Kurze Antwort
Nach seinen eigenen Worten keines von beiden. Lukas beginnt sein Evangelium damit, dass viele andere schon Berichte geschrieben hatten. Er sagt, die Augenzeugen hätten ihm die Geschichte überliefert, also war er keiner von ihnen. Dann sagt er, er habe alles sorgfältig erkundet und beschlossen, es für einen Mann namens Theophilus in Ordnung aufzuschreiben. Er sagt nie, dass Gott (﷾) ihm seine Worte gab. So schreibt ein Geschichtsschreiber, kein Prophet. Paulus, ein christlicher Missionar des ersten Jahrhunderts, kennzeichnet ebenfalls manche seiner Ratschläge als seine eigenen und nicht als die des Herrn. Der Koran beansprucht für sich das Gegenteil: Jedes Wort darin ist Offenbarung.
Ausführliche Erklärung
Der eigene Anfang des Lukas
Die ersten drei Verse des Lukasevangeliums sind der eigene Bericht des Schreibers über seine Vorgehensweise. Er nennt „viele“ frühere Schreiber. Er sagt, die Augenzeugen hätten die Geschichte „uns“ überliefert: „wie uns das gegeben haben, die es von Anfang selbst gesehen“. Das stellt ihn unter die, die sie empfingen, nicht unter die, die sie sahen. Sein Grund zu schreiben ist: „habe ich's auch für gut angesehen“, nach seiner eigenen Erkundung. Das Buch ist an einen einzigen Mann gerichtet. Es gibt kein „So spricht der Herr“ und keinen Anspruch auf eine Vision. Ein Christ mag sagen, Gott (﷾) habe Lukas bei seiner Erkundung geleitet. Aber Lukas selbst sagt das nie.
“Sintemal sich's viele unterwunden haben, Bericht zu geben von den Geschichten, die unter uns ergangen sind, wie uns das gegeben haben, die es von Anfang selbst gesehen und Diener des Worts gewesen sind: habe ich's auch für gut angesehen, nachdem ich's alles von Anbeginn mit Fleiß erkundet habe, dass ich's dir, mein guter Theophilus, in Ordnung schriebe,”
Was das Griechische von Vers 3 sagt
Eine moderne gemeinfreie Übersetzung zeigt den Sinn des Griechischen klar. Lukas sei „allem von Anfang an genau nachgegangen“. Das griechische Wort hier ist anothen. An anderen Stellen kann es „von oben“ bedeuten. Hier folgt es auf die Augenzeugen, die in Vers 2 „von Anfang“ dabei waren. Es beschreibt also, wie weit seine Erkundung zurückreichte. Es ist keine Botschaft von oben.
“Da viele es unternommen haben, einen Bericht über die Dinge zu ordnen, die unter uns erfüllt worden sind, so wie die es uns überliefert haben, die von Anfang an Augenzeugen und Diener des Wortes waren, schien es auch mir gut, nachdem ich allem von Anfang an genau nachgegangen bin, es dir der Reihe nach aufzuschreiben, hochedler Theophilus;”
Wer Lukas war
Die kirchliche Überlieferung, der die evangelikale NIV Study Bible folgt, setzt den Schreiber mit Lukas gleich, dem Arzt, den Paulus unter seinen Begleitern nennt. Er war keiner der Zwölf, der engsten Nachfolger Jesu. Paulus selbst begegnete Jesus während seines Wirkens nie. Derselbe Schreiber richtet auch die Apostelgeschichte an Theophilus.
Die Einleitungen der evangelikalen NIV Study Bible halten an den überlieferten Verfassern fest, räumen aber ein, dass die Bücher selbst sie nicht nennen. Zu Markus: Es gibt im Buch keinen direkten Beleg dafür, wer es schrieb; der Name beruht auf dem Zeugnis der frühen Kirche. Zu Lukas: Der Name des Verfassers erscheint im Buch nicht (sie fügt hinzu, dass andere Belege auf Lukas hinweisen). Zu Johannes: Der Apostel wird nirgends im Evangelium genannt, und die Anmerkungen argumentieren aus diesem Schweigen für ihn.
“Es grüßt euch Lukas, der Arzt, der Geliebte, und Demas.”
