Kurze Antwort
Verneigen Sie sich vor dem Einen, der die Sonne gemacht hat, nicht vor der Sonne. Der Koran sagt: „Werft euch weder vor der Sonne noch vor dem Mond nieder, sondern werft euch vor Allah nieder, Der sie erschaffen hat“ (41:37). Jedes Neujahr gehen viele Menschen in Japan hinaus, um den ersten Sonnenaufgang zu sehen. Amaterasu wird als Kami (heiliges Wesen) der Sonne geehrt, und der Innere Schrein von Ise ist ihr geweiht. Der Islam begrüßt das Staunen und den Dank und fragt nur, wohin sie gesandt werden. Abraham betrachtete den Stern, den Mond und die Sonne und sah, dass jedes untergeht. Er wandte sich dem Einen zu, der die Himmel und die Erde erschaffen hat (6:76-79). Der Islam sendet das Staunen und den Dank dem Einen, der die Sonne gemacht und ihren Lauf bestimmt hat (36:38).
Ausführliche Erklärung
Amaterasu, die Kami der Sonne
Amaterasu Omikami wird als Kami der Sonne geehrt. Ein Kami ist ein heiliges Wesen oder eine heilige Gegenwart. Der Übersetzer Chamberlain gibt das Wort mit Deity wieder, im Deutschen „Gottheit“. Gelehrte des Shinto, etwa Norman Havens an der Kokugakuin-Universität, sagen, dass ein Kami kein Gott im westlichen Sinn ist. Das Nihon Shoki nennt sie in Astons englischer Übersetzung die Sonnengöttin. Der Innere Schrein von Ise ist Amaterasu geweiht. Ein heiliger Spiegel, ein Sinnbild für sie, wird dort aufbewahrt. Diese Seite spricht höflich von ihr, wie es der Koran verlangt (6:108).
Die englische Seite des Schreins sagt, der Innere Schrein (Kotaijingu oder Naiku) sei Amaterasu-Omikami geweiht und der Heilige Spiegel, ein Sinnbild für sie, sei im Hauptpalast im innersten Hof des Hauptheiligtums aufbewahrt.
Ein Aufsatz der Kokugakuin-Universität über den Kami-Begriff. Er nennt „Gott“ eine unpassende Übersetzung von Kami und sagt, die Kami-Vorstellung verweise nicht auf ein Prinzip oder Wesen außerhalb der Schöpfung, sondern auf eine Seinsqualität, die an der Einheit des Daseins teilhat. Er zitiert Ueda Kenji, dass sowohl das Nihon Shoki als auch das Kojiki von einer vorher bestehenden Substanz sprechen, aus der die Kami hervorgingen. Er gibt Ueda Kenjis Ansicht wieder, dass den frühesten japanischen Mythen jede Schöpfergottheit fehlt.
“Dann brachten sie gemeinsam die Sonnengöttin hervor, die Oho-hiru-me no muchi genannt wurde.”
“Und schmäht nicht diejenigen, die sie außer Allah anrufen, damit sie nicht in Übertretung ohne Wissen Allah schmähen! So haben Wir jeder Gemeinschaft ihr Tun ausgeschmückt erscheinen lassen. Hierauf wird ihre Rückkehr zu ihrem Herrn sein, und Er wird ihnen kundtun, was sie zu tun pflegten.”
Den ersten Sonnenaufgang des Jahres begrüßen
Zu Neujahr gehen viele Menschen in Japan hinaus, um den ersten Sonnenaufgang des Jahres zu sehen. Der Brauch heißt Hatsuhinode. Er gilt als guter Beginn des Jahres. Viele besuchen in den ersten Tagen des Jahres auch einen Schrein oder Tempel (Hatsumode). Auf Bergen wie dem Fuji legen Bergsteiger ihren Aufstieg so, dass sie den Sonnenaufgang vom Gipfel aus sehen. Der Islam verspottet das nicht.
