Kurze Antwort
Der Islam bewahrt das Erinnern und ändert das Bitten. Seien Sie gütig zu Ihren Eltern und Großeltern, solange sie leben, und teilen Sie die Rechtleitung mit ihnen. Besuchen Sie die Gräber Ihrer Familie, halten Sie die Verbindung zu den Menschen, die Ihre Eltern liebten, und reden Sie nicht schlecht von den Toten. Was sich ändert, ist die Anbetung. Gebet, Opfergaben und Niederwerfung in Anbetung gelten Gott (﷾) allein, denn die neben Ihm Angerufenen können weder antworten noch helfen. Für einen Elternteil, der als Gläubiger starb, betet ein Kind zu Gott (﷾) und gibt Almosen für ihn. Ein Muslim bittet Gott (﷾) nicht um Vergebung für die, die außerhalb des Islam starben (9:113). Diese Regel gilt seinen eigenen Gebeten, sie ist kein Urteil über irgendjemanden. Gott (﷾) straft niemanden, bevor ein Gesandter gekommen ist, um ihn zu warnen (17:15), und Er tut niemandem Unrecht (4:40). Über das Schicksal jedes Menschen zu urteilen, steht allein Ihm zu. Wenn Sie Muslim werden, beginnt mit Ihnen eine Kette des Gebets.
Ausführliche Erklärung
Wie Familien ihre Toten ehren
Zu Qingming (Ching Ming, dem Gräberfegetag) Anfang April besuchen chinesische Familien die Gräber ihrer Ahnen. Sie reinigen sie und bringen Opfergaben aus Speisen, Räucherstäbchen und Opferpapier, Papier, das als Gabe für die Toten verbrannt wird. Viele Häuser haben eine Ahnentafel auf einem Hausaltar, an dem Räucherwerk angezündet wird. In Japan besuchen und reinigen Familien zu Obon, einer buddhistischen Zeit für die Toten der Familie, das Familiengrab. Zu Higan, einer buddhistischen Woche im Frühling und im Herbst, erweisen sie ihren Ahnen erneut die Ehre. Viele Häuser haben einen Butsudan, den buddhistischen Hausaltar, oft mit Gedenktafeln (Ihai) für die Toten der Familie. Der Mitamaya (oder Soreisha) ist der Shinto-Schrein für die Ahnen einer Familie. In Korea ist Jesa eine Gedenkzeremonie, gewöhnlich am Todestag eines Ahnen abgehalten.
Beschreibt Qingming, auch Totenfest oder Gräberfegetag genannt, als traditionelles chinesisches Fest Anfang April. Die Familien besuchen die Gräber ihrer Ahnen, reinigen sie und bringen ihnen Opfer dar, typischerweise Speisen, Räucherstäbchen und Opferpapier.
Sagt, dass Familien nach einer Beerdigung oft an einem Hausaltar neben früheren Ahnen eine Ahnentafel aufstellen. Dort wird Weihrauch angezündet, Neuigkeiten werden vor ihr verkündet, und an besonderen Tagen wie Qingming werden Speisen, Getränke und Geistergeld (Opferpapier) dargebracht. In manchen Glaubensformen, wo den Toten besondere Kräfte zugeschrieben werden, kann die Familie den Geist um Segen bitten.
Beschreibt Obon als japanischen buddhistischen Brauch, die Geister der eigenen Ahnen zu ehren, verbunden mit älterem japanischem Glauben an Ahnengeister. Es ist zu einem Familientreffen geworden, bei dem die Menschen nach Hause zurückkehren und die Gräber ihrer Ahnen reinigen.
Beschreibt Higan als japanischen buddhistischen Feiertag von sieben Tagen um die Frühlings- und Herbst-Tagundnachtgleiche. Wie bei Obon kehren viele Menschen in ihre Heimatorte zurück, um ihren Ahnen die Ehre zu erweisen, manche mit einer Zeremonie an einem Familiengrab.
