Kurze Antwort
Dschihad bedeutet Bemühen oder Anstrengung auf dem Weg Gottes (﷾). Es bedeutet nicht heiliger Krieg. Das arabische Wort für Krieg ist Harb, ein anderes Wort. Kein arabischer Ausdruck, der heiliger Krieg bedeutet, findet sich im Koran oder in den Aussprüchen des Propheten (ﷺ). Einem Mann, der in den Kampf ziehen wollte, sagte er, er solle seinen Dschihad leisten, indem er seinen Eltern dient. Auch das Auftreten gegen Unrecht zählte er zum Dschihad. Der Kampf ist eine Form des Dschihad. Er ist nur innerhalb der Grenzen erlaubt, die Gott (﷾) gesetzt hat, und nur eine rechtmäßige Obrigkeit darf Krieg erklären. Niemand darf das Recht in die eigene Hand nehmen.
Ausführliche Erklärung
Was das Wort bedeutet
Dschihad kommt von einer arabischen Wurzel, die Anstrengung und Bemühen bedeutet. Der Koran gebraucht es für Anstrengung jeder Art auf Gottes (﷾) Weg. Der Kampf eines Muslims gegen seine eigenen Fehler, gegen die Armut oder gegen das Unrecht kann also Dschihad sein. Die Sure al-Furqan ist eine Sure, die in Mekka offenbart wurde, bevor der Kampf überhaupt erlaubt war. Darin wird dem Propheten (ﷺ) gesagt, er solle sich gegen die Ungläubigen mit großem Einsatz abmühen, und zwar mit dem Koran, das heißt mit seiner Botschaft. Ein anderer Vers verheißt allen Rechtleitung, die sich um Gottes (﷾) willen abmühen. Ein weiterer sagt, dass wer sich abmüht, sich nur zu seinem eigenen Vorteil abmüht.
“So gehorche nicht den Ungläubigen und mühe dich damit gegen sie ab mit großem Einsatz.”
“Diejenigen aber, die sich um Unsertwillen abmühen, werden Wir ganz gewiß Unsere Wege leiten. Und Allah ist wahrlich mit den Gutes Tuenden.”
“Und wer sich abmüht, der müht sich nur zu seinem eigenen Vorteil ab, denn Allah ist der Weltenbewohner fürwahr unbedürftig.”
“Und müht euch für Allah ab, wie der wahre Einsatz für Ihn sein soll. Er hat euch erwählt und euch in der Religion keine Bedrängnis auferlegt, dem Glaubensbekenntnis eures Vaters Ibrahim: Er hat euch Muslime genannt, zuvor und (nunmehr) in diesem (Qur’an), damit der Gesandte Zeuge über euch sei und ihr Zeugen über die Menschen seid. So verrichtet das Gebet, entrichtet die Abgabe und haltet an Allah fest. Er ist euer Schutzherr. Wie trefflich ist doch der Schutzherr, und wie trefflich ist der Helfer!”
Der Dschihad in den eigenen Worten des Propheten (ﷺ)
Der Prophet (ﷺ) gab dem Wort eine weite Bedeutung. Er schickte einen Freiwilligen nach Hause, damit er seinen Dschihad leiste, indem er für seine Eltern sorgt. Er sagte, dass wer mit der Zunge gegen Unrechttuende ankämpft, ein Gläubiger ist. Er sagte auch den Frauen, dass der beste Dschihad für sie eine gut verrichtete Pilgerfahrt ist (der Haddsch, die Pilgerfahrt nach Mekka).
Abdullah ibn Amr berichtet, dass ein Mann den Propheten (ﷺ) um Erlaubnis bat, in den Dschihad zu ziehen. Der Prophet fragte, ob seine Eltern noch lebten. Als er ja sagte, sagte ihm der Prophet: Dann leiste deinen Dschihad, indem du ihnen dienst.
Abdullah ibn Mas'ud berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, jeder Prophet vor ihm habe Jünger gehabt, die seinem Weg folgten; dann kamen Nachfolger, die sagten, was sie nicht taten, und taten, was ihnen nicht geboten war. Wer gegen sie mit der Hand ankämpft, ist ein Gläubiger, wer mit der Zunge gegen sie ankämpft, ist ein Gläubiger, und wer mit dem Herzen gegen sie ankämpft, ist ein Gläubiger.