Beschreibt den ersten Sonnenaufgang des Jahres (hatsu-hinode) als den besten Beginn des 1. Januar, eines glückverheißenden Tages, und als Zeichen für das kommende Jahr. Sie beschreibt auch den Neujahrsbesuch eines Schreins oder Tempels (hatsumode). Ihre Seite über den Berg Fuji sagt, dass die meisten Bergsteiger ihren Aufstieg so legen, dass sie den Sonnenaufgang vom Gipfel aus sehen.
Was die alten Bücher über ihren Anfang sagen
Das Kojiki (712 überreicht) sagt, dass Amaterasu ins Dasein kam, als Izanagi sein linkes Auge wusch. Sein Übersetzer Chamberlain gibt ihren Namen als die Himmel-erleuchtende-große-erhabene Gottheit wieder. Er schreibt, sie sei „geboren“ worden, aber das japanische Verb bedeutet, dass sie ins Dasein kam. Das Nihon Shoki (720) erzählt ihren Anfang mehr als einmal und stellt die Fassungen nebeneinander. In seinem Haupttext brachten Izanagi und Izanami gemeinsam die Sonnengöttin hervor. In einer daneben gestellten Fassung wurde sie dadurch hervorgebracht, dass Izanagi sein linkes Auge wusch. Diese Seite erzählt von der Geschichte nicht mehr als dies.
“Der Name der Gottheit, die geboren wurde, als er darauf sein linkes erhabenes Auge wusch, war die Himmel-erleuchtende-große-erhabene Gottheit.”
“Dann brachten sie gemeinsam die Sonnengöttin hervor, die Oho-hiru-me no muchi genannt wurde.”
“Danach wurde eine Gottheit dadurch hervorgebracht, dass er sein linkes Auge wusch, die Ama-terasu-no-oho-Kami genannt wurde.”
Werft euch vor Allah (﷾) nieder, der die Sonne erschaffen hat
Der Koran nennt die Nacht und den Tag, die Sonne und den Mond Zeichen Allahs (﷾). Dann gibt er eine Regel und einen Grund. Werft euch nicht vor der Sonne und dem Mond nieder. Werft euch vor Allah (﷾) nieder, der sie erschaffen hat. Der Grund ist klar. Was gemacht wurde, ist ein Zeichen, und die Anbetung gehört seinem Schöpfer. Der Koran verlangt von niemandem, die Schönheit der Sonne geringer zu achten. Er verlangt, dass die Verneigung dem Einen gilt, der sie gemacht hat.
“Und zu Seinen Zeichen gehören die Nacht und der Tag, die Sonne und der Mond. Werft euch weder vor der Sonne noch vor dem Mond nieder, sondern werft euch vor Allah nieder, Der sie erschaffen hat, wenn ihr (tatsächlich) Ihm allein dient.”
“Und die Gebetsstätten gehören doch Allah; so ruft neben Allah niemanden an.”
Abraham und die Dinge, die untergehen
Der Koran erzählt, wie Abraham nacheinander einen Stern, den Mond und die Sonne betrachtete. Von jedem sagte er: „Das ist mein Herr“, und jedes ging unter. Dann sagte er, dass er die nicht liebt, die untergehen. Er wandte sein Gesicht dem Einen zu, der die Himmel und die Erde erschaffen hat. Der Koran nennt dies das Beweismittel, das Allah (﷾) Abraham gegen sein Volk gab (6:83). Es ist also sein Argument, keine Stufe seines Glaubens. Der Ausleger Ibn Kathir erklärt, dass Abraham seinem Volk zeigte, dass das, was aufgeht und untergeht, kein Gott sein kann. Jeder kann ihm folgen: Was untergeht oder einen Anfang hat, ist etwas Gemachtes, und der Schöpfer steht darüber hinaus.
“Als die Nacht über ihn hereinbrach, sah er einen Himmelskörper. Er sagte: Das ist mein Herr. Als er aber unterging, sagte er: Ich liebe nicht diejenigen, die untergehen’. Als er dann den Mond aufgehen sah, sagte er: Das ist mein Herr. Als er aber unterging, sagte er: Wenn mein Herr mich nicht rechtleitet, werde ich ganz gewiß zum irregehenden Volk gehören. Als er dann die Sonne aufgehen sah, sagte er: Das ist mein Herr. Das ist größer. Als sie aber unterging, sagte er: O mein Volk, ich sage mich ja von dem los, was ihr (Ihm) beigesellt. Ich wende mein Gesicht Dem zu, Der die Himmel und die Erde erschaffen hat, als Anhänger des rechten Glaubens, und ich gehöre nicht zu den Götzendienern.”