Beschreibt den Butsudan als Schrein oder Altar, der in japanischen buddhistischen Häusern verbreitet ist und dazu dient, die Ahnen zu verehren, den kürzlich Verstorbenen die Ehre zu erweisen und den Buddha zu verehren. Die meisten buddhistischen Schulen stellen Gedenktafeln (ihai) für verstorbene Verwandte in ihn oder neben ihn. Zu den Gaben vor ihm gehören Tee, Wasser, Speisen (meist Obst oder Reis), Weihrauch, Kerzen und Blumen.
Die Encyclopedia of Shinto bestimmt den Mitamaya als einen Ort oder eine Einrichtung zur Verehrung der Geister von Ahnen oder edlen Personen. Sie sagt, mit der Verbreitung der Nationalen Schule (Kokugaku) sei es üblicher geworden, Ahnengeister in gewöhnlichen Häusern zu verehren, und der Ort, an dem sie verehrt wurden, habe Soreisha oder Mitamaya geheißen.
Beschreibt Jesa als koreanische Gedenkzeremonie für die Ahnen, gewöhnlich am Todestag eines Ahnen abgehalten.
Der gemeinsame Boden: die Eltern ehren
Hinter diesen Bräuchen steht eine Pflicht, die der Islam teilt. Im Chinesischen heißt sie xiao (Kindesehrfurcht), die Liebe, Achtung und Fürsorge eines Kindes für seine Eltern. Der Koran stellt die Güte gegenüber den Eltern in einem Satz neben die Anbetung Gottes (﷾). Er verbietet sogar ein Wort der Verachtung ihnen gegenüber im Alter. Er lehrt das Kind, für sie zu beten: „Mein Herr, erbarme Dich ihrer“. Die Güte gegenüber den Eltern bleibt, auch wenn sie keine Muslime sind (31:15). Das beste Geschenk, das ein Kind ihnen machen kann, ist, die Rechtleitung mit ihnen zu teilen, solange sie leben. Die Seite über die Kindesehrfurcht im Islam legt dies ausführlich dar.
“Und dein Herr hat bestimmt, daß ihr nur Ihm dienen und zu den Eltern gütig sein sollt. Wenn nun einer von ihnen oder beide bei dir ein hohes Alter erreichen, so sag nicht zu ihnen: Pfui! und fahre sie nicht an, sondern sag zu ihnen ehrerbietige Worte. Und senke für sie aus Barmherzigkeit den Flügel der Demut und sag: Mein Herr, erbarme Dich ihrer, wie sie mich aufgezogen haben, als ich klein war.”
“Wenn sie sich aber darum bemühen, daß du Mir das beigesellst, wovon du kein Wissen hast, dann gehorche ihnen nicht, doch geh mit ihnen im Diesseits in rechtlicher Weise um. Und folge dem Weg dessen, der sich Mir reuig zuwendet. Zu Mir wird hierauf eure Rückkehr sein, da werde Ich euch kundtun, was ihr zu tun pflegtet.”
Asma, die Tochter Abu Bakrs, berichtet, dass ihre Mutter, die noch Götzendienerin (muschrika) war, sie zu Lebzeiten des Propheten (ﷺ) besuchte und auf die Güte ihrer Tochter hoffte. Asma fragte den Propheten (ﷺ), ob sie gute Beziehungen zu ihrer Mutter pflegen solle. Er sagte ja: Pflege gute Beziehungen zu deiner Mutter.
Was der Islam bewahrt: das Erinnern
Der Islam bewahrt vieles von dem, was eine trauernde Familie tut. Der Prophet (ﷺ) sagte, er habe einst verboten, Gräber zu besuchen, aber jetzt dürften die Menschen sie besuchen. Er lehrte seine Gefährten, die dort begrabenen Gläubigen mit Frieden zu grüßen und Gott (﷾) um Wohlergehen für sich selbst und für sie zu bitten. Er sagte, eine der schönsten Taten des Guten sei es, die Verbindung zu den Menschen zu halten, die der eigene Vater liebte, nachdem er gegangen ist. Er sagte auch: Redet nicht schlecht von den Toten. Eine muslimische Familie besucht also ihre Gräber, pflegt ihre alten Freundschaften und hütet den guten Namen ihrer Toten.
Buraida berichtet, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Ich hatte euch verboten, Gräber zu besuchen, aber ihr dürft sie jetzt besuchen.
