Kurze Antwort
Die ältesten Bücher des Shinto beanspruchen nicht, ein Wort von Gott zu sein. Sie sind Hofchroniken. Die Vorrede des Kojiki sagt, der Himmlische Herrscher (der Kaiser) habe angeordnet, die alten Chroniken und Familienaufzeichnungen zu berichtigen. Sie sagt, dass sie „von der genauen Wahrheit abweichen und meist durch leere Unwahrheiten aufgebläht sind“. Das Nihon Shoki gibt in seinem Haupttext einen Bericht über die Geburt der Sonnen-Kami und stellt andere daneben, ohne sie auszuschließen. Diese Verfasser waren ehrlich darüber, was sie hatten: eine Aufzeichnung dessen, was die Menschen sagten. Eine Aufzeichnung dessen, woran sich die Menschen erinnerten, ohne einen Gesandten, der sagt, er spreche für Gott (﷾), kann uns nicht sagen, was der Schöpfer will. Der Islam antwortet mit einem Buch, das seinen Sprecher nennt, den Herrn der Weltenbewohner, und jeden einlädt, diesen Anspruch zu prüfen (2:23). Die ausführliche Untersuchung legt jeden Schritt dar.
Ausführliche Erklärung
Wie das Kojiki sagt, dass es entstand
Das Kojiki, die Aufzeichnung alter Begebenheiten, ist eines der beiden ältesten Bücher über die alte Vergangenheit Japans. Seine Vorrede schrieb der Hofbeamte Futo no Yasumaro. Sie sagt, der Himmlische Herrscher habe befohlen, die Chroniken der Kaiser und die alten Worte im Besitz der Familien zu prüfen. Er hatte gehört, dass sie von der genauen Wahrheit abweichen. Das ist sein Urteil über diese anderen Aufzeichnungen, nicht über das Kojiki. Er wollte die Unwahrheiten getilgt und die Wahrheit bestimmt haben. Später befahl eine Kaiserin Yasumaro, die alten Worte auszuwählen und aufzuzeichnen. Er überreichte das Buch im fünften Jahr Wa-dō (712) und nennt sein Werk Gehorsam gegenüber dem Erlass. Chamberlains englische Übersetzung von 1882 gibt Kami, die heiligen Wesen des Shinto, mit Deity wieder, im Deutschen „Gottheit“. Shinto-Gelehrte erklären, dass Kami keine Götter im westlichen Sinn sind, darum gebraucht diese Seite Chamberlains Wort nur innerhalb seiner Zitate.
“Ich höre, dass die Chroniken der Kaiser und ebenso die ursprünglichen Worte im Besitz der verschiedenen Familien von der genauen Wahrheit abweichen und meist durch leere Unwahrheiten aufgebläht sind.”
“So wünsche ich nun, dass die Chroniken der Kaiser ausgewählt und aufgezeichnet und die alten Worte geprüft und festgestellt werden, indem die Unwahrheiten getilgt und die Wahrheit bestimmt wird”
“die Fehler in den alten Worten bedauernd und die Falschaussagen in den früheren Chroniken zu berichtigen wünschend, befahl Sie am achtzehnten Tag des neunten Mondes des vierten Jahres Wa-dō mir, Yasumaro”
“Ehrfürchtig überreicht von dem Hofadligen Futo no Yasumaro, einem Beamten der Oberen Abteilung der Ersten Klasse des Fünften Ranges und des Fünften Verdienstordens, am 28. Tag des ersten Mondes des fünften Jahres Wa-dō.”
“In ehrfürchtigem Gehorsam gegenüber dem Inhalt des Erlasses habe ich eine sorgfältige Auswahl getroffen.”
Ein Aufsatz der Kokugakuin-Universität darüber, wie Kami verstanden wird. Er stellt fest, dass Kami gewöhnlich mit „Gott“ übersetzt wird, dass aber oft behauptet wird, das japanische und das englische Wort seien ganz verschiedene Begriffe, und er stellt den Monotheismus der jüdischen und christlichen Überlieferung den polytheistischen Vorstellungen des Shinto gegenüber.
