Kurze Antwort
Das meiste Ihres Familienlebens bleibt, und Ihre Pflicht gegenüber Ihren Eltern wächst. Sie behalten Ihren Familiennamen, Ihre Sprache, Ihre Mahlzeiten mit der Familie und Ihre Achtung vor den Älteren. Der Islam gebietet Güte gegenüber den Eltern, selbst wenn sie nie Muslime werden. Was sich ändert, ist die Anbetung. Gebet, Opfergaben und Verneigungen der Anbetung gehen allein an Gott (﷾), also betet ein Muslim an einem Hausschrein zu niemand anderem. Manche Einzelheiten hängen vom Fall ab, etwa eine Verneigung zum Gruß, eine Familienbeerdigung in einem Tempel oder ein Schreinbesuch zu Neujahr. Fragen Sie dazu einen qualifizierten Gelehrten nach Ihrer eigenen Lage. Der Islam ist eine ganze Lebensweise, und die Sorge für Ihre Familie gehört dazu.
Ausführliche Erklärung
Was bleibt
Der Islam verlangt nicht, dass Sie Ihre Familie oder Ihr Volk verlassen. Der Koran nennt die Verschiedenheit der Sprachen und Farben unter den Zeichen Gottes (﷾) (30:22). Er sagt, dass Er die Menschen zu Völkern und Stämmen gemacht hat, damit sie einander kennenlernen (49:13). Ihr Familienname und Ihre Sprache bleiben also Ihre. Auch die Mahlzeiten bleiben. Das Wort itadakimasu vor dem Essen ist ein Wort des Dankes. Auch der Koran sagt den Gläubigen, sie sollten von den guten Dingen essen, mit denen Gott (﷾) sie versorgt hat, und Ihm dankbar sein (2:172). Ein Muslim beginnt damit, den Namen Allahs zu erwähnen, wie der Prophet (ﷺ) es einen Jungen an seinem Tisch lehrte (Buchari 5376). Das Essen wird halal gegessen, das heißt erlaubt, wie der Islam es bestimmt. Auch die Achtung vor den Älteren bleibt, und sie vertieft sich: Der nächste Abschnitt behandelt sie.
“Und zu Seinen Zeichen gehört die Erschaffung der Himmel und der Erde und (auch) die Verschiedenheit eurer Sprachen und Farben. Darin sind wahrlich Zeichen für die Wissenden.”
“O ihr Menschen, Wir haben euch ja von einem männlichen und einem weiblichen Wesen erschaffen, und Wir haben euch zu Völkern und Stämmen gemacht, damit ihr einander kennenlernt. Gewiß, der Geehrteste von euch bei Allah ist der Gottesfürchtigste von euch. Gewiß, Allah ist Allwissend und Allkundig.”
“O die ihr glaubt, eßt von den guten Dingen, mit denen Wir euch versorgt haben, und seid Allah dankbar, wenn ihr Ihm (allein) dient!”
Umar ibn Abi Salama berichtet, dass als Junge in der Obhut des Propheten (ﷺ) seine Hand beim Essen in der Schüssel umherwanderte. Der Prophet (ﷺ) sagte ihm, er solle den Namen Allahs erwähnen, mit der rechten Hand essen und von dem Teil der Schüssel essen, der ihm am nächsten ist. Er sagt, er habe sich von da an daran gehalten.
Ihre Pflicht gegenüber Ihren Eltern wächst
Der Koran stellt die Güte zu den Eltern neben das Gebot, allein Gott (﷾) anzubeten. Er verbietet selbst ein Wort der Verachtung gegenüber einem Elternteil im Alter. Er lehrt das Kind, demütig zu sein und für sie zu beten (17:23-24). Die Güte ihnen gegenüber endet nicht, wenn sie keine Muslime sind. Wenn sie ein Kind drängen, Gott (﷾) in der Anbetung andere beizugesellen, gehorcht das Kind ihnen darin nicht. Doch dem Kind wird gesagt, mit ihnen im Diesseits in rechtlicher Weise umzugehen und gütig zu sein (31:15; 29:8). Asmas Mutter war noch Götzendienerin und war gekommen, sie zu besuchen. Der Prophet (ﷺ) sagte Asma, sie solle gute Beziehungen zu ihrer Mutter pflegen (Buchari 2620). Der Koran erlaubt Güte und Gerechtigkeit gegenüber denen, die euch nicht wegen des Glaubens bekämpfen oder euch aus euren Wohnstätten vertreiben (60:8). Familienliebe ist im Islam eine Pflicht, nichts, was aufgegeben werden soll.
