Kurze Antwort
Der Islam lehrt Werte, die vielen koreanischen Familien lieb sind. Er lehrt die Ehrung der Eltern und Älteren, die Liebe zum Lernen und das Halten des eigenen Wortes. Er lehrt Herzlichkeit gegenüber Nachbarn und Gästen, Demut und Dank für das Essen. Viele koreanische Familien kennen diese Werte als Hyo, die Hingabe eines Kindes an seine Eltern, und als Jeong, ein warmes Band des Vertrauens. Im Islam ist jeder dieser Werte ein Gebot Gottes (﷾), des Einen Schöpfers. Er belohnt die, die ihn im Glauben tun (16:97). Der Islam unterscheidet sich an der Wurzel: Die Anbetung gehört Gott (﷾) allein. Gebet, Opfergaben und das Verbeugen in der Anbetung gehen an Ihn (72:18; 6:162). Für einen Elternteil, der als Gläubiger gestorben ist, betet ein Muslim zu Gott (﷾) für ihn. Die Werte, nach denen Sie schon leben, weisen auf den Einen, der sie gegeben hat.
Ausführliche Erklärung
Ehre für Eltern und Ältere
Der Islam stellt die Güte zu den Eltern neben die Anbetung Gottes (﷾). Der Koran sagt: „Und dein Herr hat bestimmt, daß ihr nur Ihm dienen und zu den Eltern gütig sein sollt.“ In ihrem Alter, sagt er: „so sag nicht zu ihnen: Pfui! und fahre sie nicht an, sondern sag zu ihnen ehrerbietige Worte“. Er sagt jedem Menschen, Gott (﷾) und seinen Eltern dankbar zu sein, und erinnert an die Mühsal der Mutter (31:14). Ein Mann fragte den Propheten (ﷺ), wer seine gute Gesellschaft am meisten verdiene. Er antwortete: deine Mutter, dreimal, und dann dein Vater (Buchari 5971). Auf Koreanisch heißt die kindliche Pietät Hyo. Eine Studie über die koreanische Religion nennt sie einen der grundlegenden Werte der konfuzianischen Lehre. In einer Umfrage von 2021 wurden koreanische Erwachsene gefragt, woran der Konfuzianismus sie denken lässt. Achtung vor älteren Menschen, kindliche Pietät und Höflichkeit gehörten zu ihren Antworten.
“Und dein Herr hat bestimmt, daß ihr nur Ihm dienen und zu den Eltern gütig sein sollt. Wenn nun einer von ihnen oder beide bei dir ein hohes Alter erreichen, so sag nicht zu ihnen: Pfui! und fahre sie nicht an, sondern sag zu ihnen ehrerbietige Worte. Und senke für sie aus Barmherzigkeit den Flügel der Demut und sag: Mein Herr, erbarme Dich ihrer, wie sie mich aufgezogen haben, als ich klein war.”
“Und Wir haben dem Menschen seine Eltern anbefohlen - seine Mutter hat ihn unter wiederholter Schwäche getragen, und seine Entwöhnung (erfolgt) innerhalb von zwei Jahren -: Sei Mir und deinen Eltern dankbar. Zu Mir ist der Ausgang.”
Abu Huraira berichtet, dass ein Mann den Propheten (ﷺ) fragte, wer seine gute Gesellschaft am meisten verdient. Der Prophet sagte: deine Mutter. Der Mann fragte noch dreimal, wer danach komme, und die Antwort war: deine Mutter, dann deine Mutter und dann dein Vater.
Eine Studie darüber, wie das Verbot der Ahnenriten das koreanische Christentum prägte. Sie nennt die kindliche Pietät (Hyo) einen der grundlegenden Werte des Konfuzianismus und sagt, die Ahnenriten seien die wichtigste gesellschaftliche Grundlage von Joseon gewesen, einer konfuzianischen Gesellschaft. Sie sagt, koreanische Protestanten hätten die Riten durch einen Gedenkgottesdienst (Chudo Yebae) ersetzt.
Eine Studie über konfuzianische Identität, Glauben an die Ahnen und Ahnenriten in Korea, auf Grundlage landesweiter Umfragen. Sie berichtet, dass bei der Volkszählung 2015 54 % der koreanischen Erwachsenen keine Religion hatten; 19 % waren protestantisch, 17 % buddhistisch und 8 % katholisch. Sie sagt, zu den Ahnenriten gehören Riten am Todestag und Riten an Feiertagen zum Mondneujahr oder zum koreanischen Erntedankfest. Unter den konfuzianischen Familienriten gelten sie als die wichtigsten, weil sie kindliche Pietät ausdrücken. Ihre Umfragen fragen, wie oft die Menschen an Gräbern oder zu Hause Riten für ihre verstorbenen Angehörigen vollziehen, etwa Gebete, Räucherwerk, Speisen oder Wein. Protestanten halten die Riten am seltensten; koreanische Protestanten schufen einen christlichen Gedenkgottesdienst, um sie zu ersetzen. Als eine Umfrage von 2021 fragte, woran der Konfuzianismus denken lässt, gehörten zu den Antworten ein sittliches Leben oder das Befolgen von Regeln (19 %), Achtung vor älteren Menschen (17 %), kindliche Pietät oder Familie (11 %) und Höflichkeit (8 %).
