Kurze Antwort
Nein. Der Koran sagt, seine Feinde hätten ihn weder getötet noch gekreuzigt. Es erschien ihnen nur so. Gott (﷾) erhob ihn zu Sich, und er wird vor dem Jüngsten Tag wiederkommen. Die Bibel beweist, genau gelesen, nichts anderes. In der Nacht seiner Verhaftung betete Jesus dreimal, dass der Kelch an ihm vorübergehe. Die Bibel sagt, er habe zu dem gebetet, der ihn vom Tod retten konnte, und er sei erhört worden. Das Gesetz Moses nennt einen Gehenkten verflucht bei Gott, aber der Koran sagt, Jesus sei angesehen im Diesseits und im Jenseits. Die vier Evangelien widersprechen sich auch in der Stunde und in den letzten Worten. Seine Jünger waren geflohen, und nur Johannes stellt einen von ihnen in die Nähe des Kreuzes. Die Antwort des Islam ist die des Korans: Gott (﷾) erhob Jesus lebendig.
Ausführliche Erklärung
Was nach dem Koran geschah
Der Koran sagt, seine Feinde hätten sich gerühmt, den Messias getötet zu haben. Aber sie haben ihn weder getötet noch gekreuzigt. Es erschien ihnen so, und die, die darüber streiten, folgen Mutmaßungen. Gott (﷾) erhob ihn zu Sich, wie Er es ihm verheißen hatte. Der Koran sagt auch, dass Gott (﷾) die Kinder Israels davon abhielt, Jesus zu schaden. Der Koran bestreitet nicht, dass Menschen eine Kreuzigung sahen. Er sagt, dass das, was sie sahen, nicht das war, was sie meinten.
“und dafür, daß sie sagten: Gewiß, wir haben al-Masih ’Isa, den Sohn Maryams, den Gesandten Allahs getötet. - Aber sie haben ihn weder getötet noch gekreuzigt, sondern es erschien ihnen so. Und diejenigen, die sich darüber uneinig sind, befinden sich wahrlich im Zweifel darüber. Sie haben kein Wissen darüber, außer daß sie Mutmaßungen folgen. Und sie haben ihn mit Gewißheit nicht getötet.”
“Nein! Vielmehr hat Allah ihn zu Sich erhoben. Allah ist Allmächtig und Allweise.”
“Als Allah sagte: O ’Isa, Ich werde dich (nunmehr) abberufen und dich zu mir emporheben und dich von denen, die ungläubig sind, reinigen und diejenigen, die dir folgen, bis zum Tag der Auferstehung über diejenigen stellen, die ungläubig sind. Hierauf wird eure Rückkehr zu Mir sein, und dann werde Ich zwischen euch richten über das, worüber ihr uneinig zu sein pflegtet.”
“Wenn Allah sagt: O ’Isa, Sohn Maryams, gedenke Meiner Gunst an dir und an deiner Mutter, als Ich dich mit dem Heiligen Geist stärkte, so daß du in der Wiege zu den Menschen sprachst und im Mannesalter; und als Ich dich die Schrift, die Weisheit, die Tora und das Evangelium lehrte; und als du aus Lehm mit Meiner Erlaubnis (etwas) schufst, (was so aussah) wie die Gestalt eines Vogels, und ihr dann einhauchtest, und sie da ein (wirklicher) Vogel wurde mit Meiner Erlaubnis; und (als) du den Blindgeborenen und den Weißgefleckten mit Meiner Erlaubnis heiltest und Tote mit Meiner Erlaubnis (aus den Gräbern) herauskommen ließest; und als Ich die Kinder Isra’ils von dir zurückhielt, als du mit den klaren Beweisen zu ihnen kamst, worauf diejenigen von ihnen, die ungläubig waren, sagten:,Das ist nichts als deutliche Zauberei’.”
Warum sollte der Koran es bestreiten?
Manche fragen, warum der Koran das eine bestreiten sollte, worin sich Juden und Christen einig waren. Er schonte dabei niemandes Namen. Der Koran sagt deutlich, dass einige der Kinder Israels „die Propheten zu Unrecht töteten“ (4:155). Dasselbe sagt er in 2:61. Diese Verse sprechen von einigen in der Vergangenheit, nicht von jedem Juden. Also bestreitet der Koran die Kreuzigung nicht, um jemanden zu schützen. Er bestreitet sie, weil sie nicht geschehen ist. In diesem einen Punkt trennt er sich von Juden und Christen zugleich. Sie haben ihn weder getötet noch gekreuzigt (4:157).
“(Verflucht sind sie) dafür, daß sie ihr Abkommen brachen und Allahs Zeichen verleugneten und (daß sie) die Propheten zu Unrecht töteten und (daß sie) sagten: Unsere Herzen sind verhüllt. - Nein! Vielmehr hat Allah sie für ihren Unglauben versiegelt; darum glauben sie nur wenig,”
“Und als ihr sagtet: O Musa, wir halten eine Speise allein nicht aus. Bitte doch für uns deinen Herrn, Er soll für uns etwas hervorbringen von dem, was die Erde wachsen läßt an Grünzeug, Gurken, Getreide, Linsen und Zwiebeln! Er sagte: Wollt ihr das, was besser ist, eintauschen gegen das, was geringer (an Wert) ist? Geht fort in (irgendeine) Stadt! Dann werdet ihr bekommen, was ihr verlangt habt. Und es wurde ihnen Erniedrigung und Elend auferlegt, und sie zogen sich den Zorn von Allah zu. Dies, weil sie stets Allahs Zeichen verleugneten und die Propheten ohne Recht töteten; dies, weil sie sich widersetzten und stets übertraten.”
