Kurze Antwort
Erwägen Sie den Islam, weil Gott (﷾) gesprochen hat und der Koran Sein Wort ist, das Sie prüfen können. Viele Daoisten suchen Ruhe, Einfachheit und Demut, und auch der Islam schätzt diese. Im Koran spricht Gott (﷾) von sich selbst mit Seiner eigenen Stimme: „Gewiß, Ich bin Allah“ (20:14). Er erhört den, der Ihn anruft (2:186). Er spricht zu Seinen Gesandten (42:51). Er vergibt denen, die sich Ihm reuig zuwenden (39:53-54). Alle Anbetung gehört Ihm allein (72:18). Jede Seele wird den Tod kosten (3:185), und Gott (﷾) wird die Toten wieder lebendig machen (36:79). Der Islam ist eine vollständige Lebensweise, mit Glaube, Anbetung, Gesetz, Familie und Charakter zusammen (5:3). Lesen Sie den Koran, und prüfen Sie ihn.
Ausführliche Erklärung
Gemeinsamer Boden: Ruhe, Einfachheit und Demut
Viele Daoisten suchen ein Leben der Ruhe, Einfachheit und Demut. Das Tao Te King (Daodejing) ist der kurze Klassiker des Daoismus. Tao (Dao) bedeutet der Weg. Das Buch stellt das beste Leben als Wasser dar. Das Wasser nützt allen Dingen, streitet nicht und nimmt den niedrigen Ort ein, den die Menschen nicht mögen (8). Sein Wort für Handeln ohne Anstrengung und Schaustellung ist Wu wei, was heißt, die Dinge nicht zu erzwingen (37). Auch der Islam schätzt Ruhe und Demut. Der Koran lobt die, die „maßvoll auf der Erde umhergehen“ (25:63). Er sagt: „im Gedenken Allahs finden die Herzen Ruhe“ (13:28). Der Unterschied ist, woher die Ruhe kommt. Das Tao Te King sucht sie in Leere und Stille (16). Der Koran findet sie im Gedenken Gottes (﷾). Diese Seite zitiert die englische Übersetzung des Tao Te King von James Legge (1891).
“Die höchste Vortrefflichkeit ist wie (die des) Wassers. Die Vortrefflichkeit des Wassers zeigt sich darin, dass es allen Dingen nützt und, ohne (dagegen) zu streben, den niedrigen Ort einnimmt, den alle Menschen nicht mögen. Darum ist (sein Weg) nahe dem (des) Tao.”
“Das Tao tut in seinem regelmäßigen Lauf nichts (um des Tuns willen), und so gibt es nichts, was es nicht tut.”
“Die Diener des Allerbarmers sind diejenigen, die maßvoll auf der Erde umhergehen und die, wenn die Toren sie ansprechen, sagen: Frieden!”
“(Es sind) diejenigen, die glauben und deren Herzen im Gedenken Allahs Ruhe finden. Sicherlich, im Gedenken Allahs finden die Herzen Ruhe!”
“Der (Zustand der) Leere sollte auf den äußersten Grad gebracht und der der Stille mit unermüdlicher Kraft bewahrt werden.”
Gott (﷾) hat sich selbst benannt
Das Tao Te King sagt, kein Name passe zum Weg. Sein Verfasser sagt: „Ich kenne seinen Namen nicht“, und gibt ihm selbst den Namen Tao (25). Wang Bi (226-249), der bekannteste frühe Kommentator, erklärt, warum: Ein Name legt eine Form fest, und der Weg hat keine Form. Diese Seite sagt nicht, dass das Tao Gott ist. Die Seite darüber, ob das Tao dasselbe wie Gott ist, vergleicht beide genau. Über Gott (﷾) lehrt der Islam, dass kein Blick Ihn erfassen kann (6:103). Doch Er schweigt nicht über sich selbst. Im Koran nennt Gott (﷾) sich selbst, mit Seiner eigenen Stimme: „Gewiß, Ich bin Allah. Es gibt keinen Gott außer Mir.“ (20:14). „Allahs sind die schönsten Namen; so ruft Ihn damit an“ (7:180).
“Ich kenne seinen Namen nicht, und ich gebe ihm die Bezeichnung Tao (der Weg oder Lauf). Indem ich mich (weiter) bemühe, ihm einen Namen zu geben, nenne ich es Das Große.”
Wang Bi, der bekannteste frühe Kommentator des Tao Te King, liest diese Kapitel so: Zu Kapitel 4: Di ist der Herr des Himmels; nicht einmal Himmel und Erde reichen an das Tao heran, also scheint es vor Di zu kommen. Zu Kapitel 5: Himmel und Erde lassen die Dinge ihrer eigenen Natur folgen; sie handeln nicht und machen nicht, und die Dinge ordnen sich selbst, darum sind sie ‚nicht wohlwollend‘. Zu Kapitel 25: Ein Name legt eine Form fest, und das Tao hat keine Form, darum ist sein Name nicht bekannt. Zu Kapitel 62: Die ‚bewundernswerten Worte‘ sind Worte zum Lob des Tao, mehr wert als jeder Schatz. Die nicht gut sind, sollten sich an das Tao halten, damit sie nicht verstoßen werden. Wer durch es sucht, erlangt, und wer durch es Rettung sucht, entkommt. Zu Kapitel 73: Mit dem Weg des Himmels zu gehen bringt Glück, und gegen ihn zu gehen bringt Unglück; so spricht er nicht und antwortet doch gut. Die Dinge kommen von selbst zu ihm, weil er sich niedrig hält. Seine Pläne sind die Zeichen, die er von Glück und Unglück zeigt, bevor die Dinge geschehen.