“Das ist unser Beweismittel, das Wir Ibrahim gegen sein Volk gaben. Wir erhöhen, wen Wir wollen, um Rangstufen. Gewiß, dein Herr ist Allweise und Allwissend.”
Hält fest, dass die Kommentatoren uneins waren, ob Abraham für sich nachdachte oder mit seinem Volk stritt, und dass Ibn Dscharir at-Tabari das Nachdenken wählte. Meint, die Wahrheit sei der Streit: Abraham habe seinem Volk gezeigt, dass die Himmelskörper, die sie anbeteten, die auf eine feste Bahn gesetzt sind, aufgehen und untergehen und keine eigene Macht haben, keine Götter sein können.
Der Stern
Er ging unter.
Der Mond
Er ging unter.
Die Sonne
Auch sie ging unter.
Der Eine, der die Himmel und die Erde erschuf
Abraham wandte sein Gesicht Ihm zu.
Was untergeht oder einen Anfang hat, ist etwas Gemachtes.
Die Sonne ist ein Zeichen, und der Dank geht an Allah (﷾)
Der Islam nennt die Sonne nicht klein. Der Koran sagt, dass die Sonne einen Lauf nimmt, den Allah (﷾) bestimmt hat. Er sagt, dass Er die Sonne zu einer Leuchte gemacht hat. Er verzeichnet, dass Allah (﷾) bei der Sonne schwört und beim Mond, der ihr folgt. Das sind Seine Zeichen, und sie weisen über sich hinaus. Neben den Zeichen steht ein Gebot, Ihm zu danken: „Seid Mir dankbar“. Das Staunen bei einem Sonnenaufgang wird also nicht abgewiesen. Es erhält eine Anschrift.
“Und die Sonne läuft zu einem für sie bestimmten Aufenthaltsort. Das ist die Anordnung des Allmächtigen und Allwissenden. Und dem Mond haben Wir das rechte Maß in Himmelspunkten festgesetzt, bis er wieder wie ein alter Dattelrispenstiel wird. Weder ziemt es der Sonne, den Mond einzuholen, noch wird die Nacht dem Tag zuvorkommen; alle laufen in einer (jeweils eigenen) Umlaufbahn.”
“Er ist es, Der die Sonne zu einer Leuchte und den Mond zu einem Licht gemacht und ihm Himmelspunkte zugemessen hat, damit ihr die Zahl der Jahre und die (Zeit)rechnung wißt. Allah hat dies ja nur in Wahrheit erschaffen. Er legt die Zeichen ausführlich dar für Leute, die Bescheid wissen.”
“Bei der Sonne und ihrer Morgenhelle und dem Mond, wenn er ihr folgt,”
“Gedenkt Meiner, so gedenke Ich eurer. Seid Mir dankbar und seid nicht undankbar gegen Mich.”
“Und Wir gaben ja Luqman Weisheit: Sei Allah dankbar. Und wer dankbar ist, der ist nur zu seinem eigenen Vorteil dankbar. Und wer undankbar ist, - so ist Allah Unbedürftig und Lobenswürdig.”
Der Eine, der keinen Anfang hat
Was ins Dasein kommt, wurde gemacht, und der Koran wendet die Anbetung dem Einen zu, der keinen Anfang hat. Er ist der Erste und der Letzte (57:3), und niemand ist Ihm gleich (112:4). Das ist das Herz des Islam als Lebensweise: ein Schöpfer, und Gebet, Familie und Charakter Ihm zugewandt.
“Er ist der Erste und der Letzte, der Offenbare und der Verborgene. Und Er weiß über alles Bescheid.”
“Sag: Er ist Allah, Einer, Allah, der Überlegene. Er hat nicht gezeugt und ist nicht gezeugt worden, und niemand ist Ihm jemals gleich.”
