Kurze Antwort
Ja. Die Pali-Texte, die ältesten buddhistischen Schriften, beschreiben Höllen und einen Richter. In einer Lehrrede führen die Wächter der Hölle einen Übeltäter vor König Yama. Yama befragt ihn über die Warnungen, die er im Leben übergangen hat. Dann leidet er in einer Hölle aus Feuer, wo er nicht stirbt, bis seine böse Tat getilgt ist. Der Buddha sagt, er wisse dies selbst. Eine andere Lehrrede misst eine Lebensdauer in einer einzigen Hölle an einer Wagenladung Sesamsamen, aus der alle hundert Jahre ein Samenkorn entfernt wird. Die ältesten buddhistischen Texte entgehen also dem Gericht nicht. Was ihnen fehlt, ist ein Richter, der vergeben kann. Der Koran sagt, dass Allah (﷾) jede Seele in vollkommener Gerechtigkeit richtet. Er sagt auch, dass Er denen, die sich Ihm reuig zuwenden, alle Sünden vergibt.
Ausführliche Erklärung
Vor König Yama geführt
In der Lehrrede über die Boten der Götter sagt der Buddha, dass die Wächter der Hölle einen Übeltäter bei den Armen nehmen und ihn König Yama vorführen. Sie bitten Yama, ihn zu bestrafen. Yama befragt ihn über fünf Boten, die er im Leben sah: ein neugeborenes Kind, einen alten Menschen, einen kranken Menschen, einen Verbrecher, der bestraft wird, und eine Leiche. Jeder war eine Warnung, Gutes zu tun, solange Zeit war. Der Mann gibt zu, dass er nachlässig war. Yama sagt ihm, dass niemand sonst seine böse Tat getan hat und dass er allein die Folge tragen wird.
“Die Wächter der Hölle nehmen sie bei den Armen und führen sie König Yama vor und sagen: ‚Majestät, diese Person hat ihrer Mutter und ihrem Vater, den Asketen und Brahmanen nicht die gebührende Achtung erwiesen und die Älteren in der Familie nicht geehrt. Möge Eure Majestät sie bestrafen!‘ König Yama verfolgt, bedrängt und verhört sie über den ersten Boten der Götter:”
König Yama fragt den Übeltäter nach fünf Boten der Götter, die er unter den Menschen gesehen hat: ein kleines Kind, das in seinem eigenen Urin und Kot liegt, ein alter Mensch, gebückt und zitternd, ein schwer kranker Mensch, ein Verbrecher, der von den Herrschern festgenommen und bestraft wird, und eine Leiche, zwei oder drei Tage tot. Jedes Mal fragt er, warum der Mann nicht daran dachte, Gutes zu tun, und der Mann sagt, er sei nachlässig gewesen.
“Diese böse Tat wurde nicht von deiner Mutter, deinem Vater, deinem Bruder oder deiner Schwester getan. Sie wurde nicht von Freunden und Kollegen, von Verwandten und Angehörigen, von Asketen und Brahmanen oder von den Gottheiten getan. Diese böse Tat wurde von dir allein getan, und du allein wirst die Folge erfahren.”
Die Große Hölle
Dann kommt die Große Hölle, in der Flammen von Wand zu Wand schlagen. Dort erleidet er stechenden, schweren Schmerz, aber er stirbt nicht, bis seine böse Tat getilgt ist. Der Buddha schließt mit den Worten, dass er dies nicht von anderen wiederholt. Er sagt es, weil er es selbst erkannt und gesehen hat.
“Nun schlagen in der Großen Hölle Flammen aus den Wänden und prallen gegen die gegenüberliegende Wand: von Osten nach Westen, von Westen nach Osten, von Norden nach Süden, von Süden nach Norden, von unten nach oben, von oben nach unten. Und dort erleiden sie schmerzhafte, stechende, schwere, heftige Gefühle, aber sie sterben nicht, bis jene böse Tat getilgt ist.”
“Nun sage ich dies nicht, weil ich es von einem anderen Asketen oder Brahmanen gehört habe. Ich sage es nur, weil ich es selbst erkannt, gesehen und verwirklicht habe.”
Vor König Yama
Die Höllenwächter bringen den Übeltäter und bitten Yama, ihn zu bestrafen.
Die fünf Boten
Ein neugeborenes Kind, ein alter Mensch, ein Kranker, ein bestrafter Verbrecher und ein Leichnam: Warnungen, die er übersah.
Das Urteil
Niemand sonst beging seine schlechte Tat; er allein trägt die Folge.
Die Große Hölle
Flammen von Wand zu Wand; er stirbt nicht, bis die Tat aufgebraucht ist.
