Kurze Antwort
Nein. Paulus, ein christlicher Missionar des ersten Jahrhunderts, begegnete Jesus während dessen Leben auf der Erde nie. Er war nicht einer der zwölf Jünger. Als sie einen Mann wählten, der Judas ersetzen sollte, verlangten sie jemanden, der von der Taufe des Johannes an bei ihnen gewesen war, bis Jesus von ihnen genommen wurde. Paulus besteht diese Prüfung nicht. Er sagt, er sei in einer Erscheinung auf dem Weg nach Damaskus berufen worden. Die Apostelgeschichte erzählt es auf Weisen, die nicht übereinstimmen. In einer Fassung hören die Männer bei ihm die Stimme. In einer anderen nicht. In einer stehen sie. In einer anderen fallen sie. Die Apostelgeschichte sagt, er sei in Jerusalem frei mit den Männern aus und ein gegangen, die sie Apostel nennt. Paulus schwört, er habe nur Petrus und Jakobus gesehen. Der Islam hält an dem fest, was Jesus lehrte, und ehrt die Jünger, die seinem Ruf folgten.
Ausführliche Erklärung
Warum Christen Paulus einen Apostel nennen
Christen gebrauchen das Wort Apostel für einen Mann, der von Jesus mit seiner Botschaft ausgesandt wurde. Paulus beginnt den Galaterbrief damit, dass er sich einen Apostel nennt, „nicht von Menschen, auch nicht durch Menschen, sondern durch Jesus Christus und Gott, den Vater“. Er fragt die Korinther: „Habe ich nicht unseren Herrn Jesus Christus gesehen?“ Er sagt, „es sind ja eines Apostels Zeichen unter euch geschehen“. Die Apostelgeschichte erzählt von seiner Berufung auf dem Weg nach Damaskus, und auch sie nennt ihn einen Apostel. Christen nehmen diese Ansprüche an.
“Paulus, ein Apostel (nicht von Menschen, auch nicht durch Menschen, sondern durch Jesus Christus und Gott, den Vater, der ihn auferweckt hat von den Toten),”
“Bin ich nicht ein Apostel? Bin ich nicht frei? Habe ich nicht unseren Herrn Jesus Christus gesehen? Seid nicht ihr mein Werk in dem Herrn?”
“Denn es sind ja eines Apostels Zeichen unter euch geschehen mit aller Geduld, mit Zeichen und mit Wundern und mit Taten.”
“Da das die Apostel Barnabas und Paulus hörten, zerrissen sie ihre Kleider und sprangen unter das Volk, schrien”
Die Prüfung, die die Jünger aufstellten
Nachdem Judas fort war, wählten die elf Jünger einen Mann, der seinen Platz einnehmen sollte. Petrus nannte die Bedingung. Der Mann musste die ganze Zeit bei ihnen gewesen sein, als Jesus unter ihnen aus und ein ging, von der Taufe des Johannes an, bis er von ihnen genommen wurde. Petrus sagte, ein solcher Mann solle „ein Zeuge seiner Auferstehung mit uns werden“. Paulus war in keiner dieser Zeit bei ihnen. Er begegnete Jesus während dessen Wirken nie. Doch dreizehn der siebenundzwanzig Bücher des Neuen Testaments tragen seinen Namen.
“So muss nun einer unter diesen Männern, die bei uns gewesen sind die ganze Zeit über, welche der Herr Jesus unter uns ist aus und ein gegangen, von der Taufe des Johannes an bis auf den Tag, da er von uns genommen ist, ein Zeuge seiner Auferstehung mit uns werden.”
Hörten die Männer bei Paulus die Stimme?
