Kurze Antwort
Gut zu sein ist nötig, aber es ist nicht alles, was wir schulden. Konfuzius lehrte, Güte heiße, andere zu lieben und anderen nicht anzutun, was man selbst nicht erleiden will. Auch der Islam gebietet Güte: gegenüber Eltern, Verwandten, Bedürftigen und Nachbarn, nahen und fremden. Er gebietet Gerechtigkeit gegenüber jedem. Er verlangt auch Ihsan (Vortrefflichkeit): Allah (﷾) anzubeten, als ob man Ihn sähe. Was die Güte allein auslässt, ist Der, der uns erschuf und zu dem wir zurückkehren. Der Koran verlangt den Glauben an Gott (﷾) und Seinen Gesandten und sagt, dass keine andere Religion angenommen wird (3:85). Er sagt auch, dass Gott (﷾) nicht straft, bevor ein Gesandter gekommen ist (17:15). Der Glaube wird also verlangt, sobald die Botschaft einen Menschen erreicht hat.
Ausführliche Erklärung
Was Konfuzius über das Gutsein lehrte
Konfuzius lehrte ren, die volle Güte eines Menschen, oft mit Menschlichkeit wiedergegeben. Legge, dessen englische Übersetzung von 1861 hier zitiert wird, gibt es mit benevolence (Wohlwollen) oder perfect virtue (vollkommene Tugend) wieder. Nach der Menschlichkeit gefragt, sagte Konfuzius, sie bestehe darin, „alle Menschen zu lieben“ (12.22). Nach der vollkommenen Tugend gefragt, nannte er unter anderem, anderen nicht anzutun, was man selbst nicht will (12.2). Gebeten um ein Wort, das das ganze Leben leiten kann, antwortete er mit Gegenseitigkeit, chinesisch shu (15.23). Der Mensch von edlem Charakter ist der junzi, Legges superior man, im Deutschen der „Edle“. Sein Geist ist auf die Gerechtigkeit gerichtet, nicht auf den Gewinn (4.16). Er hat auch Ehrfurcht vor den Verordnungen des Himmels (Tian) (16.8). Tian ist das Wort des Konfuzius, und diese Seite behandelt es nicht als einen anderen Namen für Allah (﷾).
“Fan Ch'ih fragte nach der Menschlichkeit. Der Meister sagte: ‚Sie besteht darin, alle Menschen zu lieben.‘”
“Chung-kung fragte nach der vollkommenen Tugend. Der Meister sagte: ‚Sie besteht darin, wenn du ausgehst, dich gegen jeden zu verhalten, als empfingest du einen großen Gast; das Volk zu verwenden, als wohntest du einem großen Opfer bei; anderen nicht anzutun, was du nicht willst, dass man dir antut; kein Murren gegen dich im Land zu haben und keines in der Familie.‘”
“Tsze-kung fragte und sprach: ‚Gibt es ein Wort, das einem das ganze Leben lang als Regel des Handelns dienen kann?‘ Der Meister sagte: ‚Ist nicht GEGENSEITIGKEIT ein solches Wort? Was du nicht willst, dass man dir antut, das tu auch anderen nicht an.‘”
“Der Meister sagte: ‚Der Geist des Edlen ist mit der Gerechtigkeit vertraut; der Geist des Gemeinen ist mit dem Gewinn vertraut.‘”
“Es gibt drei Dinge, vor denen der Edle Ehrfurcht hat. Er hat Ehrfurcht vor den Verordnungen des Himmels. Er hat Ehrfurcht vor großen Männern. Er hat Ehrfurcht vor den Worten der Weisen.”
