Kurze Antwort
Nein. Dreizehn Jahre lang wurden er und seine Anhänger in Mekka verfolgt, und er kämpfte nicht (Buchari 3902). Der Kampf wurde erst erlaubt, nachdem sie aus ihren Häusern vertrieben worden waren (22:39-40). Diese erste Erlaubnis galt nur gegen die, die kämpfen (2:190), und Frieden musste angenommen werden, wann immer der Feind ihn anbot (8:61). In zehn Jahren in Medina führte er neunzehn Feldzüge an, und in acht davon kam es zu einer Schlacht (Muslim 1814). Seine großen Schlachten waren gegen Heere, die gegen ihn zogen. Bei Badr standen 319 Mann gegen etwa tausend (Muslim 1763). Bei Uhud und am Graben marschierten die Quraisch auf Medina. Bei Hudaibiya nahm er einen Waffenstillstand zu harten Bedingungen an, statt zu kämpfen (Buchari 2731). Und er nahm Mekka mit einer Amnestie ein (Muslim 1780b). Ein muslimischer Historiker zählte die Toten auf beiden Seiten in allen seinen Schlachten: 1.018. Ein Kriegstreiber sucht den Krieg. Er nahm den Frieden an, wann immer er angeboten wurde.
Ausführliche Erklärung
Dreizehn Jahre ohne Kampf
Der Prophet (ﷺ) begann mit vierzig, Offenbarung zu empfangen, und blieb dreizehn Jahre in Mekka, bevor er zur Auswanderung angewiesen wurde (Buchari 3902). In diesen Jahren verfolgten die Quraisch seine Anhänger und boykottierten seine Sippe. Umayya ibn Chalaf legte Bilal in der Mittagshitze auf den Rücken, mit einem großen Felsen auf der Brust. Die Muslime wehrten sich nicht. Am Ende verließen sie ihre Häuser und ihren Besitz und gingen nach Medina.
Ibn Abbas berichtet, dass der Prophet (ﷺ) mit vierzig begann, Offenbarung zu empfangen, dreizehn Jahre in Mekka blieb und sie empfing, dann zur Auswanderung angewiesen wurde, zehn Jahre als Auswanderer lebte und mit dreiundsechzig starb.
Berichtet, wie die Quraisch die Anhänger des Propheten (ﷺ) in Mekka verfolgten, unter anderem wie Umayya ibn Chalaf Bilal in der Mittagshitze auf den Rücken legte, mit einem großen Felsen auf der Brust; und wie die Quraisch eine Vereinbarung schrieben, die Sippen Haschim und al-Muttalib zu boykottieren, die zwei oder drei Jahre dauerte.
Die erste Erlaubnis zum Kampf und ihre Grenzen
Der Koran gab die Erlaubnis zum Kampf zuerst denen, „die bekämpft werden, weil ihnen ja Unrecht zugefügt wurde“: Menschen, „die zu Unrecht aus ihren Wohnstätten vertrieben wurden“, weil sie sagten: „Unser Herr ist Allah“ (22:39-40). Die Grenzen kamen mit ihr. Kämpft „gegen diejenigen, die gegen euch kämpfen, doch übertretet nicht!“ (2:190). „Und wenn sie sich dem Frieden zuneigen, dann neige auch du dich ihm zu“ (8:61). Und einem Feind, der um Schutz bittet, ist Schutz zu gewähren, damit er das Wort Allahs (﷾) hört, und er ist dann an einen sicheren Ort zu geleiten (9:6).
“Erlaubnis (zum Kampf) ist denjenigen gegeben, die bekämpft werden, weil ihnen ja Unrecht zugefügt wurde - und Allah hat wahrlich die Macht, ihnen zu helfen -, (ihnen), die zu Unrecht aus ihren Wohnstätten vertrieben wurden, nur weil sie sagen: Unser Herr ist Allah. Und wenn Allah nicht die einen Menschen durch die anderen abgewehrt hätte, so wären fürwahr Mönchsklausen, Kirchen, Bethäuser und Gebetsstätten zerstört worden, in denen Allahs Name häufig genannt wird. Und Allah wird ganz gewiß denjenigen helfen, die Ihm helfen. Allah ist wahrlich Stark und Allmächtig.”
“Und kämpft auf Allahs Weg gegen diejenigen, die gegen euch kämpfen, doch übertretet nicht! Allah liebt nicht die Übertreter.”
“Und wenn sie sich dem Frieden zuneigen, dann neige auch du dich ihm zu und verlasse dich auf Allah! Gewiß, Er ist ja der Allhörende und Allwissende.”
“Und wenn jemand von den Götzendienern dich um Schutz bittet, dann gewähre ihm Schutz, bis er das Wort Allahs hört. Hierauf lasse ihn den Ort erreichen, wo er in Sicherheit ist. Dies, weil sie Leute sind, die nicht Bescheid wissen.”
Neunzehn Feldzüge, acht Schlachten
Zaid ibn Arqam, der an siebzehn von ihnen teilnahm, sagte, der Prophet (ﷺ) habe neunzehn Feldzüge angeführt (Buchari 3949). Buraida sagte, er habe in acht davon gekämpft (Muslim 1814). Elf der neunzehn endeten also ohne Schlacht. Ibn Ishaq zählt auch kleinere Märsche mit und nennt siebenundzwanzig Feldzüge, mit Kämpfen in neun. So oder so endeten die meisten seiner Feldzüge ohne Schlacht.
Zaid ibn Arqam, gefragt, wie viele Feldzüge der Prophet (ﷺ) anführte, sagte neunzehn, und dass er selbst an siebzehn davon teilnahm.
Zaid ibn Arqam berichtet, dass der Prophet (ﷺ) nach seiner Auswanderung nach Medina nur einen Haddsch vollzog und danach keinen weiteren: die Abschiedspilgerfahrt.
