Kurze Antwort
Ja. Der Koran stellt die Güte gegenüber den Eltern neben die Anbetung Gottes (﷾). Er sagt: „dein Herr hat bestimmt, daß ihr nur Ihm dienen und zu den Eltern gütig sein sollt“ (17:23). Auch Konfuzius (Kongzi) lehrte, dass die Kindesehrfurcht (xiao, die Liebe und Achtung eines Kindes gegenüber den Eltern) Ehrfurcht braucht. Er lehrte, dass ein Kind sanft widersprechen darf, wenn ein Elternteil im Unrecht ist. Der Islam stimmt zu, dass niemandem in einem Unrecht gegen Gott (﷾) gehorcht wird. Das schwerste Unrecht ist, Ihm andere beizugesellen. Darin darf ein Kind den Eltern nicht gehorchen, doch es muss ihnen weiterhin gütig zur Seite stehen (31:15). Der Islam gibt für gläubige Eltern das Gebet zu Gott (﷾) an Stelle des Opfers an sie. Ein Muslim bittet nicht um Vergebung für die, die außerhalb des Islam starben (9:113). Doch er spricht über niemandes Schicksal ein Urteil. Gott (﷾) straft niemanden, bevor ein Gesandter gekommen ist (17:15), und Er ist nie ungerecht (4:40).
Ausführliche Erklärung
Was Kindesehrfurcht in den konfuzianischen Büchern bedeutet
Kindesehrfurcht (xiao) ist die Liebe, Achtung und Fürsorge eines Kindes für seine Eltern. Der Klassiker der Kindesehrfurcht (Xiaojing; Legge schreibt Hsiao King) nennt sie die Wurzel der Tugend. In den Gesprächen (Lunyu) sagt Konfuzius, dass Versorgung allein nicht genügt. Auch Hunde und Pferde können etwas zur Versorgung beitragen. Ohne Ehrfurcht, fragt er, was ist der Unterschied? Das ist der gemeinsame Boden, und er ist echt.
“die Kindesehrfurcht ist die Wurzel (aller) Tugend”
“Die Kindesehrfurcht heutzutage bedeutet die Versorgung der Eltern. Aber auch Hunde und Pferde sind fähig, etwas zur Versorgung beizutragen; ohne Ehrfurcht, was gibt es, um die eine geleistete Versorgung von der anderen zu unterscheiden?”
Was der Koran gebietet
Der Koran verbindet die Pflicht gegenüber den Eltern mit der Anbetung Gottes (﷾) in einem Satz. Er verbietet sogar ein Wort der Verachtung gegenüber einem Elternteil im Alter. Er sagt dem Kind, ehrerbietig zu sprechen, demütig zu sein und für seine Eltern zu beten. Er sagt dem Menschen auch, Gott (﷾) und seinen Eltern dankbar zu sein. Also verlangt auch der Islam Ehrfurcht und nicht nur Versorgung.
“Und dein Herr hat bestimmt, daß ihr nur Ihm dienen und zu den Eltern gütig sein sollt. Wenn nun einer von ihnen oder beide bei dir ein hohes Alter erreichen, so sag nicht zu ihnen: Pfui! und fahre sie nicht an, sondern sag zu ihnen ehrerbietige Worte. Und senke für sie aus Barmherzigkeit den Flügel der Demut und sag: Mein Herr, erbarme Dich ihrer, wie sie mich aufgezogen haben, als ich klein war.”
“Und Wir haben dem Menschen seine Eltern anbefohlen - seine Mutter hat ihn unter wiederholter Schwäche getragen, und seine Entwöhnung (erfolgt) innerhalb von zwei Jahren -: Sei Mir und deinen Eltern dankbar. Zu Mir ist der Ausgang.”
Was der Prophet (ﷺ) lehrte
Ein Mann fragte den Propheten (ﷺ), wer seine gute Gesellschaft am meisten verdient. Der Prophet (ﷺ) nannte dreimal die Mutter und dann den Vater. Gefragt, welche Tat Allah (﷾) nach dem Gebet zu seiner rechten Zeit am meisten liebt, nannte er, gut und pflichtbewusst zu den Eltern zu sein.