Die Apostelgeschichte erzählt die Geschichte der Berufung des Paulus dreimal, in den Kapiteln 9, 22 und 26. In Kapitel 9 standen die Männer bei Paulus erstarrt; „denn sie hörten die Stimme, und sahen niemand“. In Kapitel 22 sagt Paulus, sie hätten das Licht gesehen, aber „die Stimme aber dessen, der mit mir redete, hörten sie nicht“. Das griechische Wort für hören ist in beiden Versen dasselbe. Die NIV, eine moderne englische Bibel, übersetzt das zweite mit nicht verstanden, und Christen verteidigen das aus der griechischen Grammatik. Aber Lukas, der überlieferte Verfasser der Apostelgeschichte, gebraucht dasselbe Wort in beiden seinen Formen für das eigene Hören des Paulus in 9:4 und 22:7. Paulus verstand diese Stimme offensichtlich.
“Die Männer aber, die seine Gefährten waren, standen und waren erstarrt; denn sie hörten die Stimme, und sahen niemand.”
“Die aber mit mir waren, sahen das Licht und erschraken; die Stimme aber dessen, der mit mir redete, hörten sie nicht.”
Die NIV gibt den Vers so wieder, dass die Gefährten des Paulus das Licht sahen, aber die Stimme dessen, der zu ihm sprach, nicht verstanden, wo die KJV hat, dass sie die Stimme nicht hörten.
“Und er fiel auf die Erde und hörte eine Stimme, die sprach zu ihm: Saul, Saul, was verfolgst du mich?”
“Und ich fiel zum Erdboden und hörte eine Stimme, die sprach zu mir: Saul, Saul, was verfolgst du mich?”
Standen die Männer bei Paulus, oder fielen sie?
Apostelgeschichte 9 sagt, die Männer, die mit Paulus reisten, standen erstarrt, während die Stimme sprach. In Apostelgeschichte 26 sagt Paulus König Agrippa: „Da wir aber alle zur Erde niederfielen, hörte ich eine Stimme reden zu mir“. Beide Verse beschreiben denselben Augenblick, den Augenblick, in dem die Stimme sprach. Der eine hat die Männer auf den Beinen. Der andere hat sie am Boden.
“Die Männer aber, die seine Gefährten waren, standen und waren erstarrt; denn sie hörten die Stimme, und sahen niemand.”
“sah ich mitten am Tage, o König, auf dem Wege ein Licht vom Himmel, heller denn der Sonne Glanz, das mich und die mit mir reisten, umleuchtete. Da wir aber alle zur Erde niederfielen, hörte ich eine Stimme reden zu mir, die sprach auf Hebräisch: Saul, Saul, was verfolgst du mich? Es wird dir schwer sein, wider den Stachel zu löcken.”
Die Apostelgeschichte gegen das beschworene Wort des Paulus
Die Apostelgeschichte sagt, als Paulus nach Jerusalem kam, habe Barnabas, ein christlicher Führer des ersten Jahrhunderts, ihn „zu den Aposteln“ geführt. Sie sagt, er sei in Jerusalem mit ihnen aus und ein gegangen. Er habe frei im Namen Jesu gepredigt und mit den griechisch sprechenden Juden gestritten. Der eigene Brief des Paulus sagt etwas anderes. Er sagt, er sei nicht nach Jerusalem gegangen „zu denen, die vor mir Apostel waren“, sondern nach Arabien gezogen. Erst nach drei Jahren sei er gegangen, Petrus zu sehen, und fünfzehn Tage geblieben. Von den anderen sagt er: „Der anderen Apostel aber sah ich keinen außer Jakobus, des Herrn Bruder.“ Er fügt einen Schwur hinzu: „Gott weiß, ich lüge nicht!“ Dann ging er nach Syrien und Kilikien, und die Gemeinden in Judäa kannten ihn nicht von Angesicht. Christen antworten, die Apostel in der Apostelgeschichte könnten nur Petrus und Jakobus meinen. Aber die Apostelgeschichte lässt ihn in Jerusalem frei unter ihnen umhergehen. Paulus schwört, er habe nur Petrus und Jakobus gesehen. Entweder irrt die Apostelgeschichte, oder der Schwur des Paulus.