Buraida berichtet, dass der Prophet (ﷺ) neunzehn Feldzüge anführte und in acht davon kämpfte.
Zählt siebenundzwanzig Unternehmungen, an denen der Prophet (ﷺ) selbst teilnahm, kleinere Märsche eingeschlossen, und sagt, dass er tatsächlich in neun Gefechten kämpfte: Badr, Uhud, der Graben, Quraiza, al-Mustaliq, Chaibar, die Eroberung Mekkas, Hunain und at-Ta'if.
- 13Jahre in Mekka ohne Kampf
- 19Feldzüge, die er anführte
- 8mit einer Schlacht
- 11endeten ohne Schlacht
In der Unterzahl und in der Verteidigung
Bei Badr, der ersten großen Schlacht, hatte der Prophet (ﷺ) 319 Mann und die Quraisch etwa tausend (Muslim 1763). Im Jahr darauf zogen die Quraisch aus, um Badr zu rächen, und lagerten gegenüber Medina. Die erste Ansicht des Propheten (ﷺ) war, in der Stadt zu bleiben und sie dort zu bekämpfen (Ibn Ishaq). Die Schlacht wurde bei Uhud geschlagen, gleich außerhalb der Stadt. Zwei Jahre später kamen die Quraisch erneut, mit den Ghatafan und anderen Stämmen, den Verbündeten, und belagerten die Stadt. Der Prophet (ﷺ) trug selbst Erde für den Graben (Buchari 2837). Der Koran erinnert an diese Belagerung: „Als sie von oben zu euch kamen und von unten her, und als die Blicke unsicher wurden und die Herzen die Kehle erreichten“ (33:10).
Umar berichtet, dass der Prophet (ﷺ) bei Badr auf den Feind blickte, etwa tausend, und auf seine eigenen Gefährten, dreihundertneunzehn. Er wandte sich zur Qibla, streckte seine Hände aus und rief seinen Herrn an: O Allah, erfülle, was Du mir versprochen hast. Er tat es weiter, bis ihm sein Mantel von den Schultern rutschte, und Abu Bakr legte ihn zurück und sagte, Allah werde Sein Versprechen erfüllen. Allah offenbarte dann, Er werde mit tausend Engeln helfen.
Berichtet, dass die Quraisch auszogen, um Badr zu rächen, und gegenüber Medina Halt machten, und dass die erste Ansicht des Propheten (ﷺ) war, in der Stadt zu bleiben und sie dort zu bekämpfen. Er gibt die Zahl der bei Uhud getöteten Muslime mit fünfundsechzig an und die der getöteten Götzendiener mit zweiundzwanzig.
Al-Bara berichtet, dass er am Tag der Verbündeten sah, wie der Prophet (ﷺ) Erde trug, der Staub bedeckte seinen Bauch, als der Graben ausgehoben wurde.
“O die ihr glaubt, gedenkt der Gunst Allahs an euch, als Heerscharen zu euch kamen. Da sandten Wir gegen sie einen Wind und Heerscharen, die ihr nicht saht. Und was ihr tut, sieht Allah wohl. Als sie von oben zu euch kamen und von unten her, und als die Blicke unsicher wurden und die Herzen die Kehle erreichten und ihr von Allah verschiedene Meinungen hattet.”
Frieden, als er angeboten wurde: Hudaibiya
628 brach der Prophet (ﷺ) mit seinen Gefährten nach Mekka auf, um die kleine Pilgerfahrt zu vollziehen. Man sagte ihm, die Quraisch würden kämpfen, um ihn aufzuhalten. Er sagte, sie seien nicht gekommen, um gegen jemanden zu kämpfen, sondern nur, um die Umra zu vollziehen, und er bot ihnen einen Waffenstillstand an (Buchari 2731). Er nahm Bedingungen an, die seine eigenen Gefährten hart fanden. Sie würden in jenem Jahr heimkehren, ohne die Kaaba zu besuchen. Und jeder Mann aus Mekka, der zu ihm überlief, selbst ein Muslim, würde zurückgeschickt. Umar stellte die Bedingungen in Frage, und Abu Bakr sagte ihm, er solle am Propheten (ﷺ) festhalten.
Al-Miswar ibn Machrama und Marwan berichten vom Zug des Propheten (ﷺ) nach Hudaibiya und dem Vertrag dort. Abu Bakr weist Urwa zurecht, der andeutet, die Gefährten des Propheten (ﷺ) würden davonlaufen und ihn allein lassen. Umar stellt die Bedingungen des Vertrags gegenüber dem Propheten (ﷺ) und dann gegenüber Abu Bakr in Frage, der ihm sagt, er solle am Propheten (ﷺ) festhalten, denn er sei im Recht.
Mekka: ein Morgen des Kampfes, dann eine Amnestie
Unter dem Waffenstillstand schloss sich der Stamm der Banu Bakr den Quraisch an und die Chuza'a dem Propheten (ﷺ). Dann überfiel eine Schar der Banu Bakr die Chuza'a in der Nacht und tötete einen ihrer Männer. Einige der Quraisch gaben ihnen heimlich Waffen und kämpften an ihrer Seite (Ibn Ishaq). Der Waffenstillstand war gebrochen, und 630 zog der Prophet (ﷺ) gegen Mekka. Abu Hurairas Bericht verschweigt nicht, was dann geschah. Die Quraisch sammelten eine Schar ihrer Anhänger und schickten sie voraus, um zu kämpfen. Der Prophet (ﷺ) sagte den Ansar, sie sollten sie vernichten, und Abu Huraira sagt, wer an jenem Tag von ihnen gesehen wurde, wurde getötet (Muslim 1780b). Dann kam Abu Sufyan, das Oberhaupt der Quraisch, und sagte, die Quraisch gingen zugrunde. Der Prophet (ﷺ) erklärte: Wer das Haus Abu Sufyans betritt, ist sicher, wer seine Waffen niederlegt, ist sicher, wer seine Tür verschließt, ist sicher (Muslim 1780b). Die Stadt, die ihn vertrieben hatte, wurde noch am selben Tag verschont.