“Die Blicke erfassen Ihn nicht, Er aber erfaßt die Blicke. Und Er ist der Feinfühlige und Allkundige.”
“Gewiß, Ich bin Allah. Es gibt keinen Gott außer Mir. So diene Mir und verrichte das Gebet zu Meinem Gedenken.”
“Allahs sind die schönsten Namen; so ruft Ihn damit an und laßt diejenigen, die mit Seinen Namen abwegig umgehen. Ihnen wird das vergolten, was sie zu tun pflegten.”
Gott (﷾) erhört den, der ruft
Das Tao Te King spricht vom Weg des Himmels (Tian, in Legges Schreibung T'ien: die Ordnung über der Welt). Es sagt, dieser Weg spreche nicht und rufe nicht. Doch er versteht es, „und doch geschickt Antwort zu erhalten“ (73). Wang Bi erklärt diese Antwort. Mit ihm zu gehen bringt Glück, und gegen ihn zu gehen bringt Unglück. Die Antwort ist also das Ergebnis dessen, was die Menschen tun. Im Koran ist Gott (﷾) nahe, und Er hört: „Ich erhöre den Ruf des Bittenden, wenn er Mich anruft“ (2:186). Er sagt: „Ruft Mich an, so erhöre Ich euch“ (40:60). Ihm ist nichts gleich, und „Er ist der Allhörende und Allsehende“ (42:11).
“Es ist der Weg des Himmels, nicht zu streiten und doch geschickt zu siegen; nicht zu sprechen und doch geschickt Antwort zu erhalten; nicht zu rufen, und doch kommen die Menschen von selbst zu ihm.”
Wang Bi, der bekannteste frühe Kommentator des Tao Te King, liest diese Kapitel so: Zu Kapitel 4: Di ist der Herr des Himmels; nicht einmal Himmel und Erde reichen an das Tao heran, also scheint es vor Di zu kommen. Zu Kapitel 5: Himmel und Erde lassen die Dinge ihrer eigenen Natur folgen; sie handeln nicht und machen nicht, und die Dinge ordnen sich selbst, darum sind sie ‚nicht wohlwollend‘. Zu Kapitel 25: Ein Name legt eine Form fest, und das Tao hat keine Form, darum ist sein Name nicht bekannt. Zu Kapitel 62: Die ‚bewundernswerten Worte‘ sind Worte zum Lob des Tao, mehr wert als jeder Schatz. Die nicht gut sind, sollten sich an das Tao halten, damit sie nicht verstoßen werden. Wer durch es sucht, erlangt, und wer durch es Rettung sucht, entkommt. Zu Kapitel 73: Mit dem Weg des Himmels zu gehen bringt Glück, und gegen ihn zu gehen bringt Unglück; so spricht er nicht und antwortet doch gut. Die Dinge kommen von selbst zu ihm, weil er sich niedrig hält. Seine Pläne sind die Zeichen, die er von Glück und Unglück zeigt, bevor die Dinge geschehen.
“Und wenn dich Meine Diener nach Mir fragen, so bin Ich nahe; Ich erhöre den Ruf des Bittenden, wenn er Mich anruft. So sollen sie nun auf Mich hören und an Mich glauben, auf daß sie besonnen handeln mögen.”
“Euer Herr sagt: Ruft Mich an, so erhöre Ich euch. Gewiß, diejenigen, die sich aus Hochmut weigern, Mir zu dienen, werden in die Hölle gedemütigt eingehen.”
“(Er ist) der Erschaffer der Himmel und der Erde. Er hat euch aus euch selbst Gattinnen gemacht, und auch aus dem Vieh Paare, wodurch Er euch vermehrt. Nichts ist Ihm gleich; und Er ist der Allhörende und Allsehende.”
Gott (﷾) hat gesprochen, und der Koran lässt sich prüfen
Das Tao Te King sagt nie, dass seine Worte von Gott (﷾) kamen. Die Seite darüber, ob das Tao Te King von Gott ist, geht dem nach. Der Koran erhebt den Anspruch in seinen eigenen Worten: „eine Offenbarung von einem Allweisen und Lobenswürdigen“ (41:42). Er sagt, dass Gott (﷾) zu den Menschen durch Eingebung spricht, hinter einem Vorhang oder indem Er einen Boten sendet (42:51). Er verlangt nicht, allein auf sein Wort hin geglaubt zu werden. Er sagt, ein Buch von irgendjemand anderem als Gott (﷾) enthielte „viel Widerspruch“ (4:82). Er fordert jeden, der zweifelt, heraus, eine Sure wie seine beizubringen (2:23). Die Seite darüber, ob jemand die Herausforderung des Korans erfüllt hat, eine Sure wie seine zu verfassen, zeigt, wie seine ersten Hörer auf diese Herausforderung antworteten.
