur Sünde eines Vaters, seine Tochter nicht vor der Pubertät zu verheiraten. Kein Vers des Korans und kein authentischer Hadith macht die frühe Ehe zur Pflicht. Das islamische Recht verbietet das eheliche Zusammenleben, bis eine Ehefrau es ohne Schaden ertragen kann. Malik, asch-Schafi'i und Abu Hanifa hielten fest, dass diese Bereitschaft von Mädchen zu Mädchen verschieden ist. Heute legt das Gesetz jedes Landes das Heiratsalter fest, und Muslime halten es ein, wo immer sie leben (17:34). Die Regel der Zustimmung schützt eine Frau, die sie geben kann. Der Prophet (ﷺ) erklärte eine Ehe für ungültig, die ein Vater seiner Tochter aufgezwungen hatte, einer Frau, die schon verheiratet gewesen war. Und Jahre später, als Aischa die Freiheit angeboten wurde, wählte sie zu bleiben.
Was daraus folgt — Gautama machte die frühe Ehe zur Pflicht eines Vaters. Der Islam machte sie niemandes Pflicht, verbietet das eheliche Zusammenleben, bevor eine Ehefrau bereit ist, und macht die Erlaubnis einer erwachsenen Frau zur Bedingung ihrer Ehe.
Hindu Succession Act, 1956 (Act 30 of 1956), Abschnitt 14
Teil des Hindu Code. Machte jedes Eigentum im Besitz einer Hindu-Frau, wie auch immer erworben, auch durch ihr eigenes Können oder ihre eigene Mühe, zu ihrem als volle Eigentümerin und nicht als beschränkte Eigentümerin (Abschnitt 14), und machte eine Tochter neben seinen Söhnen zur Erbin ihres Vaters.
Angeführt für
Das ist Geschichte. Hindu-Frauen sind heute im Gesetz gleich. Der Hindu Code gibt ihnen Eigentum, Scheidung, Einehe und gleiches Erbe. Niemand lebt heute nach der Manusmriti.
Die Antwort
Diese Rechte sind wirklich, und sie sind willkommen. Aber man sehe, wie sie kamen. Der Mogulkaiser Aurangzeb befahl bei seiner Rückkehr aus Kaschmir ein Ende der Sati, berichtet Manucci; Historiker datieren es auf 1663. Das britische Bengalen machte Sati 1829 zu einem Verbrechen, und Britisch-Indien machte 1856 die Wiederheirat von Witwen rechtmäßig. Der Hindu Code kam 1955 und 1956 vom Parlament Indiens. Das Recht der Tochter durch Geburt nach dem Hindu Succession Act kam 2005. Hindu-Reformer argumentierten tatsächlich aus ihren eigenen Büchern. Das Gesetz von 1856 selbst sagt, viele Hindus hielten das Verbot für Brauch, nicht in Übereinstimmung mit „einer wahren Auslegung der Vorschriften ihrer Religion“. Sie führten Narada und Parashara an, die einer Frau in fünf Fällen erlaubten, einen anderen Gatten zu nehmen. Aber Manu sagt, kein zweiter Gatte sei vorgeschrieben. Medhatithi verwarf den Verweis auf Naradas Regel. Die Bücher gaben beide Antworten, also musste ein Gesetzgeber zwischen ihnen wählen. Kein Vers der Bücher wurde geändert. Auch muslimische Länder haben Familiengesetze erlassen, aber die meisten regeln, was der Koran schon erlaubt, etwa eine zweite Ehe. Wo örtlicher Brauch einer Tochter ihren Anteil vorenthalten hatte, musste das Gesetz nur den Koran anwenden. Kein Gesetzgeber musste zwischen Schriften wählen, um einer Ehefrau ihren Verdienst, einer Tochter ihren Anteil oder einer Witwe das Recht auf Wiederheirat zu geben. Der Koran gab sie als Schrift, im 7. Jahrhundert. Warum der Anteil eines Sohnes größer ist, wird auf der Seite über das Erbe der Frauen beantwortet.
