Kurze Antwort
Er sagt es, aber seine eigenen Schriften halten sich nicht daran. Das Dhammapada sagt, niemand könne einen anderen läutern. König Yama sagt dem Übeltäter, er allein werde die Frucht seiner bösen Tat ernten. Doch der Buddha sagt auch, dass Gaben für verstorbene Verwandte diese erreichen, wenn sie als Geister wiedergeboren sind. Ein anderer buddhistischer Text sagt, die Toten lebten von dem, was hier gegeben wird. Der Buddha verheißt jedem den Himmel, der auf der Pilgerfahrt zu seinen Heiligtümern stirbt. Er verheißt jedem dauerndes Wohl, der an seinem Denkmal Girlanden niederlegt. Die ältesten buddhistischen Texte lehren also beides, und nichts in ihnen erklärt, wie die Gabe des einen zum Guten des anderen wird. Der Islam hat keine solche Lücke. Jede Seele steht für ihre eigenen Taten ein, und Allah (﷾), der jeden Lohn gibt, nimmt Gebet und Almosen für die Toten an.
Ausführliche Erklärung
Jeder für sich allein
Das Dhammapada, eine Sammlung von Aussprüchen des Buddha, sagt, dass Reinheit und Unreinheit die persönliche Sache jedes Menschen sind. Niemand kann einen anderen rein machen. Es sagt, die Buddhas zeigten nur den Weg: Ihr selbst müsst die Arbeit tun. In der Lehrrede über die Boten der Götter sagt König Yama dem Übeltäter, dass niemand sonst seine böse Tat getan hat. Er allein wird ihre Folge erfahren.
“Denn durch einen selbst wird das Böse getan, durch einen selbst wird man verdorben. Durch einen selbst wird das Böse nicht getan, durch einen selbst wird man geläutert. Reinheit und Unreinheit sind persönliche Sache, niemand kann einen anderen läutern.”
“Ihr selbst müsst die Arbeit tun, die Vollendeten zeigen nur den Weg.”
“Diese böse Tat wurde nicht von deiner Mutter, deinem Vater, deinem Bruder oder deiner Schwester getan. Sie wurde nicht von Freunden und Kollegen, von Verwandten und Angehörigen, von Asketen und Brahmanen oder von den Gottheiten getan. Diese böse Tat wurde von dir allein getan, und du allein wirst die Folge erfahren.”
Gaben, die die Toten erreichen
Ein Brahmane, ein Priester der alten indischen Religion, fragt den Buddha, ob Gaben für die Toten ihnen wirklich helfen. Der Buddha antwortet, dass eine Gabe einem Verwandten hilft, der unter den Geistern wiedergeboren wurde. Ein solcher Geist lebt von dem, was seine Verwandten geben. Ist jener Verwandte nicht dort, werden andere verstorbene Verwandte an der Gabe teilhaben, und jener Ort ist nie ohne sie. Ein kurzes Buch von Versen, das Khuddakapatha, sagt, dass die Toten von dem leben, was hier gegeben wird, so wie der Regen in die Ebenen hinabfließt.
“Wir, die man Brahmanen nennt, geben Gaben und vollziehen Gedenkriten für die Toten: ‚Möge diese Gabe meinen verstorbenen Verwandten und Angehörigen helfen. Mögen sie an dieser Gabe teilhaben.‘ Aber hilft diese Gabe den verstorbenen Verwandten und Angehörigen wirklich?”
“Wenn ihr Körper zerfällt, werden sie nach dem Tod im Bereich der Geister wiedergeboren. Dort leben sie von der Speise der Wesen im Bereich der Geister. Oder sie leben von dem, was Freunde und Kollegen, Verwandte und Angehörige ihnen von hier aus zukommen lassen. Die Bedingungen dort sind richtig, also hilft die Gabe dem, der dort lebt.“ „Aber würdiger Gotama, wer hat an jener Gabe teil, wenn der verstorbene Verwandte nicht an jenem Ort wiedergeboren ist?“ „Andere dort wiedergeborene verstorbene Verwandte werden an jener Gabe teilhaben.“ „Aber wer hat an der Gabe teil, wenn weder jener Verwandte noch andere Verwandte an jenem Ort wiedergeboren sind?“ „Es ist unmöglich, Brahmane, es kann nicht geschehen, dass jener Ort in all dieser langen Zeit von verstorbenen Verwandten leer ist.”