Ein Aufsatz der Kokugakuin-Universität über den Kami-Begriff. Er nennt „Gott“ eine unpassende Übersetzung von Kami und sagt, die Kami-Vorstellung verweise nicht auf ein Prinzip oder Wesen außerhalb der Schöpfung, sondern auf eine Seinsqualität, die an der Einheit des Daseins teilhat. Er zitiert Ueda Kenji, dass sowohl das Nihon Shoki als auch das Kojiki von einer vorher bestehenden Substanz sprechen, aus der die Kami hervorgingen. Er gibt Ueda Kenjis Ansicht wieder, dass den frühesten japanischen Mythen jede Schöpfergottheit fehlt.
Woher das Kojiki sein Wissen zu haben sagt
Die Vorrede nennt die Quellen dessen, was das Buch weiß. Das Wissen vom Anfang, sagt sie, kommt, indem man sich auf die ursprüngliche Lehre stützt und den früheren Weisen vertraut. Einem Gefolgsmann, Hiyeda no Are, wurde befohlen, die Stammbäume der Kaiser und die Worte früherer Zeitalter auswendig zu lernen. Der Hof prüfte und berichtigte dann die alten Worte. Das sind Quellen, die im Gedächtnis getragen und vom Hof beurteilt wurden. Die Vorrede sagt nicht, wer die ursprüngliche Lehre gab. Sie stellt das Buch nicht als eine Botschaft dar, die einem Menschen von oben herabgegeben wurde.
“So erfahren wir im Dunkel des großen Anfangs, gestützt auf die ursprüngliche Lehre, die Zeit der Empfängnis der Erde und der Geburt der Inseln; in der Ferne des ursprünglichen Beginns erkennen wir, den früheren Weisen vertrauend, das Zeitalter der Entstehung der Gottheiten und der Begründung der Menschen.”
“Sogleich wurde Are befohlen, die Stammbäume der Kaiser und ebenso die Worte früherer Zeitalter auswendig zu lernen.”
“So wünsche ich nun, dass die Chroniken der Kaiser ausgewählt und aufgezeichnet und die alten Worte geprüft und festgestellt werden, indem die Unwahrheiten getilgt und die Wahrheit bestimmt wird”
Das Nihon Shoki stellt die Berichte nebeneinander
Das Nihon Shoki, in Astons englischer Übersetzung das „Nihongi“ oder die Chroniken Japans, ist die andere große frühe Geschichte. Seine ersten beiden Bücher, das Zeitalter der Götter, halten oft an, um eine andere Fassung zu geben. Ein Absatz, der mit „In einer Schrift heißt es“ beginnt, leitet einen anderen Bericht ein. In den Büchern 1 und 2 der Datei der Website beginnen 56 Absätze so. Nehmen Sie die Geburt der Sonnen-Kami, die Aston die Sonnengöttin und Chamberlain die Himmel-erleuchtende-große-erhabene Gottheit nennt. Sie ist Amaterasu. Absatz 52 sagt, dass das Paar Izanagi und Izanami sie gemeinsam hervorbrachte. Absatz 64, einer der Berichte mit „In einer Schrift heißt es“, sagt, sie sei aus einem Spiegel aus weißem Kupfer in Izanagis linker Hand gekommen. Absatz 81 sagt, eine Gottheit sei dadurch hervorgebracht worden, dass er sein linkes Auge wusch. Das ist auch der Bericht des Kojiki. Die Verfasser geben einen Bericht im Haupttext und stellen die anderen daneben, ohne sie auszuschließen.
“Dann brachten sie gemeinsam die Sonnengöttin hervor, die Oho-hiru-me no muchi genannt wurde.”
“In einer Schrift heißt es: „Izanagi no Mikoto sagte: ‚Ich wünsche das kostbare Kind zu zeugen, das die Welt regieren soll.‘ Er nahm daher in seine linke Hand einen Spiegel aus weißem Kupfer, worauf daraus eine Gottheit hervorgebracht wurde, die Oho-hiru-me no Mikoto genannt wurde.“”
“Danach wurde eine Gottheit dadurch hervorgebracht, dass er sein linkes Auge wusch, die Ama-terasu-no-oho-Kami genannt wurde.”
