Kurze Antwort
Nach Aischas eigenem Bericht wurde der Ehevertrag geschlossen, als sie sechs war. Mit neun zog sie in das Haus des Propheten (ﷺ). In ihrer Welt galt ein Mädchen mit der Pubertät als heiratsfähig. Tausend Jahre danach erlaubte das Recht des christlichen Europas, ein Mädchen mit sieben zu verloben und mit zwölf zu verheiraten. Das englische Recht erlaubte einem Mädchen von zwölf bis 1929 zu heiraten. Die Bibel legt kein Mindestalter fest. Um eine Ehe im Arabien des siebten Jahrhunderts zu beurteilen, kommt es auf drei Fragen an: War sie bereit, wurde ihr geschadet, und wählte sie es selbst? Das klassische islamische Recht verbot das Eheleben, bevor eine Frau körperlich bereit war. Kein früher Bericht hält irgendeinen Schaden für sie fest. Jahre später wählte Aischa zu bleiben, als ihr die Freiheit angeboten wurde. Sie wurde eine der größten Gelehrten des frühen Islam. Von keinem seiner Feinde ist überliefert, dass er gegen die Ehe Einwände erhob. Die Antwort des Islam beruht auf diesen Fragen, und die Überlieferung beantwortet sie. Heute legt das Recht jedes Landes das Heiratsalter fest, und Muslime halten das Recht, wo immer sie leben, denn der Koran bindet sie an ihre Verpflichtungen (17:34).
Ausführliche Erklärung
Was Aischa selbst berichtet
Die Altersangaben stammen von Aischa, und die Antwort stützt sich auf ihre Worte. Der Vertrag wurde geschlossen, als sie sechs war; ein Bericht sagt sieben. Sie blieb drei Jahre im Haus ihrer Eltern. Nach dem Umzug nach Medina bereitete ihre Mutter sie mit den Frauen der Stadt vor. Dann übergab ihre Mutter sie dem Propheten (ﷺ), als sie neun war. Sie war achtzehn, als er starb.
Aischa berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sie heiratete, als sie sechs war, dass die Ehe vollzogen wurde, als sie neun war, und dass sie dann neun Jahre mit ihm lebte.
Aischa berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sie mit sechs heiratete (in einem Bericht mit sieben), dass sie mit neun in sein Haus gebracht wurde und dass sie achtzehn war, als er starb.
Aischa berichtet, dass der Prophet (ﷺ) mit ihr verlobt wurde, als sie sechs war. Nach dem Umzug nach Medina wurde sie krank und genas; dann holte ihre Mutter Umm Ruman sie, die Frauen der Ansar segneten sie und bereiteten sie vor, und ihre Mutter übergab sie dem Propheten, als sie neun war.
Was das islamische Recht verlangt
Der Prophet (ﷺ) stellte eine allgemeine Regel auf: Eine Frau muss gefragt werden, bevor sie verheiratet wird. Er erklärte eine Ehe für ungültig, die ein Vater seiner Tochter aufgezwungen hatte. Das Eheleben darf erst beginnen, wenn die Frau es körperlich ohne Schaden ertragen kann. Rechtsgelehrte der malikitischen, schafiitischen und hanafitischen Schule des islamischen Rechts hielten daran fest, dass diese Reife von Mädchen zu Mädchen verschieden ist. Sie hielten daran fest, dass sie nicht durch ein Alter festgelegt ist. Rechtsgelehrte sind die Gelehrten des islamischen Rechts. Der Koran spricht von einem Heiratsalter, das ein junger Mensch erreicht. Im selben Vers verlangt er Besonnenheit, bevor Waisen ihren Besitz erhalten. Die Rechtsgelehrten entschieden für Gesellschaften, die gesetzlich kein Alter festlegten. Heute legt das Recht jedes Landes das Heiratsalter fest, und Muslime halten das Recht, wo immer sie leben, denn der Koran bindet sie an ihre Verpflichtungen (17:34). In England und Wales zum Beispiel darf seit 2023 niemand unter achtzehn heiraten, nicht einmal nur durch eine religiöse Zeremonie.