“an das das Falsche weder von vorn noch von hinten herankommt, eine Offenbarung von einem Allweisen und Lobenswürdigen.”
“Und es steht keinem menschlichen Wesen zu, daß Allah zu ihm spricht, außer durch Eingeben (von Offenbarung) oder hinter einem Vorhang, oder indem Er einen Boten sendet, der (ihm) dann mit Seiner Erlaubnis (als Offenbarung) eingibt, was Er will. Gewiß, Er ist Erhaben und Allweise.”
“Denken sie denn nicht sorgfältig über den Qur’an nach? Wenn er von jemand anderem wäre als von Allah, würden sie in ihm wahrlich viel Widerspruch finden.”
“Und wenn ihr im Zweifel über das seid, was Wir Unserem Diener offenbart haben, dann bringt doch eine Sura gleicher Art bei und ruft eure Zeugen außer Allah an, wenn ihr wahrhaftig seid!”
Gott (﷾) vergibt dem, der sich Ihm zuwendet
Das Tao Te King fragt, warum die Alten das Tao so sehr schätzten. War es nicht, weil „die Schuldigen durch es (dem Makel ihrer Schuld) entkommen konnten“ (62)? Wang Bi sagt, die nicht gut sind, sollten sich an den Weg halten, damit sie nicht verstoßen werden. Aber das Buch lässt den Weg nie zu den Schuldigen sprechen. Gott (﷾) ruft sie zu sich und erhört ihre Bitte. Wer Unrecht tut und hierauf „Allah um Vergebung bittet, wird Allah Allvergebend und Barmherzig finden“ (4:110). Er ruft die, die gegen sich selbst gefehlt haben, auf, nicht an Seiner Barmherzigkeit zu verzweifeln, denn Er vergibt die Sünden alle. Er bittet sie, sich Ihm reuig zuzuwenden, solange Zeit ist (39:53-54).
“Warum schätzten die Alten dieses Tao so sehr? War es nicht, weil man es durch Suchen erlangen konnte und die Schuldigen durch es (dem Makel ihrer Schuld) entkommen konnten?”
Wang Bi, der bekannteste frühe Kommentator des Tao Te King, liest diese Kapitel so: Zu Kapitel 4: Di ist der Herr des Himmels; nicht einmal Himmel und Erde reichen an das Tao heran, also scheint es vor Di zu kommen. Zu Kapitel 5: Himmel und Erde lassen die Dinge ihrer eigenen Natur folgen; sie handeln nicht und machen nicht, und die Dinge ordnen sich selbst, darum sind sie ‚nicht wohlwollend‘. Zu Kapitel 25: Ein Name legt eine Form fest, und das Tao hat keine Form, darum ist sein Name nicht bekannt. Zu Kapitel 62: Die ‚bewundernswerten Worte‘ sind Worte zum Lob des Tao, mehr wert als jeder Schatz. Die nicht gut sind, sollten sich an das Tao halten, damit sie nicht verstoßen werden. Wer durch es sucht, erlangt, und wer durch es Rettung sucht, entkommt. Zu Kapitel 73: Mit dem Weg des Himmels zu gehen bringt Glück, und gegen ihn zu gehen bringt Unglück; so spricht er nicht und antwortet doch gut. Die Dinge kommen von selbst zu ihm, weil er sich niedrig hält. Seine Pläne sind die Zeichen, die er von Glück und Unglück zeigt, bevor die Dinge geschehen.
“Und wer etwas Böses tut oder sich selbst Unrecht zufügt und hierauf Allah um Vergebung bittet, wird Allah Allvergebend und Barmherzig finden.”
“Sag: O Meine Diener, die ihr gegen euch selbst maßlos gewesen seid, verliert nicht die Hoffnung auf Allahs Barmherzigkeit. Gewiß, Allah vergibt die Sünden alle. Er ist ja der Allvergebende und Barmherzige.”
“Und wendet euch eurem Herrn reuig zu und seid Ihm ergeben, bevor die Strafe über euch kommt, worauf euch keine Hilfe zuteil werden wird.”
| Frage | Das Tao Te King | Der Koran |
|---|---|---|
| Wird es benannt? | Sein Verfasser kennt den Namen des Weges nicht und nennt ihn selbst Tao. | Gott nennt Sich Selbst, mit Seiner eigenen Stimme. |
| Hört es? | Der Weg des Himmels spricht nicht und ruft nicht. Seine Antwort ist das Ergebnis dessen, was Menschen tun. | Er ist nahe und antwortet dem, der Ihn anruft. |
| Hat es gesprochen? | Das Tao Te King sagt nie, dass seine Worte von Gott (﷾) kamen. | Es ist herabgesandt von Einem voller Weisheit. Er spricht durch Eingebung, hinter einem Vorhang oder durch einen Gesandten. |
| Was ist mit den Schuldigen? | Die Schuldigen könnten durch den Weg entkommen, doch der Weg spricht nie zu ihnen. | Er ruft sie auf, nicht zu verzweifeln, und vergibt alle Sünden denen, die sich Ihm wieder zuwenden. |
Der Tod und das Leben danach
Manche Daoisten suchten Unsterbliche (xian) zu werden, Menschen, die über den Tod hinausgelangen. Der Koran sagt, dass jede Seele den Tod kosten wird, und er sagt dies von jedem (3:185). Der Islam teilt die Hoffnung auf ein Leben, das nicht endet. Er sagt, ein solches Leben beginne nach dem Tod: Die jenseitige Wohnstätte „ist wahrlich das eigentliche Leben“ (29:64). Gott (﷾), der die Menschen das erste Mal erschuf, wird die Toten wieder lebendig machen (36:78-79). Die Gärten des Paradieses sind für die, „die glauben und rechtschaffene Werke tun“ (18:107). Dieses Leben wird durch keine Methode von uns gewonnen, wie lange die Übung auch sei. Es ist Gottes (﷾) Geschenk, aus Seiner Barmherzigkeit.