“Die erste Rede habe ich zwar getan, lieber Theophilus, von alle dem, das Jesus anfing, beides, zu tun und zu lehren,”
Auch Paulus kennzeichnet seine eigenen Worte
Lukas ist nicht allein. Paulus sagt den Korinthern, eine Anweisung sei seine, „nicht der Herr“. Zu einer anderen Frage hat er „kein Gebot des Herrn“ und gibt seine eigene Meinung. Er beendet das Kapitel mit „nach meiner Meinung“. Er fügt nur hinzu, er meine, auch den Geist Gottes (﷾) zu haben. Er selbst trennt das Gebot des Herrn von seiner eigenen Meinung.
“Den andern aber sage ich, nicht der Herr: So ein Bruder ein ungläubiges Weib hat, und sie lässt es sich gefallen, bei ihm zu wohnen, der scheide sich nicht von ihr.”
“Von den Jungfrauen aber habe ich kein Gebot des Herrn; ich sage aber meine Meinung, als ich Barmherzigkeit erlangt habe von dem Herrn, treu zu sein.”
“Seliger ist sie aber, wo sie also bleibt, nach meiner Meinung. Ich halte aber, ich habe auch den Geist Gottes.”
| Vers | Die Worte | Wer spricht, nach dem Vers selbst |
|---|---|---|
| Lukas 1:2 | „wie uns das gegeben haben, die es von Anfang an selbst gesehen“ | Lukas, der die Geschichte von Augenzeugen erhielt. Er war keiner von ihnen. |
| Lukas 1:3 | „habe ich's auch für gut angesehen … dass ich's dir in guter Ordnung schriebe“ | Lukas, nach eigener Erkundung schreibend, für einen Mann, Theophilus |
| 1. Korinther 7:12 | „Den andern aber sage ich, nicht der Herr“ | Paulus, nicht der Herr |
| 1. Korinther 7:25 | „habe ich kein Gebot des Herrn; ich sage aber meine Meinung“ | Paulus, der seine eigene Meinung gibt |
| 1. Korinther 7:40 | „nach meiner Meinung. Ich halte aber, ich habe auch den Geist Gottes“ | Paulus, der seine eigene Meinung gibt. Er fügt hinzu, er meine, den Geist Gottes (﷾) zu haben. |
In diesen Versen sagt keiner der Verfasser, dass Gott (﷾) ihm die Worte gab. Der Koran beansprucht das Gegenteil für sich: Jedes seiner Worte ist Offenbarung.
Der Koran beansprucht jedes Wort
Der Koran sagt vom Propheten (ﷺ), dass er nicht aus eigener Neigung redet. Was er bringt, ist Offenbarung, die ihm eingegeben wird. Der Islam hält diese Grenze klar. Der Koran enthält nur die Worte Gottes (﷾). Die eigenen Aussprüche des Propheten (ﷺ) werden als Hadith (Berichte darüber, was er sagte und tat) davon getrennt bewahrt und nie als Koran vorgetragen. Muslime meinen, dass Gott (﷾) auch diese leitete, aber sie werden nicht als Sein Wort vorgetragen.
“und er redet nicht aus (eigener) Neigung. Es ist nur eine Offenbarung, die eingegeben wird.”
Vers für Vers
2. Timotheus 3:15-16 — Kapitel 3, Verse 15-16
“und weil du von Kind auf die Heilige Schrift weißt, kann dich dieselbe unterweisen zur Seligkeit durch den Glauben an Christus Jesus. Denn alle Schrift, von Gott eingegeben, ist nütze zur Lehre, zur Strafe, zur Besserung, zur Züchtigung in der Gerechtigkeit,”
Angeführt für
Christen lesen „alle Schrift, von Gott eingegeben“ so, dass es die ganze Bibel umfasst, Lukas eingeschlossen.
Die Antwort
Der Vers nennt kein Buch. Gemeint ist die Schrift, die Timotheus „von Kind auf“ kannte. Für ein jüdisches Kind war das die hebräische Bibel. Nichts in dem Vers sagt, dass das Lukasevangelium dazugehört. Als Timotheus ein Kind war, war noch kein einziges Buch des Neuen Testaments geschrieben.
Was daraus folgt — Der Vers nennt kein Buch und sagt nicht, dass Lukas Schrift ist.
1. Timotheus 5:18 — Kapitel 5, Vers 18
“Denn es spricht die Schrift: Du sollst dem Ochsen nicht das Maul verbinden, der da drischt; und: Ein Arbeiter ist seines Lohnes wert.”