Der Eltern gedenken, nachdem sie gestorben sind
Der Islam lehrt ein Kind, seine Eltern weiter zu lieben, nachdem sie gestorben sind. Der Koran lehrt es zu beten: „Mein Herr, erbarme Dich ihrer, wie sie mich aufgezogen haben, als ich klein war.“ Der Prophet (ﷺ) sagte, dass die Taten eines Menschen mit dem Tod enden, außer dreien. Es sind fortwährende Wohltätigkeit, nützliches Wissen und ein rechtschaffenes Kind, das für ihn betet (Muslim 1631). Ein Mann, dessen Mutter plötzlich gestorben war, fragte, ob sie den Lohn der Almosen erhalten würde, die er für sie gab. Der Prophet (ﷺ) sagte Ja (Buchari 1388). Für einen Elternteil, der als Gläubiger gestorben ist, betet ein Kind also zu Gott (﷾) für ihn und gibt Almosen für ihn. Viele koreanische Familien halten Gedenkriten für ihre verstorbenen Eltern und Großeltern. Sie werden am Todestag gehalten und an Feiertagen wie dem Mondneujahr und dem koreanischen Erntedankfest. Eine Studie über diese Riten sagt, sie gälten als die wichtigsten Familienriten, weil sie kindliche Pietät ausdrücken. Was der Islam hier teilt, ist das Gedenken. Der Abschnitt darüber, worin der Islam sich unterscheidet, sagt, was er ändert.
“Und dein Herr hat bestimmt, daß ihr nur Ihm dienen und zu den Eltern gütig sein sollt. Wenn nun einer von ihnen oder beide bei dir ein hohes Alter erreichen, so sag nicht zu ihnen: Pfui! und fahre sie nicht an, sondern sag zu ihnen ehrerbietige Worte. Und senke für sie aus Barmherzigkeit den Flügel der Demut und sag: Mein Herr, erbarme Dich ihrer, wie sie mich aufgezogen haben, als ich klein war.”
Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, wenn ein Mensch stirbt, enden seine Taten außer dreien: fortwährende Wohltätigkeit, Wissen, von dem die Menschen Nutzen haben, und ein rechtschaffenes Kind, das für ihn betet.
Aischa berichtet, dass ein Mann dem Propheten (ﷺ) sagte, seine Mutter sei plötzlich gestorben. Er meinte, sie hätte Almosen gegeben, wenn sie gelebt hätte, und fragte, ob sie den Lohn erhalten würde, wenn er für sie Almosen gäbe. Der Prophet (ﷺ) sagte Ja.
Sagt, dass Ahnenriten in Korea eine lange Tradition haben und ihre konfuzianisch geprägten Normen wahrscheinlich im achtzehnten Jahrhundert übernommen wurden. Nach diesen Normen werden die Ahnen zu Hause an ihren Todestagen und an Feiertagen geehrt. Die meisten Stadtbewohner ehren heute Ahnen nicht weiter als zwei Generationen zurück, besonders bei den Riten an den Todestagen.
Eine Studie über konfuzianische Identität, Glauben an die Ahnen und Ahnenriten in Korea, auf Grundlage landesweiter Umfragen. Sie berichtet, dass bei der Volkszählung 2015 54 % der koreanischen Erwachsenen keine Religion hatten; 19 % waren protestantisch, 17 % buddhistisch und 8 % katholisch. Sie sagt, zu den Ahnenriten gehören Riten am Todestag und Riten an Feiertagen zum Mondneujahr oder zum koreanischen Erntedankfest. Unter den konfuzianischen Familienriten gelten sie als die wichtigsten, weil sie kindliche Pietät ausdrücken. Ihre Umfragen fragen, wie oft die Menschen an Gräbern oder zu Hause Riten für ihre verstorbenen Angehörigen vollziehen, etwa Gebete, Räucherwerk, Speisen oder Wein. Protestanten halten die Riten am seltensten; koreanische Protestanten schufen einen christlichen Gedenkgottesdienst, um sie zu ersetzen. Als eine Umfrage von 2021 fragte, woran der Konfuzianismus denken lässt, gehörten zu den Antworten ein sittliches Leben oder das Befolgen von Regeln (19 %), Achtung vor älteren Menschen (17 %), kindliche Pietät oder Familie (11 %) und Höflichkeit (8 %).
Liebe zum Lernen
Der Islam ehrt das Lernen von seinem ersten Wort an. Die ersten Verse, die dem Propheten (ﷺ) offenbart wurden, beginnen: „Lies im Namen deines Herrn, Der erschaffen hat“. Sie sprechen vom Herrn, „Der (das Schreiben) mit dem Schreibrohr gelehrt hat“. Der Koran lehrt das Gebet: „Mein Herr, lasse mich an Wissen zunehmen.“ Der Prophet (ﷺ) sagte, wer einen Weg auf der Suche nach Wissen geht, dem erleichtert Gott (﷾) einen Weg ins Paradies (Muslim 2699). Eine Studie über Bildung und Familie in Korea sagt, dass Bildung dort als das Wichtigste gegolten hat. So ist es vom alten Königreich Joseon bis heute. Dieselbe Studie sagt, dass viele Familien die Bildung ihrer Kinder auch in Not weiter unterstützen.
“Lies im Namen deines Herrn, Der erschaffen hat, den Menschen erschaffen hat aus einem Anhängsel. Lies, und dein Herr ist der Edelste, Der (das Schreiben) mit dem Schreibrohr gelehrt hat, den Menschen gelehrt hat, was er nicht wußte.”
Aischa beschreibt die erste Offenbarung. In der Höhle Hira sagte der Engel dem Propheten (ﷺ), er solle lesen, und dreimal antwortete er, er könne nicht lesen, bevor ihm die ersten Verse der Sure al-Alaq gegeben wurden. Chadidscha brachte ihn zu ihrem Vetter Waraqa ibn Naufal, einem alten, blinden Mann, der Christ geworden war und Teile des Evangeliums in hebräischen Buchstaben abschrieb. Waraqa sagte, dies sei der Engel, den Gott zu Mose gesandt hatte, und wenige Tage später starb er.