In Kapitel 2 (Über die Unsterblichen) fragt jemand, ob Unsterbliche, die nicht sterben, wirklich erreicht werden können. Ein Fragender lacht, was einen Anfang habe, müsse ein Ende haben. Ge Hong antwortet, das gelte nicht für alles: Himmel und Erde haben kein Ende, und Schildkröten und Kraniche leben lange. Er meint, Unsterbliche nährten den Leib mit Arzneien und verlängerten das Leben mit Techniken, sodass sie weiterleben, ohne zu sterben. In Kapitel 3 (Antwort an den gewöhnlichen Menschen) sagt er, wer ein Unsterblicher werden wolle, müsse Treue, Kindesehrfurcht, Eintracht, Gehorsam, Güte und Treu und Glauben zur Wurzel nehmen; wenn man die Tugend nicht pflegt und nur an Techniken arbeitet, erlangt niemand langes Leben. In Kapitel 4 (Gold und Zinnober) sagt er, die Bücher, die er gelesen hat, stellten alle zwei Elixiere her, das zurückgewandelte Elixier und die Goldflüssigkeit, die höchste Methode des Weges der Unsterblichen. Andere Arzneien, sagt er, könnten ein wenig helfen, aber einen Menschen nie ewig leben lassen.
“Jede Seele wird den Tod kosten. Und erst am Tag der Auferstehung wird euch euer Lohn in vollem Maß zukommen. Wer dann dem (Höllen)feuer entrückt und in den (Paradies)garten eingelassen wird, der hat fürwahr einen Erfolg erzielt. Und das diesseitige Leben ist nur trügerischer Genuß.”
“Dieses irdische Leben ist nur Zerstreuung und Spiel. Die jenseitige Wohnstätte aber ist wahrlich das eigentliche Leben, wenn sie (es) nur wüßten!”
“Er führt Uns ein Beispiel an und vergißt seine (eigene) Erschaffung. Er sagt: Wer macht die Knochen wieder lebendig, wenn sie zerfallen sind? Sag: Wieder lebendig macht sie Derjenige, Der sie das erste Mal hat entstehen lassen. Und Er weiß über jede Schöpfung Bescheid,”
“Gewiß, für diejenigen, die glauben und rechtschaffene Werke tun, wird es die Gärten des Paradieses zur gastlichen Aufnahme geben, ewig darin zu bleiben, und sie werden nicht begehren, davon wegzugehen’.”
Die Anbetung gehört Gott (﷾) allein
Der religiöse Daoismus ehrt viele Götter in seinen Tempeln. Der Islam verlangt, dass alle Anbetung und alles Gebet Gott (﷾) allein gelten. Jeder Muslim sagt in jedem Gebet: „Dir allein dienen wir, und zu Dir allein flehen wir um Hilfe“ (1:5). Die Gebetsstätten gehören Gott (﷾), also soll niemand neben Ihm angerufen werden (72:18). Er allein erschuf alle Dinge (39:62), und Er erhört jeden Rufenden selbst (2:186). Der Islam sagt dies ohne Beleidigung. Der Koran sagt den Muslimen: „Und schmäht nicht diejenigen, die sie außer Allah anrufen“ (6:108). Die Seite darüber, ob man zu den daoistischen Göttern beten soll, beantwortet dies mit Sorgfalt.
Pregadio schreibt, dass Laozi während der Han-Dynastie unter dem Namen Laojun (Herr Lao) zum Gott wurde. In den Jahren 165 und 166 wurden für ihn an seinem angeblichen Geburtsort Riten abgehalten, und 166 hielt Kaiser Huan im Kaiserpalast eine Zeremonie zu seinen Ehren ab. Als Gott wird Herr Lao als Verkörperung des Dao (des Tao) beschrieben. Die höchsten daoistischen Götter sind die Drei Reinen (Sanqing), die jeweils über einen Himmel herrschen; einer von ihnen, Daode tianzun, ist ein anderer Name des vergöttlichten Laozi. Zum weiteren Pantheon gehören vergöttlichte Menschen der Vergangenheit wie Mazu, eine Frau des späten zehnten Jahrhunderts, die als Beschützerin der Seeleute verehrt wird.
“Dir allein dienen wir, und zu Dir allein flehen wir um Hilfe.”
“Und die Gebetsstätten gehören doch Allah; so ruft neben Allah niemanden an.”
“Allah ist der Schöpfer von allem, und Er ist Sachwalter über alles.”
“Und wenn dich Meine Diener nach Mir fragen, so bin Ich nahe; Ich erhöre den Ruf des Bittenden, wenn er Mich anruft. So sollen sie nun auf Mich hören und an Mich glauben, auf daß sie besonnen handeln mögen.”