Abu Huraira berichtet, dass ein Mann den Propheten (ﷺ) fragte, wer seine gute Gesellschaft am meisten verdient. Der Prophet sagte: deine Mutter. Der Mann fragte noch dreimal, wer danach komme, und die Antwort war: deine Mutter, dann deine Mutter und dann dein Vater.
Abdullah ibn Mas'ud fragte den Propheten (ﷺ), welche Tat Allah am meisten liebt. Er sagte: das Gebet, zu seiner rechten Zeit verrichtet. Gefragt, was danach kommt, sagte er: gut und pflichtbewusst zu den Eltern zu sein.
Wenn ein Elternteil im Unrecht ist: die konfuzianischen Bücher
Die konfuzianischen Bücher verlangen nicht, dass ein Kind einem Elternteil in allem gehorcht. In den Gesprächen darf ein Sohn widersprechen, aber sanft. Wenn seine Eltern nicht hören, zeigt er mehr Ehrfurcht und gibt sein Anliegen nicht auf. Wenn sie ihn strafen, murrt er nicht. Der Klassiker der Kindesehrfurcht geht weiter. Wo ein Vater Unrecht tut, sagt er, muss ein Sohn widersprechen. Wie kann dann bloßer Gehorsam als Kindesehrfurcht gelten? Beide Traditionen lassen ein Kind also einem Unrecht widersprechen.
“Im Dienst an seinen Eltern darf ein Sohn ihnen Vorhaltungen machen, aber sanft; wenn er sieht, dass sie nicht geneigt sind, seinem Rat zu folgen, zeigt er ein erhöhtes Maß an Ehrfurcht, gibt aber sein Vorhaben nicht auf; und sollten sie ihn strafen, so erlaubt er sich nicht zu murren.”
“Darum darf, wenn es um ungerechtes Verhalten geht, ein Sohn keinesfalls davon absehen, seinem Vater Vorhaltungen zu machen, noch ein Minister davon, seinem Herrscher Vorhaltungen zu machen. Da also im Fall ungerechten Verhaltens Vorhaltungen erforderlich sind, wie kann (bloßer) Gehorsam gegenüber den Befehlen eines Vaters als Kindesehrfurcht gelten?”
Wo der Islam die Grenze zieht
Der Prophet (ﷺ) sagte, es gebe keinen Gehorsam im Unrecht: Gehorsam gebe es nur in dem, was gut ist. Also wird niemandem, nicht einmal einem Elternteil, in einem Unrecht gegen Gott (﷾) gehorcht. Der Koran nennt den schwersten Fall. Wenn Eltern ein Kind drängen, Gott (﷾) in der Anbetung andere beizugesellen, darf das Kind nicht gehorchen. Im selben Vers muss es ihnen dennoch in diesem Leben gerecht und rücksichtsvoll zur Seite stehen. Seine Güte bleibt bestehen. Der Prophet (ﷺ) sagte Asma, sie solle gute Beziehungen zu ihrer Mutter pflegen, die keine Muslimin war.
Ali berichtet, dass ein vom Propheten (ﷺ) eingesetzter Befehlshaber ein Feuer entzündete und seinen Männern befahl, hineinzugehen. Als der Prophet davon hörte, sagte er, wären sie hineingegangen, wären sie bis zum Tag der Auferstehung darin geblieben, und es gebe keinen Gehorsam im Unrecht: Gehorsam gebe es nur in dem, was gut ist. Sahih Muslim 1840 enthält denselben Bericht.
“Wenn sie sich aber darum bemühen, daß du Mir das beigesellst, wovon du kein Wissen hast, dann gehorche ihnen nicht, doch geh mit ihnen im Diesseits in rechtlicher Weise um. Und folge dem Weg dessen, der sich Mir reuig zuwendet. Zu Mir wird hierauf eure Rückkehr sein, da werde Ich euch kundtun, was ihr zu tun pflegtet.”