“und dafür, daß sie sagten: Gewiß, wir haben al-Masih ’Isa, den Sohn Maryams, den Gesandten Allahs getötet. - Aber sie haben ihn weder getötet noch gekreuzigt, sondern es erschien ihnen so. Und diejenigen, die sich darüber uneinig sind, befinden sich wahrlich im Zweifel darüber. Sie haben kein Wissen darüber, außer daß sie Mutmaßungen folgen. Und sie haben ihn mit Gewißheit nicht getötet.”
Warum sollte Gott (﷾) die Menschen es glauben lassen?
Manche fragen, warum Gott (﷾) die Menschen glauben lassen sollte, Jesus sei gekreuzigt worden, wenn es nicht so war. Aus dem Glauben wurde eine ganze Religion. Aber Gott (﷾) trägt keine Schuld an dem, was Menschen aus dem machen, was sie sehen. Die Apostelgeschichte erzählt von einem Wunder, das durch Paulus und Barnabas in Lystra geschah. Das Volk rief: „Die Götter sind den Menschen gleich geworden und zu uns herniedergekommen.“ Sie nannten Barnabas Jupiter und Paulus Merkurius und wollten ihnen opfern. Paulus und Barnabas antworteten: „Wir sind auch sterbliche Menschen gleichwie ihr“ (Apostelgeschichte 14:15). Gott (﷾) tat das Wunder, und das Volk zog die falsche Lehre daraus. Ebenso rettete Gott (﷾) Jesus, „sondern es erschien ihnen so“ (4:157). Einen Mann an einem Kreuz sterben zu sehen, macht ihn für sich genommen weder zu Gott (﷾) noch zu einem Opfer für die Sünde. Und Gott (﷾) ließ die Sache nicht verborgen. Er sandte den Koran, um zu sagen, was wirklich geschah.
“Da aber das Volk sah, was Paulus getan hatte, hoben sie ihre Stimme auf und sprachen auf lykaonisch: Die Götter sind den Menschen gleich geworden und zu uns herniedergekommen. Und nannten Barnabas Jupiter und Paulus Merkurius, dieweil er das Wort führte. Der Priester aber Jupiters, der vor ihrer Stadt war, brachte Ochsen und Kränze vor das Tor und wollte opfern samt dem Volk. Da das die Apostel Barnabas und Paulus hörten, zerrissen sie ihre Kleider und sprangen unter das Volk, schrien und sprachen: Ihr Männer, was macht ihr da? Wir sind auch sterbliche Menschen gleichwie ihr und predigen euch das Evangelium, dass ihr euch bekehren sollt von diesen falschen zu dem lebendigen Gott, welcher gemacht hat Himmel und Erde und das Meer und alles, was darinnen ist;”
“und dafür, daß sie sagten: Gewiß, wir haben al-Masih ’Isa, den Sohn Maryams, den Gesandten Allahs getötet. - Aber sie haben ihn weder getötet noch gekreuzigt, sondern es erschien ihnen so. Und diejenigen, die sich darüber uneinig sind, befinden sich wahrlich im Zweifel darüber. Sie haben kein Wissen darüber, außer daß sie Mutmaßungen folgen. Und sie haben ihn mit Gewißheit nicht getötet.”
Was Christen glauben
Christen glauben etwas anderes. Sie meinen, dass Jesus für die Sünden der Welt am Kreuz getötet wurde, begraben wurde und am dritten Tag auferstand. Paulus, ein christlicher Missionar des ersten Jahrhunderts, nennt das das Erste, was er weitergab. Die Evangelien erzählen den Tod.
“Denn ich habe euch zuvörderst gegeben, was ich empfangen habe: dass Christus gestorben sei für unsere Sünden nach der Schrift, und dass er begraben sei, und dass er auferstanden sei am dritten Tage nach der Schrift,”
“Und um die neunte Stunde schrie Jesus laut und sprach: Eli, Eli, lama sabachthani? das heißt: Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?”
“Und Jesus rief laut und sprach: Vater, ich befehle meinen Geist in deine Hände! Und als er das gesagt, verschied er.”
“Da nun Jesus den Essig genommen hatte, sprach er: Es ist vollbracht! und neigte das Haupt und verschied.”
Woher Paulus es nach eigener Aussage hatte
Paulus ist der früheste Schriftsteller, der von der Kreuzigung spricht. Er sagt, er habe weitergegeben, was er „empfangen“ habe (1. Korinther 15:3). Christen lesen das oft als Lehre, die von den ersten Jüngern überliefert wurde. Aber Paulus sagt den Galatern, sein Evangelium sei von keinem Menschen gekommen. Er schreibt: „ich habe es von keinem Menschen empfangen noch gelernt“. Es kam „durch die Offenbarung Jesu Christi“. Vom letzten Abendmahl sagt er: „Ich habe es von dem Herrn empfangen“. Nachdem er zum Glauben gekommen war, ging er nicht sofort nach Jerusalem hinauf. Drei Jahre später blieb er fünfzehn Tage bei Petrus. Von den anderen Aposteln sah er nur Jakobus, des Herrn Bruder. Paulus sagt nie, dass er Jesus am Kreuz sah. Also beruht sein Bericht auf einer Offenbarung, wie er sagt, und auf dem, was andere ihm erzählten. Keines von beiden macht ihn zu einem Zeugen des Kreuzes.