Was daraus folgt — Die Rechte der Hindu-Frauen im Gesetz kamen durch Gesetzgeber, die zwischen Gesetzbüchern mit entgegengesetzten Antworten wählten. Die Rechte, die der Koran den Frauen gibt, stehen in seinem eigenen Text und kamen als Schrift.
Shankara, Kommentar zu Brahma Sutra 2.1.1 — Sacred Books of the East 34, S. 295
“All dies beweist, dass das System Kapilas dem Veda und der Lehre Manus, der dem Veda folgt, auch durch seine Annahme einer Vielzahl von Selbsten widerspricht, nicht nur durch die Annahme eines unabhängigen Pradhâna.”
Angeführt für
Manu ist nur Smriti, und die Smriti weicht dem Veda. Es war nie für alle Hindus bindend, und vieles davon mag eingeschoben sein.
Die Antwort
Die Smriti steht tatsächlich unter dem Veda, und Shankara sagt das: Eine Smriti, die dem Veda widerspricht, wird beiseitegelegt. Aber er nennt Manu eine Smriti, die dem Veda folgt, in einer Stelle über das eine Selbst. Die klassischen Kommentatoren erklärten Manus Regeln über Frauen Vers für Vers als Gesetz und legten sie nicht beiseite. Sie sagen, der König sei verpflichtet, die Pflichten von Mann und Frau durch Strafen zu erzwingen. Zur Einschiebung: Bühler, dessen Übersetzung diese Seite gebraucht, stimmt zu, dass das Buch wuchs. Er meinte, der Abschnitt über die Pflichten der Frauen in Kapitel 5 sei „wahrscheinlich“ erweitert worden. Aber sein Prüfstein für altes Material ist, ob eine Regel in den älteren Gesetzbüchern steht. Die Regel, dass „eine Frau ist niemals zur Unabhängigkeit tauglich“, steht auch im Vasishtha-Dharmasutra und bei Baudhayana. Nach demselben Prüfstein zählte Bühler die Verse über die Ehre der Frauen (3.55-60) zu den zweifelhaften Stellen. Die Theorie kann also nicht die harten Verse entfernen und die freundlichen behalten. Und die Überlieferung gibt keinen anerkannten Prüfstein dafür, welches Gesetzbuch und welcher Vers Gottes (﷾) Wille ist. Die Regeln des Korans über Frauen stehen in seinem eigenen Text, und kein Gesetzgeber hat sie geändert.
Was daraus folgt — Die klassische Überlieferung hielt Manu hoch und setzte es durch, und seine Regel der Abhängigkeit ist älter als Manu. Es beiseitezulegen ist eine moderne Wahl, und es hinterlässt kein anerkanntes Gesetz der Schrift an seiner Stelle.
Rigveda 10.18.8 — Mandala 10, Hymne 18, Vers 8
“Erhebe dich, komm in die Welt des Lebens, o Frau: komm, leblos ist der, an dessen Seite du liegst. Die Ehe mit diesem deinem Gatten war dein Teil, der deine Hand nahm und um dich warb als ein Liebender.”
Angeführt für
Sati war nie Hindu-Schrift. Der Rigveda sagt der Witwe: „Erhebe dich, komm in die Welt des Lebens“. Sati war ein gesellschaftliches Übel, das Hindu-Reformer selbst bekämpften.
Die Antwort
Der Islam stimmt zu, dass der Veda sie nicht gebietet, und diese Seite sagt das. Aber die Vishnu-Smriti, ein Gesetzbuch, das als heilig galt, zählt das Besteigen des Scheiterhaufens zu den Pflichten einer Witwe, als Alternative zur Keuschheit. Ihr Kommentator Nandapandita nennt es „eine besonders verdienstvolle Handlung“. Manus eigener Kommentator Medhatithi musste entschieden dagegen protestieren. Die Überlieferung hat eine Regel für solche Widersprüche, die Shankara anführt: Wo die Smriti dem Veda widerspricht, „ist (die Smriti) außer Acht zu lassen“. Doch die Regel entfernte den Scheiterhaufen nie aus dem Gesetzbuch oder seinem Kommentar. Sati wurde 1829 durch eine britische Verordnung gesetzlich beendet, nachdem ein Mogulbefehl versucht hatte, sie zu stoppen. Gesetzbücher, die ihrem Veda über das Leben einer Frau widersprechen, geben nicht die klare Führung, die die Menschen brauchen. Der Koran hat keinen solchen Widerspruch: Eine Witwe wartet vier Monate und zehn Tage, und dann darf sie wieder heiraten.
