Kurze Antwort
Nein. Der Vers erzählt, was ein Reisender sah, nicht wohin die Sonne geht. Koran 18:86 sagt, dass Dhul-Qarnain, ein im Koran genannter Herrscher, nach Westen reiste, bis er den Ort des Sonnenuntergangs erreichte. Dort „fand“ er, dass sie in einer schlammigen Quelle unterging. Jeder, der abends an einer westlichen Küste steht, sieht die Sonne ins Wasser sinken. Vier Verse später sagt derselbe Wortlaut, er sei an „den Ort des Sonnenaufgangs“ gekommen, im Osten. Das bedeutet offensichtlich nicht, dass die Sonne aus dem Boden steigt. An anderer Stelle sagt der Koran, die Sonne laufe in ihrer eigenen Umlaufbahn. Der Ausleger Ibn Kathir las den Vers im vierzehnten Jahrhundert so. Die Antwort des Islam ist, dass der Koran beschreibt, was ein Mann sah, und nie lehrt, dass die Sonne in einen Tümpel fällt.
Ausführliche Erklärung
Was der Vers sagt
Der Koran erzählt die Geschichte Dhul-Qarnains, eines Herrschers, dem Macht auf der Erde gegeben wurde und der Reisen nach Westen und nach Osten unternahm. Im äußersten Westen, an dem Ort, wo die Sonne untergeht, fand er sie in dunklem Wasser untergehend. Im äußersten Osten fand er sie über einem Volk aufgehend, das keinen Schutz vor ihr hatte. Beide Verse gebrauchen dasselbe Verb, wadschada, das „er fand“ bedeutet. Das Wort für das Wasser wird auf zwei anerkannte Weisen gelesen, hami'a (schlammig) und hamiya (heiß). So oder so beschreibt es das Wasser, das er sah.
“Und sie fragen dich nach Du ’l-Qarnain. Sag: Ich werde euch über ihn eine Geschichte verlesen.”
“bis, als er den Ort des Sonnenuntergangs erreichte, er fand, daß sie in einer schlammigen Quelle unterging, und er fand bei ihr ein Volk. Wir sagten: O Du’l- Qarnain, entweder strafst du (sie), oder du behandelst sie mit Güte.”
“bis, als er den Ort des Sonnenaufgangs erreichte, er fand, daß sie über einem Volk aufgeht, denen Wir keine Deckung vor ihr gegeben hatten.”
„Er fand“: der Blick eines Reisenden
Der Vers sagt nicht, die Sonne gehe in einer Quelle unter. Er sagt, er fand, dass sie dort unterging. Das ist, was seine Augen sahen, als er das westliche Meer erreichte. Das Versepaar macht das deutlich. Er kam auch an „den Ort des Sonnenaufgangs“. Das bedeutet offensichtlich keinen Ort auf der Erde, wo die Sonne aus dem Boden steigt. Beide Verse beschreiben die Sonne, wie sie einem Mann erschien, der am Rand des Landes stand. Im selben Vers „fand“ er auch ein Volk, und es war wirklich. Ebenso der Sonnenuntergang, den er fand: die Sonne, die in dunkles Wasser sinkt, wie es von jeder Küste aus aussieht. Wir sprechen noch immer so. Eine Zeitung, die die Zeit des Sonnenuntergangs druckt, lehrt nicht, dass die Sonne um die Erde kreist. Das arabische Wort selbst weist in dieselbe Richtung. Ar-Raghib al-Isfahani schrieb um 1100 ein Wörterbuch der Worte des Korans. Er sagt, dass das „Finden“ durch jeden der fünf Sinne geschehen kann. Zu seinen Beispielen gehören „ich fand Zaid“ und „ich fand seinen Geschmack“. Also ist „er fand“ die Sprache dessen, was ein Mensch wahrnimmt.
“bis, als er den Ort des Sonnenuntergangs erreichte, er fand, daß sie in einer schlammigen Quelle unterging, und er fand bei ihr ein Volk. Wir sagten: O Du’l- Qarnain, entweder strafst du (sie), oder du behandelst sie mit Güte.”
“bis, als er den Ort des Sonnenaufgangs erreichte, er fand, daß sie über einem Volk aufgeht, denen Wir keine Deckung vor ihr gegeben hatten.”
Sagt, das Finden (wudschud) sei von mehreren Arten. Die erste ist das Finden durch einen der fünf Sinne, wie in „ich fand Zaid“, „ich fand seinen Geschmack“, „ich fand seine Stimme“ und „ich fand seine Rauheit“. Dann zählt er das Finden durch das Begehren, durch das Gefühl und durch den Verstand auf.
Wohin der Koran die Sonne stellt
Wenn der Koran von der Sonne selbst spricht und nicht davon, was jemand sah, stellt er die Sonne in eine Umlaufbahn. Er sagt, Sonne und Mond laufen jeweils in ihrer eigenen Umlaufbahn. Er sagt auch: „Weder ziemt es der Sonne, den Mond einzuholen“. Ein Buch, das dies sagt, kann nicht zugleich lehren, dass die Sonne in einen Tümpel auf der Erde fällt.
“Und Er ist es, Der die Nacht und den Tag, die Sonne und den Mond erschaffen hat; alles läuft in einer (jeweils eigenen) Umlaufbahn.”