“Der Name der Gottheit, die geboren wurde, als er darauf sein linkes erhabenes Auge wusch, war die Himmel-erleuchtende-große-erhabene Gottheit.”
| Wo | Wie sie entstand |
|---|---|
| Nihon Shoki, Abschnitt 52 (Haupttext) | Izanagi und Izanami brachten sie gemeinsam hervor. |
| Nihon Shoki, Abschnitt 64 („In einer Schrift“) | Aus einem Weißkupferspiegel in Izanagis linker Hand. |
| Nihon Shoki, Abschnitt 81, und das Kojiki | Als Izanagi sein linkes Auge wusch. |
Zwei einfache Fragen an jedes Buch
Stellen Sie jedem Buch, das beansprucht, vom Schöpfer zu kommen, zwei Fragen. Sagt es, wer spricht? Lädt es jeden ein, den Anspruch zu prüfen? Das sind die Fragen, die der Koran über sich selbst beantwortet, und der Islam hält fest, dass er sie besteht. Das Kojiki beantwortet die erste Frage in seiner eigenen Vorrede. Die Sprecher sind ein Hofbeamter, der Befehl eines Herrschers, die alten Worte und die früheren Weisen. Es beansprucht nicht, das Wort des Schöpfers zu sein, also stellt es für einen solchen Anspruch keine Prüfung. Das ist kein Mangel des Buches. Es ist, was das Kojiki zu sein sagt, eine Aufzeichnung. Aber hinter einer Aufzeichnung dessen, was die Menschen sagten, braucht es einen Gesandten vom Schöpfer. Ohne einen kann sie uns nicht sagen, was der Schöpfer von Himmel und Erde von uns will.
“Ich höre, dass die Chroniken der Kaiser und ebenso die ursprünglichen Worte im Besitz der verschiedenen Familien von der genauen Wahrheit abweichen und meist durch leere Unwahrheiten aufgebläht sind.”
“In ehrfürchtigem Gehorsam gegenüber dem Inhalt des Erlasses habe ich eine sorgfältige Auswahl getroffen.”
“So erfahren wir im Dunkel des großen Anfangs, gestützt auf die ursprüngliche Lehre, die Zeit der Empfängnis der Erde und der Geburt der Inseln; in der Ferne des ursprünglichen Beginns erkennen wir, den früheren Weisen vertrauend, das Zeitalter der Entstehung der Gottheiten und der Begründung der Menschen.”
“Und wenn ihr im Zweifel über das seid, was Wir Unserem Diener offenbart haben, dann bringt doch eine Sura gleicher Art bei und ruft eure Zeugen außer Allah an, wenn ihr wahrhaftig seid!”
“das sind nicht die Worte eines Dichters. Wie wenig ihr glaubt! Und es sind auch nicht die Worte eines Wahrsagers. Wie wenig ihr bedenkt! (Er ist) eine Offenbarung vom Herrn der Weltenbewohner.”
| Frage | Das Kojiki | Der Koran |
|---|---|---|
| Sagt es, dass der Schöpfer spricht? | ||
| Lädt es zur Prüfung dieses Anspruchs ein? |
- Ja
- Nein
Was der Koran über sich selbst sagt
Der Koran nennt seinen Sprecher. Er sagt, er sei nicht das Wort eines Dichters oder eines Wahrsagers, sondern eine Offenbarung vom Herrn der Weltenbewohner. In dem Vers, der seine Herausforderung stellt, spricht Gott (﷾) von dem, was Er Seinem Diener offenbart hat. Er sagt jedem, der zweifelt, er solle eine Sura gleicher Art beibringen. An anderer Stelle sagt er, dass die Menschen in ihm viel Widerspruch gefunden hätten, wäre er von einem anderen als Allah (﷾). Beides steht jedem Leser offen. Die Seiten über die Herausforderung des Korans, über Widersprüche und darüber, wie man eine Schrift prüft, geben die Belege, nach denen er laut dem Islam standhält.
“das sind nicht die Worte eines Dichters. Wie wenig ihr glaubt! Und es sind auch nicht die Worte eines Wahrsagers. Wie wenig ihr bedenkt! (Er ist) eine Offenbarung vom Herrn der Weltenbewohner.”
“Und wenn ihr im Zweifel über das seid, was Wir Unserem Diener offenbart haben, dann bringt doch eine Sura gleicher Art bei und ruft eure Zeugen außer Allah an, wenn ihr wahrhaftig seid!”
“Denken sie denn nicht sorgfältig über den Qur’an nach? Wenn er von jemand anderem wäre als von Allah, würden sie in ihm wahrlich viel Widerspruch finden.”
“Sag: Wenn sich die Menschen und die Ginn zusammentäten, um etwas beizubringen, was diesem Qur’an gleich wäre, sie brächten nicht seinesgleichen bei, auch wenn sie einander Beistand leisten würden.”