“Und schmäht nicht diejenigen, die sie außer Allah anrufen, damit sie nicht in Übertretung ohne Wissen Allah schmähen! So haben Wir jeder Gemeinschaft ihr Tun ausgeschmückt erscheinen lassen. Hierauf wird ihre Rückkehr zu ihrem Herrn sein, und Er wird ihnen kundtun, was sie zu tun pflegten.”
Eine vollständige Lebensweise
Der Islam ist nicht nur ein Glaube über Gott (﷾). Er ist eine vollständige Lebensweise (Din), mit Glaube, Anbetung, Gesetz, Familie und Charakter zusammen. Ruhe, Einfachheit und Demut haben ihren Platz in ihm, und jeder Teil ruht auf Gottes (﷾) Gebot. Der Koran sagt, dass Gott (﷾) die Religion vervollkommnet und Seine Gunst vollendet hat (5:3). Er ruft die Gläubigen auf, ganz in den Islam einzutreten (2:208). Die Seite darüber, was der Islam ist, legt den ganzen Weg dar.
“Heute habe Ich euch eure Religion vervollkommnet und Meine Gunst an euch vollendet, und Ich bin mit dem Islam als Religion für euch zufrieden.”
“O die ihr glaubt, tretet allesamt in den Islam ein und folgt nicht den Fußstapfen des Satans! Er ist euch ja ein deutlicher Feind.”
Was der Islam vom Leser verlangt
Der Islam verlangt zweierlei zusammen. Beten Sie Gott (﷾) allein an, und folgen Sie Muhammad (ﷺ). Der Koran nennt ihn den Gesandten Allahs (﷾) und das Siegel der Propheten, den letzten von ihnen (33:40). Er sagt ihm, er solle sagen, dass er zu allen Menschen gesandt ist (7:158). Der Vers endet mit dem Aufruf, an Gott (﷾) und Seinen Gesandten zu glauben und ihm zu folgen, damit man rechtgeleitet wird. Lesen Sie den Koran in einer Übersetzung, der Sie vertrauen, und prüfen Sie ihn (2:23). Dann fragen Sie, ob er das Wort Dessen ist, der Sie hört und der gesprochen hat (42:51).
“Muhammad ist nicht der Vater irgend jemandes von euren Männern, sondern Allahs Gesandter und das Siegel der Propheten. Und Allah weiß über alles Bescheid.”
“Sag: O ihr Menschen, ich bin der Gesandte Allahs an euch alle, Dem die Herrschaft der Himmel und der Erde gehört. Es gibt keinen Gott außer Ihm. Er macht lebendig und läßt sterben. So glaubt an Allah und Seinen Gesandten, den schriftunkundigen Propheten, der an Allah und Seine Worte glaubt, und folgt ihm, auf daß ihr rechtgeleitet sein möget!”
“Und wenn ihr im Zweifel über das seid, was Wir Unserem Diener offenbart haben, dann bringt doch eine Sura gleicher Art bei und ruft eure Zeugen außer Allah an, wenn ihr wahrhaftig seid!”
“Und es steht keinem menschlichen Wesen zu, daß Allah zu ihm spricht, außer durch Eingeben (von Offenbarung) oder hinter einem Vorhang, oder indem Er einen Boten sendet, der (ihm) dann mit Seiner Erlaubnis (als Offenbarung) eingibt, was Er will. Gewiß, Er ist Erhaben und Allweise.”
Antwort für Antwort
Tao Te King 1 — Daodejing, Kapitel 1, Absatz 1
“Das Tao, das begangen werden kann, ist nicht das dauernde und unwandelbare Tao. Der Name, der genannt werden kann, ist nicht der dauernde und unwandelbare Name.”
Angeführt für
Das Tao Te King sagt, der Name, der genannt werden kann, sei nicht der dauernde Name. Was am höchsten ist, hat keinen Namen, also ist ein Gott mit Namen zu klein.
Die Antwort
Das Buch sagt tatsächlich, dass kein Name zum Weg passt. Wang Bi erklärt, dass ein Name eine Form festlegt, und der Weg hat keine Form. Diese Seite sagt nicht, dass der Weg Gott ist. Über Gott (﷾) lehrt der Islam, dass kein Blick Ihn erfassen kann (6:103) und dass Ihm nichts gleich ist (42:11). Doch Gott (﷾) hat die Menschen nicht ohne Seinen Namen gelassen. Im Koran nennt Er sich selbst: „Gewiß, Ich bin Allah. Es gibt keinen Gott außer Mir.“ (20:14). Er sagt den Menschen, Ihn mit Seinen Namen anzurufen (7:180).
Was daraus folgt — Niemand kann Gott (﷾) erfassen. Er hat uns Seinen Namen gesagt, damit wir Ihn anrufen können.
Tao Te King 73 — Daodejing, Kapitel 73, Absatz 2
“Es ist der Weg des Himmels, nicht zu streiten und doch geschickt zu siegen; nicht zu sprechen und doch geschickt Antwort zu erhalten; nicht zu rufen, und doch kommen die Menschen von selbst zu ihm.”