Auch der Islam gebietet Güte und Gerechtigkeit
Der Koran verbindet die Anbetung Allahs (﷾) damit, den Eltern, den Verwandten, den Bedürftigen und den fremden Nachbarn Gutes zu tun (4:36). Er gebietet Gerechtigkeit sogar gegenüber Menschen, die man hasst (5:8). Allah (﷾) verbietet nicht, gütig und gerecht mit denen umzugehen, die nicht der Religion wegen gegen Muslime kämpfen oder sie vertreiben (60:8). Der Prophet (ﷺ) sagte, keiner von euch glaube wahrhaft, bis er für seinen Bruder liebt, was er für sich selbst liebt. Der Überlieferer war sich nicht sicher, ob er „seinen Bruder“ oder „seinen Nachbarn“ sagte (Muslim 45a). Er sagte auch, zu den Besten unter euch gehören die mit dem besten Charakter (Buchari 3559). Der Koran sagt, dass er von großartiger Wesensart war (68:4).
“Und dient Allah und gesellt Ihm nichts bei. Und zu den Eltern sollt ihr gütig sein und zu den Verwandten, den Waisen, den Armen, dem verwandten Nachbarn, dem fremden Nachbarn, dem Gefährten zur Seite, dem Sohn des Weges und denen, die eure rechte Hand besitzt. Allah liebt nicht, wer eingebildet und prahlerisch ist,”
“O die ihr glaubt, seid Wahrer (der Sache) Allahs als Zeugen für die Gerechtigkeit. Und der Haß, den ihr gegen (bestimmte) Leute hegt, soll euch ja nicht dazu bringen, daß ihr nicht gerecht handelt. Handelt gerecht. Das kommt der Gottesfurcht näher. Und fürchtet Allah. Gewiß, Allah ist Kundig dessen, was ihr tut.”
“Allah verbietet euch nicht, gegenüber denjenigen, die nicht gegen euch der Religion wegen gekämpft und euch nicht aus euren Wohnstätten vertrieben haben, gütig zu sein und sie gerecht zu behandeln. Gewiß, Allah liebt die Gerechten.”
Anas ibn Malik berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, keiner von euch glaube wahrhaft, bis er für seinen Bruder liebt, was er für sich selbst liebt. Der Wortlaut ist „seinen Bruder“, und der Überlieferer fügt hinzu, dass der Prophet (ﷺ) an dessen Stelle vielleicht „seinen Nachbarn“ gesagt hat.
Abdullah ibn Amr berichtet, dass der Prophet (ﷺ) nie unanständig in der Rede war, noch einer, der es zu sein versuchte, und dass er zu sagen pflegte, zu den Besten unter euch gehören die mit dem besten Charakter.
“Und du bist wahrlich von großartiger Wesensart.”
Wenn jemand Ihnen Unrecht tut
Konfuzius wurde gefragt, ob man Unrecht mit Güte vergelten solle. Er antwortete, Unrecht werde mit Gerechtigkeit vergolten und Güte mit Güte (14.36). Der Koran erlaubt eine gleiche Vergeltung für ein Unrecht. Er fügt hinzu, dass, wer verzeiht und Frieden stiftet, seinen Lohn bei Allah (﷾) hat (42:40). Er sagt auch, das Böse mit dem Besseren abzuwehren, dann wird der, der einen hasste, wie ein warmherziger Freund (41:34).
“Jemand sagte: ‚Was sagst du zu dem Grundsatz, dass Unrecht mit Güte vergolten werden soll?‘ Der Meister sagte: ‚Womit willst du dann Güte vergelten? Vergilt Unrecht mit Gerechtigkeit und vergilt Güte mit Güte.‘”
“Die Vergeltung für eine böse Tat ist etwas gleich Böses. Wer aber verzeiht und Besserung bringt, dessen Lohn obliegt Allah. Er liebt ja nicht die Ungerechten.”
“Nicht gleich sind die gute Tat und die schlechte Tat. Wehre mit einer Tat, die besser ist, (die schlechte) ab, dann wird derjenige, zwischen dem und dir Feindschaft besteht, so, als wäre er ein warmherziger Freund.”
