Kurze Antwort
Nein. Im selben Kapitel sagt Jesus: „Ich fahre auf zu meinem Vater und zu eurem Vater, zu meinem Gott und zu eurem Gott.“ Also hatte Jesus einen Gott, denselben Gott (﷾) wie seine Jünger. Dann sagt Johannes, warum er sein ganzes Buch schrieb. Er schrieb, damit die Leser glauben, Jesus sei „Christus, der Sohn Gottes“. Er sagt nicht, sie sollten glauben, Jesus sei Gott. Die Bibel gebraucht das Wort Gott (﷾) auch für andere Menschen. Gott (﷾) hat Mose „zum Gott gesetzt über den Pharao“, und die Richter Israels wurden Götter genannt. Paulus, ein christlicher Missionar des ersten Jahrhunderts, hält die beiden auseinander: Es gibt „einen Gott, den Vater“ und „einen Herrn, Jesus Christus“. Der Koran berichtet, wie Jesus sagt: „dient Allah, meinem Herrn und eurem Herrn“. Der Islam lehrt, dass Jesus ein Prophet und ein Diener Gottes (﷾) war.
Ausführliche Erklärung
Was Thomas sagte
Thomas war einer der Jünger Jesu. Er hatte sich geweigert, dem Bericht der anderen zu glauben, dass Jesus lebte, bis er ihn sähe. Im Bericht des Johannes erschien Jesus dann und zeigte ihm seine Wunden. Thomas antwortete: „Mein Herr und mein Gott!“ Christen sehen darin den Höhepunkt des Johannesevangeliums. Ein Jünger nennt Jesus ins Gesicht Gott. Jesus weist ihn nicht zurecht, sondern preist die selig, die glauben.
“Thomas antwortete und sprach zu ihm: Mein Herr und mein Gott!”
“Spricht Jesus zu ihm: Weil du mich gesehen hast, Thomas, so glaubest du. Selig sind, die nicht sehen und doch glauben!”
Früher im selben Kapitel
Früher im selben Kapitel, eine Woche bevor Thomas sprach, erzählt Johannes, wie Jesus Maria Magdalena am Grab begegnet. Er schickt sie mit einer Botschaft zu den Jüngern. Er fährt auf „zu meinem Vater und zu eurem Vater“ und „zu meinem Gott und zu eurem Gott“. Also spricht Jesus selbst an dem Morgen, den Christen die Auferstehung nennen, von einem Gott über ihm. Es ist derselbe Gott (﷾) wie der Gott (﷾) seiner Jünger.
“Jesus spricht zu ihr: Rühre mich nicht an; denn ich bin noch nicht aufgefahren zu meinem Vater: geh aber hin zu meinen Brüdern und sage ihnen: Ich fahre auf zu meinem Vater und zu eurem Vater, zu meinem Gott und zu eurem Gott.”
Warum Johannes nach eigener Aussage schrieb
Drei Verse nachdem Thomas spricht, nennt Johannes den Zweck seines ganzen Buches. Er schrieb, damit die Leser glauben, dass Jesus „Christus, der Sohn Gottes“ ist, und durch seinen Namen das Leben haben. Was Thomas mit seinem Ausruf auch meinte, Johannes zog nicht den Schluss, den Christen ziehen. Er bittet den Leser zu glauben, dass Jesus der Christus ist, nicht dass er Gott ist. Die Bibel gibt den Titel Sohn Gottes auch Adam und Israel.
“Diese aber sind geschrieben, dass ihr glaubet, Jesus sei Christus, der Sohn Gottes, und dass ihr durch den Glauben das Leben habet in seinem Namen.”
“der war ein Sohn des Enos, der war ein Sohn Seths, der war ein Sohn Adams, der war Gottes.”
“Und sollst zu ihm sagen: So sagt der Herr: Israel ist mein erstgeborener Sohn;”
20:17
Seine Botschaft durch Maria Magdalena: „Ich fahre auf zu meinem Vater und zu eurem Vater, zu meinem Gott und zu eurem Gott“.
20:28
Thomas sagt: „Mein Herr und mein Gott!“
20:31
Die Absicht des Johannes: „dass ihr glaubet, Jesus sei der Christus, der Sohn Gottes“.
Paulus hält beide auseinander: „ein Gott, der Vater“ und „ein Herr, Jesus Christus“.
Ein Gott (﷾), der Vater; ein Herr, Jesus
Paulus, ein christlicher Missionar des ersten Jahrhunderts, schreibt, dass es viele sogenannte Götter und Herren gibt. Aber für Christen gibt es „einen Gott, den Vater“ und „einen Herrn, Jesus Christus“. Er gibt das Wort Gott (﷾) dem Vater und das Wort Herr Jesus. Er hält die beiden auseinander.