Berichtet, dass sich nach dem Waffenstillstand von Hudaibiya die Banu Bakr den Quraisch und die Chuza'a dem Propheten (ﷺ) anschlossen; dass dann eine Schar der Banu Bakr die Chuza'a nachts an ihrem Brunnen al-Watir überfiel und einen ihrer Männer tötete; und dass die Quraisch den Banu Bakr mit Waffen halfen und einige von ihnen im Schutz der Nacht heimlich mit ihnen kämpften, bis sie die Chuza'a in den heiligen Bezirk trieben.
Abu Hurairas zweiter Bericht über die Eroberung Mekkas. Der Prophet (ﷺ) sagte den Ansar, sie sollten die Schar, die die Quraisch gesammelt hatten, vernichten, wenn sie ihr begegneten, und Abu Huraira sagt, wer an jenem Tag von ihnen gesehen wurde, wurde getötet. Abu Sufyan kam und sagte, die Quraisch gingen zugrunde, und der Prophet (ﷺ) erklärte: Wer das Haus Abu Sufyans betritt, ist sicher, wer seine Waffen niederlegt, ist sicher, wer seine Tür verschließt, ist sicher.
Abu Huraira beschreibt die Eroberung Mekkas. Die Quraisch sammelten eine Schar ihrer Anhänger und schickten sie voraus. Der Prophet (ﷺ) gab den Ansar ein Zeichen, dass sie getötet werden sollten, und niemand konnte Widerstand leisten. Dann kam Abu Sufyan und sagte, das Blut der Quraisch sei billig geworden, und der Prophet (ﷺ) erklärte, wer das Haus Abu Sufyans betrete, sei sicher. Als einige der Ansar dachten, er werde nun in seiner Stadt bleiben, sagte er ihnen, er werde mit ihnen leben und sterben.
Hunain und Tabuk
Als die Hawazin hörten, dass Mekka eingenommen war, sammelte ihr Anführer Malik ibn Auf sie mit den Thaqif, um den Propheten (ﷺ) anzugreifen. Sie brachten ihr Vieh, ihre Frauen und Kinder mit dem Heer mit (Ibn Ishaq). Die Muslime trafen bei Hunain auf sie. Später kam eine Abordnung der Hawazin als Muslime zu ihm. Er bat seine Soldaten, ihre Gefangenen zurückzugeben, und sie taten es (Buchari 2307). Er zog nach Norden nach Tabuk, auf die Nachricht hin, dass die Römer und ihre arabischen Verbündeten sich in Syrien sammelten. Er blieb zwanzig Tage und kehrte ohne Schlacht heim (Ibn Sa'd).
Berichtet, dass, als die Hawazin hörten, dass der Prophet (ﷺ) Mekka eingenommen hatte, Malik ibn Auf sie zusammen mit den Thaqif und anderen sammelte und beschloss, ihn anzugreifen, wobei er das Vieh, die Frauen und Kinder der Männer mit dem Heer mitführte.
Als eine Abordnung der Hawazin als Muslime zum Propheten (ﷺ) kam und um ihre bei Hunain gefangen genommenen Familien bat, bat er seine Soldaten, die Gefangenen zurückzugeben, und sie verzichteten bereitwillig auf ihre Anteile.
Ibn Sa'd hält fest, dass der Feldzug von Tabuk im Radschab des neunten Jahres nach der Hidschra stattfand. Dem Propheten (ﷺ) kam zu Ohren, dass die Römer große Streitkräfte in Syrien zusammengezogen hätten, dass Herakleios seinen Soldaten einen Jahressold gezahlt habe, dass die arabischen Stämme Lachm, Dschudham, Amila und Ghassan sich ihm angeschlossen und ihre Vorhuten nach al-Balqa geschickt hätten. Der Prophet rief die Leute zum Aufbruch, erreichte Tabuk mit dreißigtausend Mann, blieb zwanzig Tage dort und kehrte ohne Zusammenstoß aus Tabuk zurück und erreichte Medina im Ramadan.
Ka'b ibn Malik erzählt, wie er dem Feldzug von Tabuk fernblieb. Er sagt, bei Badr sei der Prophet (ﷺ) einer Karawane der Quraisch nachgezogen, bis Allah die Muslime und ihren Feind ohne Verabredung zusammenführte, und Tabuk sei ein langer Marsch in großer Hitze gegen eine große Zahl von Feinden gewesen.
| Feldzug | Jahr | Was geschah |
|---|---|---|
| Badr | 624 | Ein Heer der Quraisch von etwa 1.000 Mann traf auf 319 Muslime, die einer Karawane der Quraisch nachgezogen waren |
| Uhud | 625 | Die Quraisch zogen gegen Medina, um Badr zu rächen |
| Der Graben | 627 | Die Verbündeten belagerten Medina; die Muslime hielten einen Graben |
| Hudaibiya | 628 | Er kam als Pilger und nahm einen Waffenstillstand an; keine Schlacht |
| Chaibar | 628 | Die dortigen Anführer der verbannten Banu an-Nadir hatten die Verbündeten aufgeboten |
| Mekka | 630 | Verbündete der Quraisch brachen den Waffenstillstand; die Stadt wurde mit einer Amnestie eingenommen |
| Hunain | 630 | Die Hawazin sammelten sich, um ihn anzugreifen; später gab er ihre Gefangenen zurück |
| Tabuk | 630 | Nachricht von einem römischen Heer; er zog nach Norden, und es kam zu keiner Schlacht |
Banu Quraiza
Am häufigsten bringen Kritiker die Banu Quraiza vor. Dieser jüdische Stamm Medinas stand in einem Vertrag mit dem Propheten (ﷺ) und brach ihn, während die Verbündeten die Stadt belagerten (Buchari 4028; Ibn Ishaq). Nach der Belagerung ergaben sie sich und nahmen den Spruch Sa'd ibn Mu'adhs an, des Oberhaupts der Aus, ihrer eigenen Verbündeten. Er urteilte, dass ihre kämpfenden Männer getötet und die Frauen und Kinder gefangen genommen werden sollten (Buchari 4121). Das war das eigene Gesetz der Tora für eine Stadt, die Krieg führt (5. Mose 20:12-14). Denen von den Quraiza, die zum Propheten (ﷺ) überliefen, wurde Sicherheit gewährt (Buchari 4028).