Aischa berichtet, dass sie sagte, der Dschihad gelte als die beste Tat, und fragte, ob die Frauen nicht auch kämpfen sollten. Der Prophet (ﷺ) antwortete, der beste Dschihad für sie sei eine gut verrichtete und angenommene Pilgerfahrt (Hadsch).
| Form | Was gesagt wurde |
|---|---|
| Mit dem Koran | In Mekka, bevor der Kampf erlaubt war: Müht euch mit seiner Botschaft heftig ab |
| Den Eltern dienen | Ein Freiwilliger für die Schlacht wurde heimgeschickt, um seinen Dschihad im Dienst an ihnen zu leisten |
| Das Wort ergreifen | Wer sich mit seiner Zunge gegen Übeltäter abmüht, ist ein Gläubiger |
| Pilgerfahrt | Für die Frauen ist der beste Dschihad ein gut vollzogener Haddsch |
| Kampf | Nur innerhalb von Grenzen, und nur von einem rechtmäßigen Herrscher erklärt |
Woher der heilige Krieg kommt
Das Arabische hat ein eigenes Wort für Krieg, Harb, und der Koran gebraucht es, wie in 8:57. Der Ausdruck heiliger Krieg (al-harb al-muqaddasa) kommt nirgends im Koran oder im Hadith vor (den überlieferten Aussprüchen und Taten des Propheten (ﷺ)). Eine bekannte englische Übersetzung von Sahih Muslim 1731 gibt die Befehle des Propheten (ﷺ) an seine Befehlshaber mit „Make a holy war“ wieder, führt einen heiligen Krieg. Aber das arabische Wort dort ist ughzu, das bedeutet: Zieht auf einen Feldzug aus. Das Wort heilig hat der Übersetzer hinzugefügt.
“Wenn du nun auf sie im Krieg triffst, dann verscheuche mit ihnen diejenigen, die hinter ihnen stehen, auf daß sie bedenken mögen.”
In dieser weit verbreiteten englischen Übersetzung von Sahih Muslim wird der Befehl des Propheten (ﷺ) an seine Befehlshaber in Hadith 1731, das arabische ughzu (zieht auf einen Feldzug aus), mit „Make a holy war“ (Führt einen heiligen Krieg) wiedergegeben. Das Arabische hat kein Wort, das ‚heilig‘ bedeutet.
Buraida berichtet, dass der Prophet (ﷺ), wenn er einen Befehlshaber einsetzte, ihm sagte, er solle Allah fürchten und gut zu seinen Männern sein und nicht von der Beute stehlen, kein Versprechen brechen, die Toten nicht verstümmeln und keine Kinder töten. Vor jedem Kampf seien dem Feind drei Wahlmöglichkeiten anzubieten: den Islam annehmen; wenn nicht, die Dschizya zahlen, und dann müssten die Muslime von ihnen ablassen; und nur wenn beides abgelehnt werde, kämpfen.
Wie die Nachrichten Dschihad zum Schlagwort machten
Im Englischen hat sich das Wort verschoben. Das Cambridge Dictionary bestimmt Dschihad zuerst als einen religiösen Kampf gegen das Böse in einem selbst oder in der Gesellschaft. Es gibt jetzt auch einen zweiten Gebrauch an: Krieg oder Terrorismus, den manche muslimischen Extremisten führen. Die Nachrichten haben viel dazu beigetragen, diesen zweiten Gebrauch zu verbreiten. Eine Studie der Universität Cardiff über britische Zeitungen von 2000 bis 2008 ergab, dass 36 % der Artikel über britische Muslime von Terrorismus handelten. Die für britische Muslime am häufigsten gebrauchten Substantive waren Terrorist, Extremist, Islamist, Selbstmordattentäter und Militanter. In solchen Berichten wurde Dschihad zu einem schnellen Wort für einen Anschlag. Dieser Gebrauch ist falsch und schlecht unterrichtet. Er nimmt eine Form des Dschihad, den Kampf, streift die Grenzen ab, die der Islam ihm setzt, und überlässt das Wort genau den Leuten, die diese Grenzen brechen.