Angeführt für
Der Himmel braucht keine Worte. Kapitel 73 sagt, der Weg des Himmels spreche nicht und verstehe es doch, Antwort zu erhalten. Das ist Antwort genug.
Die Antwort
Das Buch sagt dies tatsächlich. Wang Bi erklärt die Antwort: Mit ihm zu gehen bringt Glück, und gegen ihn zu gehen bringt Unglück. Das ist ein Ergebnis, wie eine Ernte nach der Aussaat. Der Islam stimmt zu, dass keine Tat verloren geht: Das Gewicht eines Stäubchens an Gutem oder Bösem wird gesehen (99:7-8). Aber Gott (﷾) erhört auch den, der ruft: „Ruft Mich an, so erhöre Ich euch“ (40:60). Und Er hat gesprochen, durch Seine Gesandten (42:51).
Was daraus folgt — Im Tao Te King ist die Antwort das Ergebnis dessen, was die Menschen tun. Im Koran hört, spricht und antwortet Gott selbst.
„Tianshi dao“, The Encyclopedia of Taoism (2008)
Kleeman schreibt, dass der Weg der Himmelsmeister (Tianshi dao), im zweiten Jahrhundert n. Chr. im heutigen Sichuan gegründet, den förmlichen Beginn der daoistischen Religion markiert. Die Bewegung führt ihre Ursprünge auf eine Offenbarung an Zhang Daoling im Jahr 142 n. Chr. zurück, als Laozi auf dem Berg Heming zu ihm herabkam, um einen neuen Bund zu schließen. Zhang, ein Sterblicher, wurde vom göttlichen Laozi (Laojun) erwählt. Die frühe Gemeinschaft sang das Tao Te King gemeinsam und las es nach dem Xiang'er-Kommentar.
Angeführt für
Nach unserer Überlieferung kam Herr Lao im Jahr 142 zu Zhang Daoling herab, dem ersten Himmelsmeister, und schloss einen Bund. Also hat auch das Tao gesprochen, und wir brauchen keinen arabischen Propheten.
Die Antwort
Dann ist die Frage nicht mehr, was das Tao Te King sagt. Sein Verfasser benennt den Weg selbst (25) und sagt nie, dass Gott (﷾) ihn sandte. Die Frage ist, ob diese spätere Offenbarung von Gott (﷾) kam, und jeder solche Anspruch muss geprüft werden. Der Koran will auf dieselbe Weise geprüft werden (2:23; 4:82). Er gibt auch die Prüfung dessen, was eine Botschaft lehrt: Jeder wahre Gesandte rief zu Gott (﷾) allein (21:25). Gott (﷾) nimmt die Gestalt keines Geschöpfes an, denn Ihm ist nichts gleich (42:11). Muhammad (ﷺ) wurde zu allen Menschen gesandt (34:28), also ist seine Botschaft auch für China.
Was daraus folgt — Ein Anspruch auf Offenbarung wird an dem geprüft, was er lehrt und was er zeigen kann. Der Koran ruft zu Gott (﷾) allein und lädt zur Prüfung ein.
Koran 3:19 — Sure Al Imran, Vers 19
“Gewiß, die Religion ist bei Allah der Islam. Doch diejenigen, denen die Schrift gegeben wurde, wurden erst uneinig, nachdem das Wissen zu ihnen gekommen war - aus Mißgunst untereinander, Doch wer Allahs Zeichen verleugnet -, so ist Allah schnell im Abrechnen.”
Angeführt für
Viele Chinesen sagen, die drei Lehren, die konfuzianische, die daoistische und die buddhistische, seien eins. Alle guten Wege führen an denselben Ort, also muss ich nicht wählen.
Die Antwort
Der Islam bittet die Muslime, ohne Beleidigung über andere Glaubensrichtungen zu sprechen (6:108). Aber er stellt drei Fragen. Gibt es einen einzigen Schöpfer, der das Gebet erhört? Hat Er gesprochen? Gilt die Anbetung Ihm allein? Der Koran sagt zu allen dreien Ja: Die Anbetung gilt Gott (﷾) allein (1:5; 72:18). Ein Weg, der Nein antwortet, kann nicht derselbe Weg sein. Der Koran sagt: „Gewiß, die Religion ist bei Allah der Islam.“ (3:19). Er lädt Sie auch ein, ihn zu prüfen (2:23). Die Seite darüber, ob nicht alle Religionen Wege zum selben Gott sind, geht dem genau nach.
Was daraus folgt — Wege, die verschieden darauf antworten, ob Gott (﷾) hört und spricht, können nicht alle ein Weg sein. Der Koran erhebt seinen Anspruch und lädt zur Prüfung ein.
Koran 9:113 — Sure At-Tauba, Vers 113
“Dem Propheten und denjenigen, die glauben, steht es nicht zu, für die Götzendiener um Vergebung zu bitten, auch wenn es Verwandte wären, nachdem es ihnen klargeworden ist, daß sie Insassen des Höllenbrandes sein werden.”
Angeführt für
Also verbietet mir der Islam, für meine Eltern und Großeltern zu beten, und sagt, sie seien im Feuer.
