Kurze Antwort
Der Islam lehrt Werte, die viele chinesische Familien hochhalten: Güte gegenüber den Eltern, Lernen, das Halten des eigenen Wortes, Sorge für die Nachbarn, Maß und Dankbarkeit. Viele kennen sie durch Konfuzius, wie xiao (die Kindesehrfurcht). Im Islam ist jeder davon ein Gebot Gottes (﷾), der die belohnt, die ihn im Glauben erfüllen (16:97). Der Islam unterscheidet sich an der Wurzel: Die Anbetung gehört Gott (﷾) allein. Ein Muslim betet nie zu den Toten, die weder antworten noch helfen können. Für einen Elternteil, der als Gläubiger starb, betet er zu Gott (﷾). Er bittet Gott (﷾) nicht um Vergebung für die, die außerhalb des Islam starben (9:113). Der Vers fügt hinzu: „nachdem es ihnen klargeworden ist, daß sie Insassen des Höllenbrandes sein werden“. Diese Regel gilt seinen eigenen Gebeten, sie ist kein Urteil über irgendjemanden. Gott (﷾) straft niemanden, bevor ein Gesandter kommt (17:15), und tut niemandem Unrecht (4:40). Wir erklären niemandes Schicksal. Diese Werte weisen auf Den, der sie gab.
Ausführliche Erklärung
Werte, die von Gott (﷾) kommen
Der Islam lehrt eine Lebensweise mit klaren Pflichten: gegenüber den Eltern, dem Lernen, dem eigenen Wort und gegenüber Familie und Nachbarn. Jede Pflicht kommt von Gott (﷾), dem Einen Schöpfer, der sie gebietet. Der Koran verspricht „ein gutes Leben“ jedem, der Gutes tut „und dabei gläubig ist“. Viele chinesische Familien halten diese Werte ebenfalls hoch, oft aus der Lehre des Konfuzius (Kongzi) gelernt. Diese Seite stellt sie nebeneinander. Jedes Mal kommt die Lehre des Islam zuerst und dann der Wert, dem sie begegnet.
“Wer rechtschaffen handelt, sei es Mann oder Frau, und dabei gläubig ist, den werden Wir ganz gewiß ein gutes Leben leben lassen. Und Wir werden ihnen ganz gewiß mit ihrem Lohn das Beste von dem vergelten, was sie taten.”
Die Eltern zuerst (xiao)
Der Koran stellt die Güte gegenüber den Eltern in einem Satz neben die Anbetung Gottes (﷾). Er verbietet sogar ein Wort der Verachtung ihnen gegenüber im Alter. Er sagt dem Kind, Gott (﷾) und seinen Eltern zusammen zu danken: „Sei Mir und deinen Eltern dankbar“. Ein Mann fragte den Propheten (ﷺ), wer seine gute Gesellschaft am meisten verdient. Er antwortete: deine Mutter, dreimal, und dann dein Vater. Viele chinesische Familien kennen diese Pflicht als xiao, Kindesehrfurcht: die Liebe, Achtung und Fürsorge eines Kindes für seine Eltern. In den Gesprächen (Lunyu) lehrte Konfuzius, dass es ohne Ehrfurcht nicht genügt, die Eltern zu versorgen.
“Und dein Herr hat bestimmt, daß ihr nur Ihm dienen und zu den Eltern gütig sein sollt. Wenn nun einer von ihnen oder beide bei dir ein hohes Alter erreichen, so sag nicht zu ihnen: Pfui! und fahre sie nicht an, sondern sag zu ihnen ehrerbietige Worte. Und senke für sie aus Barmherzigkeit den Flügel der Demut und sag: Mein Herr, erbarme Dich ihrer, wie sie mich aufgezogen haben, als ich klein war.”
“Und Wir haben dem Menschen seine Eltern anbefohlen - seine Mutter hat ihn unter wiederholter Schwäche getragen, und seine Entwöhnung (erfolgt) innerhalb von zwei Jahren -: Sei Mir und deinen Eltern dankbar. Zu Mir ist der Ausgang.”
Abu Huraira berichtet, dass ein Mann den Propheten (ﷺ) fragte, wer seine gute Gesellschaft am meisten verdient. Der Prophet sagte: deine Mutter. Der Mann fragte noch dreimal, wer danach komme, und die Antwort war: deine Mutter, dann deine Mutter und dann dein Vater.
“Die Kindesehrfurcht heutzutage bedeutet die Versorgung der Eltern. Aber auch Hunde und Pferde sind fähig, etwas zur Versorgung beizutragen; ohne Ehrfurcht, was gibt es, um die eine geleistete Versorgung von der anderen zu unterscheiden?”