“Und dein Herr hat bestimmt, daß ihr nur Ihm dienen und zu den Eltern gütig sein sollt. Wenn nun einer von ihnen oder beide bei dir ein hohes Alter erreichen, so sag nicht zu ihnen: Pfui! und fahre sie nicht an, sondern sag zu ihnen ehrerbietige Worte. Und senke für sie aus Barmherzigkeit den Flügel der Demut und sag: Mein Herr, erbarme Dich ihrer, wie sie mich aufgezogen haben, als ich klein war.”
“Wenn sie sich aber darum bemühen, daß du Mir das beigesellst, wovon du kein Wissen hast, dann gehorche ihnen nicht, doch geh mit ihnen im Diesseits in rechtlicher Weise um. Und folge dem Weg dessen, der sich Mir reuig zuwendet. Zu Mir wird hierauf eure Rückkehr sein, da werde Ich euch kundtun, was ihr zu tun pflegtet.”
“Und Wir haben dem Menschen anbefohlen, seine Eltern mit Güte zu behandeln. Wenn sie sich aber darum bemühen, daß Du Mir das beigesellst, wovon du kein Wissen hast, dann gehorche ihnen nicht. Zu Mir wird eure Rückkehr sein, da werde Ich euch kundtun, was ihr zu tun pflegtet.”
Asma, die Tochter Abu Bakrs, berichtet, dass ihre Mutter, die noch Götzendienerin (muschrika) war, sie zu Lebzeiten des Propheten (ﷺ) besuchte und auf die Güte ihrer Tochter hoffte. Asma fragte den Propheten (ﷺ), ob sie gute Beziehungen zu ihrer Mutter pflegen solle. Er sagte ja: Pflege gute Beziehungen zu deiner Mutter.
“Allah verbietet euch nicht, gegenüber denjenigen, die nicht gegen euch der Religion wegen gekämpft und euch nicht aus euren Wohnstätten vertrieben haben, gütig zu sein und sie gerecht zu behandeln. Gewiß, Allah liebt die Gerechten.”
Was sich ändert: Die Anbetung geht allein an Gott (﷾)
Die eine Änderung betrifft, wem die Anbetung gilt. Der Koran sagt, dass die Gebetsstätten Allah (﷾) gehören, also ruft neben Ihm niemanden an (72:18). Gebet, Opfergaben und Verneigungen der Anbetung gehen darum allein an Gott (﷾). In der Praxis betet ein Muslim nicht zu den Kami am Kamidana, dem Hausschrein für die Kami, und bringt ihnen keine Opfergaben dar. Kami sind die heiligen Mächte, die der Shinto ehrt, und Shinto-Priester sagen, sie seien keine Götter im westlichen Sinn. Dasselbe gilt am Mitamaya (auch Soreisha genannt), dem Shinto-Schrein für die Ahnen der Familie. Es gilt am Butsudan, dem buddhistischen Hausaltar, und beim Obon, dem buddhistischen Gedenken an die Toten der Familie. Diese gehören zu verschiedenen Überlieferungen, und der Grundsatz ist für jede derselbe. Der Koran lehrt auch, auf Gott (﷾) zu vertrauen, was das Gute und die Sicherheit im Leben angeht: Wer sich auf Allah (﷾) verlässt, dem ist Er seine Genüge (65:3). Ein Muslim blickt also für Schutz und Glück auf Gott (﷾), nicht auf Vorzeichen oder Losorakel. Die Seite darüber, was der Islam über Aberglauben, Vorzeichen und Wahrsager sagt, erklärt, warum.
