Kurze Antwort
Der Islam lehrt, dass kein Mensch göttlich ist. Der Koran sagt, dass jedes Wesen in den Himmeln und auf der Erde zu Gott (﷾) als Diener kommt. Er sagte dem Propheten Muhammad (ﷺ) selbst, er solle sagen: „ich bin ja nur ein menschliches Wesen wie ihr“. Kein Prophet darf den Menschen sagen, ihn anzubeten. Der japanische Staat lehrte einst anderes. Ein Kommentar zu seiner Verfassung von 1889 nannte den Kaiser „vom Himmel herabgestiegen, göttlich und heilig“. Am 1. Januar 1946 sagte ein Reskript, eine förmliche Erklärung im Namen des Kaisers, etwas Neues. Es sagte, die Bande zwischen Kaiser und Volk gründeten nicht „auf der falschen Vorstellung, dass der Kaiser göttlich sei“. Die Lehre des Islam beruht auf keinem Reskript. Sie gilt für jeden Menschen, Könige und Propheten gleichermaßen. Die Ehre gehört den Menschen, und die Anbetung gehört allein Gott (﷾).
Ausführliche Erklärung
Kein Mensch ist göttlich
Der Islam beantwortet diese Frage für jeden Menschen, nicht nur für einen. Der Koran sagt, dass jedes Wesen in den Himmeln und auf der Erde zu Gott (﷾) als Diener kommt. Er sagte dem Propheten Muhammad (ﷺ), er solle sagen: „ich bin ja nur ein menschliches Wesen wie ihr“. Ihm wird offenbart, dass Gott (﷾) Einer ist. Ihm wurde auch gesagt, er solle sagen, dass er sich selbst weder Nutzen noch Schaden bringen kann, außer was Gott (﷾) will. Der Koran sagt, dass kein Mensch, dem ein Buch und das Prophetentum gegeben wurde, den Menschen sagen würde, ihn anzubeten. Er würde ihnen auch nicht sagen, Engel und Propheten zu Herren zu nehmen. Der Prophet (ﷺ) sagte: Lobt mich nicht übermäßig; ich bin nur ein Diener, so nennt mich den Diener Allahs (﷾) und Seinen Gesandten.
“Niemand in den Himmeln und auf der Erde wird zum Allerbarmer anders denn als Diener kommen (können).”
“Sag: Gewiß, ich bin ja nur ein menschliches Wesen wie ihr; mir wird (als Offenbarung) eingegeben, daß euer Gott nur ein Einziger Gott ist. So richtet euch zu Ihm hin und bittet Ihn um Vergebung. Und wehe den Götzendienern,”
“Sag: Gewiß, ich bin ja nur ein menschliches Wesen gleich euch; mir wird (als Offenbarung) eingegeben, daß euer Gott ein Einziger Gott ist. Wer nun auf die Begegnung mit seinem Herrn hofft, der soll rechtschaffen handeln und beim Dienst an seinem Herrn (Ihm) niemanden beigesellen.”
“Sag: Ich vermag mir selbst weder Nutzen noch Schaden (zu bringen), außer was Allah will. Wenn ich das Verborgene wüßte, würde ich mir wahrlich viel Gutes verschaffen, und Böses würde mir nicht widerfahren. Ich bin nur ein Warner und ein Frohbote für Leute, die glauben.”
“Es steht einem menschlichen Wesen nicht zu, daß ihm Allah die Schrift, das Urteil und das Prophetentum gibt, und er hierauf zu den Menschen sagt: Seid Diener von mir anstatt Allahs!, sondern: Seid Leute des Herrn, da ihr das Buch zu lehren und da ihr (es) zu erlernen pflegtet. Und (es steht ihm nicht zu,) euch zu befehlen, die Engel und die Propheten zu Herren nehmen. Sollte er euch den Unglauben befehlen, nachdem ihr (Allah) Ergebene seid?”
Umar berichtet, dass er den Propheten (ﷺ) sagen hörte: Lobt mich nicht übermäßig, wie die Christen den Sohn der Maria übermäßig gelobt haben; ich bin nur ein Diener, so nennt mich den Diener Allahs und Seinen Gesandten.