“Denn ich habe euch zuvörderst gegeben, was ich empfangen habe: dass Christus gestorben sei für unsere Sünden nach der Schrift”
“Ich tue euch aber kund, liebe Brüder, dass das Evangelium, das von mir gepredigt ist, nicht menschlich ist. Denn ich habe es von keinem Menschen empfangen noch gelernt, sondern durch die Offenbarung Jesu Christi.”
“Ich habe es von dem Herrn empfangen, das ich euch gegeben habe. Denn der Herr Jesus in der Nacht, da er verraten ward, nahm er das Brot,”
“kam auch nicht gen Jerusalem zu denen, die vor mir Apostel waren, sondern zog hin nach Arabien und kam wiederum gen Damaskus. Danach über drei Jahre kam ich gen Jerusalem, Petrus zu schauen, und blieb fünfzehn Tage bei ihm. Der anderen Apostel aber sah ich keinen außer Jakobus, des Herrn Bruder. Was ich euch aber schreibe, siehe, Gott weiß, ich lüge nicht! Danach kam ich in die Länder Syrien und Zilizien. Ich war aber unbekannt von Angesicht den christlichen Gemeinden in Judäa.”
Von Anfang an umstritten
Der Koran spricht von denen, „die sich darüber uneinig sind“ und „im Zweifel darüber“ sind (4:157). Die eigenen Briefe des Paulus zeigen, dass die ersten Gläubigen darüber stritten, wer Jesus war und was sein Kreuz bedeutete. Er warnt vor einem Prediger, der „einen andern Jesus predigte, den wir nicht gepredigt haben“ (2. Korinther 11:4). Er wundert sich, dass sich die Galater „auf ein anderes Evangelium“ abwenden ließen. Er sagt, der gekreuzigte Christus sei „den Juden ein Ärgernis“. Und er schreibt unter Weinen von vielen, die „die Feinde des Kreuzes Christi“ seien (Philipper 3:18). Wir wissen nicht genau, was jeder dieser Menschen lehrte. Aber die Briefe des Paulus zeigen, dass Gläubige von Anfang an über Jesus und die Bedeutung seines Kreuzes stritten.
“und dafür, daß sie sagten: Gewiß, wir haben al-Masih ’Isa, den Sohn Maryams, den Gesandten Allahs getötet. - Aber sie haben ihn weder getötet noch gekreuzigt, sondern es erschien ihnen so. Und diejenigen, die sich darüber uneinig sind, befinden sich wahrlich im Zweifel darüber. Sie haben kein Wissen darüber, außer daß sie Mutmaßungen folgen. Und sie haben ihn mit Gewißheit nicht getötet.”
“Denn so, der da zu euch kommt, einen andern Jesus predigte, den wir nicht gepredigt haben, oder ihr einen andern Geist empfinget, den ihr nicht empfangen habt, oder ein anderes Evangelium, das ihr nicht angenommen habt, so vertrüget ihr's billig.”
“Mich wundert, dass ihr euch so bald abwenden lasset von dem, der euch berufen hat in die Gnade Christi, auf ein anderes Evangelium, so doch kein anderes ist, außer dass etliche sind, die euch verwirren und wollen das Evangelium Christi verkehren.”
“wir aber predigen den gekreuzigten Christus, den Juden ein Ärgernis und den Griechen eine Torheit;”
“(Denn viele wandeln, von welchen ich euch oft gesagt habe, nun aber sage ich auch mit Weinen, dass sie sind die Feinde des Kreuzes Christi:”
Was 4:157 sagt, und was die Überlieferung zeigt
- „Und diejenigen, die sich darüber uneinig sind, befinden sich wahrlich im Zweifel darüber“: Das passt zu den Briefen des Paulus, die Gläubige zeigen, die über einen anderen Jesus und ein anderes Evangelium streiten.
- „Sie haben kein Wissen darüber“: Das passt zu der Ansicht der meisten kritischen Gelehrten, dass kein Evangelium von einem Augenzeugen geschrieben wurde.
- „außer, dass sie Mutmaßungen folgen“: Das passt zu Paulus, dem frühesten Schreiber, der nie sagt, dass er es sah. Sein Evangelium kam, wie er sagt, durch Offenbarung.
- „sondern es erschien ihnen nur so“: Das passt zu denen, die es erzählten und glaubten, was sie zu sehen meinten.
Wer die Berichte schrieb
Wie verlässlich sind also die Berichte der Evangelien? Keines der vier Evangelien nennt seinen Verfasser. Lukas sagt, er habe nach dem geschrieben, was die Augenzeugen (Menschen, die es sahen) überliefert hatten, also war er keiner von ihnen. Markus sagt, bei der Verhaftung hätten ihn alle Jünger verlassen und seien geflohen. Markus, Matthäus und Lukas stellen seine Anhänger am Kreuz in die Ferne. Nur Johannes stellt einen Jünger daneben. Die meisten kritischen Gelehrten (Gelehrte, die die Bibel als Geschichte untersuchen) meinen, dass keines der Evangelien von einem Augenzeugen geschrieben wurde.
“Sintemal sich's viele unterwunden haben, Bericht zu geben von den Geschichten, die unter uns ergangen sind, wie uns das gegeben haben, die es von Anfang selbst gesehen und Diener des Worts gewesen sind: habe ich's auch für gut angesehen, nachdem ich's alles von Anbeginn mit Fleiß erkundet habe, dass ich's dir, mein guter Theophilus, in Ordnung schriebe,”
“Und die Jünger verließen ihn alle und flohen.”