Liebe zum Lernen
Die ersten Verse des Korans, die herabkamen, beginnen mit einem Gebot: „Lies“. Sie preisen Gott (﷾), „Der (das Schreiben) mit dem Schreibrohr gelehrt hat“. Der Koran lehrt den Gläubigen zu beten: „Mein Herr, lasse mich an Wissen zunehmen.“ Er fragt: „Sind etwa diejenigen, die wissen, und diejenigen, die nicht wissen, gleich?“ Der Prophet (ﷺ) sagte, wer einen Weg auf der Suche nach Wissen geht, dem erleichtert Gott (﷾) einen Weg ins Paradies. Auch die Lehre des Konfuzius schätzt das Lernen. Der erste Ausspruch der Gespräche fragt: „Ist es nicht angenehm, mit beständiger Ausdauer und Hingabe zu lernen?“
“Lies im Namen deines Herrn, Der erschaffen hat, den Menschen erschaffen hat aus einem Anhängsel. Lies, und dein Herr ist der Edelste, Der (das Schreiben) mit dem Schreibrohr gelehrt hat, den Menschen gelehrt hat, was er nicht wußte.”
Aischa beschreibt die erste Offenbarung. In der Höhle Hira sagte der Engel dem Propheten (ﷺ), er solle lesen, und dreimal antwortete er, er könne nicht lesen, bevor ihm die ersten Verse der Sure al-Alaq gegeben wurden. Chadidscha brachte ihn zu ihrem Vetter Waraqa ibn Naufal, einem alten, blinden Mann, der Christ geworden war und Teile des Evangeliums in hebräischen Buchstaben abschrieb. Waraqa sagte, dies sei der Engel, den Gott zu Mose gesandt hatte, und wenige Tage später starb er.
“Erhaben ist Allah, der König, der Wahre! Und übereile dich nicht mit dem Qur’an, bevor dir seine Offenbarung vollständig eingegeben worden ist. Und sag: Mein Herr, lasse mich an Wissen zunehmen.”
“Ist etwa einer, der sich zu (verschiedenen) Stunden der Nacht in demütiger Andacht befindet, (ob er) sich niederwirft oder aufrecht steht, der sich vor dem Jenseits vorsieht und auf seines Herrn Barmherzigkeit hofft...? - Sag: Sind etwa diejenigen, die wissen, und diejenigen, die nicht wissen, gleich? Doch bedenken nur diejenigen, die Verstand besitzen.”
Abu Huraira überliefert einen längeren Ausspruch des Propheten (ﷺ) über gute Taten und ihren Lohn. Darunter: Wer einen Weg auf der Suche nach Wissen geht, dem erleichtert Allah einen Weg ins Paradies; und wenn sich Menschen in einer Moschee versammeln, um den Koran vorzutragen und gemeinsam zu studieren, kommt Ruhe auf sie herab, Barmherzigkeit bedeckt sie, und die Engel umgeben sie. Er endet: Wen seine Taten zurückhalten, den bringt seine Abstammung nicht voran.
“Ist es nicht angenehm, mit beständiger Ausdauer und Hingabe zu lernen?”
Das eigene Wort halten
Der Koran gebietet: „erfüllt die (eingegangene) Verpflichtung. Gewiß, nach der (Erfüllung der) Verpflichtung wird gefragt werden.“ Der Prophet (ﷺ) nannte drei Zeichen eines Heuchlers. Er lügt, wenn er spricht, er bricht seine Versprechen, und er verrät ein Vertrauen. Er sagte, dass Wahrhaftigkeit zur Rechtschaffenheit führt und Rechtschaffenheit ins Paradies. Auch in der Lehre des Konfuzius zählt das Wort eines Menschen. Er sagte: „Ich weiß nicht, wie ein Mensch ohne Wahrhaftigkeit vorankommen soll.“
“Und nähert euch nicht dem Besitz des Waisenkindes, außer auf die beste Art, bis es seine Vollreife erlangt hat. Und erfüllt die (eingegangene) Verpflichtung. Gewiß, nach der (Erfüllung der) Verpflichtung wird gefragt werden.”
Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, die Zeichen eines Heuchlers seien drei: Wenn er spricht, lügt er; wenn er ein Versprechen gibt, bricht er es; und wenn man ihm vertraut, verrät er das Vertrauen.