Die Antwort
Für die, die außerhalb des Islam starben, bittet ein Muslim Gott (﷾) nicht um Vergebung (9:113). Das ist eine Regel für seine eigenen Gebete. Es ist kein Urteil über Ihre Eltern oder Großeltern. Der Vers nennt seine Bedingung: „nachdem es ihnen klargeworden ist, daß sie Insassen des Höllenbrandes sein werden“. Der Koran sagt auch, dass Gott (﷾) nicht straft, „bis Wir einen Gesandten geschickt haben“ (17:15). „Allah tut gewiß nicht im Gewicht eines Stäubchens Unrecht“ (4:40). Kein Muslim darf das Schicksal irgendeines Menschen erklären. Das steht Gott (﷾) zu.
Was daraus folgt — Der Islam nennt seine Regel für das Gebet offen und überlässt das Schicksal jedes Menschen einem Gott, der niemandem Unrecht tut.
Koran 2:185 — Sure Al-Baqara, Vers 185
“Der Monat Ramadan (ist es), in dem der Qur’an als Rechtleitung für die Menschen herabgesandt worden ist und als klare Beweise der Rechtleitung und der Unterscheidung. Wer also von euch während dieses Monats anwesend ist, der soll ihn fasten, wer jedoch krank ist oder sich auf einer Reise befindet, eine (gleiche) Anzahl von anderen Tagen (fasten). Allah will für euch Erleichterung; Er will für euch nicht Erschwernis, - damit ihr die Anzahl vollendet und Allah als den Größten preist, dafür, daß Er euch rechtgeleitet hat, auf daß ihr dankbar sein möget.”
Angeführt für
Der Islam verlangt tägliches Gebet, Fasten und ein festes Gesetz. Der daoistische Weg der Ruhe und Einfachheit ist sanfter.
Die Antwort
Das Tao Te King beurteilt einen Weg nicht danach, wie leicht er ist: „wer sich selbst überwindet, ist mächtig“ (33). Der Islam verlangt tatsächlich echte Mühe. Aber der Koran sagt den Gläubigen, dass Gott (﷾) ihnen „in der Religion keine Bedrängnis auferlegt“ hat (22:78). Er will für die Menschen Erleichterung und keine Erschwernis (2:185). Der Kranke darf ein Fasten später nachholen. Er erlegt keiner Seele mehr auf, als sie zu leisten vermag (2:286). Auch das Gebet bringt Ruhe: „im Gedenken Allahs finden die Herzen Ruhe“ (13:28). Die Seite darüber, was der Islam ist, zeigt den ganzen Weg.
Was daraus folgt — Der Islam verlangt echte Mühe, innerhalb dessen, was jeder Mensch tragen kann, und das Herz findet Ruhe im Gedenken Gottes (﷾).
Sichtweisen
Ein daoistischer Leser
Ein daoistischer Leser kann mehreres sagen. Das Höchste ist jenseits jedes Namens. Der Weg des Himmels antwortet ohne Worte. Die Dinge nicht zu erzwingen genügt, und das Tao lässt die Schuldigen schon entkommen. Religiöse Daoisten fügen hinzu, dass ihre Riten Verfehlungen bekennen und um Verzeihung bitten und dass Herr Lao gesprochen hat. Manche finden den Islam auch zu fordernd.
„Der Name, der genannt werden kann, ist nicht der dauernde und unwandelbare Name.“ (1). Was am höchsten ist, hat keinen Namen. Eine Religion, die ihrem Gott viele Namen gibt, macht das Höchste klein.
Erwiderung
Diese Seite nennt das Tao nicht Gott. Über Gott (﷾) lehrt der Islam, dass kein Blick Ihn erfassen kann (6:103). Seine Namen machen Ihn nicht klein, denn Er gab sie selbst. Mit Seiner eigenen Stimme sagt Er: „Gewiß, Ich bin Allah“ (20:14). Er hat sich selbst benannt, damit die Menschen Ihn anrufen können (7:180).
Der Weg des Himmels antwortet doch. Kapitel 73 sagt, er spreche nicht und verstehe es doch, „und doch geschickt Antwort zu erhalten“.
Erwiderung
Wang Bi erklärt die Antwort: Mit ihm zu gehen bringt Glück, und gegen ihn zu gehen bringt Unglück. Das ist ein Ergebnis, wie eine Ernte nach der Aussaat. Gott (﷾) erhört den, der ruft, und verspricht zu antworten (2:186; 40:60).
Wu wei, die Dinge nicht zu erzwingen, genügt. Gebotene Moral ist das Zeichen dafür, dass der Weg verloren ging (38). Als das Große Tao nicht mehr beachtet wurde, kamen Wohlwollen und Rechtschaffenheit in Gebrauch, und große Heuchelei folgte (18). Und „je mehr Gesetzgebung zur Schau gestellt wird, desto mehr Diebe und Räuber gibt es“ (57).
Erwiderung
Der Islam stimmt zu, dass Regeln, die zur Schau gehalten werden, wertlos sind (107:4-7). Aber die Schaustellung wird durch einen Richter geheilt, der das Herz sieht (40:19), nicht durch weniger Pflichten. Gott (﷾) hat jeder Seele ein Gespür für Recht und Unrecht eingegeben (91:8). Aber die Menschen tun einander dennoch Unrecht und sind uneins darüber, was richtig ist. Darum sandte Gott (﷾) Gesandte mit einem Buch, um zwischen ihnen zu richten (2:213).