Buraida berichtet, dass der Prophet (ﷺ) seine Gefährten zu lehren pflegte, was sie sagen sollten, wenn sie zu den Gräbern hinausgingen. Sie sollten die Gläubigen und Muslime, die dort wohnen, mit Frieden grüßen und sagen, dass sie sich ihnen anschließen würden, so Allah will. Dann sollten sie Allah um Wohlergehen für die Lebenden und für die Toten bitten.
Abdullah ibn Umar gab seinen Esel und seinen Turban einem Wüstenaraber, dessen Vater ein Freund Umars gewesen war. Er erklärte, er habe den Propheten (ﷺ) sagen hören, zu den schönsten Taten des Guten gehöre, dass ein Mann die Verbindung zu den Menschen hält, die sein Vater liebte, nachdem sein Vater gegangen ist.
Aischa berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte: Redet nicht schlecht von den Toten, denn sie sind zu dem gelangt, was sie vorausgeschickt haben.
Gebet und Almosen für einen Elternteil, der als Gläubiger starb
Für einen Elternteil, der als Gläubiger starb, geht die Liebe auf zwei Weisen weiter. Der Prophet (ﷺ) sagte, dass die Taten eines Menschen mit dem Tod enden, außer dreien: fortwährende Wohltätigkeit, nützliches Wissen und ein rechtschaffenes Kind, das für ihn betet. Ein Mann sagte dem Propheten (ﷺ), seine Mutter sei plötzlich gestorben. Er fragte, ob sie den Lohn erhalten würde, wenn er Almosen für sie gäbe. Der Prophet (ﷺ) sagte Ja. Also betet das Kind für den Elternteil zu Gott (﷾) und gibt in seinem Namen Bedürftigen.
Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, wenn ein Mensch stirbt, enden seine Taten außer dreien: fortwährende Wohltätigkeit, Wissen, von dem die Menschen Nutzen haben, und ein rechtschaffenes Kind, das für ihn betet.
Aischa berichtet, dass ein Mann dem Propheten (ﷺ) sagte, seine Mutter sei plötzlich gestorben. Er meinte, sie hätte Almosen gegeben, wenn sie gelebt hätte, und fragte, ob sie den Lohn erhalten würde, wenn er für sie Almosen gäbe. Der Prophet (ﷺ) sagte Ja.
Was der Islam ändert: das Bitten
Der Islam ändert eine Sache. Gebet, Opfergaben und Niederwerfung in Anbetung gelten Gott (﷾) allein. Der Koran sagt: „so ruft neben Allah niemanden an“. Er sagt, dass die neben Ihm Angerufenen nicht die geringste Macht haben, und „wenn sie (es) auch hörten, würden sie euch doch nicht erhören“. Die Toten können also denen, die sie anrufen, weder antworten noch helfen. Diese Regel gilt für jeden, an einem chinesischen Hausaltar, einem japanischen Butsudan oder einem koreanischen Jesa-Tisch. Ein Muslim, der die Toten um Hilfe bittet, bricht dieselbe Regel.
“Und die Gebetsstätten gehören doch Allah; so ruft neben Allah niemanden an.”
“Er läßt die Nacht in den Tag eindringen, und Er läßt den Tag in die Nacht eindringen. Und Er hat die Sonne und den Mond dienstbar gemacht - ein jedes läuft auf eine festgesetzte Frist zu. Dies ist doch Allah, euer Herr; Ihm gehört die Herrschaft. Diejenigen aber, die ihr anstatt Seiner anruft, verfügen nicht einmal über das Häutchen eines Dattelkerns.”
“Wenn ihr sie anruft, hören sie euer Bittgebet nicht, und wenn sie (es) auch hörten, würden sie euch doch nicht erhören. Und am Tag der Auferstehung verleugnen sie, daß ihr (sie Allah) beigesellt habt. Keiner kann dir kundtun wie Einer, der Kenntnis von allem hat.”