Abdullah ibn Mas'ud berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, Wahrhaftigkeit führe zur Rechtschaffenheit und Rechtschaffenheit ins Paradies, und ein Mann sage so lange die Wahrheit, bis er wahrhaftig werde. Die Lüge führe zur Verdorbenheit und Verdorbenheit ins Feuer, und ein Mann lüge so lange, bis er bei Allah als Lügner verzeichnet werde.
“Der Meister sagte: ‚Ich weiß nicht, wie ein Mensch ohne Wahrhaftigkeit vorankommen soll. Wie kann ein großer Wagen ohne das Querholz zum Anschirren der Ochsen fahren, oder ein kleiner Wagen ohne die Vorrichtung zum Anschirren der Pferde?‘”
Familie, Gäste und Nachbarn
Der Koran verbindet die Anbetung Gottes (﷾) damit, anderen Gutes zu tun. Er nennt Eltern, Verwandte, Waisen, Bedürftige und „dem verwandten Nachbarn, dem fremden Nachbarn“. Der Prophet (ﷺ) sagte, wer an Gott (﷾) und den Jüngsten Tag glaubt, dürfe seinem Nachbarn nicht schaden. Er müsse auch seinen Gast ehren. Der Engel Gabriel drängte ihn so oft, die Nachbarn gut zu behandeln, dass er dachte, die Nachbarn würden zu Erben gemacht. Auch die Lehre des Konfuzius blickt über das Haus hinaus. In den Gesprächen sagt er, ein junger Mann solle „daheim kindesehrfürchtig und draußen respektvoll gegenüber den Älteren sein“. Er solle „ernsthaft und wahrhaftig“ sein und „überfließen von Liebe zu allen“.
“Und dient Allah und gesellt Ihm nichts bei. Und zu den Eltern sollt ihr gütig sein und zu den Verwandten, den Waisen, den Armen, dem verwandten Nachbarn, dem fremden Nachbarn, dem Gefährten zur Seite, dem Sohn des Weges und denen, die eure rechte Hand besitzt. Allah liebt nicht, wer eingebildet und prahlerisch ist,”
Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte: Wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, darf seinem Nachbarn nicht schaden, muss seinen Gast ehren und muss Gutes sagen oder schweigen.
Abu Schuraih berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte: Wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, muss großzügig zu seinem Nachbarn und großzügig zu seinem Gast sein.
Aischa berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, der Engel Gabriel habe ihn so oft gedrängt, die Nachbarn gut zu behandeln, dass er dachte, Gabriel werde die Nachbarn zu Erben machen.
“Der Meister sagte: ‚Ein junger Mann soll daheim kindesehrfürchtig und draußen respektvoll gegenüber den Älteren sein. Er soll ernsthaft und wahrhaftig sein. Er soll überfließen von Liebe zu allen und die Freundschaft der Guten pflegen. Wenn er nach der Erfüllung dieser Dinge Zeit und Gelegenheit hat, soll er sie auf feine Studien verwenden.‘”
Maß, nicht Verschwendung
Der Koran sagt: „eßt und trinkt, aber seid nicht maßlos! - Er (Allah) liebt nicht die Maßlosen.“ Er lobt die, die weder verschwenderisch noch knauserig ausgeben, sondern „den Mittelweg dazwischen (einhalten)“. Er warnt vor einer Hand, die an den Hals gefesselt ist, und vor einer Hand, die ganz ausgestreckt ist. Auch in der Lehre des Konfuzius hat die Zurückhaltung ihren Platz. Gefragt, was bei Zeremonien zuerst kommt, sagte er: „Bei festlichen Zeremonien ist es besser, sparsam als verschwenderisch zu sein.“ Auch das Tao Te King (Daodejing) schätzt die Zurückhaltung. Von seinen „drei Kostbarkeiten“ ist die zweite „Sparsamkeit“.
“eßt und trinkt, aber seid nicht maßlos! - Er (Allah) liebt nicht die Maßlosen.”
“Und diejenigen, die, wenn sie ausgeben, weder maßlos noch knauserig sind, sondern den Mittelweg dazwischen (einhalten).”
“Und lasse deine Hand nicht an deinem Hals gefesselt sein, strecke sie aber auch nicht vollständig aus, sonst würdest du getadelt und (aller Mittel) entblößt dasitzen.”
“Bei festlichen Zeremonien ist es besser, sparsam als verschwenderisch zu sein.”
“Ich aber habe drei Kostbarkeiten, die ich schätze und festhalte. Die erste ist Sanftmut; die zweite ist Sparsamkeit; und die dritte ist die Scheu, sich vor andere zu stellen.”