“Erhaben ist Allah, der König, der Wahre! Und übereile dich nicht mit dem Qur’an, bevor dir seine Offenbarung vollständig eingegeben worden ist. Und sag: Mein Herr, lasse mich an Wissen zunehmen.”
Abu Huraira überliefert einen längeren Ausspruch des Propheten (ﷺ) über gute Taten und ihren Lohn. Darunter: Wer einen Weg auf der Suche nach Wissen geht, dem erleichtert Allah einen Weg ins Paradies; und wenn sich Menschen in einer Moschee versammeln, um den Koran vorzutragen und gemeinsam zu studieren, kommt Ruhe auf sie herab, Barmherzigkeit bedeckt sie, und die Engel umgeben sie. Er endet: Wen seine Taten zurückhalten, den bringt seine Abstammung nicht voran.
Sagt, dass Bildung in der koreanischen Gesellschaft seit Langem als überaus wichtig gilt, von der Joseon-Zeit bis heute. Sie sagt, viele koreanische Familien unterstützen die Bildung ihrer Kinder trotz aller Not weiter.
Herzlichkeit gegenüber Nachbarn und Gästen
Der Islam macht die Güte zu den Nachbarn zu einem Teil des Glaubens. Der Koran gebietet Gutes gegenüber „dem verwandten Nachbarn, dem fremden Nachbarn“ (4:36). Der Prophet (ﷺ) sagte, wer an Allah (﷾) und den Jüngsten Tag glaubt, darf seinem Nachbarn nicht schaden und muss seinen Gast ehren (Buchari 6018). Er sagte, ein solcher Mensch müsse großzügig zu seinem Nachbarn und zu seinem Gast sein (Buchari 6019). Das Koreanische hat ein Wort, Jeong, für ein Band des Vertrauens und der Nähe zwischen Menschen. Eine Arbeit von 2024 über Jeong sagt, dass es gewöhnlich mit der Zeit wächst, nachdem Menschen eine Zeit in der Nähe voneinander verbracht haben.
“Und dient Allah und gesellt Ihm nichts bei. Und zu den Eltern sollt ihr gütig sein und zu den Verwandten, den Waisen, den Armen, dem verwandten Nachbarn, dem fremden Nachbarn, dem Gefährten zur Seite, dem Sohn des Weges und denen, die eure rechte Hand besitzt. Allah liebt nicht, wer eingebildet und prahlerisch ist,”
Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte: Wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, darf seinem Nachbarn nicht schaden, muss seinen Gast ehren und muss Gutes sagen oder schweigen.
Abu Schuraih berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte: Wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, muss großzügig zu seinem Nachbarn und großzügig zu seinem Gast sein.
Abschnitt 2.2 beschreibt Jeong unter Berufung auf Irene Kim und Kollegen als ein besonderes Band des Vertrauens und der Nähe zwischen Menschen. Er sagt, Jeong überschneide sich mit Zuneigung und Bindung, wachse gewöhnlich nach einer Zeit der Nähe zueinander und bringe ein Gefühl der Verbundenheit.
Demut, Schamhaftigkeit und das Halten des eigenen Wortes
Der Islam verlangt ein demütiges und schamhaftes Auftreten. Der Koran sagt, die Diener Gottes (﷾) seien „diejenigen, die maßvoll auf der Erde umhergehen“ (25:63). Der Prophet (ﷺ) sagte, dass niemand sich um Gottes (﷾) willen demütigt, ohne dass Gott (﷾) ihn erhöht (Muslim 2588). Er sagte, dass die Schamhaftigkeit (Haya) ein Zweig des Glaubens ist (Buchari 9). Der Islam verlangt auch, dass ein Mensch sein Wort hält: „Und erfüllt die (eingegangene) Verpflichtung. Gewiß, nach der (Erfüllung der) Verpflichtung wird gefragt werden.“ (17:34). Der Prophet (ﷺ) nannte das Brechen von Versprechen ein Zeichen eines Heuchlers (Buchari 33). In der oben genannten Umfrage von 2021 verbanden koreanische Erwachsene den Konfuzianismus am häufigsten mit einem sittlichen Leben; andere nannten Höflichkeit.
“Die Diener des Allerbarmers sind diejenigen, die maßvoll auf der Erde umhergehen und die, wenn die Toren sie ansprechen, sagen: Frieden!”
Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, Almosen vermindern den Reichtum nicht. Allah mehrt die Ehre dessen, der verzeiht, und niemand demütigt sich um Allahs willen, ohne dass Allah ihn erhöht.
Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, der Glaube habe mehr als sechzig Zweige, und die Schamhaftigkeit sei ein Zweig des Glaubens.
“Und nähert euch nicht dem Besitz des Waisenkindes, außer auf die beste Art, bis es seine Vollreife erlangt hat. Und erfüllt die (eingegangene) Verpflichtung. Gewiß, nach der (Erfüllung der) Verpflichtung wird gefragt werden.”
Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, die Zeichen eines Heuchlers seien drei: Wenn er spricht, lügt er; wenn er ein Versprechen gibt, bricht er es; und wenn man ihm vertraut, verrät er das Vertrauen.