Eine Einladung zum Lesen
Der Koran will sorgfältig gelesen werden. Er wurde von Muhammad (ﷺ) gebracht, dem letzten der Propheten, der zu allen Menschen gesandt wurde. Der Islam ist eine vollständige Lebensweise, mit einem Schöpfer in ihrer Mitte. Muslime laden jeden Leser ein, den Koran zu lesen, den Mann zu betrachten, der ihn brachte, und zu sehen, ob seine Antwort standhält.
“Denken sie denn nicht sorgfältig über den Qur’an nach? Wenn er von jemand anderem wäre als von Allah, würden sie in ihm wahrlich viel Widerspruch finden.”
“Sag: O ihr Menschen, ich bin der Gesandte Allahs an euch alle, Dem die Herrschaft der Himmel und der Erde gehört. Es gibt keinen Gott außer Ihm. Er macht lebendig und läßt sterben. So glaubt an Allah und Seinen Gesandten, den schriftunkundigen Propheten, der an Allah und Seine Worte glaubt, und folgt ihm, auf daß ihr rechtgeleitet sein möget!”
“Muhammad ist nicht der Vater irgend jemandes von euren Männern, sondern Allahs Gesandter und das Siegel der Propheten. Und Allah weiß über alles Bescheid.”
Acht Antworten, beantwortet
Kojiki, Band 1, Abschnitt 10 (Chamberlain Abschn. X), Absatz 3 — Die Reinigung der erhabenen Person
“Der Name der Gottheit, die geboren wurde, als er darauf sein linkes erhabenes Auge wusch, war die Himmel-erleuchtende-große-erhabene Gottheit.”
Angeführt für
Wir beten nicht die Sonnenscheibe an. Amaterasu ist eine Kami, und eine Kami ist nicht die Sonne.
Die Antwort
Das ist zugegeben, und diese Seite sagt nicht, dass jemand eine Scheibe anbetet. Der Vers nennt die Sonne und den Mond und gibt seinen Grund: Allah (﷾) hat sie erschaffen (41:37). Das Kojiki sagt, dass Amaterasu ins Dasein kam, und das Nihon Shoki, dass sie hervorgebracht wurde. Was ins Dasein kommt, wurde gemacht. Die Anbetung gilt allein dem Schöpfer (72:18).
Was daraus folgt — Ob sie die Sonne ist oder eine Kami dahinter, der Grund des Korans ist derselbe. Was gemacht wurde, soll nicht angebetet werden.
Japan-guide.com: Neujahr und der Berg Fuji
Beschreibt den ersten Sonnenaufgang des Jahres (hatsu-hinode) als den besten Beginn des 1. Januar, eines glückverheißenden Tages, und als Zeichen für das kommende Jahr. Sie beschreibt auch den Neujahrsbesuch eines Schreins oder Tempels (hatsumode). Ihre Seite über den Berg Fuji sagt, dass die meisten Bergsteiger ihren Aufstieg so legen, dass sie den Sonnenaufgang vom Gipfel aus sehen.
Angeführt für
Den ersten Sonnenaufgang zu begrüßen, ist Dank für ein neues Jahr, keine Anbetung. Niemand bittet die Sonne um etwas.
Die Antwort
Der Dank ist nicht die Frage, und der Islam gebietet ihn: „Seid Mir dankbar“ (2:152). Die Frage ist, wer ihn empfängt. Die Sonne läuft einen Lauf, der für sie bestimmt wurde (36:38-40). Der Dank für das Licht, die Wärme und das Jahr gehört dem Einen, der ihn bestimmt hat.
Was daraus folgt — Die Dankbarkeit ist willkommen. Der Koran verlangt, dass sie dem Geber gesandt wird.