Dankbarkeit
Der Koran sagt: „So eßt von dem, womit Allah euch versorgt hat, als etwas Erlaubtes und Gutes, und seid dankbar für die Gunst Allahs“. Der Prophet (ﷺ) lehrte einen Jungen in seiner Obhut, vor dem Essen den Namen Gottes zu sagen. Dank gebührt auch Menschen: Der Koran verbindet den Dank an Gott (﷾) mit dem Dank an die Eltern. Konfuzius lehrte, dass Güte vergolten werden soll. Er sagte: „vergilt Güte mit Güte“.
“So eßt von dem, womit Allah euch versorgt hat, als etwas Erlaubtes und Gutes, und seid dankbar für die Gunst Allahs, wenn ihr Ihm allein dient.”
Umar ibn Abi Salama berichtet, dass als Junge in der Obhut des Propheten (ﷺ) seine Hand beim Essen in der Schüssel umherwanderte. Der Prophet (ﷺ) sagte ihm, er solle den Namen Allahs erwähnen, mit der rechten Hand essen und von dem Teil der Schüssel essen, der ihm am nächsten ist. Er sagt, er habe sich von da an daran gehalten.
“Und Wir haben dem Menschen seine Eltern anbefohlen - seine Mutter hat ihn unter wiederholter Schwäche getragen, und seine Entwöhnung (erfolgt) innerhalb von zwei Jahren -: Sei Mir und deinen Eltern dankbar. Zu Mir ist der Ausgang.”
“Jemand sagte: ‚Was sagst du zu dem Grundsatz, dass Unrecht mit Güte vergolten werden soll?‘ Der Meister sagte: ‚Womit willst du dann Güte vergelten? Vergilt Unrecht mit Gerechtigkeit und vergilt Güte mit Güte.‘”
| Wert | Im Islam | In der Lehre des Konfuzius |
|---|---|---|
| Die Eltern zuerst | Güte zu den Eltern kommt gleich nach der Anbetung Gottes (﷾). | Xiao: Die Eltern zu versorgen genügt nicht ohne Ehrfurcht. |
| Lernen | Das erste offenbarte Wort war „lies“. Die Wissenden und die Nichtwissenden sind nicht gleich. | Die Gespräche beginnen mit der Freude am Lernen. |
| Sein Wort halten | Haltet jede Verpflichtung. Versprechen zu brechen ist ein Zeichen des Heuchlers. | Ein Mensch ohne Wahrhaftigkeit kann nicht bestehen. |
| Familie und Nachbarn | Tut den Eltern, den Verwandten und den Nachbarn Gutes, und ehrt den Gast. | Pietätvoll zu Hause, respektvoll draußen, und liebevoll zu allen. |
| Maßhalten | Seid nicht maßlos, und haltet beim Ausgeben das rechte Maß. | Bei Zeremonien lieber sparsam als verschwenderisch. |
| Dankbarkeit | Seid dankbar für die Gaben Allahs (﷾), und euren Eltern. | Vergilt Güte mit Güte. |
Im Islam ist jeder Wert ein Gebot Gottes (﷾), und die Anbetung gilt allein Ihm.
Wo der Islam sich unterscheidet: Die Anbetung gilt Gott (﷾) allein
Der Islam unterscheidet sich an der Wurzel, und darauf kommt es am meisten an. Jeder der obigen Werte wurzelt in der Anbetung des Einen Schöpfers. Gebet, Opfergaben und Niederwerfung in Anbetung gelten Gott (﷾) allein. Der Koran sagt: „so ruft neben Allah niemanden an“, und „werft euch vor Allah nieder, Der sie erschaffen hat“. Die Niederwerfung bis zum Boden gilt also Gott (﷾) allein, wie immer man sie nennt. Von den neben Ihm Angerufenen sagt er: „würden sie euch doch nicht erhören“. Die Toten können also denen, die sie anrufen, weder antworten noch helfen. Für einen Elternteil, der als Gläubiger starb, betet ein Muslim zu Gott (﷾): „Mein Herr, erbarme Dich ihrer“. Dieses Gebet erreicht den Elternteil. Die Taten eines Menschen enden mit dem Tod, außer fortwährender Wohltätigkeit, nützlichem Wissen und einem rechtschaffenen Kind, das für ihn betet. Ein Muslim bittet Gott (﷾) nicht um Vergebung für die, die außerhalb des Islam starben. Der Vers des Korans dazu nennt seine Bedingung: „nachdem es ihnen klargeworden ist, daß sie Insassen des Höllenbrandes sein werden“. Diese Regel gilt seinen eigenen Gebeten, sie ist kein Urteil über irgendjemanden. Gott (﷾) straft niemanden, bevor ein Gesandter gekommen ist, um ihn zu warnen, und Er tut niemandem Unrecht. Wir erklären niemandes Schicksal; das steht Gott (﷾) allein zu. Und ein Muslim verspottet nie die Ahnen, den Tempel oder den Hausaltar eines Menschen. Die Seite darüber, wie wir unsere Ahnen ehren sollen, sagt mehr.