Aischa fragte den Propheten (ﷺ), ob Frauen um ihre Zustimmung zur Heirat gefragt werden sollten. Er sagte ja; und als sie sagte, eine Jungfrau sei vielleicht zu schüchtern zu sprechen, sagte er, ihr Schweigen sei ihre Zustimmung.
Chansa bint Chidam, die schon verheiratet gewesen war, berichtet, dass ihr Vater sie gegen ihren Willen verheiratete; da ging sie zum Propheten (ﷺ), und er erklärte die Ehe für ungültig.
An-Nawawi gibt die Entscheidung Maliks, asch-Schafi'is und Abu Hanifas wieder, dass eine Ehefrau ihrem Mann erst übergeben wird, wenn sie den Verkehr ertragen kann, was von Mädchen zu Mädchen verschieden und nicht durch ein Alter festgelegt ist, und er nennt dies die richtige Ansicht.
“Und prüft die Waisen, bis daß sie das Heiratsalter erreicht haben. Und wenn ihr dann an ihnen Besonnenheit feststellt, so händigt ihnen ihren Besitz aus. Und verzehrt ihn nicht maßlos und ihrem Erwachsenwerden zuvorkommend. Wer reich ist, der soll sich enthalten; und wer arm ist, der soll in rechtlicher Weise (davon) zehren. Und wenn ihr ihnen dann ihren Besitz aushändigt, so nehmt Zeugen vor ihnen. Doch Allah genügt als Abrechner.”
“Und nähert euch nicht dem Besitz des Waisenkindes, außer auf die beste Art, bis es seine Vollreife erlangt hat. Und erfüllt die (eingegangene) Verpflichtung. Gewiß, nach der (Erfüllung der) Verpflichtung wird gefragt werden.”
Hob das Mindestheiratsalter in England und Wales von sechzehn auf achtzehn an, in Kraft seit dem 27. Februar 2023, und machte es zu einer Straftat, jemanden unter achtzehn zu einer Ehe zu bringen, auch zu einer religiösen Zeremonie, die rechtlich nicht bindend ist.
Ein Vormund, Zeugen und nichts Verborgenes
Der Prophet (ﷺ) sagte, es gebe keine Ehe ohne einen Vormund. Die Gefährten waren die Anhänger des Propheten (ﷺ), die ihn kannten. At-Tirmidhi war ein Hadithsammler des neunten Jahrhunderts; Hadithe sind Berichte darüber, was der Prophet (ﷺ) sagte und tat. Er hält fest, dass die Gefährten und die Generation nach ihnen daran festhielten, dass es keine Ehe ohne Zeugen gibt. Keine der beiden Gruppen war darüber uneins. Eine Ehe wird im Islam offen geschlossen, durch den Vormund der Frau und vor Zeugen. Aischas Ehe wurde von ihrem eigenen Vater arrangiert, offen, nachdem ein früherer Antrag um sie fallen gelassen worden war.
Abu Musa berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, es gebe keine Ehe ohne einen Vormund.
In seiner eigenen Anmerkung zum Abschluss dieses Kapitels sagt at-Tirmidhi, dass die Leute des Wissens unter den Gefährten des Propheten (ﷺ) und der Generation nach ihnen danach handelten und sagten, es gebe keine Ehe ohne Zeugen, und dass die frühen Gelehrten darüber nicht uneins waren. (Auf die Berichte im Kapitel wird hier nicht gestützt; dies ist at-Tirmidhis Darstellung der Praxis.)
Nach Chadidschas Tod schlug Chaula bint Hakim dem Propheten (ﷺ) Aischa als Frau vor. Abu Bakr ging zuerst zu Mut'im ibn Adi, der für seinen Sohn um Aischa angehalten hatte; Mut'ims Frau wandte ein, die Verbindung könnte ihren Sohn zum Islam bringen, die frühere Absprache verfiel, und Abu Bakr gab Aischa dann dem Propheten zur Frau.
Wie es zu der Ehe kam
Dem Propheten (ﷺ) wurde Aischa zweimal im Traum gezeigt. Er überließ die Sache Allah (﷾): Wenn es von Ihm war, würde es geschehen. Dann bat er ihren Vater Abu Bakr, seinen engsten Freund, um ihre Hand. Abu Bakr sagte, sie seien Brüder. Der Prophet (ﷺ) erklärte, sie seien Brüder im Glauben, nicht dem Blut nach, also sei sie ihm erlaubt. Gefragt, wer ihm der Liebste sei, nannte er Aischa, und unter den Männern ihren Vater.
