Kurze Antwort
Nicht nach dem eigenen Gesetz der Taten des Buddhismus. Angulimala ermordete so viele Menschen, dass er ihre Finger als Halskette trug. Der Buddha machte ihn auf der Stelle zum Mönch. Der König, der gekommen war, um ihn aufzuhalten, sagte, er werde einen solchen Mönch ehren und beschützen. Bald wurde Angulimala einer der Vollendeten, ein buddhistischer Heiliger, der nie wieder geboren wird. Als Leute ihn mit Steinen bewarfen, sagte ihm der Buddha, dies sei die Frucht von Taten, die ihn Tausende von Jahren in der Hölle hätten halten können. Doch das Dhammapada sagt, es gebe keinen Ort auf der Welt, um seinen bösen Taten zu entkommen. Im Islam mag Gott (﷾) einem Mörder vergeben, der bereut, aber die Rechte seiner Opfer bleiben bestehen.
Ausführliche Erklärung
Ein Mörder, der die Finger seiner Opfer trug
Die Mittleren Lehrreden erzählen von einem Räuber im Reich des Königs Pasenadi namens Angulimala, was Fingerkette bedeutet. Er war gewalttätig und gnadenlos. Er verwüstete Dörfer, Städte und Länder. Ständig mordete er Menschen und trug ihre Finger als Halskette.
“Zu jener Zeit gab es im Reich des Königs Pasenadi von Kosala einen Räuber namens Aṅgulimāla. Er war gewalttätig, mit blutigen Händen, ein abgebrühter Mörder, gnadenlos gegenüber den Lebewesen. Er verwüstete Dörfer, Städte und Länder. Ständig mordete er Menschen, und er trug ihre Finger als Halskette.”
“Zu jener Zeit hatte der Räuber Angulimala das geistliche Leben unter den Bhikkhus angenommen. Als die Leute das sahen, erschraken sie und gerieten in Angst; sie flohen, gingen anderswohin, wandten die Köpfe ab und schlossen ihre Türen. Die Leute waren verärgert, murrten und wurden zornig: ‚Wie können die Sakyaputtiya-Samanas einen Räuber ordinieren, der offen die Zeichen (seiner Taten) trägt?‘ Einige Bhikkhus hörten jene Leute, die verärgert waren, murrten und zornig geworden waren; diese Bhikkhus berichteten die Sache dem Erhabenen. Der Erhabene sprach die Bhikkhus so an: ‚Kein Räuber, o Bhikkhus, der die Zeichen (seiner Taten) trägt, soll die Pabbagga-Ordination empfangen. Wer (einem solchen) die Pabbagga-Ordination erteilt, ist eines Dukkata-Vergehens schuldig.‘”
Auf der Stelle zum Mönch gemacht
Als der Buddha ihm begegnete, warf Angulimala seine Waffen in einen Abgrund und bat um das Hinausziehen. Der Buddha sagte zu ihm: „Komm, Mönch!“, und damit wurde er ein Mönch.
“Mit diesen Worten schleuderte der Räuber sein Schwert und seine Waffen eine Klippe hinab in einen Abgrund. Er verehrte die Füße des Heiligen und bat sogleich um das Hinausziehen. Da sagte der Buddha, der mitfühlende große Seher, der Lehrer der Welt mit ihren Göttern, zu ihm: „Komm, Mönch!“ Und damit wurde er ein Mönch.”
Der König, der kam, um ihn aufzuhalten
König Pasenadi, der ausgezogen war, um den Mörder aufzuhalten, kam zum Buddha. Der Buddha fragte, was er tun würde, wenn er Angulimala geschoren und als Mönch gekleidet fände. Der König sagte, er würde sich vor ihm verneigen, für seinen Bedarf sorgen und seine rechtmäßige Bewachung und seinen Schutz veranlassen. Der König fragte, wie ein so böser Mensch je solche Tugend haben könnte. Da zeigte der Buddha auf Angulimala, der in der Nähe saß.