Die Lehre aus dem Tod des Propheten (ﷺ)
Als der Prophet (ﷺ) starb, konnte Umar, einer seiner führenden Gefährten, es nicht glauben. Abu Bakr, sein engster Gefährte, sprach zu den Leuten. Er sagte: Wer Muhammad anbetete: Muhammad ist tot; wer Allah (﷾) anbetete: Allah (﷾) lebt und stirbt niemals. Dann trug er Verse des Korans vor, darunter: „Und Muhammad ist doch nur ein Gesandter“. Ein Mensch wird geboren und stirbt. Die Anbetung gehört nur dem Einen, der niemals stirbt.
Aischa berichtet, dass Umar, als der Prophet (ﷺ) starb, darauf bestand, er sei nicht tot. Abu Bakr ging hinein, deckte sein Gesicht auf und küsste ihn, kam dann heraus und sagte den Leuten: Wer Muhammad anbetete: Muhammad ist tot; wer Allah anbetete: Allah lebt und stirbt niemals. Dann trug er Koran 39:30 und 3:144 vor.
“Und Muhammad ist doch nur ein Gesandter, vor dem schon Gesandte vorübergegangen sind. Wenn er nun stirbt oder getötet wird, werdet ihr euch (dann) auf den Fersen umkehren? Und wer sich auf den Fersen umkehrt, wird Allah keinerlei Schaden zufügen. Aber Allah wird (es) den Dankbaren vergelten.”
Was der Staat lehrte, 1889-1945
Japans erste moderne Verfassung, die Meiji-Verfassung von 1889, sagt in Artikel 3: „Der Kaiser ist heilig und unverletzlich.“ Ito Hirobumi, einer der Männer, die sie schrieben, schrieb auch einen Kommentar dazu. Zu diesem Artikel schrieb er: „Der Kaiser ist vom Himmel herabgestiegen, göttlich und heilig; Er steht hoch über allen Seinen Untertanen.“ Er begann mit einer Zeile über den Heiligen Thron, die laut ihm aus dem Kojiki stammt, der ältesten Chronik Japans. Die alten Bücher führen die Familienlinie der Kaiser auf Amaterasu zurück. Der Shinto ehrt sie als Kami der Sonne. Kami sind die heiligen Wesen und Mächte, die der Shinto ehrt. Shinto-Gelehrte sagen, Kami seien keine Götter im westlichen Sinn. Das Nihon Shoki, eine Chronik von 720, stellt mehrere Fassungen nebeneinander. In einer davon sagt Amaterasu ihrem Enkel, ihre Nachkommen sollten Herren des Landes sein.
“Der Kaiser ist heilig und unverletzlich.”
“„Der Heilige Thron wurde zu der Zeit errichtet, als sich Himmel und Erde voneinander trennten“ (Kojiki). Der Kaiser ist vom Himmel herabgestiegen, göttlich und heilig; Er steht hoch über allen Seinen Untertanen. Er muss verehrt werden und ist unverletzlich. Er hat zwar dem Gesetz gebührende Achtung zu erweisen, aber das Gesetz hat keine Macht, Ihn zur Rechenschaft zu ziehen.”
“Dann gebot sie ihrem Erhabenen Enkel und sprach: ‚Dieses Land der Schilfebene der 1500 Herbste schöner Reisähren ist die Gegend, deren Herren meine Nachkommen sein sollen. Begib du dich, mein Erhabener Enkel, dorthin und regiere es.”
Ein Aufsatz der Kokugakuin-Universität darüber, wie Kami verstanden wird. Er stellt fest, dass Kami gewöhnlich mit „Gott“ übersetzt wird, dass aber oft behauptet wird, das japanische und das englische Wort seien ganz verschiedene Begriffe, und er stellt den Monotheismus der jüdischen und christlichen Überlieferung den polytheistischen Vorstellungen des Shinto gegenüber.
Was sich 1945 und 1946 änderte
Am 15. Dezember 1945 erließ das alliierte Hauptquartier in Tokio die Shinto-Direktive (SCAPIN-448). Sie beendete die staatliche Unterstützung des Shinto. Sie bestimmte auch: „Die Verbreitung von Shinto-Lehren in jeder Form und mit jedem Mittel in jeder ganz oder teilweise aus öffentlichen Mitteln unterstützten Bildungseinrichtung ist verboten“. Dann sprach ein Reskript vom 1. Januar 1946 über die Bande zwischen dem Kaiser und dem Volk. In der damit veröffentlichten englischen Fassung hieß es: „Sie hängen nicht von bloßen Legenden und Mythen ab. Sie gründen nicht auf der falschen Vorstellung, dass der Kaiser göttlich sei“. Das japanische Wort, das mit „göttlich“ wiedergegeben wird, ist Akitsumikami, ein offenbarer Kami: ein Kami in Menschengestalt. Das Reskript sagt nichts über die Abstammung von Amaterasu.