Die Handlung, nicht die Bezeichnung
Viele Familien sagen, sie beteten ihre Ahnen nicht an, sie erinnerten sich an sie. Der Islam bewahrt das Erinnern. Er sieht auf das, was getan wird, nicht auf den Namen, den man ihm gibt. Im Islam gilt die Niederwerfung bis zum Boden Gott (﷾) allein: Der Koran sagt: „werft euch vor Allah nieder, Der sie erschaffen hat“. Jemanden um etwas anzurufen, das nur Gott (﷾) geben kann, ist ebenfalls Anbetung. Darum betet jeder Muslim: „Dir allein dienen wir, und zu Dir allein flehen wir um Hilfe.“ Einen lebenden Menschen um Hilfe bei etwas zu bitten, das er tun kann, ist etwas anderes, und das ist in Ordnung. Ein Muslim erinnert sich also an seine Ahnen und bittet Gott (﷾) allein.
“Und zu Seinen Zeichen gehören die Nacht und der Tag, die Sonne und der Mond. Werft euch weder vor der Sonne noch vor dem Mond nieder, sondern werft euch vor Allah nieder, Der sie erschaffen hat, wenn ihr (tatsächlich) Ihm allein dient.”
“Dir allein dienen wir, und zu Dir allein flehen wir um Hilfe.”
Ahnen, die starben, bevor der Islam sie erreichte
Die Großeltern der meisten Leser waren keine Muslime. Der Koran spricht von denen, die Gott (﷾) in der Anbetung andere beigesellten, selbst von naher Familie. Er sagt, es stehe dem Propheten (ﷺ) und den Gläubigen nicht zu, für ihre Vergebung zu beten. Der Vers fügt eine Bedingung hinzu: „nachdem es ihnen klargeworden ist, daß sie Insassen des Höllenbrandes sein werden“. Ein Muslim bittet also Gott (﷾) nicht um Vergebung für einen Verwandten, der außerhalb des Islam starb. Das ist eine Regel für seine eigenen Gebete. Es ist kein Urteil über den Menschen. Der Koran sagt auch, dass Gott (﷾) nicht straft, „bis Wir einen Gesandten geschickt haben“. Die Botschaft muss einen Menschen also erst erreichen. Und er sagt: „Allah tut gewiß nicht im Gewicht eines Stäubchens Unrecht“. Ob und wie die Botschaft jeden Menschen erreichte, weiß Gott (﷾) allein. Kein Muslim darf erklären, wo ein bestimmter Mensch bei Gott (﷾) steht. Das steht Gott (﷾) zu, der gerecht ist. Die Seite darüber, was mit Menschen geschieht, die nie vom Islam oder von Jesus hörten, gibt die ganze Antwort.
“Dem Propheten und denjenigen, die glauben, steht es nicht zu, für die Götzendiener um Vergebung zu bitten, auch wenn es Verwandte wären, nachdem es ihnen klargeworden ist, daß sie Insassen des Höllenbrandes sein werden.”
“Wer der Rechtleitung folgt, der ist nur zu seinem eigenen Vorteil rechtgeleitet. Und wer irregeht, der geht nur zu seinem Nachteil irre. Und keine lasttragende (Seele) nimmt die Last einer anderen auf sich. Wir strafen nicht eher, bis Wir einen Gesandten geschickt haben.”
“Allah tut gewiß nicht im Gewicht eines Stäubchens Unrecht. Und wenn es eine gute Tat ist, vervielfacht Er sie und gibt von Sich aus großartigen Lohn.”
Zu Qingming, Obon oder an einem Gedenktag
An diesen Tagen kann ein Muslim weiterhin bei seiner Familie sein. Er besucht die Gräber, reinigt sie und gedenkt der Toten und seines eigenen Todes. Er hält die Familie zusammen. Er bringt den Toten keine Opfergabe dar. Er kann jederzeit Bedürftigen Almosen geben. Für einen Elternteil, der als Gläubiger starb, gibt er sie in dessen Namen und betet für ihn zu Gott (﷾). Er darf auch das Grab eines Verwandten besuchen, der kein Muslim war, um seiner und des Todes zu gedenken. Dort bittet er Gott (﷾) nicht um Vergebung für ihn und überlässt sein Urteil Gott (﷾).