“Und die Gebetsstätten gehören doch Allah; so ruft neben Allah niemanden an.”
“Und dein Herr hat bestimmt, daß ihr nur Ihm dienen und zu den Eltern gütig sein sollt. Wenn nun einer von ihnen oder beide bei dir ein hohes Alter erreichen, so sag nicht zu ihnen: Pfui! und fahre sie nicht an, sondern sag zu ihnen ehrerbietige Worte. Und senke für sie aus Barmherzigkeit den Flügel der Demut und sag: Mein Herr, erbarme Dich ihrer, wie sie mich aufgezogen haben, als ich klein war.”
“und gewährt ihm Versorgung, von wo (aus) er damit nicht rechnet. Und wer sich auf Allah verläßt, dem ist Er seine Genüge. Allah wird gewiß (die Durchführung) seine(r) Angelegenheit erreichen. Allah legt ja für alles ein Maß fest.”
Drei Fragen, die vom Fall abhängen
Manche Dinge lassen sich nicht mit einer kurzen Antwort klären. Das Erste ist eine Verneigung als Gruß. Das Zweite ist eine Familienbeerdigung in einem Tempel. Das Dritte ist, die Familie bei einem Schreinbesuch zu Neujahr zu begleiten. Der Grundsatz ist bei allen dreien derselbe: Die Anbetung gilt allein Gott (﷾), und Familienbande und Güte werden bewahrt. Wie er angewandt wird, hängt davon ab, was getan und was gemeint wird. Diese Seite gibt allgemeine Informationen und keine Entscheidung darüber. Für Ihre eigene Lage fragen Sie einen qualifizierten Gelehrten. Es hilft, einen zu fragen, der sowohl den Islam als auch die Bräuche Ihrer Familie kennt.
“Und die Gebetsstätten gehören doch Allah; so ruft neben Allah niemanden an.”
“Wenn sie sich aber darum bemühen, daß du Mir das beigesellst, wovon du kein Wissen hast, dann gehorche ihnen nicht, doch geh mit ihnen im Diesseits in rechtlicher Weise um. Und folge dem Weg dessen, der sich Mir reuig zuwendet. Zu Mir wird hierauf eure Rückkehr sein, da werde Ich euch kundtun, was ihr zu tun pflegtet.”
Ihr Familienname und Ihre Sprache
Mahlzeiten mit der Familie, mit Dank
Respekt vor den Älteren und Güte zu den Eltern, ob Muslime oder nicht
Gebete oder Opfergaben am Kamidana oder am Butsudan
Bei Orakelzetteln nach Glück suchen
Eine Verbeugung als Gruß
Eine Familienbeerdigung in einem Tempel
Ein Neujahrsbesuch am Schrein mit der Familie
- Bleibt
- Wird nicht getan: Anbetung gilt allein Gott (﷾)
- Hängt vom Fall ab: Fragen Sie einen Gelehrten
Eine ganze Lebensweise, mit Ihrer Familie darin
Der Islam ist eine ganze Lebensweise: Glaube, Anbetung, Familie und Charakter zusammen (2:208). Er verlangt nicht, dass Sie ihm aufs Wort glauben. Er lädt Sie ein, den Koran anzusehen und ihn zu prüfen (2:23). Dann fragen Sie, ob Muhammad (ﷺ) der letzte der Propheten ist, wie der Koran sagt (33:40). Der Koran sagt Ihnen, wie Sie auf diesem Weg mit Ihrer Familie umgehen sollen (31:15).
“O die ihr glaubt, tretet allesamt in den Islam ein und folgt nicht den Fußstapfen des Satans! Er ist euch ja ein deutlicher Feind.”