Ihsan: Vortrefflichkeit in der Anbetung
Der Islam verlangt mehr als richtige Handlungen. In einem bekannten Bericht (Hadith) kam der Engel Gabriel als Fremder und fragte den Propheten (ﷺ) nach dem Ihsan. Der Prophet sagte, es bestehe darin, Allah (﷾) anzubeten, als ob man Ihn sähe. Er fügte hinzu, dass Er einen sieht, auch wenn man Ihn nicht sieht (Muslim 8). Guter Charakter wächst daraus. Der Koran sagt, dass die Güte nicht darin besteht, das Gesicht nach Osten oder Westen zu wenden. Sie besteht darin, an Allah (﷾), den Jüngsten Tag, die Engel, das Buch und die Propheten zu glauben. Sie ist auch, aus Liebe zu Ihm zu geben, das Gebet, die Abgabe, das Halten von Versprechen und die Standhaftigkeit (2:177). Der Koran sagt auch, dass Allah (﷾) mit Ihnen ist, wo immer Sie sind, und sieht, was Sie tun (57:4).
Umar ibn al-Chattab berichtet, dass ein Fremder in sehr weißen Kleidern den Propheten (ﷺ) nach dem Islam, dem Glauben und dem Ihsan (Vortrefflichkeit) fragte. Nach dem Ihsan gefragt, sagte der Prophet, es bestehe darin, Allah anzubeten, als ob man Ihn sähe, denn auch wenn man Ihn nicht sieht, sieht Er einen. Danach sagte der Prophet Umar, der Fremde sei Gabriel gewesen, der gekommen sei, um sie ihre Religion zu lehren.
“Nicht darin besteht die Güte, daß ihr eure Gesichter gegen Osten oder Westen wendet. Güte ist vielmehr, daß man an Allah, den Jüngsten Tag, die Engel, die Bücher und die Propheten glaubt und vom Besitz - obwohl man ihn liebt - der Verwandtschaft, den Waisen, den Armen, dem Sohn des Weges, den Bettlern und für (den Loskauf von) Sklaven hergibt, das Gebet verrichtet und die Abgabe entrichtet; und diejenigen, die ihre Verpflichtung einhalten, wenn sie eine eingegangen sind, und diejenigen, die standhaft bleiben in Not, Leid und in Kriegszeiten, das sind diejenigen, die wahrhaftig sind, und das sind die Gottesfürchtigen.”
“Er ist es, der die Himmel und die Erde in sechs Tagen erschuf und Sich hierauf über den Thron erhob’. Er weiß, was in die Erde eindringt und was aus ihr herauskommt, was vom Himmel herabkommt und was dorthin aufsteigt. Und Er ist mit euch, wo immer ihr auch seid. Und was ihr tut, sieht Allah wohl.”
Was die Güte allein auslässt
Auch Konfuzius lehrte Ehrfurcht vor dem Himmel (16.8). Aber er lehrte nicht, dass der Himmel eine Botschaft in Worten gesandt hatte. Einmal, als er sagte, er wolle lieber nicht sprechen, fragte er: „Spricht der Himmel?“ (17.19). Der Islam sagt, dass Der, der uns erschuf, gesprochen hat, indem Er Gesandte sandte (42:51). Der Vers über die Güte stellt Sein Recht an die erste Stelle. Er sagt, Allah (﷾) zu dienen und Ihm nichts beizugesellen, und dann den Eltern und anderen Gutes zu tun (4:36). Der Koran sagt, Allah (﷾) zu dienen und Ihm gegenüber aufrichtig zu sein (39:2). Er sagt auch, dass jede Seele den Tod kosten wird und dass wir zu Allah (﷾) zurückkehren (21:35). Der Islam sagt nicht, dass Menschen anderen Glaubens oder ohne Glauben nichts Gutes tun können. Er sagt, dass gute Taten und Glaube zusammengehören. Wer gute Taten tut und dabei gläubig ist, wird ins Paradies eingehen und nicht im Geringsten Unrecht erleiden (4:124).