“„Aber, großer König, angenommen, du sähest, dass Aṅgulimāla sich Haar und Bart geschoren, ockerfarbene Roben angelegt hat und aus dem Leben im Haus in die Hauslosigkeit hinausgezogen ist. Und dass er sich des Tötens von Lebewesen, des Stehlens und des Lügens enthält; dass er nur zu einer Tageszeit isst und keusch, sittlich und von gutem Charakter ist. Was würdest du ihm tun?“ „Ich würde mich vor ihm verneigen, mich in seiner Gegenwart erheben oder ihm einen Sitz anbieten. Ich würde ihn einladen, Roben, Almosenspeise, Unterkunft sowie Arzneien und Bedarf für Kranke anzunehmen. Und ich würde für seine rechtmäßige Bewachung und seinen Schutz sorgen. Aber, Herr, wie könnte ein so unsittlicher, böser Mensch je solche Tugend und Zurückhaltung haben?“ Zu jener Zeit saß der ehrwürdige Aṅgulimāla nicht weit vom Buddha entfernt. Da zeigte der Buddha mit seinem rechten Arm und sagte zum König: „Großer König, dies ist Aṅgulimāla.“”
Eine Wahrheit, die er nicht sagen konnte
Später sah Angulimala eine Frau in einer schweren Geburt, bei der das Kind feststeckte. Der Buddha sagte ihm, er solle ihr sagen, dass er sich nicht erinnere, seit seiner Geburt je absichtlich getötet zu haben. Durch diese Wahrheit solle er ihr Sicherheit wünschen. Angulimala fragte, ob das nicht eine Lüge wäre, da er viele getötet habe. Also änderte der Buddha die Worte in „Seit ich in der edlen Geburt geboren bin“, das heißt, seit er Mönch wurde. Der Buddha zählte Angulimalas Leben von seiner neuen Geburt als Mönch an. Die Morde davor blieben bei der Zählung außen vor.
“Als er dann ohne Unterschied um Almosenspeise wanderte, sah er eine Frau, die eine qualvolle, gehemmte Geburt durchmachte. Als er das sah, kam ihm der Gedanke: „Ach, die Wesen erleiden solche Mühsal! Ach, die Wesen erleiden solche Mühsal!“ Nachdem er dann in Sāvatthī um Almosen gewandert war, ging er nach der Mahlzeit, auf dem Rückweg vom Almosengang, zum Buddha, verneigte sich, setzte sich zur Seite und erzählte ihm, was geschehen war. Der Buddha sagte zu ihm: „Nun denn, Aṅgulimāla, geh zu jener Frau und sage dies: ‚Seit ich geboren bin, Schwester, erinnere ich mich nicht, absichtlich einem Lebewesen das Leben genommen zu haben. Durch diese Wahrheit mögen du und dein Kind in Sicherheit sein.‘“ „Aber, Herr, wäre das nicht eine bewusste Lüge? Denn ich habe absichtlich viele Lebewesen getötet.“ „In diesem Fall, Aṅgulimāla, geh zu jener Frau und sage dies: ‚Seit ich in der edlen Geburt geboren bin, Schwester, erinnere ich mich nicht, absichtlich einem Lebewesen das Leben genommen zu haben. Durch diese Wahrheit mögen du und dein Kind in Sicherheit sein.‘“”
Zum höchsten Rang erhoben
Bald erreichte Angulimala das Ziel des Weges. Er wusste, dass die Wiedergeburt beendet war, und er wurde einer der Vollendeten, der Arahants, der Heiligen des Buddhismus. Später warfen Leute Steine, Stöcke und Kies nach ihm, und er kam mit aufgeschlagenem, blutendem Kopf zum Buddha. Der Buddha sagte ihm, er solle es ertragen. Er erfahre in diesem Leben die Frucht von Taten, die ihn viele Hunderte oder Tausende von Jahren in der Hölle hätten quälen können.
“Dann verwirklichte Aṅgulimāla, allein lebend, zurückgezogen, eifrig, entschlossen und beharrlich, bald in eben diesem Leben die höchste Vollendung des geistlichen Weges. Er lebte, nachdem er mit eigener Einsicht das Ziel erreicht hatte, für das edle Söhne zu Recht aus dem Leben im Haus in die Hauslosigkeit hinausziehen. Er verstand: „Die Wiedergeburt ist beendet; der geistliche Weg ist vollendet; was zu tun war, ist getan; es gibt nichts weiter für diesen Ort.“ Und der ehrwürdige Aṅgulimāla wurde einer der Vollendeten.”