“Und Wir haben dem Menschen anbefohlen, seine Eltern mit Güte zu behandeln. Wenn sie sich aber darum bemühen, daß Du Mir das beigesellst, wovon du kein Wissen hast, dann gehorche ihnen nicht. Zu Mir wird eure Rückkehr sein, da werde Ich euch kundtun, was ihr zu tun pflegtet.”
Asma, die Tochter Abu Bakrs, berichtet, dass ihre Mutter, die noch Götzendienerin (muschrika) war, sie zu Lebzeiten des Propheten (ﷺ) besuchte und auf die Güte ihrer Tochter hoffte. Asma fragte den Propheten (ﷺ), ob sie gute Beziehungen zu ihrer Mutter pflegen solle. Er sagte ja: Pflege gute Beziehungen zu deiner Mutter.
Die Riten für verstorbene Eltern
Für Konfuzius endete die Kindesehrfurcht nicht mit dem Tod. In den Gesprächen sagt er, dass den Eltern gedient werden soll, dass sie begraben werden und dass ihnen geopfert werden soll, „nach der Sitte“. Sitte (li) bedeutet hier die Riten. Hier unterscheidet sich der Islam.
“Dass den Eltern, solange sie leben, nach der Sitte gedient werde; dass sie, wenn sie tot sind, nach der Sitte begraben werden; und dass ihnen nach der Sitte geopfert werde.”
Was der Islam an Stelle des Opfers gibt
Der Islam richtet alle Anbetung allein auf Gott (﷾). Er bringt den Eltern kein Opfer dar und verlangt vom Gläubigen, niemanden neben Gott (﷾) anzurufen. Die Liebe eines Kindes zu seinen Eltern geht auf andere Weise weiter. Es betet für sie zu Gott (﷾). Der Prophet (ﷺ) sagte, dass die Taten eines Menschen mit dem Tod enden, außer dreien. Es sind fortwährende Wohltätigkeit, nützliches Wissen und ein rechtschaffenes Kind, das für ihn betet. Es kann auch Almosen für sie geben. Ein Mann sagte dem Propheten (ﷺ), seine Mutter sei plötzlich gestorben, und fragte, ob Almosen, die für sie gegeben werden, ihr den Lohn bringen würden. Der Prophet (ﷺ) sagte Ja. Dies gilt für einen Elternteil, der als Gläubiger starb. Lebenden Eltern, welchen Glaubens auch immer, steht ein Kind gerecht und gütig zur Seite. Es betet, dass Gott (﷾) sie rechtleite, und teilt diese Rechtleitung sanft mit ihnen. Abu Huraira bat den Propheten (ﷺ), für die Rechtleitung seiner Mutter zu beten, und sie wurde Muslimin. Nach dem Tod seiner Eltern kann ein Kind weiterhin gütig zu den Menschen sein, die sie liebten.
“Und die Gebetsstätten gehören doch Allah; so ruft neben Allah niemanden an.”
Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, wenn ein Mensch stirbt, enden seine Taten außer dreien: fortwährende Wohltätigkeit, Wissen, von dem die Menschen Nutzen haben, und ein rechtschaffenes Kind, das für ihn betet.
Aischa berichtet, dass ein Mann dem Propheten (ﷺ) sagte, seine Mutter sei plötzlich gestorben. Er meinte, sie hätte Almosen gegeben, wenn sie gelebt hätte, und fragte, ob sie den Lohn erhalten würde, wenn er für sie Almosen gäbe. Der Prophet (ﷺ) sagte Ja.
“Wenn sie sich aber darum bemühen, daß du Mir das beigesellst, wovon du kein Wissen hast, dann gehorche ihnen nicht, doch geh mit ihnen im Diesseits in rechtlicher Weise um. Und folge dem Weg dessen, der sich Mir reuig zuwendet. Zu Mir wird hierauf eure Rückkehr sein, da werde Ich euch kundtun, was ihr zu tun pflegtet.”
“Und Wir haben dem Menschen anbefohlen, seine Eltern mit Güte zu behandeln. Wenn sie sich aber darum bemühen, daß Du Mir das beigesellst, wovon du kein Wissen hast, dann gehorche ihnen nicht. Zu Mir wird eure Rückkehr sein, da werde Ich euch kundtun, was ihr zu tun pflegtet.”