Was eine Aufzeichnung nicht beantworten kann
Eine Hofchronik kann erzählen, was die Menschen über den Anfang sagten. Ohne einen Gesandten vom Schöpfer dahinter kann sie nicht sagen, was Er von uns will oder was nach dem Tod kommt. Der Koran fragt, wer sie gemacht hat (52:35-36), und sagt, dass der Mensch nicht ohne Zweck gelassen wird (75:36). Wenn Er etwas von uns will, muss Er es uns gesagt haben, und dieses Sagen muss etwas sein, das wir prüfen können. Der Islam sagt nicht, dass irgendein Volk allein gelassen wurde. Der Koran sagt, jede Gemeinschaft habe einen Warner gehabt (35:24; 16:36). Er nennt keinen für Japan, und das Kojiki beansprucht nicht, einen aufzuzeichnen. Was der Islam verlangt, ist, dass das Wort, das Gott (﷾) zu allen Menschen sandte, geprüft und gelesen wird.
“Oder sind sie etwa aus dem Nichts erschaffen worden, oder sind sie (gar) selbst die Schöpfer? Oder haben sie (etwa) die Himmel und die Erde erschaffen? Nein! Vielmehr sind sie nicht überzeugt.”
“Meint der Mensch (etwa), daß er außer acht gelassen wird?”
“Wir haben dich ja mit der Wahrheit gesandt als Frohboten und als Warner. Und es gibt keine Gemeinschaft, in der nicht ein Warner vorangegangen wäre.”
“Und Wir haben ja bereits in jeder Gemeinschaft einen Gesandten erweckt: Dient Allah und meidet die falschen Götter. Unter ihnen gibt es manche, die Allah rechtgeleitet hat, und unter ihnen gibt es manche, an denen sich das Irregehen bewahrheitet hat. So reist auf der Erde umher und schaut, wie das Ende der Leugner war.”
Wohin der Dank geht, und eine Einladung
Viele Menschen in Japan sagen vor einer Mahlzeit itadakimasu, ein kleiner Brauch des Dankes. Der Islam sagt, wem der Dank letztlich gehört: dem Einen, der uns Gehör, Augenlicht und Herzen gegeben hat, damit wir dankbar sind (16:78). Der Islam ist eine ganze Lebensweise (Din), und er beginnt mit diesem Dank und mit dem Wissen, wie Er gedankt werden wollte. Der Islam bittet den Leser also, mit dem Koran zu tun, was dieser von jedem verlangt. Lesen Sie ihn in einer Übersetzung, der Sie vertrauen, und fragen Sie, ob er vom Herrn der Weltenbewohner ist. Versuchen Sie seine Herausforderung, und suchen Sie den Widerspruch, den Sie seinen Worten nach nicht finden werden. Wenn er Gottes (﷾) Wort ist, dann ist es der Weg, wie Er uns leben lassen will, dem letzten Propheten (ﷺ) zu folgen, der ihn brachte.
“Und Allah hat euch aus den Leibern eurer Mütter hervorgebracht, während ihr nichts wußtet. Und Er hat euch Gehör, Augenlicht und Herzen gegeben, auf daß ihr dankbar sein möget.”
“Und wenn ihr im Zweifel über das seid, was Wir Unserem Diener offenbart haben, dann bringt doch eine Sura gleicher Art bei und ruft eure Zeugen außer Allah an, wenn ihr wahrhaftig seid!”
“Denken sie denn nicht sorgfältig über den Qur’an nach? Wenn er von jemand anderem wäre als von Allah, würden sie in ihm wahrlich viel Widerspruch finden.”
Punkt für Punkt
Kojiki, Vorwort, Absatz 4 — der Befehl des Himmlischen Herrschers
“Ich höre, dass die Chroniken der Kaiser und ebenso die ursprünglichen Worte im Besitz der verschiedenen Familien von der genauen Wahrheit abweichen und meist durch leere Unwahrheiten aufgebläht sind.”
Angeführt für
Ihr zitiert „leere Unwahrheiten“, um zu sagen, das Kojiki nenne sich selbst falsch.
Die Antwort
Nein. Die Vorrede sagt dies von den älteren Chroniken und Familienaufzeichnungen, die der Hof berichtigen wollte, nicht vom Kojiki. Diese Seite zitiert es nur, um zu zeigen, wie das Buch entstand.