Was daraus folgt — Der Veda und ein heiliges Gesetzbuch gaben über den Scheiterhaufen der Witwe entgegengesetzte Antworten, und die eigene Regel der Überlieferung entfernte ihn nicht. Der Koran gibt eine Antwort: Sie lebt und darf wieder heiraten.
Sichtweisen
Manu ehrt und schützt die Frauen (traditionelle Hindu-Lesart)
Manu gebietet, die Frauen zu ehren, und warnt, dass eine Familie, in der sie trauern, zugrunde geht. Es gibt einer Frau ihr eigenes Eigentum, das Stridhana, das an ihre Kinder übergeht, und nennt es eine Sünde, wenn Männer davon leben. Seine Regeln der Abhängigkeit sind Regeln des Schutzes: Vater, Gatte und Söhne müssen sie jeder schützen. Es bindet auch den Gatten. Die gegenseitige Treue bis zum Tod ist das höchste Gesetz der Ehe, und der König bestraft einen Mann, der seine Frau verstößt.
Die Manusmriti mit ihren klassischen Kommentatoren
Manu sagt, die Götter seien erfreut, wo Frauen geehrt werden. Wo sie es nicht werden, bringt kein heiliger Ritus Lohn.
Erwiderung
Dieselbe Stelle nennt das eigene Wohl der Männer als Grund. Die Ehre, die sie ausführt, sind Gaben von Schmuck, Kleidern und Speisen an Festen. Die Ehre des Islam ist eine Reihe von Rechten: Verdienst, Erbe, Brautgabe und Zustimmung.
Manu zählt sechs Arten von Eigentum auf, die einer Frau gehören. Er sagt, Männer, die vom eigenen Eigentum einer Frau leben, sinken in die Hölle.
Erwiderung
Das ist wahr, und es spricht für Manu. Aber die sechs Arten sind Gaben. Was eine Ehefrau erwirbt, „(wird) für den (erworben), dem sie gehören“, sagt Manu. Der Koran gibt den Frauen einen Anteil von dem, „was sie verdient haben“.
Die Verse über die Abhängigkeit handeln vom Schutz: Ihr Vater, Gatte und ihre Söhne schützen sie in jedem Lebensabschnitt.
Erwiderung
Dieselben Verse enden: „eine Frau ist niemals zur Unabhängigkeit tauglich“. Ein Schutz, der einer Frau ihren Verdienst nimmt, ist keine Ehre. Im Islam behält sie ihren Verdienst, und eine erwachsene Frau wird nicht ohne ihre Erlaubnis verheiratet.
Die führenden Kommentatoren lesen 8.416 eng. Es bedeute nur, dass eine Ehefrau ihr Eigentum nicht selbstständig verkaufen oder verschenken kann, nicht dass sie nichts besitzt.
Erwiderung
Man gebe diese Lesart zu. Selbst dann darf eine Ehefrau nicht selbstständig über ihr Eigentum verfügen. Der Koran gibt ihr Verdienst, Brautgabe und Erbe, und sie gehören ihr.
Manu nennt die Treue zueinander bis zum Tod das höchste Gesetz für Mann und Frau. Und es setzt eine Strafe für einen Mann fest, der seine Frau verstößt.
Erwiderung
Man gebe es zu. Aber dasselbe Buch sagt einer treuen Ehefrau, sie solle ihren Gatten wie einen Gott verehren. Der Koran ruft jeden Menschen, Gatten und Gattin gleichermaßen, niemandem zu dienen außer Allah (﷾).
Manu ist nicht der Veda (reformierende Hindu-Lesart)
Der Veda ist die höchste Autorität, und die Smriti weicht ihm. Der Veda sagt der Witwe, sie solle sich erheben und leben, und die Upanishaden ehren Frauen, die Brahman kannten. Die harten Verse Manus sind ein späterer Wuchs, und das moderne Hindu-Recht hat den Frauen gleiche Rechte gegeben.