Angeführt für
Christen sagen, der 1. Timotheusbrief führe Lukas 10:7 an und nenne es Schrift, also sei das Lukasevangelium sehr früh als Schrift behandelt worden.
Die Antwort
Der Brief führt ein kurzes Wort Jesu an, nicht das Buch des Lukas mit Namen. Das Wort könnte ohne es bekannt gewesen sein. Selbst wenn es Lukas wäre, kann die Bezeichnung eines anderen Schreibers den eigenen Anfang des Lukas nicht aufwiegen. Dort sagt er, er habe aus seiner Erkundung für Theophilus geschrieben.
Was daraus folgt — Der eigene Bericht des Lukas darüber, wie er schrieb, bleibt bestehen; die Bezeichnung eines anderen Schreibers macht aus Erkundung keine Offenbarung.
Lukas 1:1-3 — Kapitel 1, Verse 1-3
“Sintemal sich's viele unterwunden haben, Bericht zu geben von den Geschichten, die unter uns ergangen sind, wie uns das gegeben haben, die es von Anfang selbst gesehen und Diener des Worts gewesen sind: habe ich's auch für gut angesehen, nachdem ich's alles von Anbeginn mit Fleiß erkundet habe, dass ich's dir, mein guter Theophilus, in Ordnung schriebe,”
Angeführt für
Manche Christen geben das Wort des Lukas für „von Anfang an“ mit „von oben“ wieder, als beanspruche Lukas Wissen, das vom Himmel gegeben wurde.
Die Antwort
Das Wort anothen kann „von oben“ bedeuten, wie in Johannes 3:31, aber es bedeutet auch „von Anfang an“. Hier entscheidet der Satz. Lukas sagt, er habe alles zurückverfolgt. Er stellt das neben die Augenzeugen, die in Vers 2 „von Anfang“ dabei waren. Die King-James-Bibel liest „from the very first“ (von allem Anfang an), Luther „von Anbeginn“ und die World English Bible „von Anfang an“.
Was daraus folgt — Lukas beschreibt, wie weit er die Geschichte zurückverfolgte, keine Offenbarung.
Sichtweisen
Christliche Hauptrichtung
Lukas forschte sorgfältig, und der Heilige Geist leitete ihn beim Schreiben. Sein Evangelium ist also sowohl gute Geschichtsschreibung als auch das inspirierte Wort Gottes. Die Schrift selbst sagt, alle Schrift sei inspiriert.
Der 2. Timotheusbrief sagt, alle Schrift sei von Gott eingegeben.
Erwiderung
Angenommen, der Vers sagt, alle Schrift sei inspiriert. Er nennt kein Buch. Die Schrift, die Timotheus von Kind auf kannte, war die hebräische Bibel, denn es gab noch kein Buch des Neuen Testaments. Nichts in dem Vers zählt das Lukasevangelium dazu.
Der 1. Timotheusbrief nennt „Ein Arbeiter ist seines Lohnes wert“ Schrift, ein Wort, das auch in Lukas 10:7 steht.
Erwiderung
Angenommen, das Wort steht auch in Lukas 10:7. Der Brief führt ein kurzes Wort Jesu an, nicht das Buch des Lukas mit Namen. Die Bezeichnung eines anderen Schreibers kann den eigenen Anfang des Lukas nicht aufwiegen, wo er sagt, er habe aus seiner Erkundung geschrieben.
Die islamische Sichtweise
Lukas war ein ehrlicher Geschichtsschreiber, der keine Offenbarung beanspruchte. Menschliches Schreiben, so gut es sein mag, sollte nicht Wort Gottes (﷾) genannt werden. Der Koran allein beansprucht, dass jedes Wort in ihm von Gott (﷾) kam.
Lukas sagt, die Augenzeugen hätten ihm die Geschichte überliefert, also war er kein Augenzeuge.
Lukas nennt seine eigene Erkundung und sein eigenes Urteil als Grund zu schreiben und beansprucht keine Offenbarung.
Paulus kennzeichnet manche seiner Anweisungen als seine eigene Meinung, „nicht der Herr“. Zu einer Frage sagt er, er habe „kein Gebot des Herrn“.
Der Koran beansprucht, dass alles, was der Prophet (ﷺ) als Offenbarung brachte, von Gott ist. Nichts davon, sagt er, kam aus seiner eigenen Neigung.