Immanent Legitimation: Reflections on the Kami Concept (Immanente Legitimierung: Überlegungen zum Kami-Begriff)
Ein Aufsatz der Kokugakuin-Universität über den Kami-Begriff. Er nennt „Gott“ eine unpassende Übersetzung von Kami und sagt, die Kami-Vorstellung verweise nicht auf ein Prinzip oder Wesen außerhalb der Schöpfung, sondern auf eine Seinsqualität, die an der Einheit des Daseins teilhat. Er zitiert Ueda Kenji, dass sowohl das Nihon Shoki als auch das Kojiki von einer vorher bestehenden Substanz sprechen, aus der die Kami hervorgingen. Er gibt Ueda Kenjis Ansicht wieder, dass den frühesten japanischen Mythen jede Schöpfergottheit fehlt.
Angeführt für
Ein Kami ist kein Gott im westlichen Sinn, kein Schöpfer und kein allmächtiger Herrscher. Ihr argumentiert gegen eine Vorstellung, die wir nicht haben.
Die Antwort
Dann sagt diese Seite nicht, dass Kami Schöpfer sind. Sie sagt, dass die Frage nach einem Schöpfer noch offen ist. Wenn die Kami Teil der Welt sind, wer hat die Welt gemacht? Der Koran nennt Ihn als den Einen, der die Himmel und die Erde erschaffen hat (6:79). Die Seite darüber, ob es einen Schöpfer hinter den Kami gibt, behandelt dies.
Was daraus folgt — Wenn ein Kami nicht der Schöpfer ist, muss der Schöpfer noch genannt werden, und der Koran nennt Ihn.
Koran 91:1-2 — Sure Asch-Schams, Verse 1-2
“Bei der Sonne und ihrer Morgenhelle und dem Mond, wenn er ihr folgt,”
Angeführt für
Der Koran selbst schwört bei der Sonne und dem Mond. Auch der Islam ehrt sie.
Die Antwort
Allah (﷾) schwört bei dem, was Er gemacht hat, um den Blick des Lesers auf Seine Zeichen zu lenken. Der Schwur ist Seiner. Er macht die Sonne nicht zu etwas, vor dem man sich niederwirft, und dasselbe Buch sagt, man solle es nicht tun (41:37). Der Koran bewahrt die Pracht der Sonne und gibt die Anbetung ihrem Schöpfer.
Was daraus folgt — Der Koran preist die Sonne als Zeichen und verbietet, sich vor ihr zu verneigen.
Sahih al-Buchari 585 — Kitab Mawaqit as-Salah (Das Buch der Gebetszeiten), Hadith 585
Ibn Umar berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte: Keiner von euch soll versuchen, bei Sonnenaufgang oder Sonnenuntergang zu beten.
Angeführt für
Muslime richten ihre Gebetszeiten nach der Sonne, und das Morgengebet wird gesprochen, wenn die Sonne aufgeht. Das sieht auch nach einem Begrüßen des Sonnenaufgangs aus.
Die Antwort
Die Sonne dient als Uhr für die Gebetszeiten, und das Gebet gilt Allah (﷾). Das Morgengebet wird gesprochen, bevor die Sonne aufgeht. Der Prophet (ﷺ) sagte den Muslimen auch, sie sollten nicht versuchen, bei Sonnenaufgang oder Sonnenuntergang zu beten (Buchari 585). Nichts im Gebet zielt auf die Sonne.
Was daraus folgt — Der Islam gebraucht die Sonne, um die Zeit zu bestimmen, und sendet das Gebet allein an Allah (﷾).
Koran 6:76-79 — Sure Al-An'am, Verse 76-79
“Als die Nacht über ihn hereinbrach, sah er einen Himmelskörper. Er sagte: Das ist mein Herr. Als er aber unterging, sagte er: Ich liebe nicht diejenigen, die untergehen’. Als er dann den Mond aufgehen sah, sagte er: Das ist mein Herr. Als er aber unterging, sagte er: Wenn mein Herr mich nicht rechtleitet, werde ich ganz gewiß zum irregehenden Volk gehören. Als er dann die Sonne aufgehen sah, sagte er: Das ist mein Herr. Das ist größer. Als sie aber unterging, sagte er: O mein Volk, ich sage mich ja von dem los, was ihr (Ihm) beigesellt. Ich wende mein Gesicht Dem zu, Der die Himmel und die Erde erschaffen hat, als Anhänger des rechten Glaubens, und ich gehöre nicht zu den Götzendienern.”