Buraida berichtet, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Ich hatte euch verboten, Gräber zu besuchen, aber ihr dürft sie jetzt besuchen.
Aischa berichtet, dass ein Mann dem Propheten (ﷺ) sagte, seine Mutter sei plötzlich gestorben. Er meinte, sie hätte Almosen gegeben, wenn sie gelebt hätte, und fragte, ob sie den Lohn erhalten würde, wenn er für sie Almosen gäbe. Der Prophet (ﷺ) sagte Ja.
“Dem Propheten und denjenigen, die glauben, steht es nicht zu, für die Götzendiener um Vergebung zu bitten, auch wenn es Verwandte wären, nachdem es ihnen klargeworden ist, daß sie Insassen des Höllenbrandes sein werden.”
“Allah tut gewiß nicht im Gewicht eines Stäubchens Unrecht. Und wenn es eine gute Tat ist, vervielfacht Er sie und gibt von Sich aus großartigen Lohn.”
Die Familiengräber besuchen und pflegen
Die dort begrabenen Gläubigen mit Frieden grüßen
Die Nähe zu den Menschen bewahren, die Ihr Vater liebte
Nichts Schlechtes über die Toten sagen
Gebet zu Gott (﷾) und Almosen für einen Elternteil, der als Gläubiger starb
Opfergaben an die Toten
Die Toten um Hilfe anrufenDas Gebet gilt allein Gott (﷾).
Eine Kette des Gebets, die mit Ihnen beginnt
Die Taten eines Menschen enden mit dem Tod, außer fortwährender Wohltätigkeit, nützlichem Wissen und einem rechtschaffenen Kind, das für ihn betet. Wenn Sie Muslim werden, kann diese Kette mit Ihnen beginnen. Die Gebete Ihrer Kinder und Ihre eigene fortwährende Wohltätigkeit können Sie nach Ihrem Tod erreichen. Der Islam (Din) ist eine vollständige Lebensweise: Glaube, Anbetung, Familie und Charakter zusammen. Die Seite darüber, was der Islam ist, zeigt ihn an einem Ort. Der Koran bittet Sie, ihn zu prüfen. Er sagt, dass der Prophet (ﷺ) zu allen Menschen gesandt wurde, und nennt ihn das Siegel der Propheten, den letzten von ihnen. Lesen Sie ihn, und fragen Sie, ob er vom Herrn der Welten ist.
Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, wenn ein Mensch stirbt, enden seine Taten außer dreien: fortwährende Wohltätigkeit, Wissen, von dem die Menschen Nutzen haben, und ein rechtschaffenes Kind, das für ihn betet.
“Heute habe Ich euch eure Religion vervollkommnet und Meine Gunst an euch vollendet, und Ich bin mit dem Islam als Religion für euch zufrieden.”
“O die ihr glaubt, tretet allesamt in den Islam ein und folgt nicht den Fußstapfen des Satans! Er ist euch ja ein deutlicher Feind.”
“Und wenn ihr im Zweifel über das seid, was Wir Unserem Diener offenbart haben, dann bringt doch eine Sura gleicher Art bei und ruft eure Zeugen außer Allah an, wenn ihr wahrhaftig seid!”
“Sag: O ihr Menschen, ich bin der Gesandte Allahs an euch alle, Dem die Herrschaft der Himmel und der Erde gehört. Es gibt keinen Gott außer Ihm. Er macht lebendig und läßt sterben. So glaubt an Allah und Seinen Gesandten, den schriftunkundigen Propheten, der an Allah und Seine Worte glaubt, und folgt ihm, auf daß ihr rechtgeleitet sein möget!”
“Muhammad ist nicht der Vater irgend jemandes von euren Männern, sondern Allahs Gesandter und das Siegel der Propheten. Und Allah weiß über alles Bescheid.”
Punkt für Punkt
Koran 9:113 — Sure At-Tauba, Vers 113
“Dem Propheten und denjenigen, die glauben, steht es nicht zu, für die Götzendiener um Vergebung zu bitten, auch wenn es Verwandte wären, nachdem es ihnen klargeworden ist, daß sie Insassen des Höllenbrandes sein werden.”
Angeführt für
Ihr Koran verbietet Ihnen, für meine Großeltern zu beten.