Ibn Umar berichtet, dass die Banu an-Nadir und die Banu Quraiza gegen den Propheten (ﷺ) kämpften. Er verbannte die Banu an-Nadir und ließ die Banu Quraiza bleiben, bis sie ihn erneut bekämpften. Dann wurden ihre Männer getötet und ihre Frauen, Kinder und ihr Besitz unter den Muslimen verteilt, außer einigen, die zum Propheten (ﷺ) kamen: Er gewährte ihnen Sicherheit, und sie wurden Muslime.
Berichtet, dass Oberhäupter der verbannten Banu an-Nadir, unter ihnen Huyayy ibn Achtab, nach Chaibar gingen; dass sie später zu den Quraisch nach Mekka und zu den Ghatafan gingen und sie drängten, den Propheten (ﷺ) gemeinsam anzugreifen, was die Heere der Verbündeten nach Medina brachte; und dass Huyayy während der Belagerung Ka'b ibn Asad bedrängte, das Oberhaupt der Banu Quraiza, der zuerst ablehnte und sagte, er stehe in einem Vertrag mit Muhammad (ﷺ) und habe ihn immer treu und zuverlässig gefunden, bis Ka'b sein Versprechen brach und das Band zwischen ihnen zerschnitt. Der Prophet (ﷺ) schickte die Oberhäupter der Aus und der Chazradsch, um es herauszufinden, und sie fanden es schlimmer als berichtet.
Abu Sa'id al-Khudri berichtet, dass die Banu Quraiza einwilligten, den Spruch Sa'd ibn Mu'adhs anzunehmen. Der Prophet (ﷺ) ließ Sa'd holen und sagte den Ansar, sie sollten für ihr Oberhaupt aufstehen. Sa'd urteilte, dass ihre kämpfenden Männer getötet und ihre Nachkommen gefangen genommen werden sollten, und der Prophet (ﷺ) sagte, er habe mit Allahs Urteil geurteilt.
“Will sie aber nicht friedlich mit dir handeln und will mit dir kriegen, so belagere sie.”
“Und wenn sie der Herr, dein Gott, dir in die Hand gibt, so sollst du alles, was männlich darin ist, mit des Schwerts Schärfe schlagen. Ausgenommen die Weiber, die Kinder und das Vieh und alles, was in der Stadt ist, und allen Raub sollst du für dich nehmen und sollst essen von der Ausbeute deiner Feinde, die dir der Herr, dein Gott, gegeben hat.”
Die Toten von zehn Jahren
Keine frühe Quelle nennt eine Gesamtzahl. Der muslimische Historiker Qazi Muhammad Sulaiman Mansurpuri (gest. 1930) ging die Schlachten eine nach der anderen durch. Er zählte 1.018 Tote: 259 Muslime und 759 ihrer Gegner. Einzelne Schlachten zeigen das Ausmaß. Bei Badr wurden vierzehn Muslime getötet (Ibn Ishaq) und siebzig der Quraisch (Muslim 1763; Ibn Ishaqs Liste nennt fünfzig). Bei Uhud wurden fünfundsechzig Muslime getötet und zweiundzwanzig der Quraisch (Ibn Ishaq). Die Zahl der Männer der Banu Quraiza, die nach der Belagerung hingerichtet wurden, wird unterschiedlich überliefert. Ein authentischer Hadith sagt vierhundert (Tirmidhi 1582). Ibn Ishaq sagt sechs- oder siebenhundert und fügt hinzu, dass manche sogar acht- oder neunhundert sagten. Selbst wenn man die höchste dieser Zahlen zu Mansurpuris Zählung hinzurechnet, kommen die Toten auf beiden Seiten in zehn Jahren auf weniger als zweitausend.
Eine Biografie des Propheten (ﷺ) auf Urdu. Ihre Tabelle der Schlachten zu seinen Lebzeiten zählt insgesamt 1.018 Tote: 259 Muslime und 759 ihrer Gegner.
Zählt vierzehn bei Badr getötete Muslime auf, sechs von den Auswanderern und acht von den Ansar, und gibt fünfzig als die Zahl der getöteten Quraisch an.
Umar berichtet, dass der Prophet (ﷺ) bei Badr auf den Feind blickte, etwa tausend, und auf seine eigenen Gefährten, dreihundertneunzehn. Er wandte sich zur Qibla, streckte seine Hände aus und rief seinen Herrn an: O Allah, erfülle, was Du mir versprochen hast. Er tat es weiter, bis ihm sein Mantel von den Schultern rutschte, und Abu Bakr legte ihn zurück und sagte, Allah werde Sein Versprechen erfüllen. Allah offenbarte dann, Er werde mit tausend Engeln helfen.
Berichtet, dass die Quraisch auszogen, um Badr zu rächen, und gegenüber Medina Halt machten, und dass die erste Ansicht des Propheten (ﷺ) war, in der Stadt zu bleiben und sie dort zu bekämpfen. Er gibt die Zahl der bei Uhud getöteten Muslime mit fünfundsechzig an und die der getöteten Götzendiener mit zweiundzwanzig.
Dschabir berichtet, dass Sa'd ibn Mu'adh am Tag der Verbündeten von einem Pfeil getroffen wurde und betete, nicht zu sterben, bevor das Schicksal der Banu Quraiza entschieden sei. Sie ergaben sich dem Schiedsspruch Sa'ds, und er urteilte, dass ihre Männer getötet und ihre Frauen gefangen genommen werden sollten. Der Prophet (ﷺ) sagte, er habe nach Allahs Urteil geurteilt. Es waren vierhundert.