“Die Verstorbenen, die Toten an jenem Ort leben von dem, was hier gegeben wird. So wie Wasser, das in der Höhe regnet, in die Ebenen hinabfließt, so hilft auch, was hier gegeben wird, den verstorbenen Geistern.”
Der Himmel für eine Pilgerfahrt, Wohl für eine Girlande
Kurz vor seinem Tod nannte der Buddha vier Orte, die man besuchen solle: wo er geboren wurde, wo er erwachte, wo er zuerst lehrte und wo er verschied. Jeder, der auf einer Pilgerfahrt zu diesen Heiligtümern stirbt, sagte er, werde im Himmel wiedergeboren. Er bat um ein Denkmal über seinen Überresten an einer Wegkreuzung. Wer dort Girlanden oder Duftstoffe darbringt oder sich verneigt, wird dauerndes Wohl und Glück haben.
“„Ānanda, ein gläubiger Edler sollte diese vier erhebenden Orte besuchen. Welche vier? Mit dem Gedanken: ‚Hier wurde der Vollendete geboren!‘, das ist ein erhebender Ort. Mit dem Gedanken: ‚Hier erwachte der Vollendete als höchster, völlig erwachter Buddha!‘, das ist ein erhebender Ort. Mit dem Gedanken: ‚Hier wurde vom Vollendeten das höchste Rad des Dhamma in Bewegung gesetzt!‘, das ist ein erhebender Ort. Mit dem Gedanken: ‚Hier erlosch der Vollendete völlig im Element des Erlöschens ohne Rest!‘, das ist ein erhebender Ort. Dies sind die vier erhebenden Orte, die ein gläubiger Edler besuchen sollte. Gläubige Mönche, Nonnen, Laienanhänger und Laienanhängerinnen werden kommen und denken: ‚Hier wurde der Vollendete geboren!‘ und ‚Hier erwachte der Vollendete als höchster, völlig erwachter Buddha!‘ und ‚Hier wurde vom Vollendeten das höchste Rad des Dhamma in Bewegung gesetzt!‘ und ‚Hier erlosch der Vollendete völlig im Element des Erlöschens ohne Rest!‘ Jeder, der auf der Pilgerfahrt zu diesen Heiligtümern verscheidet, wird, wenn sein Körper zerfällt, nach dem Tod an einem guten Ort wiedergeboren, in einem himmlischen Bereich.“”
“Ein Denkmal für den Vollendeten soll an der Wegkreuzung errichtet werden. Wenn jemand dort Girlanden oder Duftstoffe oder Pulver darbringt oder sich verneigt oder in seinem Herzen Vertrauen weckt, wird das zu seinem dauernden Wohl und Glück sein.”
Opfer an Geister
In derselben Lehrrede spricht der Buddha von den Vajjiern, einem Volk seiner Zeit. Sie ehren ihre Heiligtümer und halten die Geisteropfer aufrecht, die in der Vergangenheit dargebracht wurden. Solange sie das tun, sagt er, können sie Wachstum erwarten, nicht Verfall.
“Solange die Vajjier die vajjischen Heiligtümer, ob innere oder äußere, ehren, achten, schätzen und verehren und die gebührenden Geisteropfer nicht vernachlässigen, die in der Vergangenheit gegeben und dargebracht wurden, können sie Wachstum erwarten, nicht Verfall.”
Zwei Lehren, die nicht zusammenpassen
Wenn niemand einen anderen läutern kann und jeder allein die Frucht seiner Tat erntet, kann eine Gabe nicht auf jemand anderen übergehen. Wenn sie es kann, gehört die Frucht einer Tat nicht allein dem Täter. In den Pali-Texten wirkt das Karma wie ein Gesetz, ohne jemanden dahinter. Also erklärt nichts in ihnen, wer eine hier gegebene Gabe einem Geist dort zukommen lässt.