“Es gibt drei Dinge, vor denen der Edle Ehrfurcht hat. Er hat Ehrfurcht vor den Verordnungen des Himmels. Er hat Ehrfurcht vor großen Männern. Er hat Ehrfurcht vor den Worten der Weisen.”
“Der Meister sagte: ‚Ich möchte lieber nicht sprechen.‘ Tsze-kung sagte: ‚Wenn du, Meister, nicht sprichst, was sollen dann wir, deine Schüler, aufzeichnen?‘ Der Meister sagte: ‚Spricht der Himmel? Die vier Jahreszeiten gehen ihren Lauf, und alle Dinge werden beständig hervorgebracht, aber sagt der Himmel etwas?‘”
“Und es steht keinem menschlichen Wesen zu, daß Allah zu ihm spricht, außer durch Eingeben (von Offenbarung) oder hinter einem Vorhang, oder indem Er einen Boten sendet, der (ihm) dann mit Seiner Erlaubnis (als Offenbarung) eingibt, was Er will. Gewiß, Er ist Erhaben und Allweise.”
“Und dient Allah und gesellt Ihm nichts bei. Und zu den Eltern sollt ihr gütig sein und zu den Verwandten, den Waisen, den Armen, dem verwandten Nachbarn, dem fremden Nachbarn, dem Gefährten zur Seite, dem Sohn des Weges und denen, die eure rechte Hand besitzt. Allah liebt nicht, wer eingebildet und prahlerisch ist,”
“Wir haben das Buch mit der Wahrheit zu dir hinabgesandt. So diene Allah und sei Ihm gegenüber aufrichtig in der Religion.”
“Jede Seele wird den Tod kosten. Und Wir prüfen euch mit Schlechtem und Gutem als Versuchung. Und zu Uns werdet ihr zurückgebracht.”
“Wer aber, sei es Mann oder Frau, etwas an rechtschaffenen Werken tut, und dabei gläubig ist, jene werden in den (Paradies)garten eingehen, und es wird ihnen nicht ein Dattelkerngrübchen Unrecht zugefügt.”
| Thema | Konfuzius (die Gespräche) | Islam |
|---|---|---|
| Güte zu anderen | Alle Menschen lieben. | Tut Gutes den Eltern, Verwandten, Waisen, Bedürftigen und Nachbarn. |
| Andere behandeln wie sich selbst | Was du selbst nicht wünschst, das tu auch anderen nicht an. | Keiner glaubt, bis er für seinen Bruder liebt, was er für sich selbst liebt. |
| Wenn jemand Ihnen Unrecht tut | Vergilt Unrecht mit Gerechtigkeit und Güte mit Güte. | Eine gleiche Vergeltung ist erlaubt; wer vergibt und Frieden stiftet, dessen Lohn liegt bei Allah (﷾). |
| Der Himmel und Gott (﷾) | Ehrfurcht vor dem Himmel, doch er fragte, ob der Himmel spricht. | Gott (﷾) hat gesprochen, indem Er Gesandte schickte. |
Der Islam sagt, dass gute Taten und Glaube zusammengehören.
Was der Islam verlangt, genau gesagt
Der Koran sagt, wer als Religion etwas anderes als den Islam begehrt, von dem wird es nicht angenommen werden. Im Jenseits wird er zu den Verlierern gehören (3:85). Er sagt auch, dass Allah (﷾) nicht straft, bevor Er einen Gesandten geschickt hat (17:15). Der Glaube an Gott (﷾) und Seinen Gesandten wird also verlangt, sobald die Botschaft einen Menschen erreicht hat. Muslime bitten nicht um Vergebung für die, die außerhalb des Islam starben (9:113). Doch kein Muslim darf das Schicksal eines bestimmten Menschen erklären. Das steht Allah (﷾) zu, der nicht im Gewicht eines Stäubchens Unrecht tut (4:40). Die Seite über Menschen, die die Botschaft nie hörten, führt dies weiter aus.