Der Prophet (ﷺ) sagte Aischa, sie sei ihm, bevor er sie heiratete, zweimal im Traum gezeigt worden, von einem Engel in einem Stück Seide getragen, und er habe sich gesagt: Wenn dies von Allah ist, wird es geschehen.
Als der Prophet (ﷺ) Abu Bakr um Aischas Hand bat, sagte Abu Bakr, er sei der Bruder des Propheten. Der Prophet antwortete, sie seien Brüder in Allahs Religion und Seinem Buch, und sie sei ihm zur Heirat erlaubt.
Amr ibn al-As fragte den Propheten (ﷺ), wer ihm von den Menschen der liebste sei. Er sagte: Aischa; und unter den Männern ihr Vater.
Wer die Verbindung vorschlug und wer zuerst angehalten hatte
Nachdem Chadidscha, seine erste Frau, gestorben war, schlug eine Frau der Gemeinschaft dem Propheten (ﷺ) Aischa vor. Ihr Name war Chaula bint Hakim. Aischa war schon versprochen gewesen. Mut'im ibn Adi, ein Anführer der heidnischen Quraisch, des herrschenden Stammes von Mekka, hatte für seinen Sohn um ihre Hand angehalten. Ihre eigene Gesellschaft, heidnisch und muslimisch gleichermaßen, hielt sie also für alt genug, um zur Ehe versprochen zu werden. Abu Bakr ging zuerst zu Mut'im. Mut'ims Frau wandte ein, die Verbindung könnte ihren Sohn zum Islam bringen. Die Absprache verfiel. Erst dann gab Abu Bakr seine Tochter dem Propheten (ﷺ).
Nach Chadidschas Tod schlug Chaula bint Hakim dem Propheten (ﷺ) Aischa als Frau vor. Abu Bakr ging zuerst zu Mut'im ibn Adi, der für seinen Sohn um Aischa angehalten hatte; Mut'ims Frau wandte ein, die Verbindung könnte ihren Sohn zum Islam bringen, die frühere Absprache verfiel, und Abu Bakr gab Aischa dann dem Propheten zur Frau.
Ihre eigene Wahl, Jahre später
Allah (﷾) gebot dem Propheten (ﷺ), seinen Frauen eine schöne Freigabe anzubieten, wenn sie das Leben dieser Welt wollten. Er begann mit Aischa, Jahre nach der Heirat. Er sagte ihr, sie solle zuerst ihre Eltern um Rat fragen. Sie antwortete sofort, sie wähle Allah (﷾), Seinen Gesandten und das Jenseits.
“O Prophet, sag zu deinen Gattinnen: Wenn ihr das diesseitige Leben und seinen Schmuck haben wollt, dann kommt her, ich werde euch eine Abfindung gewähren und euch auf schöne Weise freigeben. Wenn ihr aber Allah und Seinen Gesandten und die jenseitige Wohnstätte haben wollt, so hat Allah für diejenigen von euch, die Gutes tun, großartigen Lohn berei tet.”
Als Allah dem Propheten (ﷺ) gebot, seinen Frauen die Wahl zu geben, ihn zu verlassen, begann er mit Aischa und sagte ihr, sie solle nicht antworten, bevor sie ihre Eltern um Rat gefragt habe. Sie antwortete, sie brauche sie nicht zu fragen: Sie wähle Allah, Seinen Gesandten und die Wohnstätte des Jenseits.
Die Frau, die aus dieser Ehe hervorging
Aischa war die einzige Jungfrau unter den Frauen des Propheten (ﷺ). Jede Frau nach ihr war eine Witwe oder eine Geschiedene. Kein Hadith und keine frühe Biografie hält irgendeinen Schaden für sie durch die Ehe fest. Sie wurde über sechzig Jahre alt und lehrte nach seinem Tod fast ein halbes Jahrhundert lang. Aischa wurde eine der größten Gelehrten der ersten Generation des Islam. Adh-Dhahabi, ein Historiker und Hadithgelehrter, der 1348 starb, schreibt ihr mehr als zweitausend Hadithe zu und kannte keine Frau, die gelehrter war. Der Prophet (ﷺ) half im Haus, und er starb in ihrem Haus, den Kopf an ihre Brust gelehnt.