Berichtet, dass der Prophet (ﷺ) die Banu Quraiza fünfundzwanzig Nächte lang belagerte; dass ihr Oberhaupt Ka'b ibn Asad ihnen drei Möglichkeiten vorlegte, deren erste war, dem Propheten (ﷺ) zu folgen, den sie, wie er sagte, aus ihrer Schrift kannten, und sie lehnten ab; dass die Aus, ihre Verbündeten, für sie baten und einwilligten, dass einer der Ihren urteilen solle, und der Prophet (ﷺ) Sa'd ibn Mu'adh benannte, das Oberhaupt der Aus; dass Sa'ds Leute ihn drängten, milde zu sein, und er sagte, er werde in der Sache Allahs auf keines Menschen Tadel achten; dass Sa'd seine Leute bei Allah schwören ließ, sein Urteil anzunehmen, und der Prophet (ﷺ) zustimmte; dass Amr ibn Su'da von den Quraiza, der sich geweigert hatte, sich dem Verrat anzuschließen, freigelassen wurde und der Prophet (ﷺ) sagte, Allah habe ihn wegen seiner Treue errettet; und dass die getöteten Männer 600 oder 700 waren, wobei manche die Zahl auf bis zu 800 oder 900 ansetzen.
Zum Vergleich: die Weltkriege und die Kreuzzüge
Die Toten der zehn Jahre des Propheten (ﷺ) sieht man am besten neben anderen Kriegen. Die Zahlen sind nicht gleichartig. Die Kriege des letzten Jahrhunderts wurden von Nationen mit Millionen Menschen und mit modernen Waffen geführt. Aber sie zeigen das Ausmaß anderer Kriege. Im Ersten Weltkrieg (1914-1918) starben zwischen 8,6 und 10,8 Millionen Soldaten. Etwa 2 Millionen kamen aus Deutschland, 1,7 bis 2,3 Millionen aus Russland, etwa 1,4 Millionen aus Frankreich, 1,2 bis 1,5 Millionen aus Österreich-Ungarn und etwa eine Million aus dem Britischen Empire. Außerdem wurden mehr als 2 Millionen Zivilisten getötet. Im Zweiten Weltkrieg (1939-1945) fielen etwa 15 Millionen Soldaten, und etwa 45 Millionen Zivilisten starben. Etwa 24 Millionen Menschen starben in der Sowjetunion, 20 Millionen in China, 6,6 bis 8,8 Millionen in Deutschland, 5,6 Millionen in Polen und 2,6 bis 3,1 Millionen in Japan. Etwa 450.000 Tote kamen aus dem Vereinigten Königreich und 418.000 aus den Vereinigten Staaten (National WWII Museum). Die Kreuzzüge in den Osten begannen 1095. Papst Urban II. rief die Christen auf, den Christen des Ostens zu helfen und die Türken und Araber zu vertreiben. Er versprach denen, die unterwegs starben, „sofortige Vergebung der Sünden“ (Fulcher von Chartres). Als die Kreuzfahrer 1099 Jerusalem einnahmen, richteten sie unter seinen muslimischen und jüdischen Einwohnern ein Massaker an. Für diese zwei Jahrhunderte gibt es keine feste Gesamtzahl. Veröffentlichte Schätzungen der Toten auf allen Seiten reichen von einer Million bis neun Millionen, mit drei Millionen als mittlerem Wert (Matthew White). In den Schlachten des Propheten (ﷺ) starben nach Mansurpuris Zählung 1.018 Menschen auf beiden Seiten, und selbst mit den Banu Quraiza weniger als zweitausend.
Ihre Tabelle der Toten nach Ländern gibt an militärischen Toten an: 2.037.000 für Deutschland (Reichskriegsministerium, 1934); 1.700.000 bis 2.254.369 für Russland (Krivosheev); 1.357.000 bis 1.397.800 für Frankreich (Huber, 1931); 1.200.000 bis 1.494.200 für Österreich-Ungarn; 949.454 bis 1.118.264 für das Britische Empire (Commonwealth War Graves Commission); 460.000 bis 709.000 für Italien; 325.000 bis 771.844 für das Osmanische Reich; 300.000 bis 450.000 für Serbien; 250.000 bis 335.706 für Rumänien; und 116.708 für die Vereinigten Staaten. Militärische Tote insgesamt: 8.573.058 bis 10.824.240. Getötete Zivilisten: 2.250.099.
Gibt weltweit etwa 15 Millionen Gefallene und 45 Millionen zivile Tote an und vermerkt, dass die Schätzungen stark schwanken. Tote insgesamt, Soldaten und Zivilisten, nach Ländern: Sowjetunion 24.000.000; China 20.000.000; Deutschland 6.600.000 bis 8.800.000; Polen 5.600.000; Niederländisch-Ostindien 3 bis 4 Millionen; Japan 2.600.000 bis 3.100.000; Indien 1.500.000 bis 2.500.000; Jugoslawien 1.000.000; Rumänien 833.000; Frankreich 567.600; Italien 457.000; Vereinigtes Königreich 450.700; Vereinigte Staaten 418.500.
Fulchers Bericht über die Rede Papst Urbans II. auf dem Konzil von Clermont 1095. Der Papst forderte Menschen jedes Standes auf, den Christen des Ostens gegen die Türken und Araber zu Hilfe zu kommen und sie zu vertreiben, und versprach allen, die unterwegs, zu Land oder zur See, oder im Kampf gegen die Heiden sterben würden, „sofortige Vergebung der Sünden“.
Die Heere des Ersten Kreuzzugs nahmen am 15. Juli 1099 Jerusalem ein und richteten unter seinen muslimischen und jüdischen Einwohnern ein Massaker an.
