Ich bin Chinese und habe keine Religion: Warum sollte ich den Islam erwägen?

Im Jahr 2023 veröffentlichte das Pew Research Center, eine Forschungseinrichtung, einen Bericht über Religion in Festlandchina. Neben anderen Erhebungen stützte er sich auf die Chinesische Allgemeine Sozialerhebung (CGSS) von 2018, eine große Erhebung unter Erwachsenen dort. In dieser Erhebung rechneten sich nur 10 % der Erwachsenen einer Religion zu. Doch drei Viertel hatten im vergangenen Jahr mindestens einmal das Grab eines Familienmitglieds besucht. Und 24 % hatten im vergangenen Jahr eine Stätte besucht, meist einen Tempel oder Schrein, um für Wohlstand oder Glück zu beten. Diese Zahlen zeigen, dass der Satz, man habe keine Religion, und Familienbräuche oft zusammengehen.

Eine Familie, die ein Grab fegt, erinnert sich an jemanden, den sie liebte. Der Besuch wirft auch eine Frage auf. Wo ist dieser Mensch jetzt? Wer in einem Tempel um Glück betet, bittet um Hilfe. Das wirft eine zweite Frage auf. Wer hört das Gebet, und wer entscheidet, was kommt? Hinter beiden steht eine dritte Frage. Wenn jedes Leben endet, wozu ist ein Leben da? Das sind keine Fragen nur für religiöse Menschen. Jeder nachdenkliche Mensch begegnet ihnen, oft bei einer Beerdigung oder in einem schweren Jahr. Zu sagen, man habe keine Religion, beantwortet sie nicht. Es lässt sie offen. Der Islam sagt, dass sie Antworten haben und dass sich die Antworten prüfen lassen.

Viele Menschen nennen sich praktisch. Sie vertrauen dem, was funktioniert und was sich überprüfen lässt. Das ist eine gute Regel, und der Islam will danach beurteilt werden. Ein praktischer Mensch weist einen Anspruch nicht ungehört ab. Er wägt die Gründe. Drei Gedankengänge weisen auf einen Schöpfer der Welt. Alles im Universum hängt von etwas anderem ab. Die Belege weisen auf einen Anfang: Das Universum dehnt sich aus einem heißen, dichten frühen Zustand aus. Und es hat eine Ordnung, die unser Verstand lesen kann. Die Seite darüber, ob wir wissen können, dass Gott (﷾) existiert, und die Seite darüber, warum es etwas gibt und nicht nichts, wägen diese Gründe. Der Koran fragt dasselbe: „Oder sind sie etwa aus dem Nichts erschaffen worden, oder sind sie (gar) selbst die Schöpfer?“ (52:35). Von einem weisen Schöpfer, der Wesen erschuf, die fragen können, warum sie hier sind, wäre zu erwarten, dass Er ihnen antwortet. Das ist eine Erwartung, kein Beweis. Aber sie macht jede Botschaft, die beansprucht, Seine zu sein, der Prüfung wert.

Die Antwort des Islam ist, dass ein einziger Gott (﷾) jedes Gebet hört. Er sagt: „Ich erhöre den Ruf des Bittenden, wenn er Mich anruft“ (2:186). Kein Tempel und kein Mittler ist nötig. Ein Mensch darf Ihn auf Chinesisch anrufen, zu jeder Stunde, mit seinen eigenen Worten. Nur Gott (﷾) kennt das Verborgene, sogar das, was vor uns liegt (27:65). Darum richtet der Islam jedes Gebet um Hilfe an Ihn allein: „Dir allein dienen wir, und zu Dir allein flehen wir um Hilfe“ (1:5). Von den neben Ihm Angerufenen sagt der Koran: „wenn sie (es) auch hörten, würden sie euch doch nicht erhören“ (35:14). Und er sagt: „Und wer sich auf Allah verläßt, dem ist Er seine Genüge“ (65:3).

Der Islam lehrt, dass jeder Mensch ein einziges Leben auf der Erde lebt. Gott (﷾) gab Leben, wo keines war. Er wird sterben lassen, wieder lebendig machen, und zu Ihm ist die Rückkehr (2:28). Das Leben ist eine Prüfung. Gott (﷾) ist es, „Der den Tod und das Leben erschaffen hat, damit Er euch prüfe, wer von euch die besten Taten begeht“ (67:2). Der Koran fragt, ob wir zum Spiel erschaffen wurden und nicht zu Gott (﷾) zur Rechenschaft zurückgebracht würden (23:115). Jede Seele wird den Tod kosten und am Tag des Gerichts ihren vollen Lohn erhalten (3:185). Der Koran beschreibt einen Mann, der beim Tod bittet, zurückgeschickt zu werden, um das Gute zu tun, das er versäumte. Die Antwort ist Nein: „hinter ihnen wird ein trennendes Hindernis sein bis zu dem Tag, da sie auferweckt werden“ (23:99-100). Das trennende Hindernis (Barzach) ist die Schranke zwischen dem Tod und dem Tag des Gerichts. Die Toten werden also nicht in neue Leben wiedergeboren, und es gibt keinen Kreislauf der Wiedergeburt. Jede Seele geht weiter zum Gericht. Das ist die Antwort des Islam auf den Glauben an die Wiedergeburt. Jemand fragte einmal, wer zerfallenen Knochen Leben geben könne. Der Koran antwortete: „Wieder lebendig macht sie Derjenige, Der sie das erste Mal hat entstehen lassen.“ (36:79).