Aischa fragte den Propheten (ﷺ) in einem Gleichnis, ob er sein Kamel an einem Baum weiden lassen würde, von dem schon gefressen wurde, oder an einem unberührten, und er wählte den unberührten. Der Überlieferer erklärt, sie habe gemeint, dass der Prophet außer ihr keine Jungfrau geheiratet hatte.
Schreibt Aischa 2.210 Hadithe zu, 174 davon sowohl bei al-Buchari als auch bei Muslim, sagt, er kenne keine Frau in der Gemeinschaft, ja unter den Frauen überhaupt, die gelehrter war als sie, und gibt ihr Alter beim Tod mit dreiundsechzig und einigen Monaten an.
Al-Aswad fragte Aischa, was der Prophet (ﷺ) zu Hause zu tun pflegte. Sie sagte, er sei damit beschäftigt gewesen, seiner Familie zu dienen, und wenn die Gebetszeit kam, sei er hinausgegangen, um zu beten.
In seiner letzten Krankheit fragte der Prophet (ﷺ) immer wieder, wo er am nächsten Tag sein werde, und wartete auf Aischas Reihe. Seine Frauen ließen ihn bei ihr bleiben, und er starb in ihrem Haus, den Kopf an ihre Brust gelehnt.
Die Gelehrte, die die Gefährten befragten
Die Auswanderer waren die Muslime, die Mekka verlassen hatten, und die Helfer waren die Leute von Medina, die sie aufnahmen. Einmal waren sie über eine Rechtsfrage uneins. Abu Musa ging zu Aischa, und sie sagte ihm, er sei zu einer gekommen, die es wisse. Ein Mann fragte Ibn Abbas nach dem Nachtgebet des Propheten (ﷺ). Ibn Abbas schickte ihn zu Aischa, als zu der, die es von allen Menschen am besten wisse. Derselbe Bericht bewahrt ihre berühmte Antwort, sein Charakter sei der Koran gewesen. Ihr Schüler Masruq schwor, er habe gesehen, wie die älteren Gefährten sie nach dem Erbrecht fragten.
Als die Auswanderer und die Helfer uneins waren, wann die Ganzkörperwaschung Pflicht wird, ging Abu Musa, um Aischa zu fragen. Sie sagte ihm, er sei zu einer gekommen, die es wisse, und gab ihm die Entscheidung des Propheten (ﷺ).
Sa'd ibn Hischam fragte Aischa nach dem Charakter des Propheten (ﷺ). Sie fragte ihn, ob er nicht den Koran lese, und sagte, der Charakter des Propheten sei der Koran gewesen.
Hält fest, dass Aischas Schüler Masruq schwor, er habe gesehen, wie die älteren Gefährten des Propheten (ﷺ) sie nach den Erbanteilen fragten.
Schreibt Aischa 2.210 Hadithe zu, 174 davon sowohl bei al-Buchari als auch bei Muslim, sagt, er kenne keine Frau in der Gemeinschaft, ja unter den Frauen überhaupt, die gelehrter war als sie, und gibt ihr Alter beim Tod mit dreiundsechzig und einigen Monaten an.
Eine Ehe aus Liebe
Die Hadithe berichten von einer Ehe, in der Zuneigung gegeben und erwidert wurde. Der Prophet (ﷺ) neckte Aischa, er merke, wann sie verärgert sei. Er wusste es, weil sie dann beim Herrn Abrahams schwor statt beim Herrn Muhammads (ﷺ). Sie liefen um die Wette. Sie gewann. Jahre später gewann er und sagte: Das ist für jenes. Einige Äthiopier zeigten ihre Geschicklichkeit mit Speeren. Er stand in der Tür und verdeckte sie mit seinem Umhang, damit sie zusehen konnte. Er trank an der Stelle des Gefäßes, wo sie getrunken hatte. Und sie war eifersüchtig auf Chadidscha, eine Frau, die sie nie gesehen hatte, weil er so oft von ihr sprach.
Der Prophet (ﷺ) sagte Aischa, er merke, wann sie mit ihm zufrieden sei und wann verärgert: Zufrieden schwor sie beim Herrn Muhammads, verärgert beim Herrn Abrahams. Sie antwortete, selbst dann lasse sie nur seinen Namen weg.