“Zu jener Zeit warf jemand einen Stein, der Aṅgulimāla traf, ein anderer warf einen Stock, und wieder ein anderer warf Kies. Da ging Aṅgulimāla, mit aufgeschlagenem Kopf, blutend, mit zerbrochener Schale und zerrissenem Obergewand, zum Buddha. Der Buddha sah ihn von Weitem kommen und sagte zu ihm: „Ertrage es, Brahmane! Ertrage es, Brahmane! Du erfährst in eben diesem Leben die Frucht von Taten, die dich viele Jahre, viele Hunderte oder Tausende von Jahren in der Hölle hätten quälen können.“”
Ein Räuber, der mordet und die Finger seiner Opfer trägt
Buddha sagt „Komm, Mönch!“, und er ist ein Mönch
Der König, der kam, um ihn aufzuhalten, wird ihn ehren und schützen
Er wird einer der Vollendeten, der nie wiedergeboren wird
Steine treffen ihn: die Folge von Taten, die ihn Tausende Jahre in der Hölle hätten halten können
Das Regelbuch verbietet danach, einen solchen Räuber zum Mönch zu machen
Kein Ort zum Entkommen
Das Dhammapada, eine der bekanntesten buddhistischen Schriften, sagt, es gebe nirgends ein Versteck vor den eigenen bösen Taten. Nicht in der Luft, nicht mitten im Meer, nicht in einer Bergkluft. Es gibt keinen Ort auf der Welt, um ihnen zu entkommen.
“Nicht in der Luft, nicht mitten im Meer, nicht in einer Bergkluft versteckt; du findest keinen Ort auf der Welt, um deinen bösen Taten zu entkommen.”
Die Regel, die danach kam
Das Regelbuch der Mönche sagt, dass die Leute, als sie Angulimala unter den Mönchen sahen, in Angst gerieten. Sie flohen, wandten die Köpfe ab und schlossen ihre Türen. Sie fragten, wie die Mönche einen Räuber zum Mönch machen konnten, der offen die Zeichen seiner Taten trug. Da verbot der Buddha seinen Mönchen, irgendeinen solchen Räuber zum Mönch zu machen. Es zu tun, wurde zu einem Vergehen.
“Zu jener Zeit hatte der Räuber Angulimala das geistliche Leben unter den Bhikkhus angenommen. Als die Leute das sahen, erschraken sie und gerieten in Angst; sie flohen, gingen anderswohin, wandten die Köpfe ab und schlossen ihre Türen. Die Leute waren verärgert, murrten und wurden zornig: ‚Wie können die Sakyaputtiya-Samanas einen Räuber ordinieren, der offen die Zeichen (seiner Taten) trägt?‘ Einige Bhikkhus hörten jene Leute, die verärgert waren, murrten und zornig geworden waren; diese Bhikkhus berichteten die Sache dem Erhabenen. Der Erhabene sprach die Bhikkhus so an: ‚Kein Räuber, o Bhikkhus, der die Zeichen (seiner Taten) trägt, soll die Pabbagga-Ordination empfangen. Wer (einem solchen) die Pabbagga-Ordination erteilt, ist eines Dukkata-Vergehens schuldig.‘”
Wo blieben die Opfer?
Der Buddhismus hat keinen Gott, der vergeben könnte, also ist seine einzige Gerechtigkeit das Gesetz der Taten. Doch in dieser Geschichte gibt dieses Gesetz nach. Nach den eigenen Worten des Buddha wurden aus Tausenden von Jahren in der Hölle ein paar Schläge, und der Mörder wurde von der Wiedergeburt befreit. Die Gerechtigkeit des Königs wurde beiseitegesetzt, und der Bericht sagt nichts darüber, was die Toten oder ihre Familien erhielten.
“Zu jener Zeit warf jemand einen Stein, der Aṅgulimāla traf, ein anderer warf einen Stock, und wieder ein anderer warf Kies. Da ging Aṅgulimāla, mit aufgeschlagenem Kopf, blutend, mit zerbrochener Schale und zerrissenem Obergewand, zum Buddha. Der Buddha sah ihn von Weitem kommen und sagte zu ihm: „Ertrage es, Brahmane! Ertrage es, Brahmane! Du erfährst in eben diesem Leben die Frucht von Taten, die dich viele Jahre, viele Hunderte oder Tausende von Jahren in der Hölle hätten quälen können.“”
“Dann verwirklichte Aṅgulimāla, allein lebend, zurückgezogen, eifrig, entschlossen und beharrlich, bald in eben diesem Leben die höchste Vollendung des geistlichen Weges. Er lebte, nachdem er mit eigener Einsicht das Ziel erreicht hatte, für das edle Söhne zu Recht aus dem Leben im Haus in die Hauslosigkeit hinausziehen. Er verstand: „Die Wiedergeburt ist beendet; der geistliche Weg ist vollendet; was zu tun war, ist getan; es gibt nichts weiter für diesen Ort.“ Und der ehrwürdige Aṅgulimāla wurde einer der Vollendeten.”
