Kurze Antwort
Der Koran sagt, dass ein Kind in Stadien wächst. Es beginnt als ein Tropfen, gemischt von beiden Eltern, der sich an einem sicheren Ort niederlässt. Er wird zu einer alaqah, etwas, das sich anhängt. Daraus wird eine mudghah, ein kleiner Klumpen, der wie gekaut aussieht, teils gestaltet und teils ungestaltet. Dann kommen Knochen, mit Fleisch bekleidet, alles in dreifacher Finsternis. Die ersten Stadien passen zu dem, was Embryologen sehen. In seinen ersten Wochen hängt sich der Embryo an die Wand der Gebärmutter. Bald danach ist er ein gekrümmter Klumpen von wenigen Millimetern Länge, mit Wülsten entlang seines Rückens. Der Koran lehrt hier nicht Medizin; er gibt Zeichen. Ebenso vielsagend ist, was er weglässt. Die griechische Medizin jener Zeit lehrte eine zweihörnige Gebärmutter und ein Kind, das sich von Menstruationsblut ernährt. Der Koran wiederholt nichts davon. Der Islam lehrt, dass das ein Zeichen dafür ist, woher der Koran kommt.
Ausführliche Erklärung
Die Stadien im Koran
Der Koran gebraucht drei gewöhnliche arabische Wörter. Eine nutfah ist ein Tropfen. Eine alaqah ist etwas, das sich anhängt oder hängt. Dasselbe Wort wird für einen Blutegel und für einen Klumpen gebraucht. Yusuf Ali, dessen englische Übersetzung diese Seite im Englischen gebraucht, gibt es mit Klumpen und blutegelartiger Klumpen wieder; die deutsche Übersetzung von Bubenheim und Elyas sagt „Anhängsel“. Diese Seite richtet sich nach der Grundbedeutung des Wortes, sich anhängen oder hängen. Eine mudghah ist ein Klumpen von der Größe eines Mundvolls, wie gekaut. An anderer Stelle nennt der Koran den Tropfen gemischt, von beiden Eltern. Er sagt auch, das Kind werde in Stadien in dreifacher Finsternis gemacht. Der Embryo hängt sich in seinen ersten Wochen tatsächlich an die Wand der Gebärmutter. Bald danach sehen die Wülste entlang seines Rückens aus wie die Spuren von Zähnen in etwas Gekautem. Das ist das Bild, das mudghah gibt.
“Wir schufen den Menschen ja aus einem Auszug aus Lehm. Hierauf machten Wir ihn zu einem Samentropfen in einem festen Aufenthaltsort. Hierauf schufen Wir den Samentropfen zu einem Anhängsel, dann schufen Wir das Anhängsel zu einem kleinen Klumpen, dann schufen Wir den kleinen Klumpen zu Knochen, dann bekleideten Wir die Knochen mit Fleisch. Hierauf ließen Wir ihn als eine weitere Schöpfung entstehen. Segensreich ist Allah, der beste Schöpfer.”
“O ihr Menschen, wenn ihr über die Auferweckung im Zweifel seid, so haben Wir euch aus Erde erschaffen, hierauf aus einem Samentropfen, hierauf aus einem Anhängsel, hierauf aus einem kleinen Klumpen, gestaltet und ungestaltet, um (es) euch klarzumachen. Und Wir lassen, was Wir wollen, im Mutterleib auf eine festgesetzte Frist untergebracht. Danach lassen Wir euch als kleine Kinder hervorkommen. Hierauf (lassen Wir euch heranwachsen), damit ihr eure Vollreife erlangt. Und mancher von euch wird (frühzeitig) abberufen, und manch einer von euch wird in das niedrigste (Greisen)alter gebracht, so daß er nach (dem vorherigen) Wissen nichts (mehr) weiß. Und du siehst die Erde regungslos, doch wenn Wir Wasser auf sie herabkommen lassen, regt sie sich, schwillt und läßt von jeder entzückenden (Pflanzen)art wachsen.”
“Wir haben den Menschen ja aus einem Samentropfen, einem Gemisch erschaffen, (um) ihn zu prüfen. Und so haben Wir ihn mit Gehör und Augenlicht versehen.”
“Er schuf euch aus einem einzigen Wesen, hierauf machte Er aus ihm seine Gattin. Und Er hat für euch an Vieh acht (Tiere) in Paaren herabgesandt. Er erschafft euch in den Leibern eurer Mütter, eine Schöpfung nach der anderen in dreifacher Finsternis. Dies ist doch Allah, euer Herr. Ihm gehört die Herrschaft. Es gibt keinen Gott außer Ihm. Wie laßt ihr euch also abwenden?”
Ein medizinisches Standardlehrbuch der menschlichen Embryologie. Es beschreibt den Embryo in der dritten Woche, in die Wand der Gebärmutter eingenistet und innerhalb seiner flüssigkeitsgefüllten Hülle durch einen Haftstiel befestigt, und den Embryo in der vierten Woche als gekrümmte Gestalt von wenigen Millimetern Länge mit paarigen Somiten entlang seines Rückens.
Nutfa: ein Tropfen
Ein von beiden Eltern vermischter Tropfen, an einem sicheren Ort untergebracht.
Alaqa: was sich anheftet
Das Wort bedeutet etwas, das sich anheftet oder hängt.
Mudgha: ein Klumpen
Ein Klumpen von der Größe eines Bissens, wie gekaut, teils geformt und teils ungeformt.
Knochen, dann Fleisch
Die Knochen werden gebildet und dann mit Fleisch bekleidet.
In drei Finsternissen
Alles geschieht in Stufen, in Finsternis.
Lässt der Koran die Eizelle aus?
Kritiker sagen, der Koran spreche von Samenzellen, aber nie von der Eizelle. Tatsächlich nennt er keine von beiden. Das arabische Wort nutfah bedeutet eine kleine Menge Flüssigkeit. At-Tabari, ein früher Ausleger, sagt, es sei jede kleine Menge Wasser in einem Behälter. Sperma ist das Wort mancher englischen Übersetzungen, darunter die von Yusuf Ali. Wissenschaftler beschrieben Samenzellen und den Follikel der Eizelle zuerst in den 1660er und 1670er Jahren, tausend Jahre nach dem Koran. Der Koran spricht in Worten, die Menschen jeder Zeit verstehen können: ein kleiner Tropfen Flüssigkeit. Seine ersten Hörer konnten ihn verstehen, und wir können es auch. Und er lässt die Mutter nicht aus. Er sagt, der Mensch sei aus einem Tropfen gemacht, „einem Gemisch“ (amshaj). At-Tabari gibt als erste Bedeutung die Flüssigkeit des Mannes, gemischt mit der der Frau, an. An anderer Stelle sagt der Koran, Gott (﷾) habe die Paare gemacht, männlich und weiblich, „aus einem Samentropfen, wenn