Listet die veröffentlichten Schätzungen der Toten der Kreuzzüge in den Osten von 1095-1291 auf allen Seiten auf: von 1.000.000 (Hittell, 1874) bis 9.000.000 (Robertson, 1902), darunter 2.000.000 Europäer (Mackay, 1841) und 3.000.000 insgesamt (Garrison, 1922). Er gibt einen Median von 3 Millionen an und vermerkt, dass niemand eine Zahl unter einer Million oder über neun Millionen veröffentlicht hat.
Eine Biografie des Propheten (ﷺ) auf Urdu. Ihre Tabelle der Schlachten zu seinen Lebzeiten zählt insgesamt 1.018 Tote: 259 Muslime und 759 ihrer Gegner.
- 1 bis 9 Millionenveröffentlichte Schätzungen der Toten, auf allen Seiten
- 3 Millionender Median dieser Schätzungen
- 1,018die Toten auf beiden Seiten in den Schlachten des Propheten (ﷺ); unter 2.000 mit Banu Quraiza
Zum Vergleich: Korea, Vietnam und Irak
Die Kriege seitdem erzählen dieselbe Geschichte. Im Koreakrieg (1950-1953) starben rund eine Million Soldaten. Unter ihnen waren etwa 300.000 Nordkoreaner, etwa 190.000 Chinesen, 137.899 Südkoreaner und etwa 36.500 Amerikaner. Schätzungsweise 1,5 bis 3 Millionen Zivilisten starben ebenfalls. Im Vietnamkrieg gab die Regierung Vietnams 1,1 Millionen tote nordvietnamesische und Vietcong-Soldaten an und 2 Millionen tote Zivilisten auf beiden Seiten. Die südvietnamesische Armee verzeichnete etwa 254.000 Gefallene, und 58.220 Amerikaner starben. Seit der Invasion des Irak 2003 hat Iraq Body Count 200.065 bis 226.628 durch Gewalt getötete Zivilisten verzeichnet. Und 4.492 amerikanische Soldaten starben dort bis 2011. Erhebungen allein für die ersten drei Jahre nennen 151.000 bis über 600.000 gewaltsame Todesfälle. Korea tötete an einem Tag und Vietnam in einer Woche mehr Menschen als alle Schlachten des Propheten (ﷺ) in zehn Jahren.
Gibt für den Krieg von 1950-1953 rund eine Million militärische Tote an, darunter 294.151 bis 316.579 nordkoreanische, 183.108 bis 197.653 chinesische, 137.899 südkoreanische und 36.515 amerikanische Tote oder Vermisste, und schätzungsweise 1,5 bis 3 Millionen zivile Tote.
Gibt die Zahlen der vietnamesischen Regierung von 1995 wieder (New York Times, 23. April 1995): 1,1 Millionen tote nordvietnamesische und Vietcong-Soldaten und 2 Millionen tote vietnamesische Zivilisten auf beiden Seiten. Die südvietnamesische Armee verzeichnete von 1960 bis 1974 254.256 Gefallene (Clarke, 1988). Das US-Nationalarchiv verzeichnet 58.220 tote Amerikaner.
Verzeichnet 200.065 bis 226.628 dokumentierte zivile Todesopfer durch Gewalt im Irak seit der Invasion 2003, gezählt aus Nachrichtenberichten sowie Krankenhaus-, Leichenhallen- und amtlichen Aufzeichnungen.
Gibt 4.492 tote US-Soldaten im Irak von 2003 bis 2011 an (US-Verteidigungsministerium). Für gewaltsame Todesfälle von März 2003 bis Juni 2006 nennt sie die 151.000 der Iraq Family Health Survey (2008) und die 601.027 der Lancet-Studie (2006) und vermerkt, dass alle solchen Schätzungen umstritten sind.
Eine Biografie des Propheten (ﷺ) auf Urdu. Ihre Tabelle der Schlachten zu seinen Lebzeiten zählt insgesamt 1.018 Tote: 259 Muslime und 759 ihrer Gegner.
| Krieg | Soldaten | Zivilisten |
|---|---|---|
| Korea, 1950-1953 | Rund eine Million, darunter etwa 36.500 Amerikaner | 1,5 bis 3 Millionen |
| Vietnam | 1,1 Millionen Nordvietnamesen und Vietcong, etwa 254.000 Südvietnamesen, 58.220 Amerikaner | 2 Millionen, nach der Regierung Vietnams |
| Irak, ab 2003 | 4.492 Amerikaner bis 2011 | 200.065 bis 226.628 dokumentiert |
| Die Schlachten des Propheten (ﷺ), zehn Jahre | 1.018 auf beiden Seiten, nach der Zählung von Mansurpuri; unter 2.000 mit Banu Quraiza | Das Töten von Frauen und Kindern verboten |
Die Regeln, die er seinen Heeren gab
Als bei einem seiner Feldzüge eine getötete Frau gefunden wurde, verbot der Prophet (ﷺ), Frauen und Kinder zu töten (Buchari 3015). Er sagte seinen Befehlshabern, sie sollten nicht von der Beute stehlen und kein Versprechen brechen. Sie sollten die Toten nicht verstümmeln und keine Kinder töten (Muslim 1731). Chalid ibn al-Walid tötete einmal Männer, die zu sagen versuchten, sie seien Muslime geworden. Der Prophet (ﷺ) hob die Hände und sagte zweimal, er sei vor Allah (﷾) frei von dem, was Chalid getan hatte (Buchari 4339). Und er warnte vor dem Töten eines jeden, der einen Vertrag mit den Muslimen hat. Wer einen solchen Menschen tötet, wird den Duft des Paradieses nicht riechen (Buchari 3166).
Ibn Umar berichtet, dass bei einem der Feldzüge des Propheten (ﷺ) eine getötete Frau gefunden wurde, und der Prophet verbot, Frauen und Kinder zu töten.