Was daraus folgt — Die Worte sind das Urteil des Himmlischen Herrschers über frühere Aufzeichnungen. Sie zeigen einen Hof, der Aufzeichnungen berichtigt, und das ist, was das Kojiki laut seiner Vorrede ist.
Koran 75:16-19 — Sure Al-Qiyama, Verse 16-19
“Bewege deine Zunge nicht damit, um ihn übereilt weiterzugeben. Uns obliegt es, ihn zusammenzustellen und ihn vorlesen zu lassen. Und (erst) wenn Wir ihn vorgelesen haben, dann folge du der Art seines Vortragens. Hierauf obliegt es Uns, ihn klar darzulegen.”
Angeführt für
Das Kojiki wurde auf Befehl eines Kaisers bearbeitet, und auch andere Bücher hatten Bearbeiter, also kann das nicht gegen es sprechen.
Die Antwort
Diese Seite rechnet es dem Kojiki nicht an. Die Vorrede stellt das Buch als Werk eines Bearbeiters dar, und das ist ehrlich. Der Koran beansprucht für sich etwas anderes: eine Offenbarung vom Herrn der Weltenbewohner (69:43). Seine Zusammenstellung und Erklärung sind Gottes (﷾) Werk (75:16-19). Der Koran wurde zu Lebzeiten des Propheten (ﷺ) auswendig gelernt und niedergeschrieben. Abu Huraira berichtete, dass der Engel Gabriel den Koran jedes Jahr einmal mit dem Propheten (ﷺ) durchging. In dem Jahr, in dem er starb, tat Gabriel es zweimal (Buchari 4998). Die Seite darüber, wie der Koran bewahrt wurde, gibt die Belege.
Was daraus folgt — Die beiden Bücher beschreiben ihren eigenen Ursprung verschieden. Das Kojiki sagt, es sei die Aufzeichnung eines Hofes. Der Koran sagt, er sei eine Offenbarung vom Herrn der Weltenbewohner, und lädt zur Prüfung ein.
Kojiki, Vorwort, Absatz 4 — Hiyeda no Are
“Sogleich wurde Are befohlen, die Stammbäume der Kaiser und ebenso die Worte früherer Zeitalter auswendig zu lernen.”
Angeführt für
Das Kojiki kam aus dem Gedächtnis des Hiyeda no Are, und auch der Koran wurde auswendig gelernt. Also kann eure Prüfung sie nicht unterscheiden.
Die Antwort
Das Gedächtnis trägt Worte. Es sagt nicht, wer sie gesprochen hat. Die Vorrede sagt, Are habe die Stammbäume der Kaiser und die Worte früherer Zeitalter gelernt. Der Koran sagt, seine Worte seien eine Offenbarung vom Herrn der Weltenbewohner (69:43), und lädt zur Prüfung ein (2:23; 4:82). Die Prüfung fragt, was ein Buch beansprucht und ob der Anspruch standhält, nicht wie das Buch getragen wurde.
Was daraus folgt — Beide wurden im Gedächtnis bewahrt, aber nur der Koran beansprucht einen göttlichen Sprecher und bietet eine Prüfung des Anspruchs.
Encyclopedia of Shinto: Kamigakari, Takusen
Erklärt Kamigakari, die Besessenheit eines Menschen durch einen Kami, auf die oft Takusen folgt, ein Orakel, bei dem der Besessene als Medium dient, um den Willen des Kami weiterzugeben. Ein Kami kann seinen Willen auch in einem Traum kundtun. Sie merkt an, dass das Kojiki und das Nihon Shoki ein Beispiel verzeichnen und dass solche Orakel später als Weg gesehen wurden, den göttlichen Willen zu erfahren.
Angeführt für
Die alten Bücher verzeichnen, wie Kami ihren Willen durch Orakel kundtun. Motoori Norinaga las die Berichte des Kojiki als Dinge, die wirklich geschehen sind.
Die Antwort
Zugegeben, dass die Bücher berichten, wie Kami sprechen, durch einen Menschen oder in einer Geschichte. Sie berichten es als von anderen erzählt und stellen manchmal Fassungen nebeneinander. Motoori vertraute dem Kojiki als Aufzeichnung, und seine Vorrede nennt seine Quellen: die alten Worte und die früheren Weisen. Keines der Bücher sagt, es komme vom Schöpfer von Himmel und Erde, oder lädt zur Prüfung dieses Anspruchs ein. Nach dem eigenen Bericht der Bücher kamen die Kami innerhalb der Welt ins Dasein. Der Koran nennt seinen Sprecher als den Herrn der Weltenbewohner und stellt die Prüfung (69:43; 2:23).