Abu Huraira berichtet, dass er seine Mutter, die noch nicht Muslimin war, zum Islam einlud und sie ablehnte. Er kam weinend zum Propheten (ﷺ) und bat ihn zu beten, dass Gott sie rechtleite. Der Prophet (ﷺ) betete um ihre Rechtleitung. Als Abu Huraira nach Hause kam, bezeugte seine Mutter, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass Muhammad Sein Diener und Gesandter ist.
Abdullah ibn Umar gab seinen Esel und seinen Turban einem Wüstenaraber, dessen Vater ein Freund Umars gewesen war. Er erklärte, er habe den Propheten (ﷺ) sagen hören, zu den schönsten Taten des Guten gehöre, dass ein Mann die Verbindung zu den Menschen hält, die sein Vater liebte, nachdem sein Vater gegangen ist.
| Punkt | Die konfuzianischen Bücher | Islam |
|---|---|---|
| Versorgung genügt nicht | Ohne Ehrfurcht unterscheidet sich die Versorgung nicht von dem, was Hunde und Pferde bekommen | Güte zu den Eltern neben der Anbetung Gottes (﷾), und kein Wort der Verachtung |
| Wenn ein Elternteil im Unrecht ist | Ein Sohn widerspricht, sanft | Kein Gehorsam im Unrecht, und doch bleibt die Güte |
| Nach dem Tod | Nach den Riten bedient, bestattet und mit Opfern geehrt | Gebet und Almosen für sie; Anbetung allein für Gott (﷾) |
Eltern und Ahnen, die außerhalb des Islam starben
Viele Leser haben Großeltern und Ahnen, die nie vom Islam hörten. Hier ist der Koran sorgfältig. Er spricht von denen, die Gott (﷾) in der Anbetung andere beigesellten, selbst von naher Familie. Er sagt, es stehe dem Propheten (ﷺ) und den Gläubigen nicht zu, für ihre Vergebung zu beten. Der Vers fügt eine Bedingung hinzu: „nachdem es ihnen klargeworden ist, daß sie Insassen des Höllenbrandes sein werden“. Ibn Kathir berichtet von Ibn Abbas, wie die ersten Muslime es hielten. Sie hörten auf, um Vergebung für Verwandte zu bitten, die gestorben waren, während sie Gott (﷾) andere beigesellten. Für die Lebenden beteten sie weiter. Ein Muslim bittet also Gott (﷾) nicht um Vergebung für einen Verwandten, der außerhalb des Islam starb. Das ist eine Regel für seine eigenen Gebete. Es ist kein Urteil über den Menschen. Der Koran sagt auch, dass Gott (﷾) nicht straft, „bis Wir einen Gesandten geschickt haben“. Er fügt hinzu: „Allah tut gewiß nicht im Gewicht eines Stäubchens Unrecht“. Kein Muslim darf erklären, wo ein bestimmter Mensch bei Gott (﷾) steht. Das steht Gott (﷾) allein zu. Die Seite darüber, wie wir unsere Ahnen ehren sollen, und die Seite darüber, was mit Menschen geschieht, die nie vom Islam oder von Jesus hörten, geben die ganze Antwort.
“Dem Propheten und denjenigen, die glauben, steht es nicht zu, für die Götzendiener um Vergebung zu bitten, auch wenn es Verwandte wären, nachdem es ihnen klargeworden ist, daß sie Insassen des Höllenbrandes sein werden.”
Ibn Kathir berichtet von Ibn Abbas, dass die Gläubigen für ihre Verwandten um Vergebung zu bitten pflegten, bis 9:113 herabkam. Dann hörten sie auf, für ihre Toten um Vergebung zu bitten, die gestorben waren, während sie Gott andere beigesellten, aber es wurde ihnen nicht verboten, für die Lebenden zu beten, bis sie starben. Er berichtet auch, dass Ibn Abbas sagte, ein muslimischer Sohn solle für das Wohl seines nichtmuslimischen Vaters beten, solange der Vater lebt.