“Da aber Saulus gen Jerusalem kam, versuchte er, sich zu den Jüngern zu halten; und sie fürchteten sich alle vor ihm und glaubten nicht, dass er ein Jünger wäre. Barnabas aber nahm ihn zu sich und führte ihn zu den Aposteln und erzählte ihnen, wie er auf der Straße den Herrn gesehen und er mit ihm geredet und wie er zu Damaskus den Namen Jesu frei gepredigt hätte. Und er war bei ihnen und ging aus und ein zu Jerusalem und predigte den Namen des Herrn Jesus frei. Er redete auch und befragte sich mit den Griechen; aber sie stellten ihm nach, dass sie ihn töteten.”
“kam auch nicht gen Jerusalem zu denen, die vor mir Apostel waren, sondern zog hin nach Arabien und kam wiederum gen Damaskus. Danach über drei Jahre kam ich gen Jerusalem, Petrus zu schauen, und blieb fünfzehn Tage bei ihm. Der anderen Apostel aber sah ich keinen außer Jakobus, des Herrn Bruder. Was ich euch aber schreibe, siehe, Gott weiß, ich lüge nicht! Danach kam ich in die Länder Syrien und Zilizien. Ich war aber unbekannt von Angesicht den christlichen Gemeinden in Judäa.”
| Frage | Ein Bericht | Der andere Bericht |
|---|---|---|
| Hörten die Männer bei Paulus die Stimme? | Ja. Sie hörten eine Stimme, sahen aber niemand (Apostelgeschichte 9:7). | Nein. Sie sahen das Licht, aber „die Stimme hörten sie nicht“ (Apostelgeschichte 22:9). |
| Standen die Männer oder lagen sie am Boden, als die Stimme sprach? | Sie „standen und waren erstarrt“ (Apostelgeschichte 9:7). | Sie waren „alle zur Erde niedergefallen“ (Apostelgeschichte 26:14). |
| Wen sah Paulus in Jerusalem? | Apostelgeschichte: Barnabas brachte ihn zu den Aposteln, und er ging bei ihnen ein und aus (Apostelgeschichte 9:26-29). | Paulus: Nach drei Jahren sah er nur Petrus, fünfzehn Tage lang, und Jakobus. Er fügt hinzu: „Siehe, Gott weiß, ich lüge nicht“ (Galater 1:18-20). |
Die Apostelgeschichte erzählt die Geschichte von der Berufung des Paulus dreimal, und die Berichte stimmen nicht überein.
Woher Paulus sagt, dass seine Botschaft kam
Paulus sagt, die Botschaft, die er predigte, habe er „von keinem Menschen empfangen noch gelernt, sondern durch die Offenbarung“. Doch Paulus beansprucht, von Jesus gesandt zu sein. Nach seinem eigenen Bericht lernte er seine Botschaft weder von Jesus zu dessen Lebzeiten noch von den Männern, die mit ihm gegangen waren. Der Prophet Muhammad (ﷺ) beanspruchte nie, von Jesus gesandt zu sein. Er sagte, seine Botschaft komme von Gott (﷾), und der Koran verlangt, geprüft zu werden (4:82). Der Islam ehrt die Jünger, die zu Jesus sagten: „Wir sind Allahs Helfer.“ und Ergebene.
“Ich tue euch aber kund, liebe Brüder, dass das Evangelium, das von mir gepredigt ist, nicht menschlich ist. Denn ich habe es von keinem Menschen empfangen noch gelernt, sondern durch die Offenbarung Jesu Christi.”
“Denken sie denn nicht sorgfältig über den Qur’an nach? Wenn er von jemand anderem wäre als von Allah, würden sie in ihm wahrlich viel Widerspruch finden.”
“Als ’Isa aber ihren Unglauben wahrnahm, sagte er: Wer sind meine Helfer (auf dem Weg hin) zu Allah? Die Jünger sagten: Wir sind Allahs Helfer. Wir glauben an Allah, und bezeuge, daß wir (Ihm) ergeben sind!”
Vers für Vers
Galater 1:1 — Kapitel 1, Vers 1
“Paulus, ein Apostel (nicht von Menschen, auch nicht durch Menschen, sondern durch Jesus Christus und Gott, den Vater, der ihn auferweckt hat von den Toten),”
Angeführt für
Paulus brauchte die Prüfung von Apostelgeschichte 1 nicht, denn der auferstandene Christus setzte ihn unmittelbar ein.