Legt die Sicht der meisten kritischen Gelehrten dar: Die vier Evangelien wurden anonym geschrieben, Jahrzehnte nach Jesus, von Menschen, die keine Augenzeugen waren, und die Namen Matthäus, Markus, Lukas und Johannes wurden erst später zugeordnet.
Warum viele Historiker sagen, er sei gekreuzigt worden
Viele Historiker halten die Kreuzigung für eine der sichersten Tatsachen über Jesus. Bart Ehrman, ein agnostischer Neutestamentler, ist einer von ihnen. Ihre Begründung stützt sich auf einige Prüfungen. Wird es von mehr als einer Quelle berichtet? Ist die Quelle früh? Hätten sich seine Anhänger geschämt, es zu erfinden? Diese Prüfungen wägen das Geschriebene ab, nicht das Ereignis selbst. Der früheste Schriftsteller ist Paulus, der Jesus nie begegnete und nicht am Kreuz war. Markus schrieb etwa fünfunddreißig bis vierzig Jahre danach. Matthäus und Lukas bauten auf Markus auf, also sind die vier Evangelien nicht vier voneinander unabhängige Zeugen. Viele Gelehrte meinen, Matthäus und Lukas hätten auch ein verlorenes Buch mit Sprüchen Jesu benutzt, Q genannt. So wie sie es rekonstruieren, erzählt es keine Geschichte seines Todes. Manche Gelehrte bezweifeln, dass Q überhaupt existierte. Auch Josephus, der um 93 schrieb, erwähnt sie, in einer Stelle, die spätere Christen veränderten. Tacitus, ein römischer Historiker, schrieb um das Jahr 116, etwa fünfundachtzig Jahre später. Die Geschichtswissenschaft kann nur sagen, was wahrscheinlich scheint. Das Ereignis selbst kann sie nicht sehen.
Ehrman, ein agnostischer Neutestamentler, argumentiert, dass Jesus existiert hat. Eine seiner beiden Schlüsseltatsachen ist, dass Jesus gekreuzigt wurde (Kapitel 5, „Two Key Data for the Historicity of Jesus“). Juden hofften auf einen Messias der Macht, sodass kein Anhänger einen gekreuzigten erfunden hätte: Die ersten Christen glaubten, Jesus sei der Messias, wussten aber, dass er gekreuzigt worden war. Das Buch legt auch die Prüfsteine dar, mit denen Historiker Quellen abwägen: mehr als eine unabhängige Quelle, frühe Quellen und Einzelheiten, die die Anhänger nicht erfunden hätten.
Ein Standardlehrbuch. Es datiert die frühesten Briefe des Paulus auf etwa 50 n. Chr., Markus auf etwa 65-70, Matthäus und Lukas auf etwa 80-85 und Johannes auf etwa 90-95, und vermerkt, dass Jesus Aramäisch sprach, während die Evangelien auf Griechisch von Verfassern geschrieben wurden, die sich nicht nennen. Es sagt auch, dass Paulus Jesus zu dessen Lebzeiten nicht kannte und erst nach der Kreuzigung zum Glauben kam.
Legt die Sicht der meisten kritischen Gelehrten dar: Die vier Evangelien wurden anonym geschrieben, Jahrzehnte nach Jesus, von Menschen, die keine Augenzeugen waren, und die Namen Matthäus, Markus, Lukas und Johannes wurden erst später zugeordnet.
Die maßgebliche Rekonstruktion von Q, der Spruchquelle, die nach Ansicht vieler Gelehrter Matthäus und Lukas neben Markus gemeinsam hatten. Q besteht meist aus Sprüchen Jesu. Erzählungen fehlen meist, und am auffälligsten die Passionserzählung: Sie erzählt keine Geschichte seines Todes.
Stimmt mit den meisten Gelehrten überein, dass Markus zuerst geschrieben wurde und Matthäus Markus benutzte. Aber es argumentiert, dass Q nie existiert hat: Lukas habe neben Markus auch Matthäus benutzt, wie Austin Farrer in den 1950er Jahren vorschlug.
Die Stelle über Jesus, wie sie in den erhaltenen Handschriften steht, geschrieben in den 90er Jahren n. Chr. Sie nennt ihn einen weisen Mann und einen Vollbringer wunderbarer Taten, sagt, Pilatus habe ihn zum Kreuz verurteilt, nennt ihn den Christus und sagt, er sei seinen Anhängern am dritten Tag wieder lebend erschienen.
Argumentiert, dass die Stelle des Josephus über Jesus (Jüdische Altertümer 18.63-64), wie sie jetzt steht, drei christliche Zusätze enthält: den Zweifel, ob Jesus ein Mensch genannt werden sollte, die Aussage, er sei der Messias gewesen, und die Aussage, er sei seinen Anhängern am dritten Tag lebend erschienen, wie die Propheten vorhergesagt hatten. Ohne diese bleibt ein kürzerer Kern, der nach Meiers Ansicht von Josephus stammt. Behandelt den kurzen Hinweis auf Jakobus, den Bruder Jesu (Jüdische Altertümer 20.200), als echt.
Geschrieben um 116 n. Chr. Bei der Erklärung des Namens der Christen, denen Nero die Schuld am Brand Roms gab, sagt Tacitus, Christus sei unter Tiberius vom Prokurator Pontius Pilatus hingerichtet worden, und was er einen Aberglauben nennt, sei für einen Augenblick unterdrückt worden und dann wieder ausgebrochen. Er sagt nichts davon, dass Jesus lebend gesehen wurde.