“Und die Gebetsstätten gehören doch Allah; so ruft neben Allah niemanden an.”
“Und zu Seinen Zeichen gehören die Nacht und der Tag, die Sonne und der Mond. Werft euch weder vor der Sonne noch vor dem Mond nieder, sondern werft euch vor Allah nieder, Der sie erschaffen hat, wenn ihr (tatsächlich) Ihm allein dient.”
“Sag: Gewiß, mein Gebet und mein (Schlacht)opfer, mein Leben und mein Sterben gehören Allah, dem Herrn der Weltenbewohner. Er hat keinen Teilhaber. Dies ist mir befohlen worden, und ich bin der erste der (Ihm) Ergebenen.”
“Wenn ihr sie anruft, hören sie euer Bittgebet nicht, und wenn sie (es) auch hörten, würden sie euch doch nicht erhören. Und am Tag der Auferstehung verleugnen sie, daß ihr (sie Allah) beigesellt habt. Keiner kann dir kundtun wie Einer, der Kenntnis von allem hat.”
“Und dein Herr hat bestimmt, daß ihr nur Ihm dienen und zu den Eltern gütig sein sollt. Wenn nun einer von ihnen oder beide bei dir ein hohes Alter erreichen, so sag nicht zu ihnen: Pfui! und fahre sie nicht an, sondern sag zu ihnen ehrerbietige Worte. Und senke für sie aus Barmherzigkeit den Flügel der Demut und sag: Mein Herr, erbarme Dich ihrer, wie sie mich aufgezogen haben, als ich klein war.”
Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, wenn ein Mensch stirbt, enden seine Taten außer dreien: fortwährende Wohltätigkeit, Wissen, von dem die Menschen Nutzen haben, und ein rechtschaffenes Kind, das für ihn betet.
“Dem Propheten und denjenigen, die glauben, steht es nicht zu, für die Götzendiener um Vergebung zu bitten, auch wenn es Verwandte wären, nachdem es ihnen klargeworden ist, daß sie Insassen des Höllenbrandes sein werden.”
“Wer der Rechtleitung folgt, der ist nur zu seinem eigenen Vorteil rechtgeleitet. Und wer irregeht, der geht nur zu seinem Nachteil irre. Und keine lasttragende (Seele) nimmt die Last einer anderen auf sich. Wir strafen nicht eher, bis Wir einen Gesandten geschickt haben.”
“Allah tut gewiß nicht im Gewicht eines Stäubchens Unrecht. Und wenn es eine gute Tat ist, vervielfacht Er sie und gibt von Sich aus großartigen Lohn.”
“Und schmäht nicht diejenigen, die sie außer Allah anrufen, damit sie nicht in Übertretung ohne Wissen Allah schmähen! So haben Wir jeder Gemeinschaft ihr Tun ausgeschmückt erscheinen lassen. Hierauf wird ihre Rückkehr zu ihrem Herrn sein, und Er wird ihnen kundtun, was sie zu tun pflegten.”
Der Eine, der diese Werte gab
Die Werte, nach denen Sie schon leben, weisen auf Den, der sie gab. Der Islam ist eine vollständige Lebensweise (Din): Glaube, Anbetung, Familie und Charakter zusammen. Der Koran sagt: „Heute habe Ich euch eure Religion vervollkommnet“. Er ruft die Gläubigen auf: „tretet allesamt in den Islam ein“. Seine Botschaft war immer für jedes Volk: „O ihr Menschen, ich bin der Gesandte Allahs an euch alle“. Der Koran will geprüft werden: Wenn Sie an ihm zweifeln, „bringt doch eine Sura gleicher Art bei“, also eine einzige Sure wie seine. Er nennt Muhammad (ﷺ) das Siegel der Propheten, den letzten von ihnen. Wenn Sie nach der Lehre des Konfuzius leben, lesen Sie als Nächstes die Seite darüber, warum ein Anhänger des Konfuzius den Islam erwägen sollte. Wenn Sie Daoist sind, lesen Sie die Seite darüber, warum ein Daoist den Islam erwägen sollte. Wenn Sie keine Religion haben, lesen Sie die Seite darüber, warum ein Chinese ohne Religion den Islam erwägen sollte. Die Seite darüber, was der Islam ist, zeigt alles an einem Ort.