Aischa berichtet, dass sie auf einer Reise mit dem Propheten (ﷺ) um die Wette lief und ihn schlug. Später, als sie zugenommen hatte, liefen sie wieder um die Wette, und er gewann, und er sagte: Das ist für jenes.
Aischa berichtet, dass der Prophet (ﷺ) an der Tür ihres Hauses stand und sie mit seinem Umhang verdeckte, damit sie einigen Äthiopiern zusehen konnte, die ihre Geschicklichkeit mit Speeren zeigten.
Aischa berichtet, dass sie, während sie ihre Periode hatte, aus einem Gefäß trank und es dem Propheten (ﷺ) reichte, und er setzte seinen Mund dorthin, wo ihrer gewesen war, und trank; und sie aß von einem Knochen, und er tat dasselbe.
Aischa sagt, sie sei auf keine der Frauen des Propheten (ﷺ) so eifersüchtig gewesen wie auf Chadidscha, die sie nie gesehen hatte, weil er so oft von ihr sprach.
Das Recht des christlichen Europas
Kritiker beurteilen diese Ehe nach modernem Recht. Dieses Recht hat sich immer wieder geändert. Jahrhundertelang erlaubte das Recht des christlichen Europas, ein Mädchen mit sieben zu verloben und mit zwölf zu verheiraten. Blackstones Commentaries, das maßgebliche englische Rechtsbuch von 1765, sagt das klar. Ein Mädchen von zwölf konnte in England bis 1929 rechtmäßig heiraten, und in England und Wales lag das Alter bis 2023 bei sechzehn. Das eigene Recht der katholischen Kirche erlaubt einem Mädchen heute, mit vierzehn zu heiraten. Die Grenze hat sich viele Male verschoben, also kann man eine Ehe des siebten Jahrhunderts nicht gerecht nach dem Recht von 2023 beurteilen. Dieses Recht bindet dennoch jeden, der unter ihm lebt, Muslime eingeschlossen.
Legt das englische Recht dar: Ein Mädchen kann mit sieben verlobt oder verheiratet werden, hat mit neun Anspruch auf ein Wittum und kann mit zwölf einer Ehe zustimmen oder sie ablehnen. Eine unter diesem Alter geschlossene Ehe war nicht nichtig, sondern unvollständig, und wurde bestätigt oder abgelehnt, wenn sie es erreichte.
Die klassische Geschichte des frühen englischen Rechts: Im mittelalterlichen Eherecht konnte ein Kind von sieben einem Verlöbnis zustimmen, als Alter für den Vollzug galten zwölf für Mädchen und vierzehn für Jungen, und Eltern verlobten oft noch jüngere Kinder.
Erklärte jede Ehe für nichtig, bei der einer der Partner unter sechzehn ist. Davor erlaubte das englische Recht einem Mädchen, mit zwölf, und einem Jungen, mit vierzehn zu heiraten.
Hob das Mindestheiratsalter in England und Wales von sechzehn auf achtzehn an, in Kraft seit dem 27. Februar 2023, und machte es zu einer Straftat, jemanden unter achtzehn zu einer Ehe zu bringen, auch zu einer religiösen Zeremonie, die rechtlich nicht bindend ist.
Das Recht der katholischen Kirche setzt das Mindestalter für eine gültige Ehe auf sechzehn Jahre für den Mann und vierzehn für die Frau fest.
- Mittelalter
Sieben und zwölf
Nach englischem Recht konnte ein Mädchen mit sieben verlobt und mit zwölf verheiratet werden.
- 1765
Blackstone
Blackstones Commentaries, das maßgebliche englische Rechtsbuch, nennen dieselben Altersgrenzen: sieben für die Verlobung, zwölf für die Ehe.
- 1929
Zwölf bis zu diesem Jahr
Bis zu diesem Jahr konnte ein zwölfjähriges Mädchen in England rechtmäßig heiraten. Das neue Gesetz setzte das Alter auf sechzehn fest.
- 1983
Kirchenrecht
Das Recht der katholischen Kirche, bis heute in Kraft, erlaubt einem Mädchen die Heirat mit vierzehn.