- Um 30
Das Ereignis
Die meisten kritischen Gelehrten meinen, dass kein Evangelium von jemandem geschrieben wurde, der es sah.
- Um 50-60
Die Briefe des Paulus
Der früheste Schreiber. Er kannte Jesus zu dessen Lebzeiten nicht.
- Datierung umstritten
Q
Ein verlorenes Buch von Aussprüchen, falls es existierte. In seiner Rekonstruktion erzählt es keine Geschichte von seinem Tod.
- Um 65-70
Markus
Das erste Evangelium.
- Um 80-85
Matthäus und Lukas
Beide bauen auf Markus auf.
- Um 90-95
Johannes
Das letzte der vier Evangelien.
- Um 116
Tacitus
Ein römischer Geschichtsschreiber, der etwa fünfundachtzig Jahre später schrieb.
Wer würde einen gekreuzigten Messias erfinden?
Ehrman argumentiert, dass kein früher Anhänger einen Messias erfunden hätte, der gekreuzigt wurde. Juden hofften auf einen Messias, der siegen würde, nicht auf einen, der an einem Kreuz starb. Also, sagt er, müsse der Bericht wahr sein. Diese Prüfung zeigt nur, dass die ersten Gläubigen die Geschichte nicht erfanden. Sie kann nicht zeigen, dass das, was sie glaubten, richtig war. Der Koran sagt nie, die Geschichte sei erfunden worden. Er sagt, es sei ihnen so erschienen (4:157). Menschen, die aufrichtig glaubten, was sie zu sehen meinten, würden es erzählen, so schwer es auch zu erklären war. Paulus gibt zu, dass es schwer war. Er nennt einen gekreuzigten Christus „den Juden ein Ärgernis“.
Ehrman, ein agnostischer Neutestamentler, argumentiert, dass Jesus existiert hat. Eine seiner beiden Schlüsseltatsachen ist, dass Jesus gekreuzigt wurde (Kapitel 5, „Two Key Data for the Historicity of Jesus“). Juden hofften auf einen Messias der Macht, sodass kein Anhänger einen gekreuzigten erfunden hätte: Die ersten Christen glaubten, Jesus sei der Messias, wussten aber, dass er gekreuzigt worden war. Das Buch legt auch die Prüfsteine dar, mit denen Historiker Quellen abwägen: mehr als eine unabhängige Quelle, frühe Quellen und Einzelheiten, die die Anhänger nicht erfunden hätten.
“und dafür, daß sie sagten: Gewiß, wir haben al-Masih ’Isa, den Sohn Maryams, den Gesandten Allahs getötet. - Aber sie haben ihn weder getötet noch gekreuzigt, sondern es erschien ihnen so. Und diejenigen, die sich darüber uneinig sind, befinden sich wahrlich im Zweifel darüber. Sie haben kein Wissen darüber, außer daß sie Mutmaßungen folgen. Und sie haben ihn mit Gewißheit nicht getötet.”
“wir aber predigen den gekreuzigten Christus, den Juden ein Ärgernis und den Griechen eine Torheit;”
Die Evangelien widersprechen sich über den Tag selbst
Die vier Berichte unterscheiden sich auch über den Tag selbst. Markus setzt die Kreuzigung auf die dritte Stunde. Bei Johannes steht Jesus um die sechste Stunde noch vor Pilatus (dem römischen Statthalter) und ist noch nicht verurteilt. Bei Markus schauen die Frauen nur von ferne zu, und seine Mutter ist nicht dabei. Allein Johannes lässt sie mit den anderen Frauen beim Kreuz stehen, nahe genug, um angesprochen zu werden. Matthäus, Lukas und Johannes geben drei verschiedene letzte Worte an.
“Und es war um die dritte Stunde, da sie ihn kreuzigten.”
“Es war aber der Rüsttag auf Ostern um die sechste Stunde. Und er spricht zu den Juden: Sehet, das ist euer König! Sie schrien aber: Weg, weg mit dem! Kreuzige ihn! Spricht Pilatus zu ihnen: Soll ich euren König kreuzigen? Die Hohenpriester antworteten: Wir haben keinen König denn den Kaiser. Da überantwortete er ihn ihnen, dass er gekreuzigt würde. Sie nahmen aber Jesus und führten ihn hin.”
“Und es waren auch Weiber da, die von ferne solches schauten; unter welchen war Maria Magdalena und Maria, des kleinen Jakobus und des Joses Mutter, und Salome,”
“Es stand aber bei dem Kreuze Jesu seine Mutter und seiner Mutter Schwester, Maria, des Kleophas Weib, und Maria Magdalena. Da nun Jesus seine Mutter sah und den Jünger dabeistehen, den er lieb hatte, spricht er zu seiner Mutter: Weib, siehe, das ist dein Sohn!”
“Und um die neunte Stunde schrie Jesus laut und sprach: Eli, Eli, lama sabachthani? das heißt: Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?”
“Und Jesus rief laut und sprach: Vater, ich befehle meinen Geist in deine Hände! Und als er das gesagt, verschied er.”