Der Islam bewahrt das Erinnern und ändert das Bitten. Ein Muslim darf die Gräber der Familie besuchen (Muslim 977). Er bleibt den Menschen nahe, die sein Vater liebte (Muslim 2552). Was sich ändert, ist die Anbetung. Gebet und Opfer gelten Gott (﷾) allein (6:162). Der Koran sagt: „so ruft neben Allah niemanden an“ (72:18). Für einen Elternteil, der als Gläubiger starb, betet ein Kind zu Gott (﷾) und gibt Almosen für ihn (Muslim 1631; Buchari 1388). Ein Muslim bittet Gott (﷾) nicht um Vergebung für die, die außerhalb des Islam starben. Der Vers nennt seine Bedingung: „nachdem es ihnen klargeworden ist, daß sie Insassen des Höllenbrandes sein werden“ (9:113). Diese Regel gilt seinen eigenen Gebeten, sie ist kein Urteil über irgendjemanden. Gott (﷾) straft niemanden, „bis Wir einen Gesandten geschickt haben“ (17:15). „Allah tut gewiß nicht im Gewicht eines Stäubchens Unrecht“ (4:40). Kein Muslim darf das Schicksal eines bestimmten Menschen erklären. Das steht Gott (﷾) allein zu. Die Seite darüber, wie wir unsere Ahnen ehren sollen, und die Seite darüber, was mit Menschen geschieht, die nie vom Islam oder von Jesus hörten, erklären dies mit Sorgfalt.

Der Islam verlangt von niemandem, zu glauben, ohne hinzusehen. Er sagt, der Koran sei Gottes (﷾) eigenes Wort, und er lädt zu einer Prüfung ein. Er fordert den Zweifelnden heraus, eine Sure wie seine beizubringen (2:23). Er bittet den Leser, nach Widersprüchen in ihm zu suchen. „Wenn er von jemand anderem wäre als von Allah, würden sie in ihm wahrlich viel Widerspruch finden.“ (4:82). Die Seite darüber, ob jemand die Herausforderung des Korans erfüllt hat, eine Sure wie seine zu verfassen, legt die Prüfung dar. Ein praktischer Leser kann dort beginnen.

Der Islam ist mehr als eine Bezeichnung oder eine Sammlung von Glaubenssätzen. Der Koran nennt den Islam einen Din: eine ganze Lebensweise unter dem Schöpfer. Er sagt, dass Gott (﷾) diese Religion für die Gläubigen vervollkommnet und den Islam als ihre Religion gewählt hat (5:3). Er ruft die Gläubigen auf: „tretet allesamt in den Islam ein“ (2:208). Glaube, Anbetung, Familie, Essen, ehrlicher Handel und Charakter gehören zusammen. Ihre Sprache und Ihre Familie bleiben Ihre. Der Geehrteste ist der Gottesfürchtigste, nicht irgendein Volk (49:13). Die Güte gegenüber den Eltern bleibt eine Pflicht, selbst wenn sie nie Muslime werden (31:15). Die Seite darüber, was der Islam ist, zeigt diese ganze Lebensweise an einem Ort. Die Seite darüber, ob man seine chinesische Kultur verliert, wenn man Muslim wird, legt dar, was bleibt und was sich ändert.

Der Islam verlangt zweierlei zusammen. Beten Sie Gott (﷾) allein an, und folgen Sie Muhammad (ﷺ). Der Koran nennt ihn den Gesandten Allahs (﷾) und das Siegel der Propheten, den letzten von ihnen (33:40). Er sagt ihm, er solle sagen: „O ihr Menschen, ich bin der Gesandte Allahs an euch alle“ (7:158). Er sagt, er sei „für die Menschen allesamt“ gesandt (34:28), also ist seine Botschaft auch für chinesische Leser. Beginnen Sie dort, wo ein praktischer Mensch beginnt. Lesen Sie den Koran in einer Übersetzung, der Sie vertrauen, und prüfen Sie ihn. Bitten Sie Gott (﷾) mit Ihren eigenen Worten um Rechtleitung. Der Koran verspricht: „Diejenigen aber, die sich um Unsertwillen abmühen, werden Wir ganz gewiß Unsere Wege leiten.“ (29:69).

Ein Leser kann sagen, er habe keine Religion und sei ein praktischer Mensch. Er mag dennoch die Gräber der Familie besuchen und manchmal in einem Tempel um Glück beten, aber er nennt das Bräuche, keine Glaubenssätze. Er mag auch sagen, niemand könne wissen, ob es einen Gott gibt, oder der Islam verlange zu viel.