Eine Studie über konfuzianische Identität, Glauben an die Ahnen und Ahnenriten in Korea, auf Grundlage landesweiter Umfragen. Sie berichtet, dass bei der Volkszählung 2015 54 % der koreanischen Erwachsenen keine Religion hatten; 19 % waren protestantisch, 17 % buddhistisch und 8 % katholisch. Sie sagt, zu den Ahnenriten gehören Riten am Todestag und Riten an Feiertagen zum Mondneujahr oder zum koreanischen Erntedankfest. Unter den konfuzianischen Familienriten gelten sie als die wichtigsten, weil sie kindliche Pietät ausdrücken. Ihre Umfragen fragen, wie oft die Menschen an Gräbern oder zu Hause Riten für ihre verstorbenen Angehörigen vollziehen, etwa Gebete, Räucherwerk, Speisen oder Wein. Protestanten halten die Riten am seltensten; koreanische Protestanten schufen einen christlichen Gedenkgottesdienst, um sie zu ersetzen. Als eine Umfrage von 2021 fragte, woran der Konfuzianismus denken lässt, gehörten zu den Antworten ein sittliches Leben oder das Befolgen von Regeln (19 %), Achtung vor älteren Menschen (17 %), kindliche Pietät oder Familie (11 %) und Höflichkeit (8 %).
Dank für das Essen
Der Islam lehrt, dass das Essen ein Geschenk Gottes (﷾) ist, das man mit Dank empfängt. Der Prophet (ﷺ) lehrte einen Jungen in seiner Obhut, vor dem Essen den Namen Allahs zu erwähnen (Buchari 5376). Er sagte, dass Allah (﷾) Wohlgefallen an einem Diener hat, der eine Mahlzeit isst und Ihn dafür lobt (Muslim 2734a). Ein Muslim beginnt eine Mahlzeit also mit Bismillah, was „im Namen Allahs“ bedeutet. Er beendet sie mit al-hamdu lillah, was „Lob sei Allah“ bedeutet. Der Islam lehrt, dass der Dank für das Essen zuerst dem gebührt, der es gab.
Umar ibn Abi Salama berichtet, dass als Junge in der Obhut des Propheten (ﷺ) seine Hand beim Essen in der Schüssel umherwanderte. Der Prophet (ﷺ) sagte ihm, er solle den Namen Allahs erwähnen, mit der rechten Hand essen und von dem Teil der Schüssel essen, der ihm am nächsten ist. Er sagt, er habe sich von da an daran gehalten.
Anas ibn Malik berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, Allah habe Wohlgefallen an einem Diener, der eine Mahlzeit isst und Ihn dafür lobt, oder einen Trunk trinkt und Ihn dafür lobt. Muslim stellt ihn in das Kapitel über das Lob Allahs nach dem Essen und Trinken.
| Wert | Im Islam | In Korea |
|---|---|---|
| Eltern und Ältere | Güte zu den Eltern kommt gleich nach der Anbetung Gottes (﷾). | Hyo, die kindliche Pietät, ein Grundwert der konfuzianischen Lehre. |
| Lernen | Das erste offenbarte Wort war „lies“. Wer Wissen sucht, dem wird ein Weg ins Paradies leicht gemacht. | Bildung gilt als das Wichtigste, vom Joseon-Königreich bis heute. |
| Nachbarn und Gäste | Schade deinem Nachbarn nicht, und ehre deinen Gast. | Jeong, ein Band des Vertrauens und der Nähe, das mit der Zeit wächst. |
| Demut und Worttreue | Geht demütig auf der Erde, und haltet jede Verpflichtung. | Ein sittliches Leben und Höflichkeit, die koreanische Erwachsene mit dem Konfuzianismus verbinden. |
Im Islam ist jeder Wert Teil der Anbetung des Einen Schöpfers, und die Anbetung gilt allein Ihm.
Wo der Islam sich unterscheidet: Die Anbetung gilt Gott (﷾) allein
Ein Muslim sollte nie einen Gedenktisch, einen Tempel oder den Familienbrauch irgendeines Menschen verspotten (6:108). Der Islam unterscheidet sich an der Wurzel dieser Werte und darum in der Anbetung. Im Islam ist jeder von ihnen ein Teil der Anbetung des Einen Schöpfers. Der Koran verspricht jedem, der im Glauben Gutes tut, „ein gutes Leben“ (16:97). Weil Er allein erschafft und belohnt, gehört die Anbetung Ihm allein. Gebet, Opfergaben und das Verbeugen in der Anbetung gehen an Ihn und an niemanden sonst (6:162). Der Koran sagt: „so ruft neben Allah niemanden an“ (72:18), und: „werft euch vor Allah nieder, Der sie erschaffen hat“ (41:37). Von denen, die neben Ihm angerufen werden, sagt er, dass sie, selbst wenn sie hörten, „würden sie euch doch nicht erhören“ (35:14). Die Toten können also denen, die sie anrufen, weder antworten noch helfen. Ein Muslim ehrt seine Älteren mit freundlichen Worten und Dienst. Der Islam sieht auf die Handlung, nicht auf den Namen, den man ihr gibt. Sich bis zum Boden niederzuwerfen und jede Verbeugung, die in der Anbetung geschieht, gebührt Gott (﷾) allein, wie auch immer man sie nennt (41:37; 72:18). Das ist eine allgemeine Orientierung; für die Bräuche seiner eigenen Familie kann ein Muslim einen qualifizierten Gelehrten fragen. Für einen Elternteil, der als Gläubiger gestorben ist, betet er zu Gott (﷾) für ihn und gibt Almosen für ihn. Ein Muslim bittet Gott (﷾) nicht um Vergebung für die, die außerhalb des Islam gestorben sind (9:113). Der Vers nennt seine Bedingung: „nachdem es ihnen klargeworden ist, daß sie Insassen des Höllenbrandes sein werden“. Diese Regel gilt für seine eigenen Gebete und ist kein Urteil über irgendjemanden. Gott (﷾) straft niemanden, bevor ein Gesandter gekommen ist, um ihn zu warnen (17:15), und Er tut niemandem Unrecht (4:40). Wir erklären niemandes Schicksal; das gehört Gott (﷾) allein. Die Seite darüber, wie wir unsere Vorfahren ehren sollen, sagt mehr.