Was daraus folgt — Berichtete Worte von Kami sind kein Buch vom Schöpfer, das Ihn nennt und zur Prüfung einlädt.
Koran 69:41-43 — Sure Al-Haqqa, Verse 41-43
“das sind nicht die Worte eines Dichters. Wie wenig ihr glaubt! Und es sind auch nicht die Worte eines Wahrsagers. Wie wenig ihr bedenkt! (Er ist) eine Offenbarung vom Herrn der Weltenbewohner.”
Angeführt für
Auch Hadith-Sammlungen geben verschiedene Fassungen von Ereignissen wieder, also sind Abweichungen in einer getreuen Aufzeichnung normal.
Die Antwort
Das sind sie. Hadithe sind Berichte darüber, was der Prophet (ﷺ) sagte und tat, jeder mit einer genannten Überliefererkette, die Gelehrte bewerten. Hinter ihnen steht ein Gesandter, der sagte, er spreche von Gott (﷾). Der Koran sagt, dass er nicht aus eigener Neigung redete (53:3-4). Der Koran selbst ist ein Buch, das seinen Sprecher nennt und der Prüfung offensteht (69:43; 4:82).
Was daraus folgt — Berichte über den Propheten (ﷺ) werden nach ihren Ketten gewogen, und ein Gesandter steht hinter ihnen. Der Koran ist die Offenbarung selbst, und er ist ein Buch.
Koran 23:12-14 — Sure Al-Mu'minun, Verse 12-14
“Wir schufen den Menschen ja aus einem Auszug aus Lehm. Hierauf machten Wir ihn zu einem Samentropfen in einem festen Aufenthaltsort. Hierauf schufen Wir den Samentropfen zu einem Anhängsel, dann schufen Wir das Anhängsel zu einem kleinen Klumpen, dann schufen Wir den kleinen Klumpen zu Knochen, dann bekleideten Wir die Knochen mit Fleisch. Hierauf ließen Wir ihn als eine weitere Schöpfung entstehen. Segensreich ist Allah, der beste Schöpfer.”
Angeführt für
Der Koran erzählt die Erschaffung des Menschen auf verschiedene Weise (Lehm, Erde, ein Tropfen), so wie das Nihon Shoki die Geburt der Sonnen-Kami auf verschiedene Weise erzählt.
Die Antwort
Der Koran nennt die Stoffe und Stufen eines Berichts. Der erste Mensch wurde aus Erde gemacht (3:59), und der Koran beschreibt die Erschaffung des Menschen aus Lehm in Stufen, die mit einem Tropfen beginnen (23:12-14). Er stellt nicht rivalisierende Berichte nebeneinander und überlässt dem Leser die Wahl. Die Seite über Widersprüche beantwortet dies im Einzelnen.
Was daraus folgt — Ein Buch nennt die Stufen einer Schöpfung. Ein Verfasser, der rivalisierende Fassungen aufzählt, zwischen denen er nicht wählen konnte, tut etwas anderes.
Sichtweisen
Shinto: gelebte Praxis, mit alten Aufzeichnungen über die Kami
Der Shinto lehrt nicht, dass das Kojiki oder das Nihon Shoki eine Offenbarung ist. Er ehrt sie als die ältesten Aufzeichnungen über das Zeitalter der Kami. Er hält seine Bräuche mehr in Fest, Gebet und Reinigung lebendig als im Lesen.
Das Kojiki und das Nihon Shoki sind Aufzeichnungen über das Zeitalter der Kami, keine Schrift. Der Shinto wird gelebt, also braucht er kein offenbartes Buch.
Erwiderung
Zugegeben: Die Bücher sagen, sie seien Aufzeichnungen. Dann kann die Praxis allein nicht sagen, was der Schöpfer will oder was nach dem Tod kommt. Der Islam bietet ein Buch, das seinen Sprecher nennt und zur Prüfung einlädt (2:23; 69:43).
Das Kojiki wurde geschrieben, um die Unwahrheit zu tilgen und die Wahrheit festzustellen. Es sei also, sagen sie, eine sorgfältige Aufzeichnung dessen, was die Alten wussten.