“Wer der Rechtleitung folgt, der ist nur zu seinem eigenen Vorteil rechtgeleitet. Und wer irregeht, der geht nur zu seinem Nachteil irre. Und keine lasttragende (Seele) nimmt die Last einer anderen auf sich. Wir strafen nicht eher, bis Wir einen Gesandten geschickt haben.”
“Allah tut gewiß nicht im Gewicht eines Stäubchens Unrecht. Und wenn es eine gute Tat ist, vervielfacht Er sie und gibt von Sich aus großartigen Lohn.”
Die Antwort des Islam: eine ganze Lebensweise, mit den Eltern in ihr
Der Islam ist ein Din, eine vollständige Lebensweise. Glaube, Anbetung, Familie und Charakter gehören zusammen. Die Eltern zu ehren ist ein Teil dieses Ganzen, in einem einzigen Satz neben die Anbetung Gottes (﷾) gestellt. Im Islam hat diese Pflicht eine klare Quelle und einen klaren Grund. Der Gott (﷾), der Eltern und Kind erschuf, gebietet sie (31:14). Zu Ihm kehren alle zurück, und Er wird jedem kundtun, was er tat (31:15). Die eine Änderung an der Wurzel ist, dass alle Anbetung allein Gott (﷾) gilt. Der Koran lädt jeden ein, ihn zu prüfen. Er nennt Muhammad (ﷺ) den Gesandten Allahs (﷾) und das Siegel der Propheten, den letzten von ihnen. Lesen Sie ihn, prüfen Sie ihn, und fragen Sie dann, ob er der letzte Gesandte ist, den Gott (﷾) gesandt hat. Die Seite darüber, was der Islam ist, zeigt die ganze Lebensweise an einem Ort.
“Heute habe Ich euch eure Religion vervollkommnet und Meine Gunst an euch vollendet, und Ich bin mit dem Islam als Religion für euch zufrieden.”
“O die ihr glaubt, tretet allesamt in den Islam ein und folgt nicht den Fußstapfen des Satans! Er ist euch ja ein deutlicher Feind.”
“Und dein Herr hat bestimmt, daß ihr nur Ihm dienen und zu den Eltern gütig sein sollt. Wenn nun einer von ihnen oder beide bei dir ein hohes Alter erreichen, so sag nicht zu ihnen: Pfui! und fahre sie nicht an, sondern sag zu ihnen ehrerbietige Worte. Und senke für sie aus Barmherzigkeit den Flügel der Demut und sag: Mein Herr, erbarme Dich ihrer, wie sie mich aufgezogen haben, als ich klein war.”
“Und Wir haben dem Menschen seine Eltern anbefohlen - seine Mutter hat ihn unter wiederholter Schwäche getragen, und seine Entwöhnung (erfolgt) innerhalb von zwei Jahren -: Sei Mir und deinen Eltern dankbar. Zu Mir ist der Ausgang.”
“Wenn sie sich aber darum bemühen, daß du Mir das beigesellst, wovon du kein Wissen hast, dann gehorche ihnen nicht, doch geh mit ihnen im Diesseits in rechtlicher Weise um. Und folge dem Weg dessen, der sich Mir reuig zuwendet. Zu Mir wird hierauf eure Rückkehr sein, da werde Ich euch kundtun, was ihr zu tun pflegtet.”
“Und wenn ihr im Zweifel über das seid, was Wir Unserem Diener offenbart haben, dann bringt doch eine Sura gleicher Art bei und ruft eure Zeugen außer Allah an, wenn ihr wahrhaftig seid!”
“Muhammad ist nicht der Vater irgend jemandes von euren Männern, sondern Allahs Gesandter und das Siegel der Propheten. Und Allah weiß über alles Bescheid.”
Drei Fragen und Antworten
Koran 9:113 — Sure At-Tauba, Vers 113
“Dem Propheten und denjenigen, die glauben, steht es nicht zu, für die Götzendiener um Vergebung zu bitten, auch wenn es Verwandte wären, nachdem es ihnen klargeworden ist, daß sie Insassen des Höllenbrandes sein werden.”