“Heute habe Ich euch eure Religion vervollkommnet und Meine Gunst an euch vollendet, und Ich bin mit dem Islam als Religion für euch zufrieden.”
“O die ihr glaubt, tretet allesamt in den Islam ein und folgt nicht den Fußstapfen des Satans! Er ist euch ja ein deutlicher Feind.”
“Sag: O ihr Menschen, ich bin der Gesandte Allahs an euch alle, Dem die Herrschaft der Himmel und der Erde gehört. Es gibt keinen Gott außer Ihm. Er macht lebendig und läßt sterben. So glaubt an Allah und Seinen Gesandten, den schriftunkundigen Propheten, der an Allah und Seine Worte glaubt, und folgt ihm, auf daß ihr rechtgeleitet sein möget!”
“Und wenn ihr im Zweifel über das seid, was Wir Unserem Diener offenbart haben, dann bringt doch eine Sura gleicher Art bei und ruft eure Zeugen außer Allah an, wenn ihr wahrhaftig seid!”
“Muhammad ist nicht der Vater irgend jemandes von euren Männern, sondern Allahs Gesandter und das Siegel der Propheten. Und Allah weiß über alles Bescheid.”
Punkt für Punkt
Gespräche 1.6 — Buch 1, Kapitel 6
“Der Meister sagte: ‚Ein junger Mann soll daheim kindesehrfürchtig und draußen respektvoll gegenüber den Älteren sein. Er soll ernsthaft und wahrhaftig sein. Er soll überfließen von Liebe zu allen und die Freundschaft der Guten pflegen. Wenn er nach der Erfüllung dieser Dinge Zeit und Gelegenheit hat, soll er sie auf feine Studien verwenden.‘”
Angeführt für
Konfuzius hat all das schon gelehrt. Wozu bräuchte ich den Islam?
Die Antwort
Der Islam verlangt nicht, dass Sie aufhören, Ihre Eltern zu ehren oder Ihr Wort zu halten. Er lehrt diese als Gebote Dessen, der Sie erschuf, und Er belohnt die, die sie im Glauben erfüllen (16:97). Menzius sagt, der Himmel spreche nicht (5A.5); der Islam lehrt, dass Gott (﷾) gesprochen hat, in einem Buch. Nach dem Tod gefragt, lenkte Konfuzius die Frage zurück auf das Leben (11.11). Der Koran beantwortet sie (3:185), und er will geprüft werden (2:23).
Was daraus folgt — Gemeinsame Werte sind ein Treffpunkt. Der Islam lehrt, dass Gott (﷾) gesprochen hat: Er sagt, wer uns erschuf, wie man Ihn anbetet und was nach dem Tod folgt.
Koran 9:113 — Sure At-Tauba, Vers 113
“Dem Propheten und denjenigen, die glauben, steht es nicht zu, für die Götzendiener um Vergebung zu bitten, auch wenn es Verwandte wären, nachdem es ihnen klargeworden ist, daß sie Insassen des Höllenbrandes sein werden.”
Angeführt für
Also sagt Ihre Religion, meine Großeltern seien verloren.
Die Antwort
Für die, die außerhalb des Islam starben, bittet ein Muslim Gott (﷾) nicht um Vergebung (9:113). Das ist eine Regel für seine eigenen Gebete. Es ist kein Urteil über Ihre Großeltern. Der Vers nennt seine Bedingung: „nachdem es ihnen klargeworden ist, daß sie Insassen des Höllenbrandes sein werden“. Der Koran sagt auch, dass Gott (﷾) nicht straft, „bis Wir einen Gesandten geschickt haben“ (17:15). „Allah tut gewiß nicht im Gewicht eines Stäubchens Unrecht“ (4:40). Wir erklären niemandes Schicksal; das steht Gott (﷾) allein zu.
Was daraus folgt — Der Islam nennt seine Regel für das Gebet offen und überlässt das Schicksal jedes Menschen einem Gott, der niemandem Unrecht tut.
Koran 2:256 — Sure Al-Baqara, Vers 256
“Es gibt keinen Zwang im Glauben. (Der Weg der) Besonnenheit ist nunmehr klar unterschieden von (dem der) Verirrung. Wer also falsche Götter verleugnet, jedoch an Allah glaubt, der hält sich an der festesten Handhabe, bei der es kein Zerreißen gibt. Und Allah ist Allhörend und Allwissend.”