“so haben wir doch nur einen Gott, den Vater, von welchem alle Dinge sind und wir zu ihm; und einen Herrn, Jesus Christus, durch welchen alle Dinge sind und wir durch ihn.”
„Gott“, von anderen gebraucht zur Zeit Jesu
Die Bibel gebraucht das Wort Gott (﷾) für mehr als den Einen Gott (﷾). Im Hebräischen heißt das Wort elohim und im Griechischen theos. Gott (﷾) hat Mose „zum Gott gesetzt über den Pharao“. Die Richter Israels werden „Götter“ genannt. In 2. Mose 22:8-9 übersetzt die King-James-Bibel dasselbe hebräische Wort, elohim, mit Richter. Johannes gebraucht theos für Jesus. Aber die Bibel gibt dasselbe Wort Mose und den Richtern. Jesus selbst zitierte den Psalm, um auf einen Vorwurf der Gotteslästerung zu antworten, also der Rede gegen Gott (﷾). Jüdische Schriften aus der Zeit Jesu gebrauchen das Wort ebenso. Eine Schriftrolle vom Toten Meer, ein jüdischer Text, der nahe dem Toten Meer gefunden wurde, bezieht das elohim aus Psalm 82:1 auf Melchisedek, einen alten Priesterkönig. Philon von Alexandria, ein jüdischer Denker jener Zeit, sagt, Mose sei Gott genannt worden. Ein Titel, der Mose und den Richtern gegeben wird, kann für sich allein nicht beweisen, dass jemand der Eine Gott ist.
“Und der Herr sprach zu Mose: Siehe, ich habe dich zum Gott gesetzt über den Pharao, und Aaron, dein Bruder, soll dein Prophet sein.”
“Ich habe wohl gesagt: Ihr seid Götter und allzumal Kinder des Höchsten;”
“Wird der Dieb nicht gefunden, so soll man den Hauswirt vor die Richter bringen, ob er nicht seine Hand habe an seines Nächsten Habe gelegt. Bei jeder Art von Veruntreuung, es sei um Ochse, Esel, Schaf, Kleider oder um allerlei Verlorenes, das einer als das Seine anspricht, soll beider Sache vor die Richter kommen; und welchen die Richter verdammen, der soll's zwiefältig seinem Nächsten wiedergeben.”
“Jesus antwortete ihnen: Steht nicht geschrieben in eurem Gesetz: Ich habe gesagt: Ihr seid Götter? So er die Götter nennt, zu welchen das Wort Gottes geschah, und die Schrift kann doch nicht gebrochen werden, sprecht ihr denn zu dem, den der Vater geheiligt und in die Welt gesandt hat: Du lästerst Gott, darum dass ich sage: Ich bin Gottes Sohn?”
“Ein Psalm Asaphs. Gott steht in der Gemeinde der Mächtigen; er richtet unter den Göttern.”
Eine Schriftrolle vom Toten Meer aus dem ersten Jahrhundert v. Chr., gefunden in Höhle 11 von Qumran. Sie zitiert Psalm 82:1, wo die King-James-Bibel „God standeth in the congregation of the mighty“ (Gott steht in der Gemeinde der Mächtigen) hat, und bezieht das hebräische Wort elohim in diesem Vers auf Melchisedek, eine himmlische Gestalt, die Gottes Gericht vollzieht, nicht auf den Einen Gott.
Philon, ein jüdischer Schriftsteller in Alexandria zur Zeit Jesu, sagt, Mose sei Gott und König des ganzen Volkes genannt worden. Er meinte nicht, dass Mose der Eine Gott war.
„Meinem Herrn und eurem Herrn“
Der Koran berichtet dieselbe Botschaft Jesu, die Johannes 20:17 wiedergibt. Er sagte den Kindern Israels, sie sollten Allah (﷾) dienen, „meinem Herrn und eurem Herrn“. Am Tag des Gerichts wird Jesus sagen, er habe ihnen nichts anderes gesagt. In diesem Punkt stimmen das Johannesevangelium und der Koran überein. Jesus hat einen Herrn, so wie seine Anhänger.
“Fürwahr, ungläubig sind diejenigen, die sagen: Gewiß, Allah ist al-Masih, der Sohn Maryams, wo doch al-Masih (selbst) gesagt hat: O Kinder Isra’ils, dient Allah, meinem Herrn und eurem Herrn! Wer Allah (etwas) beigesellt, dem verbietet fürwahr Allah das Paradies, und dessen Zufluchtsort wird das (Höllen)feuer sein. Die Ungerechten werden keine Helfer haben.”