“Nicht in der Luft, nicht mitten im Meer, nicht in einer Bergkluft versteckt; du findest keinen Ort auf der Welt, um deinen bösen Taten zu entkommen.”
“„Aber, großer König, angenommen, du sähest, dass Aṅgulimāla sich Haar und Bart geschoren, ockerfarbene Roben angelegt hat und aus dem Leben im Haus in die Hauslosigkeit hinausgezogen ist. Und dass er sich des Tötens von Lebewesen, des Stehlens und des Lügens enthält; dass er nur zu einer Tageszeit isst und keusch, sittlich und von gutem Charakter ist. Was würdest du ihm tun?“ „Ich würde mich vor ihm verneigen, mich in seiner Gegenwart erheben oder ihm einen Sitz anbieten. Ich würde ihn einladen, Roben, Almosenspeise, Unterkunft sowie Arzneien und Bedarf für Kranke anzunehmen. Und ich würde für seine rechtmäßige Bewachung und seinen Schutz sorgen. Aber, Herr, wie könnte ein so unsittlicher, böser Mensch je solche Tugend und Zurückhaltung haben?“ Zu jener Zeit saß der ehrwürdige Aṅgulimāla nicht weit vom Buddha entfernt. Da zeigte der Buddha mit seinem rechten Arm und sagte zum König: „Großer König, dies ist Aṅgulimāla.“”
Vergebung von Gott (﷾), Rechte für die Opfer
Der Koran zählt das ungerechte Töten zu den schlimmsten Sünden. Er erinnert daran, dass Gott (﷾) den Kindern Israels sagte: Wer eine Seele ungerecht tötet, ist, als hätte er alle Menschen getötet. Er gibt der Familie des Getöteten das Recht auf Gerechtigkeit oder auf Vergebung. Er verheißt dem Mörder Vergebung, der bereut, glaubt und Gutes tut. Und der Prophet (ﷺ) sagte, dass am Tag der Auferstehung das Unrecht, das ein Mensch anderen getan hat, aus seinen guten Taten zurückgezahlt wird.
“Aus diesem Grunde haben Wir den Kindern Isra’ils vorgeschrieben: Wer ein menschliches Wesen tötet, ohne (daß es) einen Mord (begangen) oder auf der Erde Unheil gestiftet (hat), so ist es, als ob er alle Menschen getötet hätte. Und wer es am Leben erhält, so ist es, als ob er alle Menschen am Leben erhält. Unsere Gesandten sind bereits mit klaren Beweisen zu ihnen gekommen. Danach aber sind viele von ihnen wahrlich maßlos auf der Erde geblieben.”
“O die ihr glaubt, vorgeschrieben ist euch Wiedervergeltung für die Getöteten: der Freie für den Freien, der Sklave für den Sklaven und das Weib für das Weib. Doch wenn einem von seinem Bruder etwas erlassen wird, so soll die Verfolgung (der Ansprüche) in rechtlicher Weise und die Zahlungsleistung an ihn auf ordentliche Weise geschehen. Das ist eine Erleichterung von eurem Herrn und Erbarmung. Wer aber nach diesem eine Übertretung begeht, für den gibt es schmerzhafte Strafe.”
“Und diejenigen, die neben Allah keinen anderen Gott anrufen und nicht die Seele töten, die Allah (zu töten) verboten hat, außer aus einem rechtmäßigen Grund, und die keine Unzucht begehen. - Wer das tut, hat die Folge der Sünde zu erleiden; die Strafe wird ihm am Tag der Auferstehung vervielfacht, und ewig wird er darin in Schmach bleiben, außer demjenigen, der bereut, glaubt und rechtschaffene Werke tut; jenen wird Allah ihre bösen Taten gegen gute eintauschen; und Allah ist stets Allvergebend und Barmherzig.”
Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) fragte, wer der Bankrotte sei. Er sagte, der Bankrotte seiner Gemeinschaft komme am Tag der Auferstehung mit Gebet, Fasten und Almosen. Aber er hat den einen beleidigt, den anderen verleumdet, des anderen Vermögen genommen, des anderen Blut vergossen und den anderen geschlagen. Jedem wird etwas von seinen guten Taten gegeben. Gehen seine guten Taten aus, bevor die Rechnung beglichen ist, werden ihre Sünden genommen und auf ihn geworfen, und dann wird er ins Feuer geworfen.
| Wer | In der Geschichte von Angulimala | Im Islam |
|---|---|---|
| Der Mörder | Sofort zum Mönch gemacht, dann einer der Vollendeten. | Gott (﷾) kann ihm vergeben, wenn er bereut, glaubt und Gutes tut. |
| Die Familien der Opfer | Der Bericht sagt nichts darüber, was sie erhielten. | Sie haben das Recht auf Gerechtigkeit, oder zu vergeben. |
| Das Unrecht, das er tat | Tausende Jahre Hölle wurden zu ein paar Schlägen. | Am Tag der Auferstehung wird es aus seinen guten Taten vergolten. |
Die üblichen Antworten
Sahih al-Buchari 3470 — Kitab Ahadith al-Anbiya (Die Propheten), Hadith 3470
Abu Sa'id al-Chudri berichtet, dass der Prophet (ﷺ) von einem Mann unter den Kindern Israels erzählte, der neunundneunzig Menschen ermordet hatte. Er fragte einen Mönch, ob er bereuen könne, und als der Mönch nein sagte, tötete er auch ihn. Ein Mann riet ihm, in ein bestimmtes Dorf zu gehen, und er starb auf dem Weg. Die Engel der Barmherzigkeit und der Strafe stritten über ihn. Gott befahl dem einen Dorf, näher zu kommen, und dem anderen, sich zu entfernen, und befahl den Engeln zu messen. Er wurde eine Spanne näher an dem Dorf gefunden, zu dem er unterwegs war, und ihm wurde vergeben.
Angeführt für
Auch der Islam erzählt von einem Mann, der hundert Menschen tötete und dem vergeben wurde.
Die Antwort
In diesem Hadith machte sich ein Mann von den Kindern Israels auf, um zu bereuen, starb auf dem Weg, und Gott (﷾) vergab ihm. Ihm wurde vergeben. Er wurde nicht zum Heiligen gemacht oder in den höchsten Rang erhoben. Und der Islam begleicht die Ansprüche der Opfer nach seiner eigenen Regel: Am Tag der Auferstehung wird das Unrecht an anderen aus den guten Taten des Übeltäters zurückgezahlt. Der Buddhismus hat keinen Richter, der das tut, und Angulimalas Geschichte bietet nichts an seiner Stelle.
Was daraus folgt — Von Gott (﷾) Vergebung zu erhalten, während die Rechte der Opfer bestehen bleiben, ist nicht dasselbe, wie zum Heiligen gemacht zu werden.
Koran 25:68-70 — Sure Al-Furqan, Verse 68-70
“Und diejenigen, die neben Allah keinen anderen Gott anrufen und nicht die Seele töten, die Allah (zu töten) verboten hat, außer aus einem rechtmäßigen Grund, und die keine Unzucht begehen. - Wer das tut, hat die Folge der Sünde zu erleiden; die Strafe wird ihm am Tag der Auferstehung vervielfacht, und ewig wird er darin in Schmach bleiben, außer demjenigen, der bereut, glaubt und rechtschaffene Werke tut; jenen wird Allah ihre bösen Taten gegen gute eintauschen; und Allah ist stets Allvergebend und Barmherzig.”
Angeführt für
Auch der Koran sagt, Gott tausche die bösen Taten eines Mörders gegen gute ein.
Die Antwort
Nur für den, der bereut, glaubt und Gutes tut, und der Eine, der vergibt, ist Gott, gegen den die Sünde begangen wurde. Der Koran bewahrt das Recht der Familie des Getöteten auf Gerechtigkeit. Der Buddhismus hat keinen Gott, der vergibt, also muss er sich auf sein Gesetz der Taten verlassen, und in dieser Geschichte wird dieses Gesetz beiseitegesetzt.
Was daraus folgt — Im Islam kommt die Vergebung von Gott (﷾), und die Rechte der Opfer bleiben. In Angulimalas Geschichte gibt das Gesetz der Taten einfach nach.