Angeführt für
Willst du mich bekehren?
Die Antwort
Nein. Diese Seite macht Sie in einem freundschaftlichen Gespräch auf den Islam aufmerksam, wie ein Freund etwas Gutes teilt. Sie ist kein Streit. Niemand kann einen anderen glauben machen: Der Koran sagt sogar dem Propheten (ﷺ), dass Gott (﷾) rechtleitet, wen Er will. Er sagt auch: „Es gibt keinen Zwang im Glauben“. Die Wahl liegt also bei Ihnen. Wenn Sie entscheiden, dass der Islam nichts für Sie ist, lautet die Antwort des Korans: „Euch eure Religion und mir meine Religion.“ Und die Freundschaft bleibt.
Was daraus folgt — Die Seite teilt den Islam und drängt niemanden. Die Wahl liegt beim Leser, und die Freundschaft bleibt.
Koran 31:15 — Sure Luqman, Vers 15
“Wenn sie sich aber darum bemühen, daß du Mir das beigesellst, wovon du kein Wissen hast, dann gehorche ihnen nicht, doch geh mit ihnen im Diesseits in rechtlicher Weise um. Und folge dem Weg dessen, der sich Mir reuig zuwendet. Zu Mir wird hierauf eure Rückkehr sein, da werde Ich euch kundtun, was ihr zu tun pflegtet.”
Angeführt für
Wenn ich Muslim würde, müsste ich mich dann von meiner Familie abwenden?
Die Antwort
Nein. Der Koran sagt, wenn Eltern ein Kind drängen, andere neben Gott (﷾) anzubeten, solle es ihnen darin nicht gehorchen. Doch es soll „mit ihnen im Diesseits in rechtlicher Weise“ umgehen. Zu den schönsten Taten des Guten gehört es, die Verbindung zu den Menschen zu halten, die der eigene Vater liebte, nachdem er gegangen ist.
Was daraus folgt — Der Islam hält die Familie zusammen. Nur die Anbetung wendet sich Gott (﷾) allein zu.
Sichtweisen
Konfuzianisch: Die Werte genügen
Ein Leser, der nach der Lehre des Konfuzius lebt, kann sagen, diese Werte machten schon einen guten Menschen und eine gute Familie aus. Also, sagt er, sei der Islam nicht nötig.
Konfuzius lehrte diese Werte, und Menzius (Mengzi) sagt, sie lägen in unserer Natur und würden uns „nicht von außen eingeflößt“. Also braucht eine gute Familie den Islam nicht.
Erwiderung
Der Islam lehrt, dass diese Natur selbst Gottes (﷾) Werk ist: „der natürlichen Anlage Allahs, in der Er die Menschen erschaffen hat“ (30:30). Aber eine Natur buchstabiert die Gebote ihres Schöpfers nicht aus, und Menzius sagt, der Himmel spreche nicht (5A.5). Der Islam lehrt, dass Gott (﷾) in Worten gesprochen hat, durch Seine Gesandten. Er gebietet diese Pflichten und belohnt die, die sie im Glauben erfüllen (16:97). Nach dem Tod gefragt, sagte Konfuzius: „Solange du das Leben nicht kennst, wie kannst du vom Tod wissen?“ Der Koran antwortet: Jede Seele wird den Tod kosten, und alle erhalten am Tag des Gerichts ihren vollen Lohn (3:185). Er will geprüft werden (2:23).
Den Eltern soll im Leben gedient werden, und nach dem Tod sollen sie begraben und ihnen soll geopfert werden, nach der Sitte.
Erwiderung
Der Islam gebietet die Fürsorge für die Eltern im Leben und ein würdiges Begräbnis. Er bringt ihnen kein Opfer dar, denn das Opfer gilt Gott (﷾) allein (6:162; 1:5). Für einen Elternteil, der als Gläubiger starb, gibt er stattdessen das Gebet zu Gott (﷾).
Chinesische Tradition: die Familienriten
Manche Familien ehren ihre Eltern und Ahnen mit Riten zu Hause und an den Gräbern. Sie sehen es als Pflichtverletzung an, diese Riten aufzugeben.
Die Familienriten zu verlassen, würde meine Eltern und meine Ahnen entehren.