“Wer aber als Religion etwas anderes als den Islam begehrt, so wird es von ihm nicht angenommen werden, und im Jenseits wird er zu den Verlierern gehören.”
“Wer der Rechtleitung folgt, der ist nur zu seinem eigenen Vorteil rechtgeleitet. Und wer irregeht, der geht nur zu seinem Nachteil irre. Und keine lasttragende (Seele) nimmt die Last einer anderen auf sich. Wir strafen nicht eher, bis Wir einen Gesandten geschickt haben.”
“Dem Propheten und denjenigen, die glauben, steht es nicht zu, für die Götzendiener um Vergebung zu bitten, auch wenn es Verwandte wären, nachdem es ihnen klargeworden ist, daß sie Insassen des Höllenbrandes sein werden.”
“Allah tut gewiß nicht im Gewicht eines Stäubchens Unrecht. Und wenn es eine gute Tat ist, vervielfacht Er sie und gibt von Sich aus großartigen Lohn.”
Die Antwort des Islam: eine ganze Lebensweise
Der Islam ist eine ganze Lebensweise: Glaube, Anbetung, Gesetz, Familie und Charakter zusammen. Der Koran sagt, dass Allah (﷾) die Religion vervollkommnet und den Islam für Sie gewählt hat (5:3). Er ruft die Gläubigen auf, ganz in den Islam einzutreten (2:208). Die Seite darüber, was der Islam ist, zeigt ihn als Ganzes. Lesen Sie den Koran in einer Übersetzung, der Sie vertrauen, und prüfen Sie ihn (2:23). Dann fragen Sie, ob Muhammad (ﷺ) der letzte Prophet ist, den Gott (﷾) gesandt hat (33:40).
“Heute habe Ich euch eure Religion vervollkommnet und Meine Gunst an euch vollendet, und Ich bin mit dem Islam als Religion für euch zufrieden.”
“O die ihr glaubt, tretet allesamt in den Islam ein und folgt nicht den Fußstapfen des Satans! Er ist euch ja ein deutlicher Feind.”
“Und wenn ihr im Zweifel über das seid, was Wir Unserem Diener offenbart haben, dann bringt doch eine Sura gleicher Art bei und ruft eure Zeugen außer Allah an, wenn ihr wahrhaftig seid!”
“Muhammad ist nicht der Vater irgend jemandes von euren Männern, sondern Allahs Gesandter und das Siegel der Propheten. Und Allah weiß über alles Bescheid.”
Antworten, eine nach der anderen
Koran 3:85 — Sure Al Imran, Vers 85
“Wer aber als Religion etwas anderes als den Islam begehrt, so wird es von ihm nicht angenommen werden, und im Jenseits wird er zu den Verlierern gehören.”
Angeführt für
Ihr Koran sagt, gute Menschen anderen Glaubens seien verloren. Also ist meine gute Großmutter in der Hölle.
Die Antwort
Kein Muslim darf das Schicksal eines bestimmten Menschen erklären, auch nicht das Ihrer Großmutter. Das steht Allah (﷾) allein zu, der nicht im Gewicht eines Stäubchens Unrecht tut (4:40). Er straft nicht, bevor ein Gesandter gekommen ist (17:15). Muslime bitten nicht um Vergebung für die, die außerhalb des Islam starben (9:113). Das ist eine Regel für die eigenen Gebete eines Muslims, kein Urteil über sie. Die Seiten darüber, wie man die Ahnen ehrt, und über Menschen, die die Botschaft nie hörten, sagen mehr.
Was daraus folgt — Der Islam nennt seine Regel offen. Er verlangt den Glauben, sobald die Botschaft einen Menschen erreicht hat, und überlässt das Schicksal jedes Menschen Allah (﷾), der niemandem Unrecht tut.