Die Antwort
Dann muss seine Berufung nach den Berichten darüber beurteilt werden. Und die Bibel kann diese Berufung nicht auf eine Weise erzählen. Die Männer hörten die Stimme, und sie hörten sie nicht. Sie standen, und sie waren gefallen.
Was daraus folgt — Eine Berufung, die auf widersprüchliche Weisen erzählt wird, kann nicht entscheiden, dass Paulus von Jesus gesandt wurde.
1. Korinther 9:1 — Kapitel 9, Vers 1
“Bin ich nicht ein Apostel? Bin ich nicht frei? Habe ich nicht unseren Herrn Jesus Christus gesehen? Seid nicht ihr mein Werk in dem Herrn?”
Angeführt für
Paulus hatte den Herrn gesehen, und genau das machte die anderen Apostel zu Aposteln.
Die Antwort
Die Zwölf sahen Jesus während seines ganzen Wirkens, und darum verlangte die Prüfung des Petrus es. Die Apostelgeschichte lässt Paulus das, was er sah, „der himmlischen Erscheinung“ nennen, gesehen, nachdem Jesus fort war.
Was daraus folgt — Eine Erscheinung zu sehen ist nicht dasselbe, wie bei Jesus gewesen zu sein, und das verlangte die Prüfung der Jünger.
Apostelgeschichte 22:9 — Kapitel 22, Vers 9
“Die aber mit mir waren, sahen das Licht und erschraken; die Stimme aber dessen, der mit mir redete, hörten sie nicht.”
Angeführt für
Lukas gebraucht in den beiden Versen einen anderen grammatischen Fall. In 9:7 hörten die Männer einen Laut. In 22:9 verstanden sie die Worte nicht. Die NIV übersetzt es so.
Die Antwort
Lukas gebraucht dasselbe Verb mit beiden Fällen für das eigene Hören des Paulus derselben Stimme, die er vollständig verstand. Ein Fall steht in 9:4, der andere in 22:7. Die Grammatik kann also den Unterschied nicht tragen, den die Erklärung braucht. Die King-James-Übersetzer gaben 22:9 so wieder, wie er steht: dass sie die Stimme nicht hörten.
Was daraus folgt — Das Argument mit den Fallendungen scheitert an Lukas' eigenem Sprachgebrauch, und der Widerspruch bleibt.
Apostelgeschichte 9:7 — Kapitel 9, Vers 7
“Die Männer aber, die seine Gefährten waren, standen und waren erstarrt; denn sie hörten die Stimme, und sahen niemand.”
Angeführt für
Die Männer fielen beim Licht zu Boden und standen dann auf. In Apostelgeschichte 9 stehen sie also, und in Apostelgeschichte 26 waren sie früher gefallen.
Die Antwort
Beide Verse legen denselben Augenblick fest. Apostelgeschichte 9:7 sagt, sie standen erstarrt, während sie die Stimme hörten. Apostelgeschichte 26:14 sagt, als sie alle zur Erde niederfielen, habe Paulus die Stimme gehört. In einem Bericht spricht die Stimme über stehenden Männern. Im anderen spricht sie über Männern, die am Boden liegen.
Was daraus folgt — Jeder Vers bindet die Haltung der Männer an den Augenblick, in dem die Stimme sprach, also lassen sich die beiden nicht auf verschiedene Augenblicke verteilen.
2. Petrus 3:15-16 — Kapitel 3, Verse 15-16
“und die Geduld unseres Herrn achtet für eure Seligkeit, wie auch unser lieber Bruder Paulus nach der Weisheit, die ihm gegeben ist, euch geschrieben hat, wie er auch in allen Briefen davon redet, in welchen sind etliche Dinge schwer zu verstehen, welche verdrehen die Ungelehrigen und Leichtfertigen, wie auch die andern Schriften, zu ihrer eigenen Verdammnis.”