“Die Verbreitung von Shinto-Lehren in jeder Form und mit jedem Mittel in jeder ganz oder teilweise aus öffentlichen Mitteln unterstützten Bildungseinrichtung ist verboten und hat sofort aufzuhören.”
“Die Bande zwischen uns und unserem Volk haben immer auf gegenseitigem Vertrauen und gegenseitiger Zuneigung beruht. Sie hängen nicht von bloßen Legenden und Mythen ab. Sie gründen nicht auf der falschen Vorstellung, dass der Kaiser göttlich sei”
- 1889
Die Meiji-Verfassung
Artikel 3: „Der Kaiser ist heilig und unverletzlich.“
- 1889
Der Kommentar von Itō Hirobumi
Der Kaiser ist „vom Himmel herabgestiegen, göttlich und heilig“.
- 15. Dezember 1945
Die Shinto-Direktive
Die staatliche Förderung des Shinto endet.
- 1. Januar 1946
Das Reskript
Die Bande zwischen Kaiser und Volk beruhen nicht auf „der falschen Vorstellung, dass der Kaiser göttlich sei“.
Der Islam lehrt, dass kein Mensch göttlich ist.
Ehre für die Menschen, Anbetung für Gott (﷾)
Japan begeht einen nationalen Feiertag, den Tag der Achtung vor dem Alter (Keiro no Hi), um die Alten zu ehren. Der Islam gebietet Ehre für die Eltern im Alter, mit sanften Worten und Demut. Aber derselbe Abschnitt beginnt: Dient niemandem außer Gott (﷾). Die Ehre gebührt den Menschen, und die Anbetung gebührt allein Gott (﷾). Der Islam gibt auch niemandem durch Geburt einen Rang vor Gott (﷾). Der Koran sagt, der Geehrteste sei der Gottesfürchtigste. Der Prophet (ﷺ) sagte, dass wen seine Taten zurückhalten, den bringt seine Abstammung nicht voran.
Das Gesetz legt den Zweck jedes nationalen Feiertags fest. Der Tag der Achtung vor dem Alter (Keiro no Hi), der dritte Montag im September, soll die Alten achten und lieben, die der Gesellschaft viele Jahre gedient haben, und ihr langes Leben feiern. Der Kindertag (5. Mai) soll die Kinder als Personen achten, ihr Glück suchen und den Müttern danken. Der Tag des Grüns (4. Mai) soll der Natur nahekommen und für ihre Gaben dankbar sein.
“Und dein Herr hat bestimmt, daß ihr nur Ihm dienen und zu den Eltern gütig sein sollt. Wenn nun einer von ihnen oder beide bei dir ein hohes Alter erreichen, so sag nicht zu ihnen: Pfui! und fahre sie nicht an, sondern sag zu ihnen ehrerbietige Worte. Und senke für sie aus Barmherzigkeit den Flügel der Demut und sag: Mein Herr, erbarme Dich ihrer, wie sie mich aufgezogen haben, als ich klein war.”
“O ihr Menschen, Wir haben euch ja von einem männlichen und einem weiblichen Wesen erschaffen, und Wir haben euch zu Völkern und Stämmen gemacht, damit ihr einander kennenlernt. Gewiß, der Geehrteste von euch bei Allah ist der Gottesfürchtigste von euch. Gewiß, Allah ist Allwissend und Allkundig.”
Abu Huraira überliefert einen längeren Ausspruch des Propheten (ﷺ) über gute Taten und ihren Lohn. Darunter: Wer einen Weg auf der Suche nach Wissen geht, dem erleichtert Allah einen Weg ins Paradies; und wenn sich Menschen in einer Moschee versammeln, um den Koran vorzutragen und gemeinsam zu studieren, kommt Ruhe auf sie herab, Barmherzigkeit bedeckt sie, und die Engel umgeben sie. Er endet: Wen seine Taten zurückhalten, den bringt seine Abstammung nicht voran.