Bestimmt Dschihad zuerst als im Islam einen religiösen Kampf gegen das Böse in einem selbst oder in der Gesellschaft. Es gibt das Wort auch in dem Gebrauch an, mit dem Krieg oder Terrorismus bezeichnet wird, den manche muslimischen Extremisten gegen Menschen führen, die sie für eine Bedrohung ihrer Religion halten.
Eine Untersuchung britischer überregionaler Zeitungen von 2000 bis 2008. Sie ergab, dass 36 % der Artikel über britische Muslime von Terrorismus oder dem Krieg gegen den Terror handelten, dass die im Zusammenhang mit britischen Muslimen am häufigsten gebrauchten Substantive Terrorist, Extremist, Islamist, Selbstmordattentäter und Militanter waren, mit sehr wenigen positiven Substantiven wie Gelehrter, und dass die häufigsten Adjektive radikal, fanatisch, fundamentalistisch, extremistisch und militant waren.
Der Kampf: erlaubt, aber innerhalb von Grenzen
Der Kampf ist eine Form des Dschihad. In den Büchern des islamischen Rechts ist das Kapitel, das Buch des Dschihad heißt, das Kriegsrecht, und es ist ein Recht der Grenzen, das den Terrorismus in all seinen hässlichen Formen verbietet. Die erste Erlaubnis zum Kampf wurde Menschen gegeben, die angegriffen wurden und denen Unrecht zugefügt wurde. Jeder Kampf ist an das Gebot gebunden, die Grenzen nicht zu überschreiten. Der Prophet (ﷺ) verbot, Frauen und Kinder zu töten. Er sagte jedem Befehlshaber, er solle kein Versprechen brechen und die Toten nicht verstümmeln. Manche Menschen haben nicht wegen ihres Glaubens gegen die Muslime gekämpft und sie nicht aus ihren Wohnstätten vertrieben. Ihnen gegenüber erlaubt der Koran Güte und Gerechtigkeit, denn Allah (﷾) liebt die Gerechten. Das ganze Kriegsrecht und das Verbot des Terrorismus im Islam stehen auf eigenen Seiten.
“Erlaubnis (zum Kampf) ist denjenigen gegeben, die bekämpft werden, weil ihnen ja Unrecht zugefügt wurde - und Allah hat wahrlich die Macht, ihnen zu helfen -,”
“Und kämpft auf Allahs Weg gegen diejenigen, die gegen euch kämpfen, doch übertretet nicht! Allah liebt nicht die Übertreter.”
Ibn Umar berichtet, dass bei einem der Feldzüge des Propheten (ﷺ) eine getötete Frau gefunden wurde, und der Prophet verbot, Frauen und Kinder zu töten.
Buraida berichtet, dass der Prophet (ﷺ), wenn er einen Befehlshaber einsetzte, ihm sagte, er solle Allah fürchten und gut zu seinen Männern sein und nicht von der Beute stehlen, kein Versprechen brechen, die Toten nicht verstümmeln und keine Kinder töten. Vor jedem Kampf seien dem Feind drei Wahlmöglichkeiten anzubieten: den Islam annehmen; wenn nicht, die Dschizya zahlen, und dann müssten die Muslime von ihnen ablassen; und nur wenn beides abgelehnt werde, kämpfen.
“Allah verbietet euch nicht, gegenüber denjenigen, die nicht gegen euch der Religion wegen gekämpft und euch nicht aus euren Wohnstätten vertrieben haben, gütig zu sein und sie gerecht zu behandeln. Gewiß, Allah liebt die Gerechten.”
Nur unter einer rechtmäßigen Obrigkeit
Krieg wird im Islam nicht von Einzelnen oder Gruppen erklärt. Der Prophet (ﷺ) nannte den Herrscher einen Schild, hinter dem die Muslime kämpfen. Muslimische Juristen (Gelehrte des islamischen Rechts) halten fest, dass die Entscheidung, in den Krieg zu ziehen, dem rechtmäßigen Herrscher gehört. Die einzige Ausnahme ist die Verteidigung gegen einen plötzlichen Angriff, wenn keine Zeit bleibt, ihn zu fragen. Sie halten auch fest, dass Verfahren und Strafe einem rechtmäßigen Gericht mit einem befähigten Richter gehören. Kein Einzelner darf entscheiden, wen er tötet oder bestraft.
Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte: Wer dem Herrscher gehorcht, gehorcht mir, und wer ihm ungehorsam ist, ist mir ungehorsam. Der Herrscher (Imam) ist ein Schild: Hinter ihm wird gekämpft und durch ihn wird Schutz gesucht. Wenn er Gottesfurcht gebietet und gerecht regiert, wird er belohnt, und wenn nicht, liegt die Last auf ihm.
Ibn Qudama, ein hanbalitischer Rechtsgelehrter, vertritt, dass die Sache des Dschihad dem Herrscher (Imam) und seinem Urteil anvertraut ist und die Leute ihm darin gehorchen müssen. Er macht eine Ausnahme: Wenn ein Feind plötzlich angreift und keine Zeit bleibt, den Herrscher zu fragen, dürfen die Leute sich ohne seine Erlaubnis verteidigen. Er vertritt auch, dass ein Muslim, der ein nichtmuslimisches Land unter einem Sicherheitsversprechen (Aman) betritt, dessen Bewohner nicht verraten oder ihr Eigentum nehmen darf, weil die Sicherheit unter der Voraussetzung gegeben wurde, dass er sie nicht verraten werde, auch wenn dies nicht ausgesprochen wurde.
Ibn Qudama, ein hanbalitischer Rechtsgelehrter, vertritt, dass in der Regel niemand eine feste Strafe (Hadd) vollstrecken darf außer dem Herrscher (Imam) oder dem, den er als seinen Vertreter einsetzt. Die einzige Ausnahme, die er zulässt, ist eine alte Bestimmung über einen Herrn und seinen eigenen Sklaven, die heute keine Anwendung hat.
Gruppen, die das Wort missbrauchen
Manche bewaffneten Gruppen haben das Wort in ihre Namen aufgenommen. Zu ihnen gehören der Ägyptische Islamische Dschihad, der Palästinensische Islamische Dschihad und die Islamische Dschihad-Union. Großbritannien verbietet alle drei als terroristische Organisationen. Sie gebrauchen das Wort zu Unrecht für das, was sie tun, denn der Islam verbietet den Terrorismus. Der Prophet (ﷺ) verbot, Frauen und Kinder zu töten. Er sagte, dass wer sich gegen seine Gemeinschaft erhebt und Gute wie Schlechte niederschlägt, nichts mit ihm zu tun hat. 2014 schrieben mehr als 120 muslimische Gelehrte dem Anführer der Gruppe, die sich Islamischer Staat nennt. Unter ihnen war der Großmufti Ägyptens. Sie sagten ihm, dass das Töten Unschuldiger im Islam verboten ist. Eine Gruppe kann nicht das, was der Islam verbietet, zum Dschihad machen, indem sie sich den Namen gibt.
Die Liste der britischen Regierung der nach dem Terrorism Act 2000 verbotenen Organisationen. Sie umfasst den Ägyptischen Islamischen Dschihad und den Palästinensischen Islamischen Dschihad (beide im März 2001 verboten), die Islamische Dschihad-Union (Juli 2005) und Harakat-ul-Dschihad-ul-Islami (Oktober 2005).
Ibn Umar berichtet, dass bei einem der Feldzüge des Propheten (ﷺ) eine getötete Frau gefunden wurde, und der Prophet verbot, Frauen und Kinder zu töten.
Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte: Wer seine Gemeinschaft angreift und Gute wie Schlechte niederschlägt, nicht einmal die Gläubigen verschont und denen, die ein Schutzversprechen erhalten haben, nicht die Treue hält, hat nichts mit mir zu tun, und ich habe nichts mit ihm zu tun.