“Weder ziemt es der Sonne, den Mond einzuholen, noch wird die Nacht dem Tag zuvorkommen; alle laufen in einer (jeweils eigenen) Umlaufbahn.”
| Vers | Was er sagt |
|---|---|
| 18:86 | Im fernen Westen fand er die Sonne in dunklem Wasser untergehen. |
| 18:90 | Im fernen Osten fand er sie über einem Volk aufgehen, das keinen Schutz vor ihr hatte. |
| 21:33 | Die Sonne und der Mond schwimmen jeder in seiner eigenen Umlaufbahn. |
| 36:40 | Der Sonne ist es nicht gestattet, den Mond einzuholen. |
Beide Reisen gebrauchen dasselbe Verb, wadschada: „er fand sie“.
Wie die Ausleger ihn lasen
Muslimische Gelehrte brauchten keine moderne Astronomie, um den Vers richtig zu lesen. Ibn Kathir war ein muslimischer Ausleger des vierzehnten Jahrhunderts. Er erklärte, dass Dhul-Qarnain die Sonne sah, als ob sie im Ozean unterginge, wie jeder es an einer Küste tut. Er fügte hinzu, dass die Sonne ihre Bahn nie verlässt.
Erklärt, dass Dhul-Qarnain die Sonne sah, als ob sie im Ozean unterginge, so wie jeder sie sieht, der an die Küste geht, während die Sonne selbst die Bahn, auf der sie festgelegt ist, nie verlässt.
“bis, als er den Ort des Sonnenuntergangs erreichte, er fand, daß sie in einer schlammigen Quelle unterging, und er fand bei ihr ein Volk. Wir sagten: O Du’l- Qarnain, entweder strafst du (sie), oder du behandelst sie mit Güte.”
Welcher Art dieser Einwand ist
Der Koran lädt seine Leser ein, in ihm nach Widersprüchen zu suchen. Dieser Einwand betrifft in Wahrheit, was der Vers beschreibt. Ist der Blick eines Reisenden eine Aussage über Astronomie? Das ist etwas anderes als zwei Aussagen in einem Buch, die nicht beide wahr sein können, etwa zwei Zahlen für dasselbe Ereignis.
“Denken sie denn nicht sorgfältig über den Qur’an nach? Wenn er von jemand anderem wäre als von Allah, würden sie in ihm wahrlich viel Widerspruch finden.”
“bis, als er den Ort des Sonnenuntergangs erreichte, er fand, daß sie in einer schlammigen Quelle unterging, und er fand bei ihr ein Volk. Wir sagten: O Du’l- Qarnain, entweder strafst du (sie), oder du behandelst sie mit Güte.”
Was Kritiker sagen, und die Antwort
Koran 18:86 — Sure Al-Kahf, Vers 86
“bis, als er den Ort des Sonnenuntergangs erreichte, er fand, daß sie in einer schlammigen Quelle unterging, und er fand bei ihr ein Volk. Wir sagten: O Du’l- Qarnain, entweder strafst du (sie), oder du behandelst sie mit Güte.”
Angeführt für
Kritiker sagen, der Vers lehre, dass die Sonne irgendwo auf der Erde in einer Quelle aus Schlamm untergeht, was falsch ist.
Die Antwort
Der Vers sagt, er fand, dass sie dort unterging, und das sieht jeder am westlichen Meer. Er „fand“ dort auch ein Volk, und es war wirklich. Ebenso der Sonnenuntergang: die Sonne, die in dunkles Wasser sinkt, wie es von jeder Küste aus aussieht. Der entsprechende Vers sagt, er fand sie über einem Volk im äußersten Osten aufgehend. Das bedeutet offensichtlich nicht, dass die Sonne dort aus dem Boden steigt. Und der Koran stellt die Sonne selbst in eine Umlaufbahn.
Was daraus folgt — Der Vers beschreibt einen Sonnenuntergang, wie ein Reisender ihn sah. Er ist keine Aussage darüber, wohin die Sonne geht.
Sichtweisen
Die islamische Sichtweise
Koran 18:86 beschreibt den Sonnenuntergang, wie Dhul-Qarnain ihn am westlichen Meer sah. Er macht keine Aussage darüber, wohin die Sonne geht, und der Koran stellt die Sonne an anderer Stelle in ihre eigene Umlaufbahn.
Der Vers sagt, Dhul-Qarnain „fand“, dass die Sonne in einer schlammigen Quelle unterging, und das berichtet, was er sah.
Vier Verse später sagt derselbe Wortlaut, er fand die Sonne über einem Volk im äußersten Osten aufgehend. Das bedeutet offensichtlich nicht, dass die Sonne dort aus dem Boden steigt, also beschreiben beide Verse seinen Blick.
Wenn der Koran von der Sonne selbst spricht, sagt er, die Sonne laufe in ihrer eigenen Umlaufbahn.
Ibn Kathir erklärte den Vers als die Sonne, die man von der Küste aus im Ozean untergehen sieht. Die Sonne selbst verlässt ihre Bahn nie.
Der Koran lehrt, dass er viel Widerspruch enthalten würde, wenn er von jemand anderem als Allah (﷾) wäre. Dieser Einwand zeigt keinen.