“Denn durch einen selbst wird das Böse getan, durch einen selbst wird man verdorben. Durch einen selbst wird das Böse nicht getan, durch einen selbst wird man geläutert. Reinheit und Unreinheit sind persönliche Sache, niemand kann einen anderen läutern.”
“Diese böse Tat wurde nicht von deiner Mutter, deinem Vater, deinem Bruder oder deiner Schwester getan. Sie wurde nicht von Freunden und Kollegen, von Verwandten und Angehörigen, von Asketen und Brahmanen oder von den Gottheiten getan. Diese böse Tat wurde von dir allein getan, und du allein wirst die Folge erfahren.”
“Wenn ihr Körper zerfällt, werden sie nach dem Tod im Bereich der Geister wiedergeboren. Dort leben sie von der Speise der Wesen im Bereich der Geister. Oder sie leben von dem, was Freunde und Kollegen, Verwandte und Angehörige ihnen von hier aus zukommen lassen. Die Bedingungen dort sind richtig, also hilft die Gabe dem, der dort lebt.“ „Aber würdiger Gotama, wer hat an jener Gabe teil, wenn der verstorbene Verwandte nicht an jenem Ort wiedergeboren ist?“ „Andere dort wiedergeborene verstorbene Verwandte werden an jener Gabe teilhaben.“ „Aber wer hat an der Gabe teil, wenn weder jener Verwandte noch andere Verwandte an jenem Ort wiedergeboren sind?“ „Es ist unmöglich, Brahmane, es kann nicht geschehen, dass jener Ort in all dieser langen Zeit von verstorbenen Verwandten leer ist.”
| Text | Was er sagt |
|---|---|
| Dhammapada 165 | Niemand kann einen anderen reinigen. |
| Die Boten der Götter | Der Übeltäter allein wird die Folge seiner schlechten Tat spüren. |
| Angereihte Lehrreden 10.177 | Eine Gabe hilft einem Verwandten, der unter den Geistern wiedergeboren wurde. |
| Khuddakapatha | Die Toten leben von dem, was hier gegeben wird. |
| Die letzte Reise Buddhas | Der Himmel für den, der auf einer Pilgerfahrt zu seinen Heiligtümern stirbt; dauerhaftes Wohl für eine Girlande an seinem Denkmal. |
Eine Abrechnung, und ein Herr, der gibt
Der Koran sagt, dass niemand die Last eines anderen trägt und dass ein Mensch nur das hat, worum er sich bemüht hat. Der Prophet (ﷺ) lehrte auch, dass die guten Taten eines Toten durch ein rechtschaffenes Kind weitergehen, das für ihn betet. Und er lehrte, dass Almosen, die für eine verstorbene Mutter gegeben werden, sie erreichen. Es gibt keinen Widerspruch, denn der Lohn war nie eine Kraft in der Tat selbst. Er ist Allahs (﷾) Gabe, und Er nimmt Gebet und Almosen für andere an, wie Er will. Der Koran sagt den Gläubigen, sie sollten um Vergebung für die gläubigen Männer und Frauen bitten.
“(Nämlich,) daß keine lasttragende (Seele) die Last einer anderen auf sich nehmen wird und daß es für den Menschen nichts anderes geben wird als das, worum er sich (selbst) bemüht,”
Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, wenn ein Mensch stirbt, enden seine Taten außer dreien: fortwährende Wohltätigkeit, Wissen, von dem die Menschen Nutzen haben, und ein rechtschaffenes Kind, das für ihn betet.
Aischa berichtet, dass ein Mann dem Propheten (ﷺ) sagte, seine Mutter sei plötzlich gestorben. Er meinte, sie hätte Almosen gegeben, wenn sie gelebt hätte, und fragte, ob sie den Lohn erhalten würde, wenn er für sie Almosen gäbe. Der Prophet (ﷺ) sagte Ja.
“Wisse also, daß es keinen Gott außer Allah gibt. Und bitte um Vergebung für deine Sünde und für die gläubigen Männer und die gläubigen Frauen. Allah kennt euren Wandel und euren Aufenthalt.”