Buraida berichtet, dass der Prophet (ﷺ), wenn er einen Befehlshaber einsetzte, ihm sagte, er solle Allah fürchten und gut zu seinen Männern sein und nicht von der Beute stehlen, kein Versprechen brechen, die Toten nicht verstümmeln und keine Kinder töten. Vor jedem Kampf seien dem Feind drei Wahlmöglichkeiten anzubieten: den Islam annehmen; wenn nicht, die Dschizya zahlen, und dann müssten die Muslime von ihnen ablassen; und nur wenn beides abgelehnt werde, kämpfen.
Chalid ibn al-Walid, zum Stamm Dschadhima geschickt, tötete und nahm Männer gefangen, die zu sagen versuchten, sie seien Muslime geworden. Als der Prophet (ﷺ) davon hörte, hob er die Hände und sagte zweimal: O Allah, ich bin frei von dem, was Chalid getan hat.
Abdullah ibn Amr berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, wer einen Menschen tötet, der einen Vertrag mit den Muslimen hat, werde den Duft des Paradieses nicht riechen, obwohl sein Duft eine Entfernung von vierzig Jahren erreicht.
Die schweren Fälle, beantwortet
Sahih al-Buchari 4418 — Kitab al-Maghazi (Feldzüge), Hadith 4418
Ka'b ibn Malik erzählt, wie er dem Feldzug von Tabuk fernblieb. Er sagt, bei Badr sei der Prophet (ﷺ) einer Karawane der Quraisch nachgezogen, bis Allah die Muslime und ihren Feind ohne Verabredung zusammenführte, und Tabuk sei ein langer Marsch in großer Hitze gegen eine große Zahl von Feinden gewesen.
Angeführt für
Badr war ein Überfall auf eine Handelskarawane.
Die Antwort
Die Muslime zogen tatsächlich einer Karawane der Quraisch nach (Buchari 4418). Die Quraisch hatten sie aus ihren Häusern in Mekka vertrieben (22:39-40). Und die Schlacht war nicht mit einer Karawane: Die Quraisch zogen mit einem Heer von etwa tausend Mann gegen 319 aus (Muslim 1763).
Was daraus folgt — Badr wurde zwischen Völkern geschlagen, die schon im Krieg standen, gegen ein dreimal größeres Heer.
Sahih Muslim 1780b — Kitab al-Dschihad wa as-Siyar (Dschihad und Feldzüge), Hadith 1780b
Abu Hurairas zweiter Bericht über die Eroberung Mekkas. Der Prophet (ﷺ) sagte den Ansar, sie sollten die Schar, die die Quraisch gesammelt hatten, vernichten, wenn sie ihr begegneten, und Abu Huraira sagt, wer an jenem Tag von ihnen gesehen wurde, wurde getötet. Abu Sufyan kam und sagte, die Quraisch gingen zugrunde, und der Prophet (ﷺ) erklärte: Wer das Haus Abu Sufyans betritt, ist sicher, wer seine Waffen niederlegt, ist sicher, wer seine Tür verschließt, ist sicher.
Angeführt für
In Mekka befahl er, die Quraisch zu töten.
Die Antwort
Abu Hurairas Bericht sagt das, und er sollte vollständig gelesen werden. Der Befehl galt der Schar, die die Quraisch gesammelt und vorausgeschickt hatten, um zu kämpfen, und Abu Huraira sagt, wer an jenem Tag von ihnen gesehen wurde, wurde getötet. Dann kam das Oberhaupt Mekkas, um zu sagen, die Quraisch gingen zugrunde, und der Prophet (ﷺ) erklärte jeden für sicher, der das Haus Abu Sufyans betrat, seine Waffen niederlegte oder seine Tür verschloss (Muslim 1780b).
Was daraus folgt — Der Befehl galt einer kämpfenden Schar, und der ganzen Stadt wurde am selben Tag Sicherheit gewährt.
Ibn Ishaq, Sirat Rasul Allah — die Banu an-Nadir in Chaibar, die Verbündeten und der gebrochene Vertrag der Quraiza
Berichtet, dass Oberhäupter der verbannten Banu an-Nadir, unter ihnen Huyayy ibn Achtab, nach Chaibar gingen; dass sie später zu den Quraisch nach Mekka und zu den Ghatafan gingen und sie drängten, den Propheten (ﷺ) gemeinsam anzugreifen, was die Heere der Verbündeten nach Medina brachte; und dass Huyayy während der Belagerung Ka'b ibn Asad bedrängte, das Oberhaupt der Banu Quraiza, der zuerst ablehnte und sagte, er stehe in einem Vertrag mit Muhammad (ﷺ) und habe ihn immer treu und zuverlässig gefunden, bis Ka'b sein Versprechen brach und das Band zwischen ihnen zerschnitt. Der Prophet (ﷺ) schickte die Oberhäupter der Aus und der Chazradsch, um es herauszufinden, und sie fanden es schlimmer als berichtet.
Angeführt für
Chaibar war ein grundloser Angriff auf eine jüdische Stadt.
Die Antwort
Als die Banu an-Nadir aus Medina verbannt wurden, nachdem sie gegen den Propheten (ﷺ) gekämpft hatten (Buchari 4028), ließen sich einige ihrer Oberhäupter, unter ihnen Huyayy ibn Achtab, in Chaibar nieder. Diese Oberhäupter gingen dann zu den Quraisch nach Mekka und zu den Ghatafan und drängten sie, ihn gemeinsam anzugreifen, und die Heere der Verbündeten, die Medina belagerten, waren die Folge (Ibn Ishaq).
Was daraus folgt — Chaibar war der Ort, an dem sich die Männer niedergelassen hatten, die das Heer gegen Medina aufgebracht hatten.