Angeführt für
Also verbietet mir der Islam, für meine Großeltern zu beten, und sagt, sie seien im Feuer.
Die Antwort
Der Islam verlangt von einem Muslim tatsächlich, Gott (﷾) nicht um Vergebung für jemanden zu bitten, der außerhalb des Islam starb (9:113). Die ersten Muslime hörten auf, darum für Verwandte zu bitten, die gestorben waren, während sie Gott (﷾) andere beigesellten, und beteten weiter für die Lebenden (Ibn Kathir). Für Ihre lebenden Eltern betet ein Muslim, dass Gott (﷾) sie rechtleite. Die Regel gilt seinen eigenen Gebeten. Sie ist kein Urteil über Ihre Großeltern. Ein Muslim handelt nach dem, was er sehen kann. Was jeden Menschen erreichte, weiß Gott (﷾) allein. Gott (﷾) straft nicht, „bis Wir einen Gesandten geschickt haben“ (17:15). „Allah tut gewiß nicht im Gewicht eines Stäubchens Unrecht“ (4:40). Kein Muslim darf das Schicksal irgendeines Menschen erklären. Das steht Gott (﷾) zu.
Was daraus folgt — Der Islam nennt seine Regel für das Gebet offen und überlässt das Schicksal jedes Menschen einem Gott, der niemandem Unrecht tut.
Gespräche 2.5 — Buch 2, Kapitel 5
“Dass den Eltern, solange sie leben, nach der Sitte gedient werde; dass sie, wenn sie tot sind, nach der Sitte begraben werden; und dass ihnen nach der Sitte geopfert werde.”
Angeführt für
Ohne Opfer an die Toten gibt es keine echte Kindesehrfurcht. Sie haben ihr das Herz herausgenommen.
Die Antwort
Der Islam sagt nicht, dass die Liebe mit dem Tod endet. Er richtet alle Anbetung allein auf Gott (﷾) (17:23; 72:18). Er gibt dem Kind das Gebet zu Gott (﷾) und Almosen für einen gläubigen Elternteil (Muslim 1631; Buchari 1388). Hier folgt der Islam den Riten nicht.
Was daraus folgt — Der Islam trennt sich von den Riten beim Opfer an die Toten und setzt das Gebet zu Gott (﷾) an seine Stelle.
Gespräche 4.18 — Buch 4, Kapitel 18
“Im Dienst an seinen Eltern darf ein Sohn ihnen Vorhaltungen machen, aber sanft; wenn er sieht, dass sie nicht geneigt sind, seinem Rat zu folgen, zeigt er ein erhöhtes Maß an Ehrfurcht, gibt aber sein Vorhaben nicht auf; und sollten sie ihn strafen, so erlaubt er sich nicht zu murren.”
Angeführt für
Konfuzius lehrte schon, dass ein Kind einem Elternteil im Unrecht nicht gehorchen muss. Der Islam fügt hier nichts hinzu.
Die Antwort
Es stimmt, dass die konfuzianischen Bücher einem Sohn den Widerspruch erlauben (Gespräche 4.18; Hsiao King 15). Der Islam behauptet nicht, die Pflicht sei neu. Der Eine Gott (﷾) lehrte sie schon zuvor durch Seine Gesandten, wie bei den Kindern Israels (2:83). Niemandem wird in einem Unrecht gegen Gott (﷾) gehorcht (Buchari 7257). Im Islam setzt Gottes (﷾) Gebot die Grenze, und Eltern und Kind geben beide Ihm Rechenschaft (31:15). Der Islam nennt den schwersten Fall, gedrängt zu werden, Gott (﷾) andere beizugesellen. Da weigert sich das Kind und steht seinen Eltern dennoch gerecht zur Seite (31:15).
Was daraus folgt — Beide Traditionen lassen ein Kind einem Unrecht widersprechen. Im Islam setzt Gott (﷾) die Grenze, und Eltern und Kind geben beide Ihm Rechenschaft.