Wie man die Antwort wägt
Die Lehre des Islam hierzu hängt von keinem Staat und keinem Reskript ab. Sie kommt aus einem Buch, das sorgfältig gelesen werden will. Dieses Buch wurde von Muhammad (ﷺ) gebracht, dem letzten der Propheten, der zu allen Menschen gesandt wurde. Der Islam ist eine vollständige Lebensweise, mit einem Schöpfer in ihrer Mitte und jedem Menschen als Seinem Diener. Der erste Schritt ist, den Koran selbst zu lesen und den Mann zu betrachten, der ihn brachte.
“Denken sie denn nicht sorgfältig über den Qur’an nach? Wenn er von jemand anderem wäre als von Allah, würden sie in ihm wahrlich viel Widerspruch finden.”
“Sag: O ihr Menschen, ich bin der Gesandte Allahs an euch alle, Dem die Herrschaft der Himmel und der Erde gehört. Es gibt keinen Gott außer Ihm. Er macht lebendig und läßt sterben. So glaubt an Allah und Seinen Gesandten, den schriftunkundigen Propheten, der an Allah und Seine Worte glaubt, und folgt ihm, auf daß ihr rechtgeleitet sein möget!”
“Muhammad ist nicht der Vater irgend jemandes von euren Männern, sondern Allahs Gesandter und das Siegel der Propheten. Und Allah weiß über alles Bescheid.”
Fünf Antworten, beantwortet
Verfassung des Kaiserreichs Japan (Meiji-Verfassung, 1889), Artikel 3
“Der Kaiser ist heilig und unverletzlich.”
Angeführt für
„heilig und unverletzlich“ war eine Rechtsformel, die sich in europäischen Verfassungen der Zeit fand. Sie bedeutete, dass der Monarch nicht verklagt werden konnte, nicht dass er göttlich war.
Die Antwort
Für Artikel 3 allein ist diese Lesart fair. Itos Kommentar gibt auch diesen rechtlichen Sinn: Das Gesetz hat keine Macht, den Kaiser zur Rechenschaft zu ziehen. Aber derselbe Absatz sagt mehr. In der englischen Fassung von Miyoji Ito, der die Verfassung mit entwarf, nennt er den Kaiser „vom Himmel herabgestiegen, göttlich und heilig“. Darum zitiert diese Seite den Kommentar, nicht den Artikel allein.
Was daraus folgt — Der Anspruch der Göttlichkeit beruht auf dem Kommentar, in der englischen Fassung eines der Verfassungsentwerfer, nicht auf der Rechtsformel von Artikel 3.
Kaiserliches Reskript vom 1. Januar 1946 (die „Menschlichkeitserklärung“), mit ihm veröffentlichter englischer Text
“Die Bande zwischen uns und unserem Volk haben immer auf gegenseitigem Vertrauen und gegenseitiger Zuneigung beruht. Sie hängen nicht von bloßen Legenden und Mythen ab. Sie gründen nicht auf der falschen Vorstellung, dass der Kaiser göttlich sei”
Angeführt für
Das Reskript von 1946 sagt nie: Ich bin kein Gott. Es spricht nur über die Bande zwischen dem Kaiser und dem Volk.
Die Antwort
Diese Seite zitiert die Worte des Reskripts so, wie sie stehen. Es sagt, diese Bande gründeten nicht „auf der falschen Vorstellung, dass der Kaiser göttlich sei“. Das japanische Wort ist Akitsumikami, ein offenbarer Kami. Das Reskript sagt nichts über die Abstammung von Amaterasu. Die Antwort des Islam hängt nicht davon ab, wie das Reskript gelesen wird. Sie beruht auf dem Koran: Jedes Wesen kommt zu Gott (﷾) als Diener.
Was daraus folgt — Das Reskript wird genau zitiert. Die Lehre des Islam steht auf dem Koran, welche Lesart des Reskripts man auch vorzieht.
Perspectives toward Understanding the Concept of Kami (Ansätze zum Verständnis des Kami-Begriffs)
Ein Aufsatz der Kokugakuin-Universität darüber, wie Kami verstanden wird. Er stellt fest, dass Kami gewöhnlich mit „Gott“ übersetzt wird, dass aber oft behauptet wird, das japanische und das englische Wort seien ganz verschiedene Begriffe, und er stellt den Monotheismus der jüdischen und christlichen Überlieferung den polytheistischen Vorstellungen des Shinto gegenüber.
Angeführt für
Ein Kami ist kein Gott im westlichen Sinn. Akitsumikami bedeutete einen Kami in Menschengestalt, nicht den Schöpfer, also behauptete niemand, der Kaiser habe die Welt gemacht.