Koran 9:5 — Sure At-Tauba, Vers 5
“Wenn nun die Schutzmonate abgelaufen sind, dann tötet die Götzendiener, wo immer ihr sie findet, ergreift sie, belagert sie und lauert ihnen aus jedem Hinterhalt auf! Wenn sie aber bereuen, das Gebet verrichten und die Abgabe entrichten, dann laßt sie ihres Weges ziehen! Gewiß, Allah ist Allvergebend und Barmherzig.”
Angeführt für
Der Koran befiehlt den Muslimen, die Ungläubigen zu töten, wo immer sie sie finden.
Die Antwort
Der Vers handelt von heidnischen Stämmen, „die ihre Eide gebrochen haben“ und bei denen es heißt, „wobei sie zuerst gegen euch (mit Feindseligkeiten) anfingen“ (9:13). Der nächste Vers sagt, wenn einer von ihnen um Schutz bittet, gewähre ihm Schutz: „Hierauf lasse ihn den Ort erreichen, wo er in Sicherheit ist.“ (9:6).
Was daraus folgt — 9:5 handelt von Vertragsbrechern im Krieg, und der nächste Vers schützt jeden von ihnen, der um Sicherheit bittet.
Sahih al-Buchari 4121 — Kitab al-Maghazi (Feldzüge), Hadith 4121
Abu Sa'id al-Khudri berichtet, dass die Banu Quraiza einwilligten, den Spruch Sa'd ibn Mu'adhs anzunehmen. Der Prophet (ﷺ) ließ Sa'd holen und sagte den Ansar, sie sollten für ihr Oberhaupt aufstehen. Sa'd urteilte, dass ihre kämpfenden Männer getötet und ihre Nachkommen gefangen genommen werden sollten, und der Prophet (ﷺ) sagte, er habe mit Allahs Urteil geurteilt.
Angeführt für
Er richtete ein Massaker unter den Juden der Banu Quraiza an.
Die Antwort
Sie wurden wegen Verrats im Krieg verurteilt, nicht, weil sie Juden waren. Sie brachen ihren Vertrag, während die Verbündeten Medina belagerten (Buchari 4028; Ibn Ishaq). Nachdem sie sich ergeben hatten, nahmen sie den Spruch Sa'd ibn Mu'adhs an, des Oberhaupts ihrer Verbündeten, der Aus, und er urteilte, dass die kämpfenden Männer getötet und die Frauen und Kinder gefangen genommen werden sollten (Buchari 4121). Ein Mann der Quraiza, der den Verrat abgelehnt hatte, wurde freigelassen (Ibn Ishaq), und denen, die überliefen, wurde Sicherheit gewährt (Buchari 4028).
Was daraus folgt — Sie wurden wegen Verrats im Krieg verurteilt, von einem Richter, den sie angenommen hatten.
Sichtweisen
Er war ein Kriegstreiber
Er überfiel Karawanen und führte einen Feldzug nach dem anderen. Er eroberte Mekka und Chaibar, ließ die Männer eines jüdischen Stammes hinrichten und hinterließ eine Schrift, die Muslimen sagt, sie sollen kämpfen. Ein Mann des Friedens tut so etwas nicht.
Er begann damit, Karawanen der Quraisch zu überfallen.
Erwiderung
Die Muslime zogen vor Badr tatsächlich einer Karawane der Quraisch nach (Buchari 4418). Aber die Quraisch hatten sie aus ihren Häusern vertrieben, und die erste Erlaubnis des Korans zum Kampf nennt dieses Unrecht (22:39-40). Die Schlacht selbst kam, als die Quraisch ein Heer von etwa tausend Mann gegen 319 ausschickten (Muslim 1763).
Er führte Dutzende von Kriegen.
Erwiderung
Er führte in zehn Jahren neunzehn Feldzüge an, und in acht kam es zur Schlacht (Buchari 3949; Muslim 1814). Elf endeten ohne Schlacht. Selbst Ibn Ishaqs größere Zählung von siebenundzwanzig hat Kämpfe in nur neun.
Der Koran sagt den Muslimen, sie sollen die Götzendiener töten, wo immer sie sie finden (9:5).
Erwiderung
Der Vers handelt von heidnischen Stämmen, die ihre Eide gebrochen und die Muslime zuerst angegriffen hatten (9:13). Und gleich der nächste Vers gebietet, dass jedem von ihnen, der um Schutz bittet, Schutz gewährt werden muss und er an einen sicheren Ort gebracht wird (9:6).
Er richtete ein Massaker unter den Juden der Banu Quraiza an.
Erwiderung
Sie brachen ihren Vertrag, während ein Heer Medina belagerte (Buchari 4028). Sie ergaben sich und nahmen den Spruch des Oberhaupts ihrer eigenen Verbündeten an. Sein Urteil war das eigene Gesetz der Tora für eine Stadt, die Krieg führt (5. Mose 20:12-14). Denen von ihnen, die zum Propheten (ﷺ) überliefen, wurde Sicherheit gewährt (Buchari 4028).
Die islamische Sichtweise
Er kämpfte, wenn gegen ihn Krieg geführt wurde, und nahm Frieden an, wann immer er angeboten wurde. Er setzte Grenzen, die Frauen, Kinder und die schützten, die um Sicherheit baten. Und er begnadigte die Stadt, die ihn vertrieben hatte.
Er kämpfte in dreizehn Jahren der Verfolgung in Mekka nicht. Und der Kampf wurde zuerst nur denen erlaubt, denen Unrecht geschehen war und die aus ihren Häusern vertrieben worden waren.
Die meisten seiner Feldzüge endeten ohne Schlacht: Er führte neunzehn an und kämpfte in acht.
Er nahm bei Hudaibiya einen Waffenstillstand zu harten Bedingungen an und nahm Mekka mit einer Amnestie ein.
Er verbot, Frauen und Kinder zu töten, und sagte sich von der unrechten Tötung durch einen Befehlshaber los.
Nach der Zählung eines muslimischen Historikers kamen die Toten auf beiden Seiten in allen seinen Schlachten auf 1.018.