“Und schmäht nicht diejenigen, die sie außer Allah anrufen, damit sie nicht in Übertretung ohne Wissen Allah schmähen! So haben Wir jeder Gemeinschaft ihr Tun ausgeschmückt erscheinen lassen. Hierauf wird ihre Rückkehr zu ihrem Herrn sein, und Er wird ihnen kundtun, was sie zu tun pflegten.”
“Wer rechtschaffen handelt, sei es Mann oder Frau, und dabei gläubig ist, den werden Wir ganz gewiß ein gutes Leben leben lassen. Und Wir werden ihnen ganz gewiß mit ihrem Lohn das Beste von dem vergelten, was sie taten.”
“Sag: Gewiß, mein Gebet und mein (Schlacht)opfer, mein Leben und mein Sterben gehören Allah, dem Herrn der Weltenbewohner. Er hat keinen Teilhaber. Dies ist mir befohlen worden, und ich bin der erste der (Ihm) Ergebenen.”
“Und die Gebetsstätten gehören doch Allah; so ruft neben Allah niemanden an.”
“Und zu Seinen Zeichen gehören die Nacht und der Tag, die Sonne und der Mond. Werft euch weder vor der Sonne noch vor dem Mond nieder, sondern werft euch vor Allah nieder, Der sie erschaffen hat, wenn ihr (tatsächlich) Ihm allein dient.”
“Wenn ihr sie anruft, hören sie euer Bittgebet nicht, und wenn sie (es) auch hörten, würden sie euch doch nicht erhören. Und am Tag der Auferstehung verleugnen sie, daß ihr (sie Allah) beigesellt habt. Keiner kann dir kundtun wie Einer, der Kenntnis von allem hat.”
“Und dein Herr hat bestimmt, daß ihr nur Ihm dienen und zu den Eltern gütig sein sollt. Wenn nun einer von ihnen oder beide bei dir ein hohes Alter erreichen, so sag nicht zu ihnen: Pfui! und fahre sie nicht an, sondern sag zu ihnen ehrerbietige Worte. Und senke für sie aus Barmherzigkeit den Flügel der Demut und sag: Mein Herr, erbarme Dich ihrer, wie sie mich aufgezogen haben, als ich klein war.”
Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, wenn ein Mensch stirbt, enden seine Taten außer dreien: fortwährende Wohltätigkeit, Wissen, von dem die Menschen Nutzen haben, und ein rechtschaffenes Kind, das für ihn betet.
Aischa berichtet, dass ein Mann dem Propheten (ﷺ) sagte, seine Mutter sei plötzlich gestorben. Er meinte, sie hätte Almosen gegeben, wenn sie gelebt hätte, und fragte, ob sie den Lohn erhalten würde, wenn er für sie Almosen gäbe. Der Prophet (ﷺ) sagte Ja.
“Dem Propheten und denjenigen, die glauben, steht es nicht zu, für die Götzendiener um Vergebung zu bitten, auch wenn es Verwandte wären, nachdem es ihnen klargeworden ist, daß sie Insassen des Höllenbrandes sein werden.”
“Wer der Rechtleitung folgt, der ist nur zu seinem eigenen Vorteil rechtgeleitet. Und wer irregeht, der geht nur zu seinem Nachteil irre. Und keine lasttragende (Seele) nimmt die Last einer anderen auf sich. Wir strafen nicht eher, bis Wir einen Gesandten geschickt haben.”
“Allah tut gewiß nicht im Gewicht eines Stäubchens Unrecht. Und wenn es eine gute Tat ist, vervielfacht Er sie und gibt von Sich aus großartigen Lohn.”
Eine Einladung
Wenn Sie schon nach diesen Werten leben, fragen Sie, woher sie kommen. Die Antwort des Islam ist, dass sie von dem Einen kommen, der Sie erschaffen und Ihnen alles Gute gegeben hat. Der Islam ist nicht nur eine Sammlung von Umgangsformen. Er ist eine vollständige Lebensweise (Din): der Glaube an einen Schöpfer, das Gebet, die Familie und der Charakter zusammen. Der Koran will geprüft werden: Bringt eine Sure gleicher Art bei (2:23). Er sagt, dass Muhammad (ﷺ) zu allen Menschen gesandt wurde (7:158), und nennt ihn das Siegel der Propheten, den letzten von ihnen (33:40). Die Seite darüber, woher wir wissen, dass es Gott (﷾) gibt, beginnt mit der ersten Frage. Die Werte, nach denen Sie schon leben, weisen auf den Einen, der sie gegeben hat.
“Heute habe Ich euch eure Religion vervollkommnet und Meine Gunst an euch vollendet, und Ich bin mit dem Islam als Religion für euch zufrieden.”
“O die ihr glaubt, tretet allesamt in den Islam ein und folgt nicht den Fußstapfen des Satans! Er ist euch ja ein deutlicher Feind.”
“Und wenn ihr im Zweifel über das seid, was Wir Unserem Diener offenbart haben, dann bringt doch eine Sura gleicher Art bei und ruft eure Zeugen außer Allah an, wenn ihr wahrhaftig seid!”