Die Antwort
Für die, die außerhalb des Islam starben, ja: Ein Muslim bittet Gott (﷾) nicht um Vergebung für sie (9:113). Das ist eine Regel für seine eigenen Gebete. Es ist kein Urteil über Ihre Großeltern. Der Vers nennt seine Bedingung: „nachdem es ihnen klargeworden ist, daß sie Insassen des Höllenbrandes sein werden“. Der Koran sagt auch, dass Gott (﷾) nicht straft, „bis Wir einen Gesandten geschickt haben“ (17:15). „Allah tut gewiß nicht im Gewicht eines Stäubchens Unrecht“ (4:40). Kein Muslim darf das Schicksal irgendeines Menschen erklären. Das steht Gott (﷾) zu.
Was daraus folgt — Der Islam nennt seine Regel für das Gebet offen und überlässt das Schicksal jedes Menschen einem Gott, der niemandem Unrecht tut.
Sahih Muslim 975 — Kitab al-Dschana'iz (Begräbnisse), Hadith 975
Buraida berichtet, dass der Prophet (ﷺ) seine Gefährten zu lehren pflegte, was sie sagen sollten, wenn sie zu den Gräbern hinausgingen. Sie sollten die Gläubigen und Muslime, die dort wohnen, mit Frieden grüßen und sagen, dass sie sich ihnen anschließen würden, so Allah will. Dann sollten sie Allah um Wohlergehen für die Lebenden und für die Toten bitten.
Angeführt für
Auch Muslime sprechen an Gräbern zu den Toten.
Die Antwort
Muslime grüßen die dort begrabenen Gläubigen mit Frieden und beten für sie zu Gott (﷾). Das heißt nicht, die Toten um Hilfe zu bitten oder ihnen Opfergaben darzubringen. Der Koran verbietet, jemanden neben Gott (﷾) anzurufen (72:18), denn die Angerufenen können nicht erhören (35:14).
Was daraus folgt — Ein Gruß und ein Gebet zu Gott (﷾) für die Toten sind das eine. Die Toten um Hilfe zu bitten ist etwas anderes, und der Islam verbietet es jedem.
Koran 9:114 — Sure At-Tauba, Vers 114
“Und die Bitte Ibrahims um Vergebung für seinen Vater war nur wegen eines Versprechens, das er ihm gegeben hatte. Als es ihm aber klarwurde, daß er ein Feind Allahs war, sagte er sich von ihm los. Ibrahim war fürwahr weichherzig und nachsichtig.”
Angeführt für
Abraham betete für seinen Vater, also darf ein Muslim für jeden um Vergebung beten.
Die Antwort
Der Koran beantwortet dies im nächsten Vers. Abraham betete wegen eines Versprechens, das er gegeben hatte. „Als es ihm aber klarwurde, daß er ein Feind Allahs war, sagte er sich von ihm los.“ Der Koran nennt ihn dennoch weichherzig.
Was daraus folgt — Der Koran selbst erklärt Abrahams Gebet, und die Regel in 9:113 behält ihre Bedingung.
Koran 13:11 — Sure Ar-Ra'd, Vers 11
“Er hat vor sich und hinter sich Begleiter, die ihn auf Allahs Befehl beschützen. Allah ändert nicht den Zustand eines Volkes, bis sie das ändern, was in ihnen selbst ist. Und wenn Allah einem Volk Böses will, so kann es nicht zurückgewiesen werden. Und sie haben außer Ihm keinen Schutzherrn.”
Angeführt für
Ohne unsere Opfergaben werden die Ahnen die Familie nicht beschützen.
Die Antwort
Der Koran sagt, dass jeder Mensch „auf Allahs Befehl“ beschützt wird (13:11). Die neben Ihm Angerufenen „verfügen nicht einmal über das Häutchen eines Dattelkerns“ (35:13). Eine Familie blickt also für ihren Schutz auf Gott (﷾) allein. Ihre Toten sind in Seiner Hand. Für einen Elternteil, der als Gläubiger starb, erreichen ihn das Gebet eines Kindes und Almosen, die für ihn gegeben werden (Muslim 1631; Buchari 1388).