Ein offener Brief muslimischer Gelehrter, Muftis und Imame aus aller Welt an den Anführer der Gruppe, die sich Islamischer Staat nennt. Zu den Unterzeichnern gehören Schauki Allam, der Großmufti Ägyptens, und Abdallah bin Bayyah, mit Gelehrten und Führern aus Nigeria, Pakistan, Indonesien und Nordamerika. Seine Zusammenfassung zählt auf, was nach ihm im Islam verboten ist, darunter: Unschuldige zu töten; Gesandte zu töten und damit Journalisten und Helfer; Menschen für Nichtmuslime zu erklären, es sei denn, sie bekennen offen ihren Unglauben; Christen oder irgendwelche Leute der Schrift zu schädigen oder zu misshandeln; Menschen zur Bekehrung zu zwingen; Menschen zu foltern; und Tote zu verstümmeln. Er fügt hinzu, dass die Wiedereinführung der Sklaverei im Islam verboten ist, weil sie durch allgemeinen Konsens abgeschafft wurde, und verurteilt, dass er Frauen als Konkubinen nimmt, als Wiederbelebung von Zwietracht und Verderben.
Es schadet dem Islam, und es wirkt nicht
Unschuldigen Menschen zu schaden, ob Frauen, Kindern oder anderen, die nicht kämpfen, widerspricht der Scharia. Es bringt den Islam außerdem in Verruf, wendet Menschen ab, die daran dachten, Muslime zu werden, und gibt denen, die den Islam hassen, eine Waffe. Die, die den Islam hassen, und die Extremisten wollen beide, dass ein Muslim gewalttätig wird, damit jedem Muslim die Schuld gegeben wird: Tappen Sie nicht in ihre Falle. Der Terror hat selten erreicht, wofür er zu kämpfen behauptete. Ein Muslim, der sich ungerecht behandelt fühlt, sollte seine Stimme erheben, boykottieren, friedlich protestieren, wählen oder für ein Amt kandidieren, im Rahmen des Gesetzes, und nie selbst zur Gewalt greifen.
Ibn Umar berichtet, dass bei einem der Feldzüge des Propheten (ﷺ) eine getötete Frau gefunden wurde, und der Prophet verbot, Frauen und Kinder zu töten.
Rabah ibn Rabi' berichtet, dass der Prophet (ﷺ) auf einem Feldzug Leute fand, die sich um eine getötete Frau versammelt hatten. Er sagte, sie sei keine gewesen, die hätte bekämpft werden sollen. Er ließ Chalid ibn al-Walid, der die Vorhut führte, ausrichten: Töte keine Frau und keinen Lohnarbeiter.
Dschabir berichtet, dass Abdullah ibn Ubayy, ein Anführer der Heuchler, auf einem Feldzug drohte, die Angeseheneren würden die Niedrigeren aus Medina vertreiben. Umar bat den Propheten (ﷺ), ihn dem Mann den Kopf abschlagen zu lassen. Der Prophet (ﷺ) sagte: Lass ihn, damit die Leute nicht sagen, Muhammad töte seine Gefährten.
Anas ibn Malik berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte: Macht es den Menschen leicht und macht es ihnen nicht schwer; bringt ihnen frohe Botschaft und vertreibt sie nicht.
Prägt den Begriff „kumulativer Extremismus“: die Art, wie eine Form des Extremismus sich von anderen Formen nähren und sie verstärken kann. Spätere Autoren gebrauchen ihn für rechtsextreme Gruppen und gewalttätige Extremisten, die sich auf den Islam berufen, wobei jede an den Taten der anderen wächst.
Eine Studie über 648 Terrorgruppen, die zwischen 1968 und 2006 aktiv waren, von denen 268 geendet hatten. Von denen, die endeten, wandten sich 43 Prozent dem politischen Prozess zu, und 40 Prozent wurden durch Polizei- und Geheimdienstarbeit beendet. Militärische Gewalt beendete wenige, und nur etwa eine von zehn siegte.
Tariq ibn Schihab berichtet, dass ein Mann den Propheten (ﷺ), als er den Fuß in den Steigbügel setzte, fragte, welcher Dschihad der beste sei. Er sagte: ein Wort der Wahrheit, gesprochen vor einem ungerechten Herrscher.
Sichtweisen
Der verbreitete Einwand: Dschihad ist heiliger Krieg
Viele Kritiker sagen, Dschihad bedeute heiliger Krieg: eine religiöse Pflicht, gegen Ungläubige zu kämpfen, bis sie sich unterwerfen.