“Sag: O ihr Menschen, ich bin der Gesandte Allahs an euch alle, Dem die Herrschaft der Himmel und der Erde gehört. Es gibt keinen Gott außer Ihm. Er macht lebendig und läßt sterben. So glaubt an Allah und Seinen Gesandten, den schriftunkundigen Propheten, der an Allah und Seine Worte glaubt, und folgt ihm, auf daß ihr rechtgeleitet sein möget!”
“Muhammad ist nicht der Vater irgend jemandes von euren Männern, sondern Allahs Gesandter und das Siegel der Propheten. Und Allah weiß über alles Bescheid.”
Punkt für Punkt
Confucian Identification, Ancestral Beliefs, and Ancestral Rituals in Korea (Konfuzianische Identifikation, Ahnenglaube und Ahnenrituale in Korea)
Eine Studie über konfuzianische Identität, Glauben an die Ahnen und Ahnenriten in Korea, auf Grundlage landesweiter Umfragen. Sie berichtet, dass bei der Volkszählung 2015 54 % der koreanischen Erwachsenen keine Religion hatten; 19 % waren protestantisch, 17 % buddhistisch und 8 % katholisch. Sie sagt, zu den Ahnenriten gehören Riten am Todestag und Riten an Feiertagen zum Mondneujahr oder zum koreanischen Erntedankfest. Unter den konfuzianischen Familienriten gelten sie als die wichtigsten, weil sie kindliche Pietät ausdrücken. Ihre Umfragen fragen, wie oft die Menschen an Gräbern oder zu Hause Riten für ihre verstorbenen Angehörigen vollziehen, etwa Gebete, Räucherwerk, Speisen oder Wein. Protestanten halten die Riten am seltensten; koreanische Protestanten schufen einen christlichen Gedenkgottesdienst, um sie zu ersetzen. Als eine Umfrage von 2021 fragte, woran der Konfuzianismus denken lässt, gehörten zu den Antworten ein sittliches Leben oder das Befolgen von Regeln (19 %), Achtung vor älteren Menschen (17 %), kindliche Pietät oder Familie (11 %) und Höflichkeit (8 %).
Angeführt für
Ich habe keine Religion, und ich lebe trotzdem nach diesen Werten. Wozu brauche ich den Islam?
Die Antwort
Das sind gute Werte, und der Islam verlangt nicht, dass Sie sie aufgeben. Aber eine Pflicht gegenüber den Eltern bindet Sie auch dann, wenn sie etwas kostet und niemand zusieht. Der Islam fragt, was ihr dieses Gewicht gibt und wer sie vergelten wird. Der Koran antwortet, dass es der Eine ist, der Sie erschaffen hat. Er verspricht jedem, der im Glauben Gutes tut, „ein gutes Leben“. Und er fordert Sie auf, ihn zu prüfen: Bringen Sie eine Sure gleicher Art bei. Die Seite darüber, woher die Moral kommt, legt die Gründe dar.
Was daraus folgt — Die Werte sind gut. Der Islam nennt den Einen, der sie gab und der das im Glauben getane Gute belohnt.
Koran 2:256 — Sure Al-Baqara, Vers 256
“Es gibt keinen Zwang im Glauben. (Der Weg der) Besonnenheit ist nunmehr klar unterschieden von (dem der) Verirrung. Wer also falsche Götter verleugnet, jedoch an Allah glaubt, der hält sich an der festesten Handhabe, bei der es kein Zerreißen gibt. Und Allah ist Allhörend und Allwissend.”
Angeführt für
Wollen Sie mich bekehren? Diese Seite ist nur ein Weg, anzuwerben.
Die Antwort
Nein. Diese Seite macht Sie mit dem Islam bekannt, als freundliches Gespräch und nicht als Streit. Sie lädt Sie ein, offen hinzusehen, und niemand kann jemanden zum Glauben bringen. Der Koran sagt selbst dem Propheten (ﷺ), dass er nicht jeden rechtleiten kann, den er liebt, sondern dass Gott (﷾) rechtleitet, wen Er will. Er sagt auch: „Es gibt keinen Zwang im Glauben“, also liegt die Wahl bei Ihnen. Wenn Ihre Antwort Nein ist, lauten die Worte des Korans: „Euch eure Religion und mir meine Religion.“ Die Freundschaft bleibt so oder so.
Was daraus folgt — Die Seite macht den Islam bekannt. Die Rechtleitung ist Gottes (﷾), und die Wahl liegt beim Leser.
2. Mose 20:12 — Tora, Kapitel 20, Vers 12
“Du sollst deinen Vater und deine Mutter ehren, auf dass du lange lebest in dem Lande, das dir der Herr, dein Gott, gibt.”
Angeführt für
Meine Familie ist christlich. Wir beten schon Gott an, und wir ehren unsere Eltern um Seinetwillen.
Die Antwort
Dann teilen wir vieles: den Glauben an einen Schöpfer und die Ehrung der Eltern. Die Bibel sagt: „Du sollst deinen Vater und deine Mutter ehren“. Jesus nannte als erstes Gebot: „der Herr, unser Gott, ist ein einiger Herr“. Der Koran gibt die eigenen Worte Jesu wieder: „Gewiß, Allah ist mein Herr und euer Herr; so dient Ihm.“ Der Islam verlangt, dass alle Anbetung und alles Gebet an diesen einen Herrn allein gehen. Die Seite darüber, was Islam und Christentum gemeinsam haben, legt den Rest dar.
Was daraus folgt — Christen und Muslime teilen den Schöpfer und die Ehrung der Eltern. Der Islam gibt alle Anbetung dem einen Herrn.