Angeführt für
Abrahams Prüfung betrifft Sterne und eine Sonne, die untergehen. Amaterasu ist eine Kami, kein Stern, also berührt die Prüfung sie nicht.
Die Antwort
Abrahams Argument bleibt nicht bei den Sternen stehen. Es endet in einer Hinwendung zu dem Einen, der die Himmel und die Erde erschaffen hat (6:79). Was ins Dasein kommt, hat einen Anfang, und die alten Bücher sagen, sie sei ins Dasein gekommen. Der Koran nennt dieses Beweismittel eine Gabe an Abraham (6:83), und es steht jedem offen.
Was daraus folgt — Die Hinwendung zum Schöpfer der Himmel und der Erde ist die Antwort auf alles, was gemacht wurde, ob Stern oder Kami.
Sahih al-Buchari 1597 — Kitab al-Hadsch (Die Pilgerfahrt), Hadith 1597
Abis ibn Rabi'a berichtet, dass Umar zum Schwarzen Stein kam und ihn küsste. Umar sagte, er wisse, dass er ein Stein sei, der weder schaden noch nützen könne, und hätte er nicht gesehen, wie der Prophet (ﷺ) ihn küsste, hätte er ihn nicht geküsst.
Angeführt für
Muslime verneigen sich zur Kaaba hin und küssen den Schwarzen Stein. Worin unterscheidet sich das davon, sich zum heiligen Spiegel hin zu verneigen?
Die Antwort
Die Kaaba ist die Gebetsrichtung, nicht der, zu dem gebetet wird. Der Koran sagt, dass die Güte nicht darin besteht, sich gegen Osten oder Westen zu wenden (2:177). Umar küsste den Schwarzen Stein und sagte, er wisse, dass er ein Stein sei, der weder schaden noch nützen könne (Buchari 1597). Das Gebet selbst gilt allein Allah (﷾) (72:18). Die Seite darüber, ob Muslime die Kaaba und den Schwarzen Stein anbeten, führt dies weiter aus.
Was daraus folgt — Eine Gebetsrichtung ist kein Gegenstand der Anbetung. Das Gebet des Muslims geht allein an Allah (﷾).
Koran 41:37 — Sure Fussilat, Vers 37
“Und zu Seinen Zeichen gehören die Nacht und der Tag, die Sonne und der Mond. Werft euch weder vor der Sonne noch vor dem Mond nieder, sondern werft euch vor Allah nieder, Der sie erschaffen hat, wenn ihr (tatsächlich) Ihm allein dient.”
Angeführt für
Muss ich aufhören, den Sonnenaufgang anzusehen oder die erste Sonne des Jahres zu besuchen?
Die Antwort
Einen Sonnenaufgang mit Staunen zu betrachten, ist nicht die Frage. Die Regel des Korans betrifft, vor wem wir uns niederwerfen (41:37). Ein Muslim darf die Sonne als eines der Zeichen Allahs (﷾) betrachten und Ihm dafür danken (10:5; 31:12). Die Seite darüber, was mit den Bräuchen der eigenen Familie geschieht, wenn man Muslim wird, erklärt, was bleibt und welche Fragen man einem Gelehrten vorlegen sollte.
Was daraus folgt — Das Staunen bleibt. Anbetung und Niederwerfung gehen allein an Allah (﷾).
Sichtweisen
Shinto: Amaterasu ist die Kami der Sonne
Ein Shinto-Gläubiger antwortet, dass Amaterasu eine Kami ist, ein heiliges Wesen, das an Schreinen wie Ise geehrt wird. Sie ist nicht die Sonnenscheibe. Den ersten Sonnenaufgang zu begrüßen, ist Dank und ein Neubeginn, und ein Kami ist kein Gott im westlichen Sinn.
Schrein-Shinto, wie er in Japan geübt wird
Wir beten nicht die Sonnenscheibe an. Amaterasu ist eine Kami, geehrt am Inneren Schrein von Ise, wo ein heiliger Spiegel, ein Sinnbild für sie, aufbewahrt wird. Sie ist nicht die Sonne selbst.