“Und wenn ihr im Zweifel über das seid, was Wir Unserem Diener offenbart haben, dann bringt doch eine Sura gleicher Art bei und ruft eure Zeugen außer Allah an, wenn ihr wahrhaftig seid!”
“Muhammad ist nicht der Vater irgend jemandes von euren Männern, sondern Allahs Gesandter und das Siegel der Propheten. Und Allah weiß über alles Bescheid.”
“Wenn sie sich aber darum bemühen, daß du Mir das beigesellst, wovon du kein Wissen hast, dann gehorche ihnen nicht, doch geh mit ihnen im Diesseits in rechtlicher Weise um. Und folge dem Weg dessen, der sich Mir reuig zuwendet. Zu Mir wird hierauf eure Rückkehr sein, da werde Ich euch kundtun, was ihr zu tun pflegtet.”
Vers für Vers
Koran 60:8 — Sure Al-Mumtahana, Vers 8
“Allah verbietet euch nicht, gegenüber denjenigen, die nicht gegen euch der Religion wegen gekämpft und euch nicht aus euren Wohnstätten vertrieben haben, gütig zu sein und sie gerecht zu behandeln. Gewiß, Allah liebt die Gerechten.”
Angeführt für
Muslimen wird gesagt, sie sollten gütig zu Menschen anderen Glaubens sein. Ein Muslim darf also aus Güte an den Schrein- und Tempelriten der Familie teilnehmen.
Die Antwort
60:8 erlaubt, gütig und gerecht zu verfahren. Er sagt nicht, man solle an irgendjemandes Anbetung teilnehmen. 31:15 stellt beides in einen Vers. Geh in rechtlicher Weise und gütig mit ihnen um, und gehorche ihnen nicht in der Anbetung.
Was daraus folgt — Güte und Fürsorge sind geboten. Die Teilnahme an der Anbetung gehört nicht zu dieser Güte.
Sahih al-Buchari 2620 — Kitab al-Hiba (Geschenke), Hadith 2620
Asma, die Tochter Abu Bakrs, berichtet, dass ihre Mutter, die noch Götzendienerin (muschrika) war, sie zu Lebzeiten des Propheten (ﷺ) besuchte und auf die Güte ihrer Tochter hoffte. Asma fragte den Propheten (ﷺ), ob sie gute Beziehungen zu ihrer Mutter pflegen solle. Er sagte ja: Pflege gute Beziehungen zu deiner Mutter.
Angeführt für
Asmas Mutter war Götzendienerin, doch der Prophet (ﷺ) sagte ihr, sie solle enge Bande pflegen, also schließt die Nähe die Riten der Familie ein.
Die Antwort
Der Hadith sagt Asma, sie solle gute Beziehungen zu ihrer Mutter pflegen. Er sagt nichts darüber, an den Riten ihrer Mutter teilzunehmen.
Was daraus folgt — Die Bande sollen bewahrt werden. Der Hadith macht die Anbetung nicht zu einem Teil davon.
Koran 72:18 — Sure Al-Dschinn, Vers 18
“Und die Gebetsstätten gehören doch Allah; so ruft neben Allah niemanden an.”
Angeführt für
Eine Verneigung oder eine kleine Opfergabe am Familienschrein ist nur Gewohnheit und Dank, keine Anbetung.
Die Antwort
Gebet und Opfergaben an einem Familienschrein sind Anbetung der Kami oder der Ahnen, für die er errichtet ist. Ein Muslim gibt die Anbetung allein Gott (﷾) (72:18; 6:162-163), also bringt er dort keine dar. Eine Verneigung, die nur als Gruß gebraucht wird, ist eine gesonderte Frage. Ebenso eine Tempelbeerdigung und ein Neujahrsbesuch. Diese Seite gibt darüber keine Entscheidung.
Was daraus folgt — Gebet und Opfergaben am Familienschrein sind Anbetung, also bringt ein Muslim dort keine dar. Eine Verneigung zum Gruß ist eine Frage für einen qualifizierten Gelehrten.