Kritiker sagen, Dschihad bedeute heiliger Krieg, eine Pflicht, gegen Ungläubige zu kämpfen, bis sie sich unterwerfen.
Erwiderung
Der Koran gebraucht Dschihad für Bemühen jeder Art, sogar für das Bemühen mit dem Koran selbst in Mekka, bevor irgendein Kampf erlaubt war. Der Prophet (ﷺ) nannte das Dienen an den Eltern einen Dschihad. In einer bekannten englischen Übersetzung hat der Übersetzer das Wort heilig hinzugefügt. Wo Dschihad tatsächlich Kampf bedeutet, gehört die Entscheidung dem rechtmäßigen Herrscher. Und jeder Kampf ist an das Gebot gebunden, die Grenzen nicht zu überschreiten. Das Bild vom heiligen Krieg verdankt viel den Nachrichten, in denen Dschihad zu einem schnellen Wort für Terrorismus wurde. Eine Studie der Universität Cardiff ergab, dass 36 % der Artikel der britischen Presse über britische Muslime von Terrorismus handelten.
Kritiker verweisen auf bewaffnete Gruppen, die sich Islamischer Dschihad nennen, als Beweis dafür, was das Wort bedeutet.
Erwiderung
Ein Name macht eine Tat nicht rechtmäßig. Großbritannien verbietet den Ägyptischen Islamischen Dschihad, den Palästinensischen Islamischen Dschihad und die Islamische Dschihad-Union als terroristische Gruppen, und der Islam verbietet, was sie tun. Der Prophet (ﷺ) verbot, Frauen und Kinder zu töten. Und er sagte sich von jedem los, der Gute wie Schlechte niederschlägt. 2014 schrieben mehr als 120 muslimische Gelehrte, unter ihnen der Großmufti Ägyptens, dass das Töten Unschuldiger im Islam verboten ist. Diese Gruppen gebrauchen das Wort zu Unrecht. Und die Nachrichten irren, wenn sie ihren Gebrauch für seine Bedeutung halten.
Die islamische Sichtweise
Dschihad bedeutet Bemühen auf Gottes (﷾) Weg. Es kann gegen die eigenen Fehler gerichtet sein, für die eigenen Eltern geschehen oder mit der Zunge gegen das Unrecht. Wenn eine rechtmäßige Obrigkeit Krieg erklärt, kann es in der Schlacht geschehen, immer innerhalb der Grenzen, die Gott (﷾) gesetzt hat. Der Prophet (ﷺ) band jeden Kampf an Grenzen, die kein Muslim überschreiten darf.
Der Koran gebraucht Dschihad für Bemühen jeder Art. Dazu gehört das Bemühen mit dem Koran selbst in Mekka, bevor irgendein Kampf erlaubt war.
Der Prophet (ﷺ) nannte das Dienen an den Eltern und das Auftreten gegen Unrechttuende Formen des Dschihad. Er nannte eine gute Pilgerfahrt den besten Dschihad für Frauen.
Harb ist das Wort des Koran für Krieg.
In einer bekannten englischen Übersetzung von Sahih Muslim 1731 hat der Übersetzer das Wort heilig hinzugefügt. Das arabische ughzu bedeutet: Zieht auf einen Feldzug aus.
Die Erlaubnis zum Kampf wurde denen gegeben, die angegriffen wurden und denen Unrecht zugefügt wurde. Jeder Kampf ist an das Gebot gebunden, die Grenzen nicht zu überschreiten.
Der Prophet (ﷺ) verbot, Frauen und Kinder zu töten, Versprechen zu brechen und die Toten zu verstümmeln.
Die Entscheidung, in den Krieg zu ziehen, gehört dem rechtmäßigen Herrscher, nicht Einzelnen oder Gruppen. Die einzige Ausnahme ist die Verteidigung gegen einen plötzlichen Angriff.
Gruppen, die Dschihad für Terrortaten in ihre Namen aufnehmen, missbrauchen das Wort. Der Prophet (ﷺ) verbot, Frauen und Kinder zu töten. Und er sagte sich von jedem los, der Gute wie Schlechte niederschlägt.