Angeführt für
Petrus selbst nennt Paulus einen lieben Bruder und stellt seine Briefe der Schrift gleich. Paulus sagt auch, die Führer der Jerusalemer Gemeinde hätten ihm die rechte Hand der Gemeinschaft gegeben.
Die Antwort
Der 2. Petrusbrief war selbst eines der umstrittenen Bücher der frühen Kirche, wie Eusebius, ein Kirchengeschichtsschreiber des vierten Jahrhunderts, festhält. Selbst so, wie er steht, nennt er Paulus einen Bruder, keinen Apostel. Er räumt auch ein, dass in seinen Briefen „etliche Dinge schwer zu verstehen“ sind. Galater 2:9 selbst sagt, dass der Handschlag die Arbeit teilte: Paulus und Barnabas zu den Heiden, die anderen zu den Juden. Er machte Paulus nicht zu einem der Zwölf.
Was daraus folgt — Ein umstrittener Brief und ein Handschlag, der die Arbeit teilte, können nicht entscheiden, dass Jesu Jünger Paulus als einen der Ihren zählten.
Sichtweisen
Christliche Hauptrichtung
Christen meinen, der auferstandene Christus habe Paulus auf dem Weg nach Damaskus unmittelbar berufen. Er sei durch diesen Ruf ein Apostel, nicht nach der Regel, mit der Judas ersetzt wurde, und die Zeichen, die er wirkte, bestätigten es.
Paulus sagt, er sei nicht von Menschen, sondern durch Jesus Christus und Gott, den Vater, zum Apostel gemacht worden.
Erwiderung
Paulus sagt das tatsächlich von sich selbst. Aber die Jünger wählten einen Mann, der mit ihnen Zeuge sein sollte. Petrus verlangte einen, der von Anfang an bei Jesus gewesen war, und Paulus besteht diese Prüfung nicht. Und die Apostelgeschichte erzählt die Geschichte seiner Berufung auf Weisen, die nicht übereinstimmen.
Paulus sagt, er habe den Herrn gesehen und die Zeichen eines Apostels seien unter den Korinthern geschehen.
Erwiderung
Die Zwölf waren während seines ganzen Wirkens bei Jesus, und darum verlangte die Prüfung des Petrus es. Was Paulus beschreibt, ist eine himmlische Erscheinung, gesehen, nachdem Jesus fort war. Was die Zeichen angeht, so ging es bei der Prüfung darum, bei Jesus gewesen zu sein, nicht darum, Zeichen zu wirken.
Die islamische Sichtweise
Der Islam zählt Paulus nicht zu den Männern, die von Jesus gesandt wurden. Er begegnete Jesus nie, besteht die Prüfung nicht, die die Jünger aufstellten, und die Bibel kann die Geschichte seiner Berufung nicht zweimal auf dieselbe Weise erzählen. Nach seinem eigenen Bericht kam seine Botschaft nicht von den Männern, die mit Jesus gegangen waren.
Nach der Prüfung, die die Jünger in Apostelgeschichte 1 aufstellten, hätte Paulus nicht zu den Männern gezählt werden können, die Jesus sandte.
Apostelgeschichte 9:7 sagt, die Männer bei Paulus hörten die Stimme, und Apostelgeschichte 22:9 sagt, sie hörten sie nicht. Beide gebrauchen dasselbe griechische Verb.
Apostelgeschichte 9:7 lässt die Männer bei Paulus stehen, während die Stimme sprach. Apostelgeschichte 26:14 lässt sie alle zur Erde gefallen sein, als er sie hörte.
Die Apostelgeschichte lässt Paulus in Jerusalem mit den Männern, die sie Apostel nennt, aus und ein gehen und dort frei predigen. Paulus schwört, er habe nur Petrus und Jakobus gesehen und die Gemeinden in Judäa hätten ihn nicht von Angesicht gekannt.
Paulus beansprucht, von Jesus gesandt zu sein. Doch er sagt, sein Evangelium sei ihm durch Offenbarung gekommen, von keinem Menschen, also kam es nicht von Jesu eigenen Jüngern.