Formation of Korean Christianity through the Banning of Ancestral Rites (Die Entstehung des koreanischen Christentums durch das Verbot der Ahnenriten)
Eine Studie darüber, wie das Verbot der Ahnenriten das koreanische Christentum prägte. Sie nennt die kindliche Pietät (Hyo) einen der grundlegenden Werte des Konfuzianismus und sagt, die Ahnenriten seien die wichtigste gesellschaftliche Grundlage von Joseon gewesen, einer konfuzianischen Gesellschaft. Sie sagt, koreanische Protestanten hätten die Riten durch einen Gedenkgottesdienst (Chudo Yebae) ersetzt.
Angeführt für
Wenn ich mit den Gedenkriten aufhörte, würde ich meine Eltern im Stich lassen.
Die Antwort
Der Islam verlangt nicht, dass Sie sie im Stich lassen. Er gebietet die Güte zu den Eltern im selben Satz wie die Anbetung Gottes (﷾) (17:23). Er hält dieses Gebot auch dann, wenn die Eltern keine Muslime sind (31:15). An einem Gedenktag kann ein Muslim dennoch bei seiner Familie sein, die Gräber besuchen und der Toten gedenken. Er bringt keine Opfergabe dar und wirft sich vor niemandem nieder außer vor Gott (﷾). Zu den schönsten Taten des Guten gehört es, die Verbindung zu den Menschen zu halten, die der eigene Vater liebte. Für einen Elternteil, der als Gläubiger gestorben ist, betet das Kind auch zu Gott (﷾) für ihn und gibt Almosen für ihn. Für den Fall seiner eigenen Familie kann ein Muslim einen qualifizierten Gelehrten fragen.
Was daraus folgt — Der Islam bewahrt die Ehrung und das Gedenken und gibt die Anbetung Gott (﷾).
Koran 9:113 — Sure At-Tauba, Vers 113
“Dem Propheten und denjenigen, die glauben, steht es nicht zu, für die Götzendiener um Vergebung zu bitten, auch wenn es Verwandte wären, nachdem es ihnen klargeworden ist, daß sie Insassen des Höllenbrandes sein werden.”
Angeführt für
Deine Religion sagt also, meine Großeltern seien in der Hölle.
Die Antwort
Für die, die außerhalb des Islam gestorben sind, bittet ein Muslim Gott (﷾) nicht um Vergebung (9:113). Das ist eine Regel für seine eigenen Gebete. Es ist kein Urteil über Ihre Großeltern. Der Vers nennt seine Bedingung: „nachdem es ihnen klargeworden ist, daß sie Insassen des Höllenbrandes sein werden“. Der Koran sagt auch, dass Gott (﷾) nicht straft, „bis Wir einen Gesandten geschickt haben“ (17:15). Und: „Allah tut gewiß nicht im Gewicht eines Stäubchens Unrecht“ (4:40). Wir erklären niemandes Schicksal. Das gehört Gott.
Was daraus folgt — Der Islam nennt seine Regel für das Gebet offen und überlässt das Schicksal jedes Menschen einem Gott, der niemandem Unrecht tut.
Koran 16:97 — Sure An-Nahl, Vers 97
“Wer rechtschaffen handelt, sei es Mann oder Frau, und dabei gläubig ist, den werden Wir ganz gewiß ein gutes Leben leben lassen. Und Wir werden ihnen ganz gewiß mit ihrem Lohn das Beste von dem vergelten, was sie taten.”
Angeführt für
Meine Großmutter war gütig und ehrte ihr Leben lang ihre Eltern, aber sie folgte nie dem Islam. Zählt ihre Güte nichts?
Die Antwort
Wir erklären niemandes Schicksal. Das gehört Gott, von dem der Koran sagt: „Allah tut gewiß nicht im Gewicht eines Stäubchens Unrecht“. Der Koran sagt auch, dass Er nicht straft, „bis Wir einen Gesandten geschickt haben“. Was der Islam verspricht, ist ein bleibender Lohn für das Gute, das im Glauben an den Einen getan wird, der es gab. Darum lädt diese Seite Sie ein, Ihn kennenzulernen. Die Seite darüber, ob es genügt, ein guter Mensch zu sein, sagt mehr.
Was daraus folgt — Das Schicksal jedes Menschen gehört einem Gott, der niemandem Unrecht tut. Der Islam bietet dem Guten seinen Geber und seinen Lohn.
Sichtweisen
Die Erwiderungen eines koreanischen Lesers
Bei der Volkszählung 2015 gab über die Hälfte der koreanischen Erwachsenen an, keine Religion zu haben. Ein Leser kann sagen, diese Werte brauchten keine Religion, eine Seite wie diese wolle nur anwerben, oder die Werte seien einfach Umgangsformen.
Ich lebe nach diesen Werten ohne jede Religion.
Erwiderung
Nach diesen Werten zu leben, ist gut, und der Islam verlangt nicht, dass Sie sie aufgeben. Aber eine Pflicht gegenüber den Eltern bindet auch dann, wenn sie etwas kostet und niemand zusieht. Der Islam fragt, was ihr dieses Gewicht gibt und wer sie vergelten wird. Seine Antwort ist der Eine, der uns erschaffen hat und der jedem, der im Glauben Gutes tut, ein gutes Leben verspricht (16:97). Der Koran will geprüft werden (2:23).
Eine Seite wie diese ist nur ein Weg, Leute anzuwerben.