- 2023
Sechzehn bis zu diesem Jahr
England und Wales heben das Mindestalter für die Ehe von sechzehn auf achtzehn an.
Das gesetzliche Alter im christlichen Europa hat sich oft geändert, zuletzt 2023.
Was die Bibel über das Heiratsalter sagt
Kein Gesetz des Mose, kein Wort Jesu und kein Brief des Paulus legt ein Mindestalter für die Ehe fest. Am nächsten kommt die Bibel dem in Hesekiels Bild eines Mädchens, das die körperliche Reife erreicht hat. Das entspricht der islamischen Regel, dass das Eheleben auf die körperliche Reife wartet. Die eigenen Zahlen der Bibel machen König Josia mit etwa vierzehn zum Vater. Er wurde mit acht König und regierte einunddreißig Jahre. Sein Sohn Jojakim wurde drei Monate nach seinem Tod König, mit fünfundzwanzig.
“Und ich ließ dich wachsen wie ein Gewächs auf dem Felde; und du wuchsest und wurdest groß und kamst zu herrlichem Schmuck. Deine Brüste gestalteten sich, und dein Haar wuchs; aber du warst noch nackt und bloß. Und ich ging vor dir über und sah dich an, und siehe, deine Zeit war die Zeit der Liebe. Da breitete ich meinen Mantel über dich und bedeckte deine Scham. Und ich gelobte dir's und begab mich mit dir in einen Bund, spricht der Herr Herr, dass du solltest mein sein.”
“Josia war acht Jahre alt, da er König ward, und regierte einunddreißig Jahre zu Jerusalem. Seine Mutter hieß Jedida, eine Tochter Adajas von Bozkath.”
“Dreiundzwanzig Jahre alt war Joahas, da er König ward, und regierte drei Monate zu Jerusalem. Seine Mutter hieß Hamutal, eine Tochter Jeremias von Libna.”
“Fünfundzwanzig Jahre alt war Jojakim, da er König ward, und regierte elf Jahre zu Jerusalem. Seine Mutter hieß Sebuda, eine Tochter Pedajas von Ruma.”
- Mit 8
Josia wird König
Er wurde mit acht König.
- Mit 39
Josia stirbt
Er regierte einunddreißig Jahre, starb also mit etwa neununddreißig.
- Drei Monate später
Sein Sohn wird König
Sein Sohn Jojakim wurde drei Monate nach seinem Tod König, mit fünfundzwanzig.
Vater mit etwa vierzehn
Neununddreißig weniger fünfundzwanzig: Nach den Zahlen der Bibel selbst wurde Josia mit etwa vierzehn Vater.
Kein Gesetz des Mose, kein Wort Jesu und kein Brief des Paulus legt ein Mindestalter für die Ehe fest.
Ein Einwand, den damals niemand erhob
Die Feinde des Propheten (ﷺ) nannten ihn einen Dichter, einen Fälscher und einen Besessenen, und der Koran hält ihre Vorwürfe fest. Von keinem von ihnen ist überliefert, dass er gegen diese Ehe Einwände erhob. Seine christlichen Kritiker griffen mehr als tausend Jahre lang die Zahl seiner Frauen an, nicht Aischas Alter. Die Historikerin Kecia Ali zeigt, dass ihr Alter erst im zwanzigsten Jahrhundert zu einem zentralen Vorwurf wurde.
“Aber nein! Vielmehr sagen sie: (Das ist) ein Bündel von wirren Träumen. Nein! Vielmehr hat er ihn ersonnen. Nein! Vielmehr ist er ein Dichter. So soll er uns ein Zeichen bringen, so wie die Früheren gesandt wurden.”
“Diejenigen, die ungläubig sind, würden dich, wenn sie die Ermahnung hören, mit ihren Blicken wahrlich beinahe ins Straucheln bringen. Und sie sagen: Er ist ja fürwahr besessen.”
Eine Geschichte dessen, wie Muslime und Nichtmuslime das Leben des Propheten (ﷺ) beschrieben haben. Sie zeigt, dass vormoderne christliche Kritiker seine Ehen vor allem wegen ihrer Zahl angriffen und dass Aischas Alter erst im zwanzigsten Jahrhundert zu einem zentralen Vorwurf wurde.