“Da nun Jesus den Essig genommen hatte, sprach er: Es ist vollbracht! und neigte das Haupt und verschied.”
| Evangelium | Wo sie standen | Wer |
|---|---|---|
| Markus 15:40 | „die von ferne zuschauten“ | Frauen, unter ihnen Maria Magdalena |
| Matthäus 27:55 | „die von ferne zusahen“ | Viele Frauen |
| Lukas 23:49 | „standen von ferne“ | Alle, die ihn kannten, und die Frauen aus Galiläa |
| Johannes 19:25-26 | „bei dem Kreuze“, nahe genug, um angesprochen zu werden | Seine Mutter, Maria Magdalena und der Jünger, den er lieb hatte |
Bei Markus waren alle Jünger geflohen, als er verhaftet wurde.
Selbst nach dem eigenen Bericht der Evangelien
Der Koran hat bereits gesagt, was geschah: Er wurde weder getötet noch gekreuzigt. Aber man lasse den Evangelien um des Arguments willen ihre eigene Geschichte. Pilatus verwunderte sich, dass er nach wenigen Stunden schon tot war. Die Soldaten brachen ihm nicht die Beine. Also können die Evangelien selbst mit ihren eigenen Einzelheiten nicht beweisen, dass der Mann am Kreuz starb.
“Pilatus aber verwunderte sich, dass er schon tot war, und rief den Hauptmann und fragte ihn, ob er schon lange gestorben wäre.”
“Die Juden aber, dieweil es der Rüsttag war, dass nicht die Leichname am Kreuze blieben den Sabbat über (denn desselben Sabbats Tag war groß), baten sie Pilatus, dass ihre Beine gebrochen und sie abgenommen würden. Da kamen die Kriegsknechte und brachen dem ersten die Beine und dem andern, der mit ihm gekreuzigt war. Als sie aber zu Jesus kamen und sahen, dass er schon gestorben war, brachen sie ihm die Beine nicht;”
“und dafür, daß sie sagten: Gewiß, wir haben al-Masih ’Isa, den Sohn Maryams, den Gesandten Allahs getötet. - Aber sie haben ihn weder getötet noch gekreuzigt, sondern es erschien ihnen so. Und diejenigen, die sich darüber uneinig sind, befinden sich wahrlich im Zweifel darüber. Sie haben kein Wissen darüber, außer daß sie Mutmaßungen folgen. Und sie haben ihn mit Gewißheit nicht getötet.”
Das Grabtuch von Turin
Manche verweisen auf das Grabtuch von Turin, ein Leinentuch mit dem schwachen Bild eines Mannes, der gekreuzigt worden zu sein scheint. Seine bekannte Geschichte beginnt um 1354 in Lirey in Frankreich. 1389 prangerte der dortige Bischof, Pierre d'Arcis, es als Fälschung an. 1988 datierten drei Labore, in Arizona, Oxford und Zürich, sein Leinen mit der Radiokarbonmethode. Sie datierten es auf die Zeit zwischen 1260 und 1390. Die katholische Kirche erkennt es weder an, noch verwirft sie es. Und selbst ein echtes Grabtuch könnte nicht zeigen, wer am Kreuz war.
Die belegte Geschichte des Grabtuchs beginnt 1354, als es in der Kirche von Lirey in Frankreich gezeigt wurde. 1389 prangerte Pierre d'Arcis, Bischof von Troyes, es als Fälschung an. 1988 datierten drei Labore es auf die Zeit zwischen 1260 und 1390. Die katholische Kirche erkennt es weder als Reliquie Jesu an, noch verwirft sie es.
Proben des Grabtuchs wurden von drei Laboren datiert, in Arizona, Oxford und Zürich. Das Leinen wurde mit mindestens 95 % Sicherheit auf die Zeit zwischen 1260 und 1390 datiert. Die Labore und spätere Fachleute sind bei dem Ergebnis geblieben.
Er betete, gerettet zu werden, und er wurde erhört
In der Nacht seiner Verhaftung, an einem Ort namens Gethsemane, bat Jesus, dass der Kelch an ihm vorübergehe, wenn es möglich sei. Der Kelch bedeutete das Leiden, das vor ihm lag. Er kehrte dreimal zurück, um zu beten. Vor dem Grab seines Freundes Lazarus hatte er gesagt, dass Gott (﷾) ihn allezeit hört. Der Hebräerbrief sagt, er habe unter Tränen zu dem gebetet, der ihn vom Tod retten konnte, und er sei erhört worden. Er bat, vom Kelch verschont zu werden, nicht, danach auferweckt zu werden, und sein Gebet wurde erhört.
“Und er ging hin ein wenig, fiel nieder auf sein Angesicht und betete und sprach: Mein Vater, ist's möglich, so gehe dieser Kelch von mir; doch nicht wie ich will, sondern wie du willst!”
“Zum andernmal ging er wieder hin, betete und sprach: Mein Vater, ist's nicht möglich, dass dieser Kelch von mir gehe, ich trinke ihn denn, so geschehe dein Wille!”
“Und er ließ sie und ging abermals hin und betete zum drittenmal und redete dieselben Worte.”
“Doch ich weiß, dass du mich allezeit hörst; sondern um des Volks willen, das umhersteht, sage ich's, dass sie glauben, du habest mich gesandt.”
“Und er hat in den Tagen seines Fleisches Gebet und Flehen mit starkem Geschrei und Tränen geopfert zu dem, der ihn vom Tode konnte retten; und ist auch erhört, darum dass er Gott in Ehren hatte.”
Verflucht vom Gesetz oder geehrt von Gott (﷾)
Das Gesetz Moses sagt, dass ein Mann, der am Holz hängt, verflucht bei Gott ist. Paulus bestreitet es nicht. Er sagt, Christus sei ein Fluch geworden. Der Koran sagt das Gegenteil über Jesus. Er ist angesehen im Diesseits und im Jenseits (dem Leben nach dem Tod) und gehört zu denen, die Gott (﷾) am nächsten stehen.