Die Schuldigen entkommen schon durch das Tao. Die Alten schätzten es, weil „die Schuldigen durch es (dem Makel ihrer Schuld) entkommen konnten“ (62).
Erwiderung
Zugegeben: Das Buch sagt es. Wang Bi sagt, die nicht gut sind, sollten sich an den Weg halten, um nicht verstoßen zu werden. Aber der Weg spricht nie zu ihnen. Gott (﷾) ruft die Sünder auf, sich Ihm reuig zuzuwenden, und vergibt jedem, der darum bittet (4:110; 39:53-54).
Unsere Überlieferung kennt die Verzeihung. Seit den frühen Himmelsmeistern bekannten die Kranken ihre Verfehlungen. Ein Brief mit ihrem Namen, in dem sie ihre Schuld annahmen, ging in drei Abschriften an die Drei Beamten des Himmels, der Erde und des Wassers.
Erwiderung
Dann sind wir uns einig, dass ein Übeltäter Verzeihung braucht. Die Frage ist, wer sie geben kann. Der Koran antwortet: „wer sollte die Sünden vergeben außer Allah?“ (3:135). Ein Muslim wendet sich also an Gott selbst, der jeden Rufenden erhört (2:186). Er vergibt denen, die sich Ihm reuig zuwenden (39:53-54).
Nach daoistischer Überlieferung kam Laozi (Lao-tze) als der göttliche Herr Lao (Laojun) im Jahr 142 n. Chr. zu Zhang Daoling herab. Zhang wird als der erste Himmelsmeister geehrt, das Haupt einer frühen daoistischen Bewegung. Herr Lao schloss mit ihm einen neuen Bund, einen heiligen Pakt. Der Xiang'er, ein früher daoistischer Kommentar, sagt, das Eine sei das Tao, und zu einer Gestalt gesammelt sei es Herr Lao. Also hat auch das Tao gesprochen.
Erwiderung
Das ist ein Anspruch auf Offenbarung, der wie jeder andere geprüft werden muss, der Koran eingeschlossen (2:23; 4:82). Eine Prüfung ist, was eine Botschaft lehrt. Jeder wahre Gesandte lehrte: „Es gibt keinen Gott außer Mir, so dient Mir!“ (21:25). Und Gott (﷾) nimmt die Gestalt keines Geschöpfes an, denn Ihm ist nichts gleich (42:11).
Der Islam verlangt zu viel, mit täglichem Gebet, Fasten und einem festen Gesetz. Der daoistische Weg der Ruhe und Einfachheit ist sanfter.
Erwiderung
Zugegeben: Der Islam verlangt echte Mühe. Auch das Tao Te King schätzt sie: „wer sich selbst überwindet, ist mächtig“ (33). Im Islam gebührt die Mühe Dem, der uns erschuf. Der Koran sagt den Gläubigen, dass Gott (﷾) ihnen „in der Religion keine Bedrängnis auferlegt“ hat (22:78). Er will für die Menschen Erleichterung (2:185) und erlegt keiner Seele mehr auf, als sie zu leisten vermag (2:286). Auch das Gebet bringt Ruhe: „im Gedenken Allahs finden die Herzen Ruhe“ (13:28).
Die islamische Sichtweise
Der Islam sagt, dass Gott (﷾) sich selbst benannt hat, die erhört, die Ihn anrufen, zu Seinen Gesandten gesprochen hat und denen vergibt, die sich Ihm zuwenden. Jede Seele kostet den Tod, und Gott (﷾) macht die Toten wieder lebendig. Alle Anbetung gehört Ihm. Der Islam überlässt das Schicksal jedes Menschen Gott (﷾), und er ist eine vollständige Lebensweise.
Gott nennt sich selbst mit Seiner eigenen Stimme und sagt den Menschen, Ihn mit Seinen Namen anzurufen.
Gott (﷾) ist nahe. Er erhört jeden, der Ihn anruft, und verspricht zu antworten.
Gott (﷾) spricht zu den Menschen durch Eingebung, hinter einem Vorhang oder indem Er einen Boten sendet. Der Koran sagt, er sei von Ihm herabgesandt, und lädt zur Prüfung ein.
Nur Gott (﷾) vergibt Sünden. Er vergibt jedem, der Ihn um Vergebung bittet und sich Ihm reuig zuwendet.
Jede Seele kostet den Tod. Gott (﷾) wird die Toten wieder lebendig machen, und der Garten ist für die, die glauben und rechtschaffene Werke tun.
Alle Anbetung und alles Gebet gehören Gott (﷾) allein, und niemand soll neben Ihm angerufen werden.
Ein Muslim bittet Gott (﷾) nicht um Vergebung für die, die außerhalb des Islam starben (9:113). Niemand wird bestraft, bevor ein Gesandter ihn erreicht (17:15), Gott (﷾) ist nie ungerecht (4:40), und kein Muslim darf das Schicksal eines bestimmten Menschen erklären.
Der Islam ist eine vollständige Lebensweise, die Glaube, Anbetung, Gesetz, Familie und Charakter verbindet.
Muhammad (ﷺ), das Siegel der Propheten, wurde zu allen Menschen gesandt. Der Aufruf lautet, an Gott (﷾) und Seinen Gesandten zu glauben und ihm zu folgen.