Erwiderung
Nein. Diese Seite macht Sie mit dem Islam bekannt, als freundliches Gespräch und nicht als Streit. Sie lädt Sie ein, offen hinzusehen. Die Rechtleitung gehört Gott (﷾): Er leitet recht, wen Er will (28:56), und es gibt keinen Zwang im Glauben (2:256). Wenn Ihre Antwort Nein ist, sagt der Koran: „Euch eure Religion und mir meine Religion.“ (109:6). Die Freundschaft bleibt so oder so.
Das sind koreanische Umgangsformen und konfuzianische Ethik. Sie haben nichts mit Gott zu tun.
Erwiderung
Gute Umgangsformen sind wichtig, und der Islam verlangt nicht, dass Sie sie aufgeben. Aber Umgangsformen ändern sich von Ort zu Ort, während eine Pflicht gegenüber den Eltern uns auch dann bindet, wenn sie etwas kostet. Der Islam lehrt, dass diese Pflicht von dem Einen kommt, der uns erschaffen hat. Der Koran gebietet die Güte zu den Eltern im selben Satz wie die Anbetung Gottes (﷾) allein (17:23). Und Gott (﷾) hat Wohlgefallen an dem, der Ihm für eine Mahlzeit dankt (Muslim 2734a).
Die Gedenkriten der Familie
Viele koreanische Familien sehen die Gedenkriten als Pflicht eines guten Kindes: Hyo, kindliche Pietät, die nach dem Tod eines Elternteils gehalten wird. Eine Familie kann auch fragen, was der Islam über Großeltern sagt, die nie Muslime waren.
Die Gedenkriten aufzugeben, würde meine Eltern und meine Vorfahren entehren.
Erwiderung
Der Islam gebietet Güte gegenüber den Eltern, auch wenn sie keine Muslime sind (31:15). Ein Muslim ehrt sie durch Fürsorge, solange sie leben, und indem er ihre Verbindungen bewahrt, nachdem sie gegangen sind. Was sich ändert, ist die Anbetung, die Gott (﷾) allein gilt (17:23).
Der Islam sagt, meine Großeltern seien in der Hölle.
Erwiderung
Ein Muslim bittet Gott (﷾) nicht um Vergebung für die, die außerhalb des Islam gestorben sind. Der Vers nennt seine Bedingung: „nachdem es ihnen klargeworden ist, daß sie Insassen des Höllenbrandes sein werden“ (9:113). Diese Regel gilt für seine eigenen Gebete und ist kein Urteil über irgendjemanden. Gott (﷾) straft niemanden, bevor ein Gesandter gekommen ist, um ihn zu warnen (17:15), und Er tut niemandem Unrecht (4:40). Wir erklären niemandes Schicksal; das gehört Gott (﷾) allein.
Meine Großmutter war gütig und ehrte ihr Leben lang ihre Eltern, aber sie folgte nie dem Islam. Zählt ihre Güte nichts?
Erwiderung
Wir erklären niemandes Schicksal; das gehört Gott (﷾) allein. Er straft niemanden, bevor ein Gesandter gekommen ist, um ihn zu warnen (17:15), und Er tut niemandem Unrecht (4:40). Der verheißene Lohn des Islam gilt dem Guten, das im Glauben getan wird (16:97), darum lädt diese Seite Sie ein, den Einen kennenzulernen, der das Gute gab.
Buddhistisch: Mitgefühl genügt
Der Buddhismus hat Korea viele Jahrhunderte lang geprägt. Viele Koreaner leben nach seinem Aufruf, dem Zorn mit Güte zu begegnen und andere wie sich selbst zu behandeln.
Besiege den Zorn mit Güte, die Schurkerei mit Tugend, den Geiz mit Geben und die Lüge mit Wahrheit.
Erwiderung
Der Islam lehrt dasselbe: Wehre das Böse mit dem ab, was besser ist, und der Feind kann ein enger Freund werden. Er fügt hinzu, warum das Gute über dieses Leben hinaus zählt: Nicht das Gewicht eines Stäubchens Gutes geht bei Gott (﷾) verloren.
Die islamische Sichtweise
Der Islam lehrt die Ehrung der Eltern und Älteren, die Liebe zum Lernen, die Sorge für Nachbarn und Gäste, Demut, das Halten des eigenen Wortes und den Dank für das Essen. Viele koreanische Familien halten Bräuche, die diesen Werten nahe sind. Der Islam verwurzelt jeden von ihnen in der Anbetung des Einen Schöpfers, der sie belohnt, und gibt die Anbetung Ihm allein.
Der Koran stellt die Güte zu den Eltern neben die Anbetung Gottes (﷾) allein. Der Prophet (ﷺ) stellte die Mutter an die erste Stelle.
Das Gebet eines Kindes und Almosen, die im Namen eines Elternteils gegeben werden, erreichen einen Elternteil, der als Gläubiger starb.
Der Islam ehrt das Lernen, die Sorge für Nachbarn und Gäste, Demut, Schamhaftigkeit und das Halten des eigenen Wortes als Teil des Glaubens.
Viele koreanische Familien halten Bräuche, die diesen Werten nahe sind: Hyo, die Gedenkriten, die Sorge für das Lernen ihrer Kinder und Jeong.
Gebet, Opfergaben und Niederwerfung in Anbetung gehören Gott (﷾) allein; die neben Ihm Angerufenen können weder antworten noch helfen.
Ein Muslim bittet Gott (﷾) nicht um Vergebung für die, die außerhalb des Islam starben. Die Bedingung des Verses lautet: „nachdem es ihnen klargeworden ist, daß sie Insassen des Höllenbrandes sein werden“ (9:113). Niemand wird bestraft, bevor ein Gesandter ihn erreicht (17:15), Gott (﷾) ist nie ungerecht (4:40), und wir erklären niemandes Schicksal.