Niemand in der Geschichte kann die Tat vergeben.
Wie lange sie dauert
Ein Mönch namens Kokalika wurde in der Hölle des Rosa Lotos wiedergeboren, weil er zwei der Hauptjünger des Buddha grollte. Gefragt, wie lange ein Leben dort dauert, gibt der Buddha ein Maß an. Man nehme eine Wagenladung Sesamsamen und entferne alle hundert Jahre ein Samenkorn. Der Wagen wäre leer, bevor eine einzige Lebensdauer in der ersten Hölle vorüber wäre. Jede der neun Höllen danach dauert zwanzigmal so lange wie die vorige. Die letzte von ihnen ist die Hölle des Rosa Lotos. Der Buddha sagt auch, wie schwer es ist, herauszukommen. Eine einäugige Schildkröte taucht alle hundert Jahre einmal aus dem Ozean auf. Sie würde ihren Hals eher durch ein dort treibendes Joch stecken, als dass ein Tor, der in die Unterwelt gefallen ist, wieder als Mensch geboren wird.
“Er wurde wegen seines Grolls gegen Sāriputta und Moggallāna in der Hölle des Rosa Lotos wiedergeboren.”
“„Angenommen, es gäbe eine kosalische Ladung von zwanzig Säcken Sesamsamen. Und am Ende jedes Jahrhunderts würde jemand ein einziges Samenkorn daraus entfernen. Auf diese Weise wäre die kosalische Ladung von zwanzig Säcken Sesamsamen schneller aufgebraucht als eine einzige Lebensdauer in der Abbuda-Hölle. Nun, zwanzig Lebensdauern in der Abbuda-Hölle sind gleich einer Lebensdauer in der Nirabbuda-Hölle. Zwanzig Lebensdauern in der Nirabbuda-Hölle sind gleich einer Lebensdauer in der Ababa-Hölle. Zwanzig Lebensdauern in der Ababa-Hölle sind gleich einer Lebensdauer in der Aṭaṭa-Hölle. Zwanzig Lebensdauern in der Aṭaṭa-Hölle sind gleich einer Lebensdauer in der Ahaha-Hölle. Zwanzig Lebensdauern in der Ahaha-Hölle sind gleich einer Lebensdauer in der Hölle des Gelben Lotos. Zwanzig Lebensdauern in der Hölle des Gelben Lotos sind gleich einer Lebensdauer in der Hölle der Duftenden Seerose. Zwanzig Lebensdauern in der Hölle der Duftenden Seerose sind gleich einer Lebensdauer in der Hölle der Blauen Seerose. Zwanzig Lebensdauern in der Hölle der Blauen Seerose sind gleich einer Lebensdauer in der Hölle des Weißen Lotos. Zwanzig Lebensdauern in der Hölle des Weißen Lotos sind gleich einer Lebensdauer in der Hölle des Rosa Lotos. Der Bettelmönch Kokālika ist wegen seines Grolls gegen Sāriputta und Moggallāna in der Hölle des Rosa Lotos wiedergeboren worden.“”
“Bettelmönche, angenommen, jemand würfe ein Joch mit einem einzigen Loch in den Ozean. Der Ostwind treibt es nach Westen; der Westwind treibt es nach Osten; der Nordwind treibt es nach Süden; und der Südwind treibt es nach Norden. Und es gäbe eine einäugige Schildkröte, die alle hundert Jahre einmal auftaucht. Was meint ihr, Bettelmönche? Würde jene einäugige Schildkröte ihren Hals noch durch das Loch in jenem Joch stecken?“ „Nein, Herr. Nur nach sehr langer Zeit, Herr, wenn überhaupt.“ „Jene einäugige Schildkröte würde ihren Hals eher durch das Loch in jenem Joch stecken, als dass ein Tor, der in die Unterwelt gefallen ist, als Mensch wiedergeboren würde, sage ich. Warum ist das so? Weil es an jenem Ort keinen grundsatztreuen oder sittlichen Wandel gibt und kein Tun dessen, was gut und heilsam ist.”
Ein Gericht ohne jemanden, der vergibt
Die Pali-Texte lehren also ein Gericht nach dem Tod. Yama befragt, die Wächter strafen, und der Schmerz dauert, bis die Tat getilgt ist. Niemand in der Geschichte kann sie vergeben. Yama selbst wünscht sich nur, als Mensch wiedergeboren zu werden und einen Buddha lehren zu hören. Und die Wanderung durch die Wiedergeburten hat keinen bekannten Anfang, also kann ein Wesen immer wieder fallen.