Was daraus folgt — Schutz kommt allein von Gott (﷾). Die Toten der Familie sind in Seiner Hand, und die Lebenden wenden sich an Ihn.
Sichtweisen
Chinesische Tradition: die Ahnen mit den Riten ehren
Familien haben eine Ahnentafel, besuchen die Gräber zu Qingming und bringen Speisen, Räucherstäbchen und Opferpapier dar. Viele sehen dies als Erinnerung und Dank, als Pflicht eines guten Kindes.
Wir erinnern uns nur an unsere Ahnen und danken ihnen; wir beten sie nicht an.
Erwiderung
Der Islam bewahrt das Erinnern: Gräber, alte Freundschaften und den guten Namen der Toten. Er beurteilt die Handlung, nicht ihren Namen. Die Niederwerfung bis zum Boden gilt Gott (﷾) allein (41:37). Die Toten um etwas anzurufen, das nur Gott (﷾) geben kann, ist Anbetung, und die Anbetung gilt Gott (﷾) allein (1:5).
Die Ahnen wachen über die Familie, und man kann sie bitten, sie zu segnen.
Erwiderung
Der Koran sagt, dass die neben Gott (﷾) Angerufenen nicht die geringste Macht haben und nicht antworten können (35:13-14). Jeder Mensch wird „auf Allahs Befehl“ beschützt (13:11). Eine Familie wendet sich also für ihren Schutz an Gott (﷾) allein und lässt ihre Toten in Seiner Hand.
Die Riten zu verlassen, entehrt die Familie und verfehlt die Pflicht eines Kindes.
Erwiderung
Der Islam gebietet Güte gegenüber den Eltern, auch wenn sie keine Muslime sind (31:15). Ein Muslim ehrt sie jeden Tag: mit Güte, solange sie leben, und danach, indem er ihre Verbindungen und ihren guten Namen bewahrt.
Konfuzius: die Riten für verstorbene Eltern
In den Gesprächen (Lunyu) lehrt Konfuzius, dass den Eltern gedient wird, solange sie leben. Nach dem Tod werden sie begraben, und ihnen wird geopfert, nach der Sitte (li, den Riten).
Den Eltern soll im Leben gedient werden, und nach dem Tod sollen sie begraben und ihnen soll geopfert werden, nach der Sitte.
Erwiderung
Auch der Islam gebietet die Fürsorge für die Eltern im Leben und ein würdiges Begräbnis. Er bringt ihnen kein Opfer dar, denn das Opfer gilt Gott (﷾) allein (6:162; 1:5). Für einen Elternteil, der als Gläubiger starb, gibt er stattdessen das Gebet zu Gott (﷾).
Konfuzius opferte den Toten, als wären sie gegenwärtig.
Erwiderung
Die Worte „als wären sie gegenwärtig“ sprechen von Ehrfurcht, und der Islam achtet die Ehrfurcht. Aber das Opfer ist selbst Anbetung, was immer damit gemeint ist. Der Koran sagt: „mein Gebet und mein (Schlacht)opfer, mein Leben und mein Sterben gehören Allah“ (6:162). Opfergaben gelten also niemandem außer Gott (﷾).
Sich an sie erinnern; der Rest ist vergangen
Viele Menschen ohne Religion ehren die Toten, indem sie sich an sie erinnern, ihre Fotos aufbewahren und ihre Geschichten erzählen. Sie meinen, dass nichts vom Menschen den Tod überlebt. Also können Riten nichts für sie tun.
Das Denken kann den Tod des Gehirns nicht überleben, also leben die Toten nur in der Erinnerung weiter.
Erwiderung
Russell selbst nannte dies nur ein Wahrscheinlichkeitsargument. Der Islam bewahrt das Erinnern. Und er fügt hinzu, was die Erinnerung nicht geben kann. Das Gebet eines Kindes und Almosen, die im Namen eines Elternteils gegeben werden, erreichen einen Elternteil, der als Gläubiger starb. Derjenige, der einen Menschen das erste Mal entstehen ließ, wird die Knochen wieder lebendig machen.