Anbetung gehört allein Allah (﷾)
Der Islam bringt keine Opfer an Geister oder an Heiligtümer dar. Der Koran sagt, die Gebetsstätten gehörten allein Allah (﷾), also soll niemand neben Ihm angerufen werden.
“Und die Gebetsstätten gehören doch Allah; so ruft neben Allah niemanden an.”
Die üblichen Antworten
Koran 53:38-39 — Sure An-Nadschm, Verse 38-39
“(Nämlich,) daß keine lasttragende (Seele) die Last einer anderen auf sich nehmen wird und daß es für den Menschen nichts anderes geben wird als das, worum er sich (selbst) bemüht,”
Angeführt für
Der Islam hat dasselbe Problem. Der Koran sagt, der Mensch habe nur, worum er sich bemüht hat, doch Muslime geben Almosen für ihre Toten.
Die Antwort
Im Islam ist der Lohn keine Kraft in der Tat. Er ist Allahs (﷾) Gabe. Der Prophet (ﷺ) lehrte, dass Almosen, die für eine verstorbene Mutter gegeben werden, sie erreichen, und dass das Gebet eines rechtschaffenen Kindes zu den Taten gehört, die nach dem Tod weitergehen. Der Eine, der die Abrechnung festlegt, entscheidet auch, ihr etwas hinzuzufügen. Das Karma der Pali-Texte hat niemanden, der das tut.
Was daraus folgt — Hilfe für die Toten passt zum Islam, wo ein Herr den Lohn gibt. Sie passt nicht zu einem Karma, das von selbst wirkt.
Sichtweisen
Buddhistische Antworten
Die Toten werden nicht von der Gabe selbst gespeist, sondern von ihrer eigenen Freude daran. Und Pilgerfahrt und Girlanden helfen nur durch das Vertrauen, das sie im eigenen Herzen wecken.
Den Verstorbenen hilft ihre eigene Freude an der Gabe. Ihre dankbare Freude ist ihre eigene gute Tat, also geht kein Verdienst von einem Wesen auf ein anderes über.
Erwiderung
Die Lehrrede sagt mehr als das. Der Geist lebt von dem, was seine Verwandten geben, und die Gabe selbst hilft dem, der dort lebt. Und der Geist kann sich nur freuen, weil jemand anderes gab. Sein Wohl hängt also noch immer von der Tat eines anderen ab.
Pilgerfahrt und Girlanden helfen, weil sie das Vertrauen im eigenen Herzen stärken, also ist das Verdienst noch immer das eigene.
Erwiderung
Die Verheißungen sind an Orte und Gaben gebunden: der Himmel für das Sterben auf dem Weg zu vier Heiligtümern und Wohl für Girlanden an einem Denkmal. Und der Buddha band das Wachstum eines Volkes an seine Geisteropfer. Diese werden anderen dargebracht, nicht dem eigenen Herzen.
Die islamische Sichtweise
Die Pali-Texte lehren, dass jeder allein erntet, was er getan hat. Doch sie lehren auch, dass Gaben die Toten speisen und dass Heiligtümer den Himmel bringen. Der Islam ist folgerichtig: Jede Seele steht für sich selbst ein, und die Hilfe, die andere erreicht, kommt von Allah (﷾), der jeden Lohn gibt.
Das Dhammapada sagt, niemand könne einen anderen rein machen. Und König Yama sagt, der Übeltäter allein werde die Folge seiner Tat erfahren.
Der Buddha sagt, dass Gaben für die Toten Verwandten helfen, die als Geister wiedergeboren sind. Er verheißt denen den Himmel, die auf der Pilgerfahrt zu seinen Heiligtümern sterben. Und er bindet das Wachstum eines Volkes an seine Geisteropfer.
Der Koran lehrt, dass jede Seele hat, worum sie sich bemüht hat. Und der Prophet (ﷺ) lehrte, dass das Gebet eines Kindes und Almosen, die für einen verstorbenen Elternteil gegeben werden, diesen durch Allahs (﷾) Gnade erreichen.