“Nun schlagen in der Großen Hölle Flammen aus den Wänden und prallen gegen die gegenüberliegende Wand: von Osten nach Westen, von Westen nach Osten, von Norden nach Süden, von Süden nach Norden, von unten nach oben, von oben nach unten. Und dort erleiden sie schmerzhafte, stechende, schwere, heftige Gefühle, aber sie sterben nicht, bis jene böse Tat getilgt ist.”
“Diese böse Tat wurde nicht von deiner Mutter, deinem Vater, deinem Bruder oder deiner Schwester getan. Sie wurde nicht von Freunden und Kollegen, von Verwandten und Angehörigen, von Asketen und Brahmanen oder von den Gottheiten getan. Diese böse Tat wurde von dir allein getan, und du allein wirst die Folge erfahren.”
“Es war einmal, da dachte König Yama: ‚Die in der Welt solche bösen Taten tun, erhalten diese vielen verschiedenen Strafen. Oh, ich hoffe, ich werde als Mensch wiedergeboren! Und dass ein Vollendeter, ein Vollkommener, ein völlig erwachter Buddha in der Welt erscheint! Und dass ich dem Buddha huldigen darf! Möge jener Buddha mich den Dhamma lehren, damit ich seine Lehre verstehe!‘”
“diese Wanderung durch die Wiedergeburten hat keinen bekannten Anfang. Kein erster Punkt ist zu finden, an dem fühlende Wesen umherwandern und wiedergeboren werden, umhüllt von Unwissenheit und gefesselt vom Verlangen.”
Worin der Islam zustimmt
Der Koran stimmt zu, dass niemand die Last eines anderen trägt: Jeder Mensch hat nur das, worum er sich bemüht hat. Er sagt auch, dass Gott (﷾) kein Volk straft, bevor Er ihm einen Gesandten geschickt hat. Die buddhistische Lehrrede nennt ein Kind, das Alter, die Krankheit, die Strafe und den Tod die Boten der Götter. Der Koran sendet wirkliche Gesandte, Männer, die Gottes (﷾) Wort brachten.
“(Nämlich,) daß keine lasttragende (Seele) die Last einer anderen auf sich nehmen wird und daß es für den Menschen nichts anderes geben wird als das, worum er sich (selbst) bemüht,”
“Wer der Rechtleitung folgt, der ist nur zu seinem eigenen Vorteil rechtgeleitet. Und wer irregeht, der geht nur zu seinem Nachteil irre. Und keine lasttragende (Seele) nimmt die Last einer anderen auf sich. Wir strafen nicht eher, bis Wir einen Gesandten geschickt haben.”
Der Richter, der vergibt
Im Islam ist der Richter Allah selbst, der jede Tat kennt. Er stellt die gerechten Waagen auf, sodass keiner Seele im Geringsten Unrecht geschieht. Jedes Stäubchen Gutes und Böses wird gesehen. Aber Seine Barmherzigkeit umfasst alles. Er sagt denen, die gegen sich selbst maßlos gewesen sind, sie sollten nicht verzweifeln, denn Er vergibt denen, die sich Ihm reuig zuwenden, alle Sünden. Der Prophet (ﷺ) sagte, dass Allah (﷾) die Barmherzigkeit in hundert Teile teilte und nur einen davon auf die Erde herabsandte.
“Und Wir stellen die gerechten Waagen für den Tag der Auferstehung auf. So wird keiner Seele um irgend etwas Unrecht zugefügt; und wäre es auch das Gewicht eines Senfkorns, Wir bringen es bei. Und Wir genügen als Berechner.”
“Wer nun im Gewicht eines Stäubchens Gutes tut, wird es sehen. Und wer im Gewicht eines Stäubchens Böses tut, wird es sehen.”
“Und bestimme für uns in diesem Diesseits Gutes und auch im Jenseits! Gewiß, wir haben zu Dir zurückgefunden. Er sagte: Mit Meiner Strafe treffe Ich, wen Ich will, aber Meine Barmherzigkeit umfaßt alles. Ich werde sie für die bestimmen, die gottesfürchtig sind und die Abgabe entrichten und die an Unsere Zeichen glauben,”
“Sag: O Meine Diener, die ihr gegen euch selbst maßlos gewesen seid, verliert nicht die Hoffnung auf Allahs Barmherzigkeit. Gewiß, Allah vergibt die Sünden alle. Er ist ja der Allvergebende und Barmherzige.”
Abu Huraira hörte den Propheten (ﷺ) sagen, dass Allah die Barmherzigkeit in hundert Teile teilte, neunundneunzig bei Sich behielt und einen Teil auf die Erde herabsandte; aus diesem einen Teil erweisen alle Geschöpfe einander Barmherzigkeit, sodass eine Stute ihren Huf von ihrem Fohlen hebt, aus Furcht, es zu treten. Auch in Sahih Muslim 2752.
Allah (﷾) richtet jede Seele
mit den Waagen der Gerechtigkeit: Keiner Seele wird im Geringsten Unrecht getan.
Das Gewicht jedes Stäubchens
an Gutem und Bösem wird gesehen.
Seine Barmherzigkeit umfasst alle Dinge
und Er vergibt alle Sünden denen, die sich Ihm wieder zuwenden.
Sichtweisen
Buddhistische Antworten
Buddhisten geben mehrere Antworten. Buddhistische Höllen dauern nicht ewig. Man kann sie als Geisteszustände lesen. Das Karma wirkt von selbst, ohne einen Gott, der richtet. Und Mahayana-Texte, die Schriften des Buddhismus Ostasiens und Tibets, verheißen Rettung selbst aus der Hölle.
Mahayana-Texte verheißen Rettung selbst aus der Hölle. Das Lotos-Sutra sagt, dass Geburt, Alter und Krankheit für die in der Hölle ein Ende haben werden, durch den Bodhisattva Avalokiteshvara. Amitabha gelobte, alle in sein Reines Land zu bringen, die ihren Gedanken darauf richten.
Erwiderung
Die Schriften des Reinen Landes sind uneins über die schlimmsten Sünder. Das Gelübde Amitabhas, des Buddha des Reinen Landes, schließt jeden aus, der die fünf Todsünden begangen hat. Die Pali-Texte zählen sie auf als den Mord an der eigenen Mutter, dem eigenen Vater oder einem Vollendeten, das Verwunden eines Buddha und die Spaltung der Mönchsgemeinschaft. Das Meditations-Sutra lässt sie ein, und sein Übersetzer vermerkt den Widerspruch. Der Koran spricht mit einer Stimme. Selbst einem Mörder, der bereut, glaubt und Gutes tut, werden seine bösen Taten gegen gute eingetauscht.
Keine buddhistische Hölle dauert ewig. Wenn die böse Tat getilgt ist, verlässt das Wesen sie, was gütiger ist als eine ewige Hölle.
Erwiderung
Eine Lebensdauer in der Hölle des Rosa Lotos dauert um ein Vielfaches länger, als es braucht, eine Wagenladung Sesam zu leeren, ein Samenkorn je Jahrhundert. Ein Wesen, das sie verlässt, wird seltener wieder als Mensch geboren, als die einäugige Schildkröte das Joch findet. Und die Wanderung durch die Wiedergeburten hat keinen bekannten Anfang, also kann es wieder fallen. Der Islam bietet einen Ausweg vor dem Tod: Gott (﷾) vergibt jede Sünde dem, der sich Ihm reuig zuwendet.
Die Höllen sind Bilder von Geisteszuständen, keine wirklichen Orte.
Erwiderung
Die Lehrrede über die Boten der Götter beschreibt Wächter, einen Richter und Wände aus Feuer. Die Strafe dauert, bis die böse Tat getilgt ist. Und der Buddha sagt, er wisse dies selbst, nicht aus dem, was andere ihm erzählten.
Das Karma wirkt von selbst, wie ein Naturgesetz, also richtet kein Gott irgendjemanden.
Erwiderung
In der eigenen Lehrrede des Buddha bringen die Wächter den Übeltäter zu König Yama und bitten ihn, zu strafen, und Yama befragt ihn. Die Texte zeichnen ein Gericht. Was ihnen fehlt, ist ein Richter, der vergeben kann.
Die islamische Sichtweise
Die Pali-Texte lehren Höllen und ein Gericht vor König Yama, ohne jemanden, der vergeben kann. Im Islam ist der Richter Allah (﷾). Er ist vollkommen gerecht und Allbarmherzig, und Er vergibt denen, die sich Ihm reuig zuwenden.
In der Lehrrede über die Boten der Götter bringen die Wächter den Übeltäter zu König Yama, der ihn befragt. Dann leidet er in der Großen Hölle, bis seine böse Tat getilgt ist.
Der Buddha misst eine Lebensdauer in der Hölle des Rosa Lotos an einer Wagenladung Sesam. Entfernt man alle hundert Jahre ein Samenkorn, dauert die Hölle noch immer um ein Vielfaches länger als der Wagen.
Der Koran lehrt, dass am Tag des Gerichts keiner Seele Unrecht geschieht. Jedes Stäubchen Gutes und Böses wird gesehen.
Allah (﷾) vergibt denen, die sich Ihm reuig zuwenden, alle Sünden, und Seine Barmherzigkeit umfasst alles.