Erwiderung
Zugegeben. Der Koran gibt einen Grund, der beides umfasst: Die Sonne und der Mond wurden erschaffen (41:37). Das Kojiki sagt, sie sei ins Dasein gekommen, und was ins Dasein kommt, wurde gemacht. Die Anbetung gilt allein dem Schöpfer (72:18).
Den ersten Sonnenaufgang des Jahres zu begrüßen, ist Dank und ein Neubeginn, keine Anbetung.
Erwiderung
Dank ist richtig, und der Koran gebietet ihn (31:12). Aber der Dank gilt dem Geber, und der Koran nennt Ihn: den Einen, der die Sonne auf ihren Lauf gesetzt hat (36:38-40).
Ein Kami ist kein Gott im westlichen Sinn. Er ist eine Seinsqualität, die an der Welt teilhat, also gibt es keinen Widerspruch zu einem Schöpfer.
Erwiderung
Dann bleibt die Frage offen: Wer hat die Welt gemacht, an der die Kami teilhaben? Der Koran nennt den Einen, der die Himmel und die Erde erschaffen hat (6:79).
Ehrfurcht beim Sonnenaufgang ist natürlich und gut.
Erwiderung
Zugegeben, und der Islam bewahrt die Ehrfurcht. Der Koran nennt die Nacht, den Tag, die Sonne und den Mond Seine Zeichen (41:37) und die Sonne eine Leuchte (10:5).
Was die alten Bücher über ihren Anfang sagen
Das Kojiki und das Nihon Shoki erzählen beide, wie Amaterasu entstand. Das Kojiki sagt, sie sei bei Izanagis Waschung ins Dasein gekommen. Das Nihon Shoki gibt mehr als einen Bericht und stellt sie nebeneinander. In jedem kommt sie ins Dasein oder wird hervorgebracht.
Das Kojiki sagt, dass Amaterasu, in Chamberlains Wiedergabe die Himmel-erleuchtende-große-erhabene Gottheit, ins Dasein kam, als Izanagi sein linkes Auge wusch. Chamberlains Englisch sagt „geboren“.
Im Haupttext des Nihon Shoki brachten Izanagi und Izanami gemeinsam die Sonnengöttin hervor.
Eine Fassung, die das Nihon Shoki neben seinen Haupttext stellt, sagt, ein Kami sei dadurch hervorgebracht worden, dass Izanagi sein linkes Auge wusch. Sie wurde Amaterasu genannt.
Die islamische Sichtweise
Der Islam gibt dem Staunen und dem Dank eine Anschrift. Werft euch nicht vor der Sonne und dem Mond nieder, sondern vor Allah (﷾), der sie erschaffen hat. Abrahams Folgerung von dem, was untergeht, auf den Einen, der die Himmel und die Erde gemacht hat, steht jedem offen. Glaube, Anbetung und Charakter bilden zusammen eine Lebensweise.
Der Koran verbietet, sich vor der Sonne und dem Mond niederzuwerfen, und nennt den Grund: Allah (﷾) hat sie erschaffen.
Abraham folgerte vom Stern, vom Mond und von der Sonne, die alle untergehen, auf den Einen, der die Himmel und die Erde erschaffen hat. Der Koran sagt, Allah (﷾) habe ihm dieses Beweismittel gegen sein Volk gegeben.
Der Koran behandelt die Sonne als Zeichen. Sie läuft ihren Lauf nach einer Anordnung, sie ist eine Leuchte, die Allah (﷾) gemacht hat, und Er schwört bei ihr.
Der Dank gehört Allah (﷾). Der Koran sagt: „Seid Mir dankbar“, und dass die Dankbarkeit dem zum Vorteil ist, der sie erweist.
Niemand soll neben Allah (﷾) angerufen werden. Er ist der Eine und Einzige, und niemand ist Ihm gleich.
Der Prophet (ﷺ) sagte den Muslimen, sie sollten nicht versuchen, bei Sonnenaufgang oder Sonnenuntergang zu beten. Das Gebet gilt Allah (﷾), also zielt kein Gebet auf die Sonne.