Die Antwort
Shinto-Gelehrte sagen tatsächlich, Kami seien keine Götter im westlichen Sinn. Aber der Koran verbietet nicht nur, einen Menschen den Schöpfer zu nennen. Er sagt, nicht einmal ein Prophet dürfe den Menschen sagen, ihn anzubeten oder Engel und Propheten zu Herren zu nehmen. Wenn ein Prophet es nicht darf, darf es kein anderer Mensch. Eine Verehrung, die Gott (﷾) gehört, ist allein Seine.
Was daraus folgt — Der Islam verbietet, irgendeinen Menschen neben Gott (﷾) zum Herrn zu nehmen, nicht nur, ihn den Schöpfer zu nennen.
Sahih Muslim 2699 — Kitab adh-Dhikr wa ad-Du'a wa at-Tauba wa al-Istighfar (Gedenken, Bittgebet, Reue und Bitte um Vergebung), Hadith 2699
Abu Huraira überliefert einen längeren Ausspruch des Propheten (ﷺ) über gute Taten und ihren Lohn. Darunter: Wer einen Weg auf der Suche nach Wissen geht, dem erleichtert Allah einen Weg ins Paradies; und wenn sich Menschen in einer Moschee versammeln, um den Koran vorzutragen und gemeinsam zu studieren, kommt Ruhe auf sie herab, Barmherzigkeit bedeckt sie, und die Engel umgeben sie. Er endet: Wen seine Taten zurückhalten, den bringt seine Abstammung nicht voran.
Angeführt für
Muslime verehren die Familie und Abstammung des Propheten (ﷺ), also ehrt auch der Islam die Abstammung.
Die Antwort
Muslime lieben die Familie des Propheten (ﷺ), aber niemand hat durch Abstammung an Gottes (﷾) Göttlichkeit teil. Auch gibt die Abstammung keinen Rang vor Ihm. Der Koran sagt, der Geehrteste sei der Gottesfürchtigste. Der Prophet (ﷺ) sagte, dass wen seine Taten zurückhalten, den bringt seine Abstammung nicht voran.
Was daraus folgt — Im Islam gibt die Abstammung keinen Rang vor Gott (﷾); Taten und Gottesfurcht tun es.
Sahih al-Buchari 3445 — Kitab Ahadith al-Anbiya (Buch der Propheten), Hadith 3445
Umar berichtet, dass er den Propheten (ﷺ) sagen hörte: Lobt mich nicht übermäßig, wie die Christen den Sohn der Maria übermäßig gelobt haben; ich bin nur ein Diener, so nennt mich den Diener Allahs und Seinen Gesandten.
Angeführt für
Muslime lieben den Propheten (ﷺ) über alle Menschen und sprechen Segen über ihn. Das ist dieselbe Verehrung.
Die Antwort
Ihn zu lieben, heißt nicht, ihn anzubeten. Den Segen über den Propheten (ﷺ) zu sprechen, ist selbst ein Gebet zu Gott (﷾): Muslime bitten Gott (﷾), ihn zu segnen, mit Worten, die er sie lehrte. Der Koran sagt ihnen, es zu tun. Der Islam lehrt sie, allein zu Gott (﷾) zu beten, nie zu ihm. Er selbst sagte: Lobt mich nicht übermäßig; ich bin nur ein Diener. Als er starb, sagte Abu Bakr, wer Muhammad anbetete, solle wissen, dass er tot sei.
Was daraus folgt — Muslime ehren den Propheten (ﷺ) als Diener und Gesandten Gottes (﷾). Die Anbetung gilt allein Gott (﷾), der niemals stirbt.
Sichtweisen
Die Staatslehre von 1889-1945 (Staats-Shinto)
Von 1889 bis 1945 lehrte der japanische Staat, dass der Kaiser heilig sei. Der Kommentar zu seiner Verfassung nannte ihn vom Himmel herabgestiegen, göttlich und heilig. Die alten Bücher führen die Kaiserlinie auf Amaterasu zurück, die als Kami der Sonne verehrt wird.
Itos Kommentar zu Artikel 3 der Meiji-Verfassung beschreibt den Kaiser. Er sei vom Himmel herabgestiegen, göttlich und heilig und stehe über allen seinen Untertanen, sagt er.