Koran 3:85 — Sure Al Imran, Vers 85
“Wer aber als Religion etwas anderes als den Islam begehrt, so wird es von ihm nicht angenommen werden, und im Jenseits wird er zu den Verlierern gehören.”
Angeführt für
Wenn ich gütig und ehrlich bin, würde ein gerechter Gott mich nicht abweisen, weil ich im Glauben falsch liege.
Die Antwort
Der Islam stimmt zu, dass Gott (﷾) gerecht ist. Er tut nicht im Gewicht eines Stäubchens Unrecht (4:40) und straft nicht, bevor ein Gesandter gekommen ist (17:15). Allah (﷾) allein weiß, ob Seine Botschaft einen Menschen wirklich erreicht hat. Und der Glaube ist kein blindes Raten. Der Koran legt seine Belege vor und will geprüft werden (2:23). Er stellt auch den Dank an Den, der uns das Leben gab, neben den Dank an die Eltern: „Sei Mir und deinen Eltern dankbar“ (31:14). Ein gütiger Mensch würde seine eigenen Eltern nicht übergehen. Der Islam bittet ihn, seinen Schöpfer nicht zu übergehen.
Was daraus folgt — Gott (﷾) richtet jeden Menschen gerecht. Die Botschaft nennt ihre Gründe, und sich von Dem abzuwenden, der uns alles gab, ist keine Kleinigkeit.
Sahih Muslim 45a — Kitab al-Iman (Das Buch des Glaubens), Hadith 45a
Anas ibn Malik berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, keiner von euch glaube wahrhaft, bis er für seinen Bruder liebt, was er für sich selbst liebt. Der Wortlaut ist „seinen Bruder“, und der Überlieferer fügt hinzu, dass der Prophet (ﷺ) an dessen Stelle vielleicht „seinen Nachbarn“ gesagt hat.
Angeführt für
Die goldene Regel des Islam gilt nur für Muslime. Der Bericht sagt „seinen Bruder“, also sind alle anderen ausgeschlossen.
Die Antwort
Der Überlieferer war sich nicht sicher, ob das Wort Bruder oder Nachbar war, also entscheidet dieser Bericht allein nicht, wer gemeint ist. Die Pflicht gegenüber allen steht im Koran selbst. Er gebietet, den fremden Nachbarn Gutes zu tun (4:36), und Gerechtigkeit sogar gegenüber Menschen, die man hasst (5:8). Er erlaubt gütigen und gerechten Umgang mit denen, die nicht der Religion wegen gegen Muslime kämpfen, denn Allah (﷾) liebt die Gerechten (60:8).
Was daraus folgt — Der Koran selbst gebietet, den fremden Nachbarn Gutes zu tun und allen gegenüber gerecht zu sein. Er erlaubt gütigen Umgang mit friedlichen Menschen anderen Glaubens (4:36; 5:8; 60:8).
Gespräche 4.16 — Buch 4, Kapitel 16
“Der Meister sagte: ‚Der Geist des Edlen ist mit der Gerechtigkeit vertraut; der Geist des Gemeinen ist mit dem Gewinn vertraut.‘”
Angeführt für
Der Islam ist gut um des Paradieses willen. Der Edle des Konfuzius ist gut allein um der Gerechtigkeit willen, und das ist reiner.
Die Antwort
Der Islam stimmt zu, dass Gutes, das für Gewinn getan wird, wenig wert ist. Der Koran lobt die, die die Bedürftigen speisen. Sie sagen: „Wir speisen euch nur um Allahs Angesicht willen. Wir wollen von euch weder Belohnung noch Dank.“ (76:9). Ihsan heißt, Allah (﷾) anzubeten, als ob man Ihn sähe (Muslim 8). Das Ziel ist Gott selbst, nicht der Gewinn eines Händlers.
Was daraus folgt — Beide lehnen Güte um des Gewinns willen ab. Der Islam sagt, wem die Aufrichtigkeit gebührt.