Erwiderung
Zugegeben, dass es mit Sorgfalt gemacht wurde. Die Vorrede beschreibt die Methode als Prüfung alter Worte und Tilgung von Unwahrheiten. So wird eine Aufzeichnung gemacht, nicht so kommt eine Botschaft an.
Das Nihon Shoki stellt verschiedene Fassungen nebeneinander. Das zeigt ehrliche Gelehrsamkeit, da es jede Überlieferung bewahrt, die es empfing.
Erwiderung
Zugegeben, und es ehrt sie. Ehrliche Verfasser gaben einen Bericht im Haupttext und stellten die anderen daneben, ohne sie auszuschließen. Das zeigt eine getreue Aufzeichnung dessen, was gesagt wurde, keine Botschaft vom Schöpfer.
Die alten Geschichten, etwa die Berichte über die Geburt der Sonnen-Kami, sind sinnbildlich. Sie lehren Lektionen über Natur und Gemeinschaft und müssen nicht als ein Wort von Gott gelesen werden.
Erwiderung
Sinnbilder brauchen einen Schlüssel. Eine Aufzeichnung, die nicht sagt, wer spricht, kann nicht sagen, was ihre Sinnbilder bedeuten, also liefert jeder Leser einen Schlüssel. Ohne ein Wort von Gott (﷾) kann niemand sagen, wessen Schlüssel richtig ist. Der Koran wurde von dem erklärt, der ihn brachte (16:44).
Kami sind keine Götter im westlichen Sinn, also stellt sich die Frage nach einem Wort von Gott nicht.
Erwiderung
Zugegeben. Dann stellen Sie die Frage ohne das Wort Gott (﷾). Jemand hat Himmel und Erde gemacht (52:35-36), und der Mensch wird nicht ohne Zweck gelassen (75:36). Hat Er uns gesagt, was Er will?
Was die beiden Bücher über sich selbst sagen
Die Vorrede des Kojiki stellt das Buch als Hofchronik dar, auf Befehl gemacht und mit Sorgfalt ausgewählt. Das Nihon Shoki gibt mehrere Berichte über dieselben Ereignisse.
Die Vorrede des Kojiki sagt, der Himmlische Herrscher habe einen Befehl gegeben. Die Chroniken der Kaiser und die alten Worte der Familien sollten geprüft und berichtigt werden.
Eine Kaiserin befahl Yasumaro, die alten Worte auszuwählen und aufzuzeichnen. Er überreichte das Buch im fünften Jahr Wa-dō (712) und nennt sein Werk Gehorsam gegenüber dem Erlass.
Die Vorrede nennt die ursprüngliche Lehre, die alten Worte und die früheren Weisen als ihre Quellen. Sie stellt das Buch nicht als eine Botschaft dar, die einem Menschen von oben herabgegeben wurde.
Das Nihon Shoki gibt drei Berichte über die Geburt der Sonnen-Kami: einen in seinem Haupttext und zwei daneben gestellt, keiner ausgeschlossen. Einer ist der Bericht des Kojiki.
Die islamische Sichtweise
Der Islam sagt, dass der Schöpfer gesprochen hat, in einem Buch, das seinen Sprecher nennt und zur Prüfung einlädt. Die Aufzeichnungen des Shinto sind ehrliche Aufzeichnungen und beanspruchen nicht, das zu sein.
Der Koran nennt seinen Sprecher. Er nennt sich eine Offenbarung vom Herrn der Weltenbewohner.
Der Koran lädt zur Prüfung ein. Er sagt jedem, der zweifelt, er solle eine Sura gleicher Art beibringen. Er sagt, dass er viel Widerspruch enthielte, wäre er von einem anderen als Allah (﷾) gekommen.
Muslime halten fest, dass der Koran die Prüfungen besteht, die er sich selbst stellt. Die Seiten über die Herausforderung des Korans und über Widersprüche geben die Belege.
Jemand hat Himmel und Erde gemacht, und der Mensch wird nicht ohne Zweck gelassen. Eine Aufzeichnung dessen, was die Menschen sagten, ohne einen Gesandten von Ihm, kann also nicht alles sein, was der Schöpfer uns gab.
Der Islam sagt nicht, dass irgendein Volk allein gelassen wurde. Jede Gemeinschaft hatte einen Warner, auch wenn der Koran keinen für Japan nennt.
Der Dank gehört dem Einen, der uns Gehör, Augenlicht und Herzen gegeben hat. Der Islam ist die ganze Lebensweise (Din), die Ihm antwortet.