Buddhistisch: im Namen der Verstorbenen geben
Der Buddha lehrte, dass Verwandten, die im Bereich der Geister wiedergeboren werden, geholfen wird durch das, was ihre Familie in ihrem Namen gibt. Buddhisten bringen Mönchen Gaben dar und widmen das Verdienst ihren verstorbenen Verwandten.
Verstorbenen Verwandten, die im Bereich der Geister wiedergeboren werden, hilft, was ihre Angehörigen ihnen von hier aus zukommen lassen.
Erwiderung
Der Islam stimmt zu, dass die Lebenden den Toten durch Geben helfen können. Der Prophet (ﷺ) sagte, dass Almosen, die im Namen einer verstorbenen Mutter gegeben werden, sie erreichen. Aber das Almosen wird um Gottes (﷾) willen gegeben, nicht den Toten. Und das Gebet richtet sich an Ihn, für sie. Die Toten sind hinter einem trennenden Hindernis bis zu dem Tag, an dem sie auferweckt werden.
Shinto: die Ahnen im Haus verehren
Viele japanische Familien geben den Geistern ihrer Ahnen einen Platz an einem Altar im Haus. Sie ehren sie mit Opfergaben und meinen, dass sie über die Familie wachen.
Die Geister der Ahnen werden im Haus verehrt und geehrt.
Erwiderung
Auch der Islam ehrt die Toten. Er erlaubt Besuche an ihren Gräbern. Und er zählt es zu den schönsten Taten, die Verbindung zu den Menschen zu halten, die der eigene Vater liebte. Aber die Familie wird durch Gottes (﷾) Befehl beschützt, nicht durch die Toten. Jeder Mensch hat Engel, die ihn auf Allahs (﷾) Befehl beschützen. Und das Gebet richtet sich an Ihn allein.
Daoistisch: Riten für die Toten im siebten Monat
Im siebten Monat des Mondjahres bringen chinesische Familien, daoistische wie buddhistische, Opfergaben für ihre Ahnen und für umherirrende Geister dar. Riten werden abgehalten, um den Toten zu helfen. Viele begehen das Fest eher als Brauch denn als Religion.
Im siebten Monat bringen die Lebenden Opfergaben dar, damit ihre Ahnen und die umherirrenden Toten gespeist werden und ihnen geholfen wird.
Erwiderung
Der Islam stimmt zu, dass die Lebenden den Toten helfen können. Aber sie tun es, indem sie zu Gott (﷾) beten und in ihrem Namen Almosen geben, nicht indem sie ihnen Speisen hinstellen. Der Prophet (ﷺ) sagte, dass die Taten eines Menschen mit dem Tod enden, außer drei Dingen. Eines davon ist ein gutes Kind, das für ihn betet. Opfergaben und Anbetung gehören Allah (﷾) allein.
Die islamische Sichtweise
Der Islam bewahrt das Erinnern und ändert das Bitten. Er ehrt die Eltern im Leben und nach dem Tod und gibt alle Anbetung Gott (﷾) allein. Das Schicksal jedes Ahnen gehört Gott (﷾), der gerecht ist.
Der Koran gebietet Güte gegenüber den Eltern, neben der Anbetung Gottes (﷾) allein. Und er lehrt das Kind, für sie zu Gott (﷾) zu beten.
Gräber zu besuchen ist erlaubt. Die Verbindung zu den Menschen zu halten, die der eigene Vater liebte, gehört zu den schönsten Taten. Über die Toten wird nichts Schlechtes gesagt.
Das Gebet eines Kindes und Almosen, die im Namen eines Elternteils gegeben werden, erreichen einen Elternteil, der als Gläubiger starb.
Gebet, Opfergaben und Niederwerfung in Anbetung gehören Gott (﷾) allein; die neben Ihm Angerufenen können weder antworten noch helfen.
Ein Muslim bittet Gott (﷾) nicht, denen zu vergeben, die außerhalb des Islam starben (9:113). Aber niemand wird bestraft, bevor ein Gesandter ihn erreicht hat (17:15). Gott (﷾) ist nie ungerecht (4:40). Und kein Muslim darf sagen, wo ein bestimmter Mensch enden wird.