Gespräche (Lunyu) 16.8 — Buch 16, Kapitel 8
“Es gibt drei Dinge, vor denen der Edle Ehrfurcht hat. Er hat Ehrfurcht vor den Verordnungen des Himmels. Er hat Ehrfurcht vor großen Männern. Er hat Ehrfurcht vor den Worten der Weisen.”
Angeführt für
Konfuzius lehrte schon Ehrfurcht vor dem Himmel. Ein Konfuzianer hat, was der Islam verlangt.
Die Antwort
Ehrfurcht ist gemeinsamer Boden. Der Islam unterscheidet sich darin, wen er verehrt und wie: Allah (﷾) allein, in der Anbetung, die Er vorgeschrieben hat, ohne dass neben Ihm etwas angebetet wird (4:36; 2:177).
Was daraus folgt — Ehrfurcht ist beiden gemeinsam. Der Islam sagt, wem die Anbetung gebührt und wie sie sich zeigt.
Sichtweisen
Konfuzianisch: ein Mensch von Charakter
Konfuzius lehrte die Liebe zu anderen, die Regel der Gegenseitigkeit und einen Charakter, der von Gerechtigkeit und von Ehrfurcht vor dem Himmel bewegt ist. Ein Konfuzianer kann sagen, dass ein Mensch, der so lebt, schon ist, was ein guter Mensch sein soll.
Ren heißt, alle Menschen zu lieben (12.22), und ein Wort, Gegenseitigkeit, kann das ganze Leben leiten (15.23). Ein Mensch, der danach lebt, braucht nichts weiter.
Erwiderung
Zugegeben: Das ist echte Güte. Der Islam gebietet Gerechtigkeit gegenüber allen und Gutes gegenüber fremden Nachbarn (5:8; 4:36). Aber eine Regel zwischen Menschen sagt nicht, was wir Dem schulden, der uns erschuf. Der Vers des Korans über die Güte beginnt dort: „dient Allah und gesellt Ihm nichts bei“ (4:36).
Der Mensch von Charakter wird von der Gerechtigkeit bewegt, nicht vom Gewinn (4.16). Also ist die Güte ihr eigener Lohn.
Erwiderung
Der Islam stimmt zu, dass Gutes, das für Gewinn getan wird, wenig wert ist. Der Koran lobt die, die die Bedürftigen speisen. Sie sagen: „Wir speisen euch nur um Allahs Angesicht willen. Wir wollen von euch weder Belohnung noch Dank.“ (76:9). Gottes (﷾) Wohlgefallen zu suchen ist kein Händlergewinn. Es ist Aufrichtigkeit gegenüber Dem, der uns erschuf.
Der Mensch von Charakter hat Ehrfurcht vor den Verordnungen des Himmels (16.8). Also schließt die konfuzianische Güte die Ehrfurcht schon ein.
Erwiderung
Zugegeben: Ehrfurcht ist Teil der Güte. Der Islam lehrt, dass Allah (﷾), der uns erschuf, durch Seine Gesandten gesprochen und uns gesagt hat, was Er verlangt (42:51). Er lehrt auch, wie sich diese Ehrfurcht zeigt: in der Anbetung, wie Er sie vorgeschrieben hat, ohne dass neben Ihm etwas angebetet wird (4:36; 39:2; 2:177).
Unrecht wird mit Gerechtigkeit vergolten und Güte mit Güte (14.36). Das ist eine faire Regel für gute Menschen.
Erwiderung
Auch der Islam erlaubt eine gleiche Vergeltung, und er lobt das Verzeihen (42:40). Er lehrt, das Böse mit dem Besseren abzuwehren (41:34). Keine der beiden Regeln allein sagt, wem wir dafür Rechenschaft geben, wie wir andere behandeln. Der Islam sagt, dass jede Seele zu Allah (﷾) zurückkehrt (21:35).