Erwiderung
Vom Himmel herabgestiegen oder nicht, kein Mensch ist göttlich. Der Koran sagt, dass jedes Wesen in Himmel und Erde zu Gott (﷾) als Diener kommt. Dem Propheten (ﷺ) selbst wurde gesagt, er solle sagen: Ich bin nur ein menschliches Wesen wie ihr.
Das Nihon Shoki führt die Kaiserlinie auf Amaterasu zurück. In einer Fassung, die es gibt, sagt sie ihrem Enkel, ihre Nachkommen sollten Herren des Landes sein.
Erwiderung
Eine Abstammung vom Himmel, selbst wenn es so wäre, würde niemanden göttlich machen. Jedes Wesen in den Himmeln und auf der Erde kommt zu Gott (﷾) als Diener. Auch gibt die Abstammung niemandem einen Rang vor Gott (﷾). Der Koran sagt, der Geehrteste sei der Gottesfürchtigste. Der Prophet (ﷺ) sagte, die Abstammung bringe den nicht voran, den seine Taten zurückhalten.
Akitsumikami bedeutet einen Kami in Menschengestalt, nicht den Schöpfer. Niemand lehrte, dass der Kaiser die Welt gemacht habe.
Erwiderung
Der Islam verbietet mehr, als einen Menschen den Schöpfer zu nennen. Nicht einmal ein Prophet darf den Menschen sagen, ihn anzubeten oder Engel und Propheten zu Herren zu nehmen. Wenn ein Prophet es nicht darf, darf es kein anderer Mensch. Jedes Wesen in den Himmeln und auf der Erde kommt zu Gott (﷾) als Diener.
Geschichtlich: der Befund von 1945 und 1946
Die Shinto-Direktive vom 15. Dezember 1945 beendete die staatliche Unterstützung des Shinto. Sie beendete auch seine Lehre in Schulen, die der Staat bezahlte. Das Reskript des Kaisers (eine förmliche Erklärung) vom 1. Januar 1946 sprach über die Bande zwischen Kaiser und Volk. Sie gründeten, sagte es, nicht auf der falschen Vorstellung, dass der Kaiser göttlich sei.
Die Shinto-Direktive (SCAPIN-448) beendete die staatliche Unterstützung des Shinto. Sie beendete die Lehre der Shinto-Lehren in Schulen, die der Staat bezahlte.
Das Reskript des Kaisers (eine förmliche Erklärung) vom 1. Januar 1946 sagte, die Bande zwischen dem Kaiser und dem Volk hingen nicht von Legenden und Mythen ab. Sie gründeten auch nicht auf der falschen Vorstellung, dass der Kaiser göttlich sei.
Das japanische Wort, das mit „göttlich“ wiedergegeben wird, ist Akitsumikami, offenbarer Kami. Das Reskript sagt nichts über die Abstammung von Amaterasu.
Die islamische Sichtweise
Kein Mensch ist göttlich. Jedes Wesen kommt zu Gott (﷾) als Diener, und dem Propheten (ﷺ) selbst wurde gesagt, er solle sagen, dass er ein Mensch ist. Die Abstammung gibt keinen Rang vor Gott (﷾). Die Ehre gehört den Menschen und die Anbetung allein Gott (﷾). Die Lehre des Islam beruht auf dem Koran, nicht auf einem Staat, und sie lädt den Leser ein, den Koran und den letzten Propheten (ﷺ) zu wägen.
Jedes Wesen in den Himmeln und auf der Erde kommt zu Gott (﷾) als Diener. Dem Propheten (ﷺ) wurde gesagt, er solle sagen: Ich bin nur ein menschliches Wesen wie ihr.
Niemand, dem das Prophetentum gegeben wurde, darf den Menschen sagen, ihn anzubeten, und der Prophet (ﷺ) verbot, ihn übermäßig zu loben.
Als der Prophet (ﷺ) starb, sprach Abu Bakr zu den Leuten. Wer Muhammad anbetete: Muhammad ist tot. Wer Allah (﷾) anbetete: Allah (﷾) lebt und stirbt niemals.
Der Geehrteste vor Gott (﷾) ist der Gottesfürchtigste. Und die Familienlinie bringt einen Menschen nicht voran, den seine eigenen Taten zurückhalten.
Die Ehre gebührt den Eltern und den Älteren, und die Anbetung allein Gott (﷾).
Der Koran lädt zum sorgfältigen Lesen ein, und Muhammad (ﷺ), der letzte Prophet, wurde zu allen Menschen gesandt.