Sahih al-Buchari 4072 — Kitab al-Maghazi (Die Feldzüge), Hadith 4072
Wahschi erzählt, wie ihm die Freiheit versprochen wurde, wenn er Hamza töte, und wie er ihn in der Schlacht von Uhud mit einem Speer tötete. Später kam er mit den Gesandten von Ta'if zum Gesandten Allahs (ﷺ). Der Prophet (ﷺ) fragte, ob er derjenige sei, der Hamza getötet habe, und fragte ihn, ob er sein Gesicht aus seinem Blick fernhalten könne. Nach dem Tod des Propheten (ﷺ) zog Wahschi gegen Musailima, den falschen Propheten, aus, um die Tötung Hamzas wiedergutzumachen, und schleuderte seinen Speer in ihn.
Angeführt für
Wahschi tötete Hamza, den Onkel des Propheten (ﷺ), und wurde später unter den Muslimen aufgenommen.
Die Antwort
Wahschi tötete Hamza in der Schlacht, bei Uhud, nicht Menschen in ihren Dörfern. Als er mit den Gesandten von Ta'if zum Propheten (ﷺ) kam, bat ihn der Prophet (ﷺ), sein Gesicht aus seinem Blick fernzuhalten. Nach dem Tod des Propheten (ﷺ) zog Wahschi aus, um die Tötung Hamzas wiedergutzumachen. Kein Lehrer erhob ihn in einen Rang; Vergebung gehört Gott (﷾).
Was daraus folgt — Einen Soldaten aufzunehmen, der später Wiedergutmachung suchte, ist nicht dasselbe, wie einen Massenmörder zum Heiligen zu machen.
Sichtweisen
Theravada-Buddhist
Angulimala änderte sich völlig. Seine Taten trugen dennoch Frucht, in den Steinen, die ihn trafen, und seine Geschichte zeigt, dass die Lehre selbst den schlimmsten Menschen ändern kann.
Seine Taten trugen dennoch Frucht: Er wurde mit Steinen und Stöcken getroffen, wie der Buddha ihm sagte.
Erwiderung
Nach den eigenen Worten des Buddha hätten diese Taten ihn Tausende von Jahren in der Hölle halten können. Ein paar Schläge traten an ihre Stelle, und er wurde von der Wiedergeburt befreit. Das ist keine Folge, die den Taten entspricht. Es ist ein Entkommen, und das Dhammapada sagt, niemand könne eines finden.
Die Geschichte zeigt die Kraft der Lehre, selbst den schlimmsten Menschen zu ändern.
Erwiderung
Eine Umkehr des Herzens ist gut. Aber das Regelbuch sagt, die Leute seien in Angst geraten, als sie ihn unter den Mönchen sahen. Der Buddha verbot dann seinen Mönchen, einem solchen Räuber die Ordination zu geben, die er selbst Angulimala gegeben hatte.
Eine andere Lehrrede lehrt, dass ein Mensch, der sich geschult hat, eine böse Tat nur leicht spürt, in diesem Leben. Ein Klumpen Salz verdirbt den Ganges nicht.
Erwiderung
Diese Lehrrede spricht von einer geringfügigen bösen Tat, nicht vom Mord an vielen. Ihr eigenes Bild dafür ist ein Diebstahl, für den ein armer Mann ins Gefängnis kommt, während ein reicher Mann frei bleibt. Und Angulimalas eigene Verse sagen, das Gute, das er tat, habe seine böse Tat verdrängt und er genieße seine Speise frei von Schuld. Die Schuld wird für beglichen erklärt. Doch den Menschen, die er tötete, wird nichts gezahlt.
Was die Texte sagen
Die Pali-Lehrrede macht einen Massenmörder zum Mönch und dann zu einem der Vollendeten. Das Regelbuch verbietet danach, solche Räuber zu ordinieren.
Angulimala mordete ständig Menschen und trug ihre Finger als Halskette.
Er wurde einer der Vollendeten. Der Buddha sagte, die Steine, die er erlitt, seien die Frucht von Taten, die ihn Tausende von Jahren in der Hölle hätten halten können.
Dass er Mönch wurde, versetzte die Leute in Angst. Also verbot der Buddha, irgendeinen Räuber zum Mönch zu machen, der die Zeichen seiner Taten trägt.
Die islamische Sichtweise
Gott (﷾) mag einem reuigen Mörder vergeben, aber die Opfer behalten ihre Rechte, und ihre Familien dürfen Gerechtigkeit fordern.
Der Koran gibt der Familie des Getöteten das Recht auf Gerechtigkeit oder auf Vergebung.
Der Prophet (ﷺ) sprach vom Tag der Auferstehung. Dann, sagte er, werde das Unrecht, das ein Mensch anderen getan hat, aus seinen guten Taten zurückgezahlt.