“so soll sein Leichnam nicht über Nacht an dem Holz bleiben, sondern du sollst ihn desselben Tages begraben (denn ein Gehenkter ist verflucht bei Gott), auf dass du dein Land nicht verunreinigst, das dir der Herr, dein Gott, gibt zum Erbe.”
“Christus aber hat uns erlöst von dem Fluch des Gesetzes, da er ward ein Fluch für uns (denn es steht geschrieben: Verflucht ist jedermann, der am Holz hängt),”
“Als die Engel sagten: O Maryam, Allah verkündet dir ein Wort von Ihm, dessen Name al-Masih ’Isa, der Sohn Maryams ist, angesehen im Diesseits und Jenseits und einer der (Allah) Nahegestellten.”
Er lebt, und er wird wiederkommen
Der Koran nennt Jesus ein Zeichen für das Kommen der Stunde (des Jüngsten Tages). Der Prophet (ﷺ) schwor, dass der Sohn der Maria wieder als gerechter Herrscher herabkommen und das Kreuz zerbrechen wird. Die Antwort des Islam ist die des Korans: Gott (﷾) erhob Jesus lebendig, und er wird wiederkommen.
“Und er ist wahrlich Wissen von der Stunde (des Gerichts)’. So hegt ja keinen Zweifel an ihr und folgt mir. Das ist ein gerader Weg.”
Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) schwor, dass der Sohn der Maria bald als gerechter Herrscher unter die Muslime herabkommen wird. Er wird das Kreuz zerbrechen, das Schwein töten und die Dschizya beenden, und der Reichtum wird so groß sein, dass niemand ihn annimmt. Abu Huraira trug dann Koran 4:159 vor: Es gibt niemanden unter den Leuten der Schrift, der nicht vor seinem Tod an ihn glauben wird.
“Nein! Vielmehr hat Allah ihn zu Sich erhoben. Allah ist Allmächtig und Allweise.”
Vers für Vers
Hebräer 5:7 — Kapitel 5, Vers 7
“Und er hat in den Tagen seines Fleisches Gebet und Flehen mit starkem Geschrei und Tränen geopfert zu dem, der ihn vom Tode konnte retten; und ist auch erhört, darum dass er Gott in Ehren hatte.”
Angeführt für
Christen lesen „ist auch erhört“ so, dass Gott Jesus antwortete, indem Er ihn nach seinem Tod auferweckte.
Die Antwort
In Gethsemane bat Jesus, dass der Kelch an ihm vorübergehe, und er kehrte dreimal zurück, um zu beten. Johannes berichtet, dass er sagte, Gott (﷾) höre ihn allezeit. Der Hebräerbrief sagt, er habe zu dem gebetet, der ihn vom Tod retten konnte, und sei erhört worden. Worum er bat, war, vom Kelch verschont zu werden, nicht, auferweckt zu werden, nachdem er ihn getrunken hatte. Das ist das Gebet, das nach dem Hebräerbrief erhört wurde.
Was daraus folgt — Die Worte von Hebräer 5:7 beschreiben ein Gebet um Rettung vom Tod, das Gott (﷾) erhörte. Der Koran sagt, wie es beantwortet wurde: Gott (﷾) erhob ihn zu Sich.
Matthäus 12:39-40 — Kapitel 12, Verse 39-40
“Und er antwortete und sprach zu ihnen: Die böse und ehebrecherische Art sucht ein Zeichen; und es wird ihr kein Zeichen gegeben werden denn das Zeichen des Propheten Jona. Denn gleichwie Jona war drei Tage und drei Nächte in des Walfisches Bauch, also wird des Menschen Sohn drei Tage und drei Nächte mitten in der Erde sein.”
Angeführt für
Christen lesen das Zeichen des Jona als die Zeit, die Jesus im Grab verbringen würde, bevor er auferstand.
Die Antwort
Jesus sagte seinen Kritikern, das einzige Zeichen, das ihnen gegeben werde, sei das Zeichen des Propheten Jona. Jona lebte, als er verschlungen wurde, er lebte, als er im Leib des Fisches betete, und er lebte, als er herauskam. Christen meinen, dass Jesus tot im Grab lag. Das Zeichen, das Jesus wählte, ist ein Mann, der am Leben bleibt.
Was daraus folgt — Nach seinen eigenen Bedingungen weist das Zeichen des Jona auf einen lebenden Jesus, nicht auf einen toten.
Galater 3:13 — Kapitel 3, Vers 13
“Christus aber hat uns erlöst von dem Fluch des Gesetzes, da er ward ein Fluch für uns (denn es steht geschrieben: Verflucht ist jedermann, der am Holz hängt),”
Angeführt für
Christen lesen das so, dass Christus den Fluch des Gesetzes freiwillig auf sich nahm, damit andere davon befreit würden.
Die Antwort
Paulus nimmt an, dass das Gesetz den Mann, der am Holz hängt, verflucht bei Gott nennt. Der Koran sagt, Gott (﷾) habe Jesus im Diesseits und im Jenseits geehrt. Der christliche Bericht braucht Gottes (﷾) eigenes Gesetz, um Seinen Messias zu verfluchen. Der Bericht des Korans braucht das nicht.
Was daraus folgt — Der Fluch gehört zum christlichen Bericht vom Kreuz. Der Jesus des Korans stand nie darunter.