Sichtweisen
Der moderne Einwand: zu jung, um zuzustimmen
Viele Kritiker ohne Religion sagen, ein Mädchen von neun könne einer Ehe nicht zustimmen. Also, sagen sie, sei die Ehe falsch gewesen, in welchem Jahrhundert auch immer.
Kritiker sagen, ein Mädchen von neun könne einer Ehe nicht zustimmen, also sei die Ehe in jedem Zeitalter falsch gewesen.
Erwiderung
Der Einwand beurteilt das siebte Jahrhundert nach einer modernen Regel. Keine Schrift legt diese Regel fest, und sie hat sich immer wieder geändert. Das englische Recht erlaubte einem Mädchen von zwölf bis 1929 zu heiraten, und das Recht der katholischen Kirche erlaubt heute vierzehn. Das klassische islamische Recht verbot das Eheleben, bis der Körper der Frau es tragen konnte. Und Muslime halten heute das niedrigste Alter ein, das das Recht ihres Wohnorts festlegt. Jahre später wurde Aischa die Wahl angeboten zu gehen, und sie wählte zu bleiben. Sie wurde eine der führenden Gelehrten des frühen Islam.
Nach wessen Maßstab?
Der Einwand beurteilt das siebte Jahrhundert nach modernem Recht. Dieses Recht hat sich immer wieder geändert, und keine Schrift legt es fest. Es bindet die, die heute unter ihm leben. Aber man kann es nicht der Vergangenheit auferlegen.
Die Bibel legt kein Mindestalter für die Ehe fest.
Nach den eigenen Zahlen der Bibel wurde König Josia mit etwa vierzehn Vater.
Das englische Recht erlaubte, ein Kind mit sieben zur Ehe zu versprechen und ein Mädchen mit zwölf zu verheiraten. Ein Mädchen von zwölf konnte bis 1929 rechtmäßig heiraten.
Das geltende Recht der katholischen Kirche erlaubt einem Mädchen, mit vierzehn gültig zu heiraten.
Es gibt keine Überlieferung, dass die Feinde des Propheten (ﷺ) gegen die Ehe Einwände erhoben. Der Vorwurf wurde erst im zwanzigsten Jahrhundert zu einer Hauptlinie des Angriffs.
Die islamische Sichtweise
Die Ehe des Propheten (ﷺ) mit Aischa war rechtmäßig und liebevoll. Als Aischa die Wahl angeboten wurde zu gehen, wählte sie ihn. Wie jede Ehe ihrer Zeit sollte sie nach drei Fragen beurteilt werden. War sie bereit? Wurde ihr geschadet? Wählte sie es selbst? Die Überlieferung beantwortet jede davon.
Aischa selbst berichtet, dass der Vertrag mit sechs geschlossen wurde und das Eheleben mit neun begann.
Das klassische islamische Recht verbot das Eheleben, bis der Körper der Frau es tragen konnte. Heute halten Muslime das niedrigste Heiratsalter ein, das das Recht des Landes festlegt, in dem sie leben (17:34).
Als ihr Jahre später die Freigabe angeboten wurde, wählte Aischa, die Frau des Propheten (ﷺ) zu bleiben.
Aischa wurde eine der führenden Gelehrten des frühen Islam, der über zweitausend Hadithe zugeschrieben werden.
Aischa wurde über sechzig Jahre alt und lehrte nach dem Tod des Propheten (ﷺ) fast ein halbes Jahrhundert lang. Keine frühe Quelle hält irgendeinen Schaden für sie durch die Ehe fest.
Aischa war die einzige der Frauen des Propheten (ﷺ), die vorher nicht verheiratet gewesen war.
Die Verbindung wurde von Chaula bint Hakim vorgeschlagen. Und um Aischa war schon für den Sohn eines heidnischen Anführers, Mut'im ibn Adi, angehalten worden.
Der Islam verlangt für eine Ehe einen Vormund und Zeugen.
Die Gefährten brachten Aischa ihre schwierigsten Fragen des Rechts und des Gottesdienstes.
Die Hadithe berichten von einer Ehe der Zuneigung. Sie erzählen von Necken, einem Wettlauf, dem gemeinsamen Zusehen bei der Vorführung der Äthiopier und einem geteilten Gefäß.