Hindu-Reformer und viele Hindus heute
Die Begräbnishymne des Rigveda sagt der Witwe, sie solle sich erheben und in die Welt des Lebens zurückkommen.
Erwiderung
Der Islam stimmt zu, und diese Seite sagt das. Aber ein Gesetzbuch, das als heilig galt, die Vishnu-Smriti, bietet ihr trotzdem den Scheiterhaufen an. Der Koran gibt eine Antwort: Eine Witwe wartet, dann darf sie wieder heiraten.
Die Brihadaranyaka-Upanishad stellt Maitreyi als mit dem Brahman vertraut dar, und Gargi befragt Yajnavalkya vor der Versammlung.
Erwiderung
Sie werden geehrt, und auch Muslime ehren gelehrte Frauen. Aber Manu sagt, die Riten eines Mädchens würden ohne heilige Texte vollzogen. Der Koran nennt gläubige Männer und gläubige Frauen Seite an Seite.
Medhatithi, der Kommentator Manus, protestierte entschieden gegen die Witwenverbrennung.
Erwiderung
Das tat er, und es spricht für ihn. Aber sein Protest entfernte den Scheiterhaufen nicht aus der Vishnu-Smriti.
Shankara selbst nennt die Regel, dass die Smriti außer Acht zu lassen ist, wo sie dem Veda widerspricht.
Erwiderung
Das tut er. Doch der eigene Kommentator der Vishnu-Smriti nennt den Scheiterhaufen trotzdem „eine besonders verdienstvolle Handlung“. Die Regel war da, und die Überlieferung wandte sie nicht auf die Witwe an.
Andere Gesetzbücher, etwa Narada, erlauben einer Frau in fünf Fällen, einen anderen Gatten zu nehmen. Reformer verwiesen auf sie, als sie argumentierten, Witwen dürften wieder heiraten.
Erwiderung
Das taten sie. Aber Manu sagt, kein zweiter Gatte sei vorgeschrieben, und Medhatithi verwarf den Verweis auf Naradas Regel. Die Bücher gaben beide Antworten. Der Koran erlaubt einer Witwe, nach ihrer Wartezeit wieder zu heiraten.
Das indische Recht gibt Hindu-Töchtern heute dieselben Rechte wie Söhnen am gemeinsamen Familienvermögen.
Erwiderung
Dieses Recht ist willkommen. Aber ein Gesetzgeber gab es 2005, und kein Wort der Bücher änderte sich. Der Koran gab den Frauen im 7. Jahrhundert als Schrift einen festen Anteil am Erbe. Der Anteil der Tochter gehört ihr allein. Der größere Anteil des Sohnes kommt mit der Pflicht, für seine Angehörigen aufzukommen (4:11).
Die islamische Sichtweise
Männer und Frauen kommen aus einem Wesen und werden nach einem Maß gerichtet. Der Koran gibt einer Frau, was sie verdient, einen festen Anteil am Erbe und eine eigene Brautgabe. Er gibt ihr einen Weg aus ihrer Ehe und die Wiederheirat, wenn sie verwitwet ist. Der Prophet (ﷺ) fügte hinzu, dass sie nicht ohne ihre Zustimmung verheiratet wird. Der Koran kam im 7. Jahrhundert als Schrift, nicht als spätere Reform, und er verbietet, jemanden außer Gott (﷾) anzubeten.
Der Koran gibt den Frauen, was sie verdienen, und einen festen Anteil am Erbe.
Die Brautgabe gehört der Ehefrau, und Männer dürfen Frauen nicht gegen ihren Willen erben.
Eine Witwe darf nach ihrer Wartezeit wieder heiraten, und eine Ehefrau darf ihre Ehe beenden, indem sie die Brautgabe zurückgibt.
Der Prophet (ﷺ) entschied, dass keine Frau ohne ihre Zustimmung verheiratet wird.
Männer und Frauen wurden aus einem Wesen erschaffen, und Gott (﷾) belohnt das Werk jedes von ihnen gleich.
Die Anbetung gehört Gott (﷾) allein, also darf kein Gatte wie ein Gott verehrt werden.