Ein gutes Herz ist, was zählt
Viele Menschen, religiös oder nicht, meinen, es komme darauf an, gütig und fair zu sein. Manche fügen hinzu, dass überhaupt kein Glaube an Gott nötig sei. Andere sagen, Gott nehme jeden guten Menschen an, was immer er glaubt.
Güte genügt. Eine Regel wie die Gegenseitigkeit des Konfuzius (15.23) braucht keinen Glauben an Gott dahinter.
Erwiderung
Der Islam stimmt zu, dass Güte eine Pflicht ist, und gebietet sie (4:36). Die offene Frage ist nicht, warum Sie gütig sind, sondern was die Güte verbindlich macht statt zu einer Vorliebe. Der Islam antwortet, dass Der, der uns erschuf, Recht und Unrecht festgelegt hat und dass jede Seele zu Ihm zurückkehrt (21:35).
Wie der Edle des Konfuzius (4.16) bin ich gütig, weil es richtig ist, nicht weil jemand zusieht. Die Güte braucht keinen weiteren Grund.
Erwiderung
Der Islam stimmt zu, dass Recht und Unrecht wirklich sind. Aber der Satz, es sei richtig, braucht einen Grund: Was macht es für jeden verbindlich und nicht nur zu einem Gefühl, das wir teilen? Der Islam sagt, das Rechte bindet uns, weil Der, der uns erschuf, es festgelegt hat. Er tut keiner guten Tat Unrecht (4:40).
Allah ist nie ungerecht (4:40). Also muss Er gute Menschen jeden Glaubens oder ohne Glauben annehmen, was immer sie glauben.
Erwiderung
Der Islam stimmt zu, dass Allah (﷾) nie ungerecht ist (4:40), und er sagt nicht, dass Menschen anderen Glaubens oder ohne Glauben nichts Gutes tun können. Er sagt aber, dass keine andere Religion als der Islam angenommen wird (3:85). Strafe kommt erst, nachdem ein Gesandter gekommen ist (17:15), und kein Muslim darf das Schicksal eines bestimmten Menschen erklären.
Die islamische Sichtweise
Der Islam gebietet Gerechtigkeit gegenüber allen und Güte gegenüber Nachbarn und Fremden, verlangt Ihsan und sagt genau, was die Güte allein auslässt. Er ist eine ganze Lebensweise und lädt Sie ein, den Koran zu prüfen.
Der Koran gebietet, den Eltern, den Verwandten, den Bedürftigen und den fremden Nachbarn Gutes zu tun. Er erlaubt gütigen und gerechten Umgang mit denen, die nicht der Religion wegen gegen Muslime kämpfen.
Der Prophet (ﷺ) sagte, keiner glaube wahrhaft, bis er für seinen Bruder liebt, was er für sich selbst liebt. Der Überlieferer war sich nicht sicher, ob er Bruder oder Nachbar sagte.
Guter Charakter steht im Islam hoch. Der Koran spricht von der großartigen Wesensart des Propheten (ﷺ), und er sagte, zu den Besten unter euch gehören die mit dem besten Charakter.
Der Prophet (ﷺ) bestimmte Ihsan als Anbetung Allahs (﷾), als ob man Ihn sähe, im Wissen, dass Er einen sieht.
Güte ist Glaube, Anbetung, Geben und gutes Verhalten zusammen, in aufrichtiger Hingabe an Allah (﷾) dargebracht.
Gute Taten zählen im Jenseits zusammen mit dem Glauben.
Der Glaube an Gott (﷾) und Seinen Gesandten wird verlangt, sobald die Botschaft einen Menschen erreicht hat. Allah (﷾) straft nicht, bevor ein Gesandter gekommen ist.
Muslime bitten nicht um Vergebung für die, die außerhalb des Islam starben. Doch kein Muslim darf das Schicksal eines bestimmten Menschen erklären. Es steht Allah (﷾) zu, der nie ungerecht ist.
Der Islam ist eine ganze Lebensweise, und der Koran lädt den Zweifelnden ein, ihn zu prüfen.