Kurze Antwort
Nirwana und Paradies beantworten verschiedene Fragen. In den Pali-Texten ist das Nirwana das Ende des Verlangens, und der Buddha nennt es das höchste Glück. Gefragt, wo einer, der befreit ist, wiedergeboren wird, sagte er, keine der vier Antworten treffe zu. Das Nirwana ist nicht das Nichts, aber der Buddha ließ das Ende des Befreiten unerklärt. Der Koran sagt es klar: Der Seele wird gesagt, zu ihrem Herrn zurückzukehren, zufrieden und mit Wohlgefallen. Das Paradies endet nicht, und seine Bewohner wünschen keine Veränderung. Seine größte Seligkeit ist Gottes (﷾) Wohlgefallen und der Anblick Seiner. Der Islam ist die ganze Lebensweise, die zu dieser Begegnung führt.
Ausführliche Erklärung
Das Nirwana: das Ende des Verlangens
Im Pali-Kanon, den Schriften, denen Theravada-Buddhisten folgen, ist das Nirwana das Ende des Verlangens und der Wiedergeburt. Sujatos Englisch gibt das Pali-Wort Nibbana als Erlöschen wieder. Das Dhammapada ist eine Sammlung von Versen im Pali-Kanon. Es sagt, hat man dies erkannt, wie es ist, sei „das Erlöschen das höchste Glück“. Vers 204 endet mit denselben Worten. Buddhisten nennen das Nirwana nicht Vernichtung, und diese Seite tut es nie.
“Hunger ist die schlimmste Krankheit, die Gebilde sind das schlimmste Leiden. Hat man dies erkannt, wie es ist, ist das Erlöschen das höchste Glück. Gesundheit ist der höchste Segen; Zufriedenheit der höchste Reichtum; Vertrauen ist die höchste Verwandtschaft; das Erlöschen das höchste Glück.”
Was der Buddha unerklärt ließ
Majjhima Nikaya 72 hält fest, wie der Wanderer Vacchagotta dem Buddha zehn Fragen stellt. Eine ist, ob ein Vollendeter nach dem Tod noch besteht. Der Buddha antwortet: „Das ist nicht meine Ansicht“. Dasselbe sagt er von nicht mehr bestehen, von beidem und von keinem von beiden. Gefragt, wo ein befreiter Bettelmönch wiedergeboren wird, sagt er, keines von „Er wird wiedergeboren“, nicht wiedergeboren, beidem und keinem von beiden treffe zu. Er vergleicht einen Vollendeten mit dem Ozean, tief, unermesslich und schwer zu ergründen, und nennt das Prinzip „jenseits des Bereichs der Logik“. Die Texte machen das Nirwana also nicht zur Vernichtung: Auch diese Antwort wird abgelehnt. Es bleibt jenseits der Beschreibung.
“„Ist dies dann deine Ansicht: ‚Ein Vollendeter besteht nach dem Tod noch. Dies ist die einzige Wahrheit, alles andere ist nichtig‘?“ „Das ist nicht meine Ansicht, Vaccha.“”
“„Aber würdiger Gotama, wenn der Geist eines Bettelmönchs so befreit ist, wo wird er wiedergeboren?“ „‚Er wird wiedergeboren‘ trifft nicht zu, Vaccha.“ „Nun denn, wird er nicht wiedergeboren?“ „‚Er wird nicht wiedergeboren‘ trifft nicht zu, Vaccha.“”
“Ein Vollendeter ist von der Berechnung in Begriffen der Form befreit. Er ist tief, unermesslich und schwer zu ergründen, wie der Ozean. ‚Er wird wiedergeboren‘, ‚er wird nicht wiedergeboren‘, ‚er wird sowohl wiedergeboren als auch nicht wiedergeboren‘, ‚er wird weder wiedergeboren noch nicht wiedergeboren‘ – nichts davon trifft zu.”
“Denn dieses Prinzip ist tief, schwer zu sehen, schwer zu verstehen, friedvoll, erhaben, jenseits des Bereichs der Logik, fein, den Scharfsinnigen begreiflich.”
Was der Koran klar sagt
Der Koran lässt das Ende nicht unbenannt. Der Seele, die Ruhe gefunden hat, wird gesagt: „kehre zu deinem Herrn zufrieden und mit Wohlgefallen zurück“. Dann wird ihr gesagt, unter Seine Diener einzutreten und in Seinen Garten einzutreten. Die Seele ist die, die Gott (﷾) im Tod abberuft und zurückhält, wenn Er den Tod für sie beschlossen hat. Der Koran sagt Ihnen also, wer ankommt und zu wem: Sie werden Ihrem Herrn begegnen. Das Angesicht Ihres Herrn bleibt, wenn alles, was auf der Erde ist, vergangen ist. Wo der Buddha das Ende des Befreiten unerklärt ließ, erklärt der Koran es.
“O du Seele, die du Ruhe gefunden hast, kehre zu deinem Herrn zufrieden und mit Wohlgefallen zurück. Tritt ein unter Meine Diener, und tritt ein in Meinen (Paradies)garten.”
“Allah beruft die Seelen zur Zeit ihres Todes ab und auch diejenigen, die nicht gestorben sind, während ihres Schlafes’. Er hält die eine, für die Er den Tod beschlossen hat, zurück und gibt die andere auf eine festgesetzte Frist frei. Darin sind wahrlich Zeichen für Leute, die nachdenken.”
“Alle, die auf ihr sind, werden vergehen; bleiben wird (nur) das Angesicht deines Herrn, Besitzer der Erhabenheit und Ehre.”
| Punkt | Nirvana, in den Pali-Texten | Das Paradies, im Koran |
|---|---|---|
| Was es ist | Das Erlöschen des Begehrens, das höchste Glück genannt | Ein Garten mit allem, was sie wünschen, und mehr |
| Der, der ankommt | Unbeantwortet gelassen: keine der vier Antworten trifft zu | Die Seele, zu ihrem Herrn zurückgekehrt, zufrieden und mit Wohlgefallen aufgenommen |
| Sein Gipfel | Selbst das höchste Glück | Das Wohlgefallen Allahs (﷾), und Ihn zu sehen, in einer Heimat, die sie nie verlassen |
Das Paradies sei nur mehr Verlangen, und die Himmel enden
Buddhistische Lehrer betonen zwei Punkte. Der erste ist der Wunsch. In Samyutta Nikaya 51.15 fragt der Brahmane Unnabha, wofür das geistliche Leben da ist, und Ananda sagt, es sei dazu da, den Wunsch aufzugeben. Unnabha wendet ein, der Wunsch könne nicht durch den Wunsch aufgegeben werden. Ananda antwortet mit einem Gang zum Park: Der Wunsch, anzukommen, schwindet, wenn man ankommt. Der Pfad läuft also mit dem Wunsch, und der Wunsch schwindet am Ziel. Der zweite Punkt sind die Himmel der Götter. Das Dhammapada sagt, ein Jünger des Buddha finde nicht einmal an himmlischen Freuden Gefallen. Das Anguttara Nikaya sagt, selbst die Große Gottheit verfalle und vergehe. Also, sagen Buddhisten, sei ein Paradies der letzte Preis des Verlangens, und auch es würde vergehen.
“„Wenn es so ist, würdiger Ānanda, ist der Pfad endlos, nicht endlich. Denn es ist nicht möglich, den Wunsch durch den Wunsch aufzugeben.“”
“Früher hatten sie den Wunsch, die Vollendung zu erlangen, aber als sie die Vollendung erlangten, schwand der entsprechende Wunsch.”
“Selbst wenn es Geld regnete, würdest du an Sinnesfreuden nicht satt. Ein scharfsinniger Mensch versteht, dass Sinnesfreuden wenig Befriedigung und viel Leiden bieten. So findet er nicht einmal an himmlischen Freuden Gefallen. Ein Jünger des voll erwachten Buddha erfreut sich am Ende des Verlangens.”
“So weit die Galaxie reicht, gilt die Große Gottheit als die Vorderste. Aber selbst die Große Gottheit verfällt und vergeht.”
Im Paradies wird der Wunsch erfüllt, und er endet nicht
Man gebe zu, was wahr ist. Der Wunsch ist nicht der Fehler. Der Fehler ist der Wunsch, der enttäuscht wird, flüchtig oder schädlich ist. Das Paradies hat nichts davon. Der Koran sagt, sie würden darin haben, was sie wollen, und bei Ihm sei noch mehr. Keine Mühsal und keine Ermüdung trifft sie, und sie werden nie daraus vertrieben. Sie wünschen keine Veränderung. Der buddhistische Grund, sich von den Himmeln abzuwenden, ist, dass sie enden. Dieser Grund berührt eine Heimat nicht, die nicht endet. Er wird zu einem Grund, den Garten zu suchen. Und das Angesicht Gottes (﷾) überdauert alles, was vergeht.
“Sie werden, was sie wollen, darin haben. Und bei Uns ist noch mehr.”
“Darin widerfährt ihnen weder Mühsal, noch werden sie daraus vertrieben.”
“Und sie werden sagen: (Alles) Lob gehört Allah, Der den Kummer von uns hinweggenommen hat! Unser Herr ist wahrlich Allvergebend und stets zu Dank bereit. (Er), Der uns durch Seine Huld in die (ewig) bleibende Wohnstätte versetzt hat, in der uns keine Mühsal widerfährt und in der uns keine Ermüdung befällt.”
“Gewiß, für diejenigen, die glauben und rechtschaffene Werke tun, wird es die Gärten des Paradieses zur gastlichen Aufnahme geben, ewig darin zu bleiben, und sie werden nicht begehren, davon wegzugehen’.”
“Alle, die auf ihr sind, werden vergehen; bleiben wird (nur) das Angesicht deines Herrn, Besitzer der Erhabenheit und Ehre.”
Mehr als ein sinnlicher Preis: der Anblick Gottes (﷾)
Manche sagen, das Paradies sei nur ein sinnlicher Preis. Das Dhammapada sagt, an Sinnesfreuden werde man nicht satt. Das Paradies hat tatsächlich wirkliche Freuden des Körpers: Früchte, Fleisch von Geflügel und „vollkommen gereinigte Gattinnen“. Aber keine von ihnen übersättigt oder schadet. Sein Trank ist frei von Benommenheit und hinterlässt keine Kopfschmerzen. Seine Bewohner hören keine unbedachte Rede und keine Anklage der Sünde, nur „Frieden! Frieden!“. Und diese Freuden sind nicht sein Gipfel. Gärten und Wohnungen werden verheißen, aber die größte Seligkeit ist das Wohlgefallen Allahs (﷾). Gesichter werden strahlen und „zu ihrem Herrn schauen“. Der Prophet (ﷺ) sagte, die Gläubigen würden ihren Herrn so klar sehen, wie sie den Vollmond sehen. In Muslim 181a fragt Allah (﷾) die Bewohner des Paradieses, wenn sie es betreten haben, ob sie noch etwas wünschen, und dann hebt Er den Schleier. Nichts, was ihnen gegeben wurde, ist ihnen lieber, als ihren Herrn anzuschauen. Dieser Anblick ist der Gipfel des Paradieses.
“Selbst wenn es Geld regnete, würdest du an Sinnesfreuden nicht satt. Ein scharfsinniger Mensch versteht, dass Sinnesfreuden wenig Befriedigung und viel Leiden bieten. So findet er nicht einmal an himmlischen Freuden Gefallen. Ein Jünger des voll erwachten Buddha erfreut sich am Ende des Verlangens.”
“und (mit) Früchten von dem, was sie sich auswählen, und Fleisch von Geflügel von dem, was sie begehren.”
“Und verkünde denen, die glauben und rechtschaffene Werke tun, (die frohe Botschaft,) daß ihnen Gärten zuteil werden, durcheilt von Bächen. Jedesmal, wenn sie mit einer Frucht daraus versorgt werden, sagen sie: Das ist ja das, womit wir zuvor versorgt wurden; doch es ist ihnen eine ihr ähnliche gegeben worden. Und darin haben sie vollkommen gereinigte Gattinnen. Und ewig werden sie darin bleiben.”
“Darin steckt nichts Beeinträchtigendes, und dadurch werden sie nicht benommen.”
“von ihm bekommen sie weder Kopfschmerzen noch werden sie dadurch benommen,-”
“Weder hören sie darin unbedachte Rede noch Anklage der Sünde, sondern nur den Ausspruch: Frieden! Frieden!”
“Allah hat den gläubigen Männern und Frauen Gärten versprochen, durcheilt von Bächen, ewig darin zu bleiben, und gute Wohnungen in den Gärten Edens. Wohlgefallen von Allah ist aber (noch) größer. Das ist der großartige Erfolg.”
“(Die einen) Gesichter werden an jenem Tag strahlen, zu ihrem Herrn schauen.”
Dscharir berichtet, dass der Prophet (ﷺ) eines Nachts den Vollmond betrachtete und sagte: Ihr werdet euren Herrn sehen, wie ihr diesen Mond seht, ohne Schwierigkeit, Ihn zu sehen; darum, wenn ihr könnt, lasst euch durch nichts das Gebet vor Sonnenaufgang und das Gebet vor Sonnenuntergang versäumen. Al-Buchari stellt es in das Kapitel über die Verse von den Gesichtern, die zu ihrem Herrn schauen (75:22-23).
Suhaib berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, wenn die Bewohner des Paradieses es betreten haben, frage Allah, ob sie wünschen, dass Er ihnen noch etwas gebe. Sie antworten, Er habe ihre Gesichter schon erhellt, sie ins Paradies eingelassen und sie vor dem Feuer gerettet. Dann hebt Er den Schleier, und nichts, was ihnen gegeben wurde, ist ihnen lieber, als ihren Herrn anzuschauen. Muslim stellt ihn in das Kapitel über die Bestätigung, dass die Gläubigen ihren Herrn im Jenseits sehen werden.
Mahayana: Amitabhas Reines Land
Nicht jeder Buddhist wartet allein auf das Nirwana. Viele Buddhisten des Reinen Landes und andere Mahayana-Buddhisten hoffen, in Sukhavati wiedergeboren zu werden, dem Land Amitabhas, eines Buddha der Mahayana-Sutras. Das Größere Sukhavati-vyuha, ein Mahayana-Sutra und kein Pali-Text, preist dieses Land ausführlich. Es sagt, die dort geborenen Wesen seien stets beständig in der absoluten Wahrheit, bis sie das Nirwana erreicht haben. Also, mag ein Buddhist sagen, bietet auch der Buddhismus eine glückliche Heimat jenseits dieses Lebens.
“Und wiederum, o Ananda, in jenem Buddha-Land sind alle Wesen, die geboren worden sind, geboren werden und geboren werden werden, stets beständig in der absoluten Wahrheit, bis sie das Nirvana erreicht haben. Und warum ist das? Weil es dort keinen Raum und keine Erwähnung der beiden anderen Klassen (rasis) gibt, wie der nicht beständigen oder der in der Unwahrheit beständigen Wesen.”
Eine Stufe, oder eine Heimat
In dieser Stelle hält das Land die Wesen, bis sie das Nirwana erreichen, also ist es hier eine Stufe auf dem Weg. Im Koran ist der Garten die Heimat. Seine Bewohner werden nie daraus vertrieben, und sie wünschen keine Veränderung. Die Frage ist dieselbe, ob die Hoffnung das Nirwana oder das Land eines Buddha ist. Wer bringt die Seele an ihr Ende, und was hat Er verheißen? Der Koran nennt Ihn und spricht zu Ihnen. Er will sorgfältig bedacht werden, und Gott (﷾) sandte Muhammad (ﷺ) zur ganzen Menschheit. Glaube, Anbetung und Charakter gehören dort als eine Lebensweise zusammen.
“Und wiederum, o Ananda, in jenem Buddha-Land sind alle Wesen, die geboren worden sind, geboren werden und geboren werden werden, stets beständig in der absoluten Wahrheit, bis sie das Nirvana erreicht haben. Und warum ist das? Weil es dort keinen Raum und keine Erwähnung der beiden anderen Klassen (rasis) gibt, wie der nicht beständigen oder der in der Unwahrheit beständigen Wesen.”
“Darin widerfährt ihnen weder Mühsal, noch werden sie daraus vertrieben.”
“Gewiß, für diejenigen, die glauben und rechtschaffene Werke tun, wird es die Gärten des Paradieses zur gastlichen Aufnahme geben, ewig darin zu bleiben, und sie werden nicht begehren, davon wegzugehen’.”
“Denken sie denn nicht sorgfältig über den Qur’an nach? Wenn er von jemand anderem wäre als von Allah, würden sie in ihm wahrlich viel Widerspruch finden.”
“Sag: O ihr Menschen, ich bin der Gesandte Allahs an euch alle, Dem die Herrschaft der Himmel und der Erde gehört. Es gibt keinen Gott außer Ihm. Er macht lebendig und läßt sterben. So glaubt an Allah und Seinen Gesandten, den schriftunkundigen Propheten, der an Allah und Seine Worte glaubt, und folgt ihm, auf daß ihr rechtgeleitet sein möget!”
Acht Antworten, beantwortet
Samyutta Nikaya 51.15 — Verbundene Lehrreden, Kapitel 51, Lehrrede 15 (Der Brahmane Unnabha), Abschnitt 5.1
“Früher hatten sie den Wunsch, die Vollendung zu erlangen, aber als sie die Vollendung erlangten, schwand der entsprechende Wunsch.”
Angeführt für
Das Paradies zu wollen ist noch immer Verlangen. Selbst der Pfad des Buddha läuft mit dem Wunsch, und das Sutta sagt, der Wunsch schwinde, wenn das Ziel erreicht ist. Die Weisen wollen also nichts.
Die Antwort
Das Sutta hat recht, dass ein Wunsch schwinden kann, wenn er erfüllt ist. Aber das Problem war nie der Wunsch als solcher. Es ist der Wunsch, der enttäuscht wird, flüchtig oder schädlich ist. Im Paradies haben die Menschen alles, was sie wollen, und bei Gott (﷾) ist noch mehr. Keine Ermüdung trifft sie, und niemand vertreibt sie. Sie wünschen keine Veränderung. Das ist erfüllter Wunsch, nicht ruheloser. Und sein Gipfel ist kein Ding für das Selbst, sondern das Wohlgefallen des Herrn.
Was daraus folgt — SN 51.15 zeigt, dass ein Wunsch schwindet, wenn er erfüllt ist. Das Paradies ist der Ort, an dem er erfüllt wird, und es endet nicht (50:35; 15:48; 18:108).
Dhammapada 186-187 — Die Buddhas, Verse 186-187
“Selbst wenn es Geld regnete, würdest du an Sinnesfreuden nicht satt. Ein scharfsinniger Mensch versteht, dass Sinnesfreuden wenig Befriedigung und viel Leiden bieten. So findet er nicht einmal an himmlischen Freuden Gefallen. Ein Jünger des voll erwachten Buddha erfreut sich am Ende des Verlangens.”
Angeführt für
Das Paradies des Islam ist ein sinnlicher Preis, und das Dhammapada sagt, an Sinnesfreuden werde man nicht satt.
Die Antwort
Das Paradies hat tatsächlich wirkliche Freuden des Körpers: Früchte, Fleisch von Geflügel und „vollkommen gereinigte Gattinnen“. Keine von ihnen übersättigt oder schadet. Gärten und Wohnungen werden verheißen, aber der Koran sagt, die größte Seligkeit sei das Wohlgefallen Allahs (﷾). Gesichter werden strahlen und zu ihrem Herrn schauen. Der Prophet (ﷺ) sagte, die Gläubigen würden ihren Herrn sehen, und wenn der Schleier gehoben wird, sei ihnen nichts, was ihnen gegeben wurde, lieber. Der Trank dort ist frei von Benommenheit. Die Bewohner hören keine unbedachte Rede und keine Anklage der Sünde, nur „Frieden! Frieden!“. Die Freuden des Körpers sind wirklich, aber sie sind nicht der Gipfel. Eine Freude, die eine Begegnung mit dem Herrn ist, ist nicht die Lust, vor der der Vers warnt.
Was daraus folgt — Das Paradies hat wirkliche Freuden des Körpers, und sie übersättigen oder schaden nicht. Sein Gipfel ist Gottes (﷾) Wohlgefallen und der Anblick Seiner (56:20-21; 9:72; 75:22-23; Muslim 181a).
Majjhima Nikaya 72 — Mittlere Lehrreden, Lehrrede 72 (Mit Vacchagotta über das Feuer), Abschnitte 20.2-20.4
“Ein Vollendeter ist von der Berechnung in Begriffen der Form befreit. Er ist tief, unermesslich und schwer zu ergründen, wie der Ozean. ‚Er wird wiedergeboren‘, ‚er wird nicht wiedergeboren‘, ‚er wird sowohl wiedergeboren als auch nicht wiedergeboren‘, ‚er wird weder wiedergeboren noch nicht wiedergeboren‘ – nichts davon trifft zu.”
Angeführt für
Das Nirwana ist keine Vernichtung, also stellt ihr es falsch dar. Es ist tief und unermesslich, wie der Ozean.
Die Antwort
Zugegeben. Diese Seite nennt das Nirwana nicht das Nichts, und der Buddha lehnte auch diese Antwort ab. Der Punkt ist ein anderer. Er ließ das Ende des Befreiten unerklärt und sagte, keine der vier Antworten treffe zu. Der Koran gibt eine klare Antwort. Der Seele wird gesagt, zu ihrem Herrn zurückzukehren, zufrieden und mit Wohlgefallen, und in Seinen Garten einzutreten. Ein Leser, der wissen will, wohin er geht, bekommt einen Namen.
Was daraus folgt — Der Gegensatz ist die Ablehnung in MN 72 gegenüber der klaren Verheißung in 89:28, und nichts weiter.
Anguttara Nikaya 10.29 — Angereihte Lehrreden, Buch der Zehner, Lehrrede 29 (Kosala), Abschnitte 2.3-2.4
“So weit die Galaxie reicht, gilt die Große Gottheit als die Vorderste. Aber selbst die Große Gottheit verfällt und vergeht.”
Angeführt für
Der Buddha lehrte, dass selbst die höchsten Himmel verfallen und vergehen. Darum kann ein Himmel nicht das Ziel sein.
Die Antwort
Dann ist der Grund, sich von einem Himmel abzuwenden, dass er endet. Das Paradies ist kein solcher Ort. Seine Bewohner werden nie daraus vertrieben, keine Mühsal und keine Ermüdung trifft sie, und sie wünschen keine Veränderung. Alles, was auf der Erde ist, wird vergehen, aber das Angesicht des Herrn bleibt. Ein Leser, der eine Heimat verwirft, weil sie vergeht, hat einen Grund, eine zu suchen, die nicht vergeht.
Was daraus folgt — Der eigene Grund des Buddhisten, die Himmel zu verwerfen, gilt nicht für ein Paradies, das nicht endet (15:48; 55:26-27).
Größeres Sukhavati-vyuha (Beschreibung von Sukhavati) 24 — Abschnitt 24, S. 44
“Und wiederum, o Ananda, in jenem Buddha-Land sind alle Wesen, die geboren worden sind, geboren werden und geboren werden werden, stets beständig in der absoluten Wahrheit, bis sie das Nirvana erreicht haben. Und warum ist das? Weil es dort keinen Raum und keine Erwähnung der beiden anderen Klassen (rasis) gibt, wie der nicht beständigen oder der in der Unwahrheit beständigen Wesen.”
Angeführt für
Der Buddhismus hat seine eigene glückliche Heimat jenseits des Todes. Viele Mahayana-Buddhisten hoffen auf Amitabhas Land.
Die Antwort
Diese Hoffnung ist wirklich, und sie kommt aus einem Mahayana-Sutra, nicht aus den Pali-Texten. In der Stelle hält das Land seine Wesen, bis sie das Nirwana erreicht haben. Hier wird es also als Stufe beschrieben. Im Koran ist der Garten das Ende, und niemand wird daraus vertrieben. Jenseits der Gaben des Gartens liegt die Begegnung mit dem Herrn. Ob diese Darstellung wahr ist, ist eine Frage, die der Koran Sie sorgfältig zu wägen bittet.
Was daraus folgt — Das Sutra des Reinen Landes beschreibt eine Stufe vor dem Nirwana. Der Koran beschreibt eine Heimat, die nicht endet (15:48; 4:82).
Dhammapada 203-204 — Das Glück, Verse 203-204
“Hunger ist die schlimmste Krankheit, die Gebilde sind das schlimmste Leiden. Hat man dies erkannt, wie es ist, ist das Erlöschen das höchste Glück. Gesundheit ist der höchste Segen; Zufriedenheit der höchste Reichtum; Vertrauen ist die höchste Verwandtschaft; das Erlöschen das höchste Glück.”
Angeführt für
Das Nirwana ist das höchste Glück, weil kein Selbst übrig ist, das belohnt würde. Das Paradies ist nur ein Lohn für das Selbst.
Die Antwort
Der Koran sagt, die größte Seligkeit sei kein Lohn in Dingen, sondern das Wohlgefallen Allahs (﷾). Der Seele wird gesagt, zu ihrem Herrn zurückzukehren, zufrieden und mit Wohlgefallen. Der Koran beschreibt die Rechtschaffenen auch als die, die den Armen um Allahs (﷾) Angesicht willen speisen und von den Menschen, die sie speisen, weder Belohnung noch Dank wollen. Ihre Hoffnung ist Gottes (﷾) Wohlgefallen. Der Wunsch, dem zu begegnen, der einen gemacht hat, ist nicht der Wunsch nach einem Preis.
Was daraus folgt — Das Ziel des Paradieses ist eine Beziehung zu Gott (﷾), dessen Wohlgefallen seine größte Seligkeit ist (9:72; 89:28; 76:8-9).
Majjhima Nikaya 72 — Mittlere Lehrreden, Lehrrede 72 (Mit Vacchagotta über das Feuer), Abschnitt 18.2
“Denn dieses Prinzip ist tief, schwer zu sehen, schwer zu verstehen, friedvoll, erhaben, jenseits des Bereichs der Logik, fein, den Scharfsinnigen begreiflich.”
Angeführt für
Der Buddha sagte, die höchste Wahrheit sei jenseits der Logik. Ein schlichtes Bild der Begegnung mit einem Herrn ist naiv.
Die Antwort
Der Koran macht Gott (﷾) Seinen Geschöpfen nicht gleich. Er sagt, nichts sei Ihm gleich. Eine klare Verheißung ist kein schlichtes Bild von Ihm. Gott (﷾) sagt uns, was Er sagen will, und den Gläubigen ist der Anblick Seiner verheißen. Auch der Koran sagt, manches sei jenseits von uns: Vom Geist heißt es: „euch aber ist vom Wissen gewiß nur wenig gegeben“ (17:85). Aber er lässt das Ende nicht unbenannt. Er sagt, wohin die Seele geht und wem sie begegnet (89:27-30). Eine Wahrheit jenseits der Logik, die kein Ziel nennt, lässt den Leser dort, wo er begann. Der Koran lädt ihn ein, ihn sorgfältig zu bedenken und zu sehen, ob er zusammenhält.
Was daraus folgt — Der Koran spricht klar von der Begegnung und hält Gott (﷾) Seinen Geschöpfen ungleich (42:11; 75:22-23; 4:82).
Dhammapada 277 — Der Pfad, Vers 277
“Alle Gebilde sind unbeständig – wenn man dies mit Weisheit sieht, wird man des Leidens überdrüssig: das ist der Pfad zur Reinheit.”
Angeführt für
Euer eigenes Buch sagt, alles werde untergehen außer Seinem Angesicht (28:88). Das Paradies ist gemacht, also muss es nach euren Worten und nach Dhammapada 277, „Alle Gebilde sind unbeständig“, vergehen.
Die Antwort
Der Koran sagt beides, in einem Buch. Er sagt, alles werde untergehen „außer Seinem Angesicht“ (28:88). Er sagt auch, der Lohn der Bewohner des Gartens seien die Gärten Edens, „ewig und auf immer darin zu bleiben“ (98:8), und sie nennen ihn die „(ewig) bleibende Wohnstätte“ (35:35). Ibn Kathir liest außer Seinem Angesicht als außer Ihm. Er gibt auch die Lesart von Mudschahid und ath-Thauri wieder, „außer dem, was für Sein Angesicht getan wird“, und sagt, die beiden widersprächen sich nicht. Was gemacht ist, hat kein eigenes Bestehen. Der Garten besteht, weil der Lebendige, Der nicht stirbt, ihn verheißen hat. Die buddhistischen Himmel werden als endend beschrieben. Dem Garten ist verheißen, nie zu enden.
Was daraus folgt — Nichts Gemachtes besteht aus sich selbst. Der Garten besteht durch Gottes (﷾) Verheißung und Bewahrung (98:8; 35:35; 28:88).
Sichtweisen
Die Pali-Texte (Theravada)
In den Pali-Texten ist das Nirwana das Ende des Verlangens und das höchste Glück. Der Buddha wollte nicht sagen, wo der Befreite wiedergeboren wird oder ob ein solcher nach dem Tod noch besteht. Ein Himmel, sagen Buddhisten, ist der Preis des Verlangens, und er vergeht.
Das Nirwana ist das Ende des Verlangens, und „das Erlöschen das höchste Glück“ (Dhammapada 203-204).
Erwiderung
Zugestanden, dass das Ende des Begehrens Frieden bringt. Der Koran sagt, im Gedenken Gottes (﷾) finden die Herzen Ruhe. Er sagt der Seele auch, sie solle zu ihrem Herrn zurückkehren, zufrieden und Ihm wohlgefällig.
Gefragt, wo ein befreiter Bettelmönch wiedergeboren wird, sagte der Buddha, keines von wiedergeboren, nicht wiedergeboren, beidem oder keinem von beiden treffe zu. Er wollte nicht sagen, ob ein Vollendeter nach dem Tod noch besteht oder nicht mehr besteht (Majjhima Nikaya 72).
Erwiderung
Zugegeben, und das Nirwana ist nicht das Nichts. Aber dem Leser bleibt kein benanntes Ziel. Der Koran nennt eines: Der Seele wird gesagt, sie solle zu ihrem Herrn zurückkehren.
Der Pfad läuft mit dem Wunsch, aber als sie die Vollendung erlangten, „schwand der entsprechende Wunsch“ (Samyutta Nikaya 51.15). Die Weisen wollen also nichts, nicht einmal das Paradies.
Erwiderung
Zugegeben, ein Wunsch kann schwinden, wenn er erfüllt ist. Der Fehler ist der Wunsch, der enttäuscht wird, flüchtig oder schädlich ist. Im Paradies haben die Menschen alles, was sie wollen, spüren keine Ermüdung und wünschen keine Veränderung.
Die Himmel der Götter währen nicht: Selbst die Große Gottheit „verfällt und vergeht“ (Anguttara Nikaya 10.29).
Erwiderung
Zugegeben, eine Heimat, die endet, ist kein Ziel. Das Paradies endet nicht, denn seine Bewohner werden nie daraus vertrieben. Alle auf der Erde werden vergehen, aber Gottes (﷾) Angesicht bleibt.
Ein Jünger des Buddha findet nicht einmal an himmlischen Freuden Gefallen, weil man an Sinnesfreuden nicht satt wird (Dhammapada 186-187).
Erwiderung
Zugegeben, die Freude allein macht nie satt. Das Paradies hat wirkliche Freuden des Körpers, aber keine von ihnen übersättigt oder schadet. Seine größte Seligkeit ist das Wohlgefallen Allahs (﷾) und der Anblick Seiner.
Das Reine Land des Mahayana
Viele Buddhisten des Reinen Landes und andere Mahayana-Buddhisten hoffen, in Amitabhas Land wiedergeboren zu werden. Das Größere Sukhavati-vyuha, ein Mahayana-Sutra, sagt, die dort geborenen Wesen blieben beständig in der Wahrheit, bis sie das Nirwana erreichen.
Die in Amitabhas Land geborenen Wesen sind „stets beständig in der absoluten Wahrheit, bis sie das Nirvana erreicht haben“ (Größeres Sukhavati-vyuha, Abschnitt 24). Auch der Buddhismus bietet also eine glückliche Heimat jenseits dieses Lebens.
Erwiderung
Zugegeben, diese Mahayana-Hoffnung ist wirklich. In diesem Sutra hält das Land die Wesen, bis sie das Nirwana erreichen. Im Koran ist der Garten das Ende: Niemand wird daraus vertrieben.
Die islamische Sichtweise
In den Pali-Texten ist das Nirwana das Ende des Verlangens, und der Buddha ließ das Ende des Befreiten unerklärt. Der Koran sagt klar, dass die Seele zu ihrem Herrn zurückkehrt. Das Paradies endet nicht, der Wunsch wird dort erfüllt, und sein Gipfel ist Gottes (﷾) Wohlgefallen und der Anblick Seiner. Glaube, Anbetung und Charakter gehören als eine Lebensweise zusammen.
In den Pali-Texten ist das Nirwana das Ende des Verlangens und das höchste Glück. Der Buddha lehnte jede Antwort darauf ab, was aus dem Befreiten wird.
Der Koran sagt klar, die Seele werde zu ihrem Herrn zurückkehren, zufrieden und mit Wohlgefallen, und in Seinen Garten eintreten. Gott (﷾) beruft die Seelen im Tod ab und hält die zurück, für die Er den Tod beschlossen hat.
Das Paradies endet nicht. Keine Ermüdung trifft seine Bewohner, sie werden nie daraus vertrieben, und sie wünschen keine Veränderung.
Der Wunsch im Paradies wird erfüllt und ist nicht ruhelos. Sie werden darin haben, was sie wollen, und bei Ihm ist noch mehr.
Der buddhistische Grund, sich von den Himmeln abzuwenden, dass sie vergehen, berührt das Paradies nicht, das nicht endet. Er wird zu einem Grund, es zu suchen.
Die größte Seligkeit des Paradieses ist das Wohlgefallen Allahs (﷾) und der Anblick Seiner. Der Prophet (ﷺ) sagte, die Gläubigen würden ihren Herrn sehen.
Das Paradies hat wirkliche Freuden des Körpers, aber keine von ihnen übersättigt oder schadet, und sie sind nicht sein Gipfel.
Der Koran will sorgfältig bedacht werden, und Muhammad (ﷺ) wurde zur ganzen Menschheit gesandt.