Sichtweisen
Shinto: Brauch ist Familie, kein Glaubensbekenntnis
Eine Familie, die Schrein-, Tempel- und Hausbräuche pflegt, mag sie als Wege der Zugehörigkeit und Dankbarkeit sehen, nicht als Glaubensbekenntnis. Sich von ihnen zurückzuziehen, kann sich dann anfühlen, als ziehe man sich von der Familie zurück.
Die Familie am Schrein oder Tempel zu begleiten, ist Achtung vor der Familie, keine Anbetung. Und der Koran selbst gebietet Achtung vor den Eltern.
Erwiderung
Die Achtung vor den Eltern ist eine Pflicht, und sie wächst mit dem Glauben. Dieselben Verse stellen die Anbetung allein Gottes (﷾) an die erste Stelle. Ein Muslim geht mit seinen Eltern in rechtlicher Weise und gütig um und gehorcht ihnen nicht in der Anbetung.
Der Islam gebietet Güte gegenüber Menschen anderen Glaubens, also ist es nur Güte, an ihren Riten teilzunehmen.
Erwiderung
Güte und Gerechtigkeit sind geboten, und 60:8 erlaubt sie. Der Hadith sagt Asma, sie solle gute Beziehungen zu ihrer Mutter pflegen. Keines von beiden sagt, dass sie an der Anbetung ihrer Mutter teilnahm.
Sprachen und Völker sind Gottes eigene Zeichen, also sollten die Bräuche eines Volkes so geachtet werden, wie sie sind.
Erwiderung
Sprache, Familienname und Volk bleiben. Die Sprachen gehören zu Seinen Zeichen, und die Völker gibt es, damit die Menschen einander kennenlernen. Die Ehre bei Gott (﷾) gebührt dem Gottesfürchtigsten, nicht einem Brauch, und die Anbetung bleibt allein für Ihn.
Wenn Sie sich von den Riten der Familie zurückziehen, wird sich die Familie zurückgewiesen fühlen.
Erwiderung
Der Islam verlangt von niemandem, Bande abzubrechen. Bande und Güte zu bewahren, ist eine Pflicht, selbst gegenüber Eltern, die keine Muslime sind (31:15; Buchari 2620). Sie können eine Handlung der Anbetung ablehnen und dennoch für Ihre Familie sorgen.
Die islamische Sichtweise
Der Islam bewahrt Familienbande, Sprache, Mahlzeiten und Achtung vor den Älteren und hebt die Pflicht gegenüber den Eltern. Er ändert eines: Gebet, Opfergaben und Verneigungen der Anbetung gehen allein an Gott (﷾).
Der Koran gebietet die Güte zu den Eltern gleich nach der Anbetung allein Gottes (﷾). Er verbietet selbst ein Wort der Verachtung ihnen gegenüber im Alter.
Wenn Eltern ein Kind drängen, Gott (﷾) in der Anbetung andere beizugesellen, gehorcht das Kind darin nicht. Das Kind geht dennoch in rechtlicher Weise und gütig mit ihnen um.
Der Prophet (ﷺ) sagte Asma, sie solle gute Beziehungen zu ihrer Mutter pflegen, die noch Götzendienerin war.
Der Koran erlaubt Güte und Gerechtigkeit gegenüber anderen. Er nennt die, die euch nicht wegen des Glaubens bekämpft oder euch aus euren Wohnstätten vertrieben haben.
Sprachen und Farben gehören zu Gottes (﷾) Zeichen. Die Völker wurden gemacht, damit die Menschen einander kennenlernen, und der Geehrteste bei Ihm ist der Gottesfürchtigste.
Ein Muslim isst von den guten Dingen, mit denen Gott (﷾) versorgt hat, und dankt Ihm. Er beginnt eine Mahlzeit, indem er den Namen Allahs erwähnt.
Die Gebetsstätten gehören allein Allah (﷾). Gebet und Anrufung werden also niemandem neben Ihm gegeben.
Ein Muslim vertraut für Schutz und Glück auf Gott (﷾).