1. Korinther 15:3 — Kapitel 15, Vers 3
“Denn ich habe euch zuvörderst gegeben, was ich empfangen habe: dass Christus gestorben sei für unsere Sünden nach der Schrift”
Angeführt für
Christen lesen „empfangen“ als eine frühe Zusammenfassung des Glaubens, die Paulus von denen übergeben wurde, die vor ihm glaubten.
Die Antwort
Paulus gebraucht dasselbe Wort vom letzten Abendmahl: „Ich habe es von dem Herrn empfangen“. Und er sagt, sein Evangelium sei durch Offenbarung gekommen, von keinem Menschen. So oder so war Paulus nicht am Kreuz. Er gibt weiter, was ihm gegeben wurde, und er sagt nicht, wer Jesus sterben sah.
Was daraus folgt — „Empfangen“ macht Paulus zu einem Zeugen dessen, was gelehrt wurde, nicht dessen, was am Kreuz geschah. Der Koran sagt, es sei ihnen so erschienen, und Gott (﷾) habe ihn zu Sich erhoben.
Sichtweisen
Christliche Hauptrichtung
Christen glauben, dass Jesus als Opfer für die Sünde am Kreuz getötet wurde und am dritten Tag leiblich auferstand. Das ist die Mitte des christlichen Glaubens.
Paulus schreibt, dass Christus für unsere Sünden gestorben sei, begraben worden sei und am dritten Tag auferstanden sei.
Erwiderung
Zugegeben: Paulus schrieb das, und es ist das Herz des christlichen Glaubens. Aber Paulus sagt, er habe weitergegeben, was er „empfangen“ habe. Er sagt auch, sein Evangelium sei „durch die Offenbarung Jesu Christi“ gekommen, von keinem Menschen, und er sagt nie, dass er die Kreuzigung sah. Der Koran sagt, es sei ihnen so erschienen, und Gott (﷾) habe Jesus zu Sich erhoben.
Die Evangelien erzählen den Tod Jesu am Kreuz und berichten seine letzten Worte.
Erwiderung
Zugegeben: Die Evangelien erzählen von einer Kreuzigung, und der Koran bestreitet nicht, dass Menschen eine sahen. Aber seine Jünger waren geflohen, die Frauen schauten von ferne zu, und die Evangelien widersprechen sich in der Stunde und in den letzten Worten. Was die Menschen sahen, war nicht das, was sie meinten.
Das Grabtuch von Turin zeigt die Wunden der Kreuzigung, auch die Speerwunde in der Seite.
Erwiderung
Drei Labore datierten sein Leinen auf die Zeit zwischen 1260 und 1390. Seine Geschichte beginnt um 1354 in Frankreich, und der dortige Bischof nannte es 1389 eine Fälschung. Selbst ein echtes Grabtuch könnte nicht zeigen, wer am Kreuz war.
Wenn Jesus nicht gekreuzigt wurde, hat Gott die Menschen getäuscht und eine falsche Religion daraus entstehen lassen.
Erwiderung
Als Gott (﷾) durch Paulus und Barnabas ein Wunder wirkte, nannte das Volk von Lystra sie Götter (Apostelgeschichte 14:11-12). Das Wunder war keine Lüge, und der Irrtum des Volkes war sein eigener. Gott (﷾) rettete Seinen Gesandten und sandte dann den Koran, um zu sagen, was geschah (4:157).
Die islamische Sichtweise
Jesus wurde weder getötet noch gekreuzigt. Es erschien ihnen so, und Gott (﷾) erhob ihn lebendig zu Sich. Er wird vor dem Jüngsten Tag wiederkommen. Selbst die eigenen Einzelheiten der Evangelien können nicht beweisen, dass der Mann am Kreuz starb.
Der Koran sagt, dass sie ihn weder getötet noch gekreuzigt haben. Gott (﷾) erhob ihn zu Sich.
Die klassischen Ausleger berichten, dass die Ähnlichkeit Jesu auf einen anderen Mann gelegt wurde, der an seiner Stelle gekreuzigt wurde.
Der Prophet (ﷺ) sagte, dass der Sohn der Maria wieder herabkommen und das Kreuz zerbrechen wird.
Jesus betete in Gethsemane, dass der Kelch an ihm vorübergehe. Der Hebräerbrief sagt, sein Gebet zu dem, der ihn vom Tod retten konnte, sei erhört worden.
Das Gesetz nennt einen Gehenkten verflucht bei Gott. Der Koran nennt Jesus angesehen und Gott (﷾) nahe.
Selbst nach der eigenen Geschichte der Evangelien verwunderte sich Pilatus, dass der Mann am Kreuz so bald tot war, und man brach ihm nicht die Beine. Also können ihre Einzelheiten nicht beweisen, dass er starb.
Die Evangelien widersprechen sich über die Stunde der Kreuzigung und darüber, wo die Frauen standen. Sie widersprechen sich über die letzten Worte des Mannes am Kreuz.
Lukas war kein Augenzeuge, und die Jünger flohen bei der Verhaftung. Nur Johannes stellt einen ans Kreuz. Die meisten kritischen Gelehrten meinen, dass kein Evangelium von einem Augenzeugen geschrieben wurde.
Der Koran sagt offen, dass einige der Kinder Israels die Gesandten töteten. Doch diese eine Tötung bestreitet er. Also ist seine Bestreitung keine Verteidigung von jemandem: Sie sagt, was geschah.