Erwiderung
Der Islam gebietet Güte gegenüber den Eltern, auch wenn sie keine Muslime sind (31:15). Ein Muslim ehrt sie durch Fürsorge, solange sie leben, und indem er ihre Verbindungen bewahrt, nachdem sie gegangen sind. Was sich ändert, ist die Anbetung, die Gott (﷾) allein gilt (17:23).
Der Islam sagt, meine Großeltern seien in der Hölle.
Erwiderung
Ein Muslim bittet Gott (﷾) nicht um Vergebung für die, die außerhalb des Islam starben. Der Vers nennt seine Bedingung: „nachdem es ihnen klargeworden ist, daß sie Insassen des Höllenbrandes sein werden“ (9:113). Diese Regel gilt seinen eigenen Gebeten, sie ist kein Urteil über irgendjemanden. Gott (﷾) straft niemanden, bevor ein Gesandter kommt (17:15), Er tut niemandem Unrecht (4:40), und wir erklären niemandes Schicksal.
Ein skeptischer Leser: Das ist Anwerbung
Manche Leser vermuten, dass das Reden von gemeinsamen Werten nur eine höfliche Art ist, Konvertiten zu gewinnen.
Auf gemeinsame Werte hinzuweisen, ist nur eine Art anzuwerben.
Erwiderung
Nein: Diese Seite macht Sie in einem freundschaftlichen Gespräch, nicht in einem Streit, auf den Islam aufmerksam, und sie sagt offen, wo sich der Islam unterscheidet. Nur Gott (﷾) leitet recht (28:56), und es gibt keinen Zwang im Glauben (2:256), also liegt die Wahl bei Ihnen. Wenn sie Nein lautet: „Euch eure Religion und mir meine Religion.“ (109:6), und die Freundschaft bleibt.
Buddhistisch: Behandle andere wie dich selbst
Der chinesische Buddhismus lehrt Mitgefühl mit jedem Lebewesen: Alle fürchten Schmerz und Tod, also behandle andere wie dich selbst.
Alle zittern vor der Rute, alle fürchten den Tod; behandle andere wie dich selbst, töte weder, noch stifte zum Töten an.
Erwiderung
Der Islam lehrt dieselbe Fürsorge: Der Prophet (ﷺ) sagte, keiner von euch hat Glauben, bis er seinem Bruder wünscht, was er sich selbst wünscht. Er fügt Den hinzu, der jedem Geschöpf sein Leben gab und zu dem alle zurückkehren.
Daoistisch: Sanftmut, Sparsamkeit und Demut
Das Tao Te King nennt drei Kostbarkeiten: Sanftmut, Sparsamkeit und die Scheu, sich vor andere zu stellen. Viele Chinesen sehen darin das Herz eines guten Lebens.
Ich habe drei Kostbarkeiten: Sanftmut, Sparsamkeit und die Scheu, sich vor andere zu stellen.
Erwiderung
Der Islam schätzt alle drei. Der Prophet (ﷺ) sagte, Allah (﷾) sei sanftmütig und liebe die Sanftmut. Der Koran lobt die, die ohne Verschwendung und ohne Knauserei ausgeben. Er lobt die Diener des Allerbarmers, die maßvoll auf der Erde umhergehen. Und er fügt Den hinzu, dessen Diener sie sind.
Die islamische Sichtweise
Der Islam lehrt diese Werte als Gottes (﷾) Gebote, und Er belohnt die, die sie im Glauben halten. Die Anbetung gehört Gott (﷾) allein, und über das Schicksal jedes Menschen zu urteilen, steht Ihm zu.
Der Koran gebietet Güte gegenüber den Eltern neben der Anbetung Gottes (﷾) allein. Er lehrt das Kind, für sie zu Gott (﷾) zu beten.
Lernen, das Halten des eigenen Wortes, Sorge für die Nachbarn, Maß und Dankbarkeit werden im Koran und in der Lehre des Propheten (ﷺ) geboten.
Gott (﷾) belohnt jeden, der Gutes tut und dabei gläubig ist.
Gebet, Opfergaben und Niederwerfung in Anbetung gehören Gott (﷾) allein; die neben Ihm Angerufenen können weder antworten noch helfen.
Ein Muslim bittet Gott (﷾) nicht um Vergebung für die, die außerhalb des Islam starben. Die Bedingung des Verses lautet: „nachdem es ihnen klargeworden ist, daß sie Insassen des Höllenbrandes sein werden“ (9:113). Niemand wird bestraft, bevor ein Gesandter ihn erreicht (17:15), Gott (﷾) ist nie ungerecht (4:40), und wir erklären niemandes Schicksal.