Sichtweisen
Konfuzianisch
Die Kindesehrfurcht ist die Wurzel der Tugend. Sie verlangt Ehrfurcht und Fürsorge für die Eltern im Leben und einen sanften Widerspruch, wenn ein Elternteil im Unrecht ist. Nach dem Tod verlangt sie Begräbnis und Opfer nach der Sitte. Ein Kind, das dies hält, ehrt seine Eltern und seine Familie.
Die Kindesehrfurcht ist die Wurzel aller Tugend (Hsiao King 1), und sie braucht Ehrfurcht, nicht bloße Versorgung (Gespräche 2.7). Ein Kind, das wahrhaft ehrfürchtig ist, hat den Weg zu leben schon gefunden.
Erwiderung
Der Islam stimmt zu, dass die Pflicht gewichtig ist, und stellt sie neben die Anbetung Gottes (﷾) (17:23). Aber in demselben Satz kommt die Anbetung zuerst. Ein Kind kann seinen Eltern treu sein und seine Anbetung doch jemand anderem als seinem Schöpfer geben. Der Islam verlangt beides, denn zu Gott (﷾) ist der Ausgang (31:14), und die Rückkehr von Eltern und Kind gleichermaßen ist zu Ihm (31:15).
Konfuzianische Bücher lehren schon, dass ein Kind einem Elternteil im Unrecht nicht einfach gehorchen muss (Gespräche 4.18; Hsiao King 15). Die Regel des Islam bei der Anbetung ist also nicht neu.
Erwiderung
Der Islam behauptet nicht, diese Pflicht sei neu. Der Eine Gott (﷾) lehrte sie durch Seine Gesandten vor Muhammad (ﷺ). Er nahm sie den Kindern Israels als Abkommen ab: „Dient keinem außer Allah! Und zu den Eltern sollt ihr gütig sein“ (2:83). Der Islam stimmt zu, dass niemandem in einem Unrecht gegen Gott (﷾) gehorcht wird (Buchari 7257). Im Islam setzt Gottes (﷾) Gebot die Grenze, und Eltern und Kind geben beide Ihm Rechenschaft (31:15). Der Islam nennt den schwersten Fall: gedrängt zu werden, Gott (﷾) andere beizugesellen. Da weigert sich das Kind und steht seinen Eltern dennoch gerecht zur Seite (31:15; 29:8).
Die Kindesehrfurcht schließt das Opfer an die verstorbenen Eltern nach der Sitte ein (Gespräche 2.5). Ein Kind, das damit aufhört, hat aufgehört, seine Eltern zu ehren.
Erwiderung
Konfuzius meinte das tatsächlich. Für lebende Eltern jeden Glaubens betet ein muslimisches Kind, dass Gott (﷾) sie rechtleite (Muslim 2491). Nach dem Tod bewahrt der Islam die Liebe des Kindes in anderer Form: Gebet zu Gott (﷾) und Almosen für einen gläubigen Elternteil (Muslim 1631; Buchari 1388). Er gibt die Anbetung Gott (﷾) allein (72:18).
Unsere Riten für die Toten sind Achtung und Erinnerung, nicht Anbetung. Verbeugungen und Opfergaben ehren die Ahnen, wie Blumen auf einem Grab.
Erwiderung
Der Islam bewahrt das Erinnern und die Achtung. Er sieht auf das, was getan wird, nicht auf den Namen, den man ihm gibt. Sich vor jemandem niederzuwerfen, ihm Opfergaben darzubringen und ihn um Hilfe anzurufen, sind Handlungen der Anbetung. Sie gehören Gott (﷾) allein. Der Koran sagt: „mein Gebet und mein (Schlacht)opfer, mein Leben und mein Sterben gehören Allah“ (6:162). Er sagt auch: „so ruft neben Allah niemanden an“ (72:18). Die neben Ihm angerufen werden, „würden euch doch nicht erhören“ (35:14). Die Seite darüber, wie wir unsere Ahnen ehren sollen, zeigt, was ein Muslim bewahrt.
Kindesehrfurcht heißt, die Riten der Familie für die Toten zu halten. Ein Kind, das sie nicht halten will, verlässt seine Familie.
Erwiderung
Der Islam sagt einem Kind nicht, seine Familie zu verlassen. Es muss seinen Eltern in diesem Leben gerecht zur Seite stehen (31:15). Der Prophet (ﷺ) sagte Asma, sie solle gute Beziehungen zu ihrer Mutter pflegen, die keine Muslimin war (Buchari 2620). Der Koran erlaubt Güte und Gerechtigkeit gegenüber allen, die nicht der Religion wegen gegen Muslime kämpfen oder sie aus ihren Wohnstätten vertreiben (60:8).
Chinesische Tradition: Die Kindesehrfurcht schließt die Familienriten ein
Für viele chinesische Familien endet die Ehre der Eltern nicht mit dem Tod. Die Riten für die Toten zu halten, mit Opfergaben, Räucherwerk und Besuchen an den Gräbern, gehört dazu, ein guter Sohn oder eine gute Tochter zu sein.
Die Familienriten zu verlassen, würde meine Eltern und meine Ahnen entehren.
Erwiderung
Der Islam gebietet Güte gegenüber den Eltern, auch wenn sie keine Muslime sind, und steht ihnen in diesem Leben gerecht zur Seite. Ein Muslim ehrt sie jeden Tag: durch Güte, solange sie leben, und danach, indem er ihre Verbindungen und ihren guten Namen bewahrt. Die Verbindung zu den Menschen zu halten, die der eigene Vater liebte, gehört zu den schönsten Taten.
Die islamische Sichtweise
Die Eltern zu ehren ist ein Gebot Gottes (﷾), neben Seine Anbetung gestellt. Ein Kind dient ihnen sein ganzes Leben lang mit Ehrfurcht und Güte. Es gehorcht ihnen nicht in einem Unrecht gegen Gott (﷾), vor allem nicht, wenn sie es drängen, Gott (﷾) andere beizugesellen. Selbst dann bleibt es gütig. Es richtet alle Anbetung auf Gott (﷾) und betet und gibt Almosen für einen gläubigen Elternteil. Für lebende Eltern jeden Glaubens betet es um ihre Rechtleitung. Es bittet nicht um Vergebung für die, die außerhalb des Islam starben, und überlässt ihr Schicksal dem Gott (﷾), der nie ungerecht ist.
Der Koran gebietet Güte gegenüber den Eltern neben der Anbetung Gottes (﷾). Er verbietet sogar ein Wort der Verachtung und sagt dem Kind, Gott (﷾) und seinen Eltern dankbar zu sein.
Der Prophet (ﷺ) nannte dreimal die Mutter und dann den Vater als die, die gute Gesellschaft am meisten verdienen. Er stellte die Güte gegenüber den Eltern gleich nach das Gebet zu seiner rechten Zeit.
Ein Kind darf einem Elternteil nicht gehorchen, der es drängt, Gott (﷾) in der Anbetung andere beizugesellen. Es muss ihnen dennoch in diesem Leben gerecht und rücksichtsvoll zur Seite stehen, auch wenn sie keine Muslime sind.
Alle Anbetung gilt Gott (﷾) allein. Der Islam bringt den Eltern kein Opfer dar und gibt an seiner Stelle das Gebet zu Gott (﷾) und Almosen für einen Elternteil, der als Gläubiger starb.
Ein Muslim bittet nicht um Vergebung für die, die außerhalb des Islam starben. Der Koran gibt die Regel mit seinen Worten „nachdem es ihnen klargeworden ist, daß sie Insassen des Höllenbrandes sein werden“ (9:113). Sie ist eine Regel für das Gebet, kein Urteil über irgendeinen Menschen. Gott (﷾) straft nicht, bevor ein Gesandter gekommen ist, und ist nie ungerecht. Kein Muslim erklärt das Schicksal irgendeines Menschen.
Der Islam ist ein Din, eine vollständige Lebensweise, mit der Ehre der Eltern in ihr. Der Koran lädt jeden ein, ihn zu prüfen, und nennt Muhammad (ﷺ) das Siegel der Propheten, den letzten von ihnen.