“Ich habe ihnen nur gesagt, was Du mir befohlen hast (, nämlich):,Dient Allah, meinem und eurem Herrn! Und ich war über sie Zeuge, solange ich unter ihnen weilte. Seitdem Du mich abberufen hast, bist Du der Wächter über sie. Du bist über alles Zeuge.”
Vers für Vers
Johannes 20:28 — Kapitel 20, Vers 28
“Thomas antwortete und sprach zu ihm: Mein Herr und mein Gott!”
Angeführt für
Thomas nennt Jesus „mein Gott“, also bekannte ein Jünger, dass Jesus Gott ist.
Die Antwort
Im selben Kapitel spricht Jesus von „zu meinem Gott und zu eurem Gott“. Und die Bibel gibt das Wort Gott (﷾) Mose und den Richtern Israels, ohne sie zu dem Einen Gott (﷾) zu machen.
Was daraus folgt — Die Worte des Thomas, in ihrem eigenen Kapitel gelesen, zeigen nicht, dass Jesus der Eine Gott ist.
Johannes 20:29 — Kapitel 20, Vers 29
“Spricht Jesus zu ihm: Weil du mich gesehen hast, Thomas, so glaubest du. Selig sind, die nicht sehen und doch glauben!”
Angeführt für
Jesus nahm die Worte des Thomas an und pries die selig, die dasselbe glauben, also billigte er den Glauben, dass er Gott ist.
Die Antwort
Eine Woche zuvor hatte Jesus ausrichten lassen, dass er auffahre „zu meinem Gott und zu eurem Gott“. Johannes sagt uns sofort, welchen Glauben er hervorbringen wollte: dass Jesus „Christus, der Sohn Gottes“ ist. Das ist der Glaube, den das Johannesevangelium von seinen Lesern verlangt.
Was daraus folgt — Die eigene Zweckangabe des Johannesevangeliums bittet die Leser zu glauben, dass Jesus der Christus, der Sohn Gottes ist, nicht dass er Gott ist.
Sichtweisen
Christliche Hauptrichtung
Thomas nennt Jesus seinen Herrn und seinen Gott. Jesus nimmt die Worte an und preist die selig, die glauben. Johannes stellt das an den Höhepunkt seines Evangeliums.
In Johannes 20:28 sagt Thomas zu Jesus: „Mein Herr und mein Gott!“
Erwiderung
Johannes berichtet die Worte, aber im selben Kapitel spricht Jesus von „zu meinem Gott und zu eurem Gott“. Die Bibel gibt das Wort Gott (﷾) Mose und den Richtern Israels, ohne sie zu dem Einen Gott (﷾) zu machen. Psalm 45 redet sogar einen menschlichen König mit „o Gott“ an und sagt, sein Gott habe ihn gesalbt.
Christen meinen, dass Jesus bestätigte, dass er Gott ist, indem er die Worte annahm und die Gläubigen seligpries.
Erwiderung
Jesus musste ihn nicht zurechtweisen: Eine Woche zuvor hatte er ausrichten lassen, dass er auffahre „zu meinem Gott und zu eurem Gott“. Seine Antwort lobt das Glauben, ohne zu sehen. Johannes nennt dann den Glauben, den er hervorbringen wollte: dass Jesus „Christus, der Sohn Gottes“ ist.
Die islamische Sichtweise
Die Worte des Thomas machen Jesus nicht zu Gott. Im selben Kapitel spricht Jesus von „zu meinem Gott und zu eurem Gott“. Johannes sagt, er habe geschrieben, damit die Menschen glauben, Jesus sei der Christus, der Sohn Gottes.
Im selben Kapitel, an dem Morgen, den Christen die Auferstehung nennen, spricht Jesus vom Vater als „zu meinem Gott und zu eurem Gott“.
Johannes nennt seinen Zweck: dass die Leser glauben, Jesus sei „Christus, der Sohn Gottes“.
Johannes fasst den Zweck seines Buches gegen dessen Ende zusammen. Dort bittet er um den Glauben, dass Jesus der Christus ist, nicht dass er Gott ist.
Paulus trennt „einen Gott, den Vater“ von „einen Herrn, Jesus Christus“.
Die Bibel sagt, Gott (﷾) habe Mose „zum Gott gesetzt über den Pharao“, und nennt die Richter „Götter“, und Jesus zitierte den Psalm selbst.
Jüdische Schriften aus der Zeit Jesu gebrauchen elohim und theos für andere Gestalten als den Einen Gott (﷾). Beispiele sind die Melchisedek-Rolle aus Qumran und Philon.
Der Koran berichtet, wie Jesus seinem Volk sagt, sie sollten Allah (﷾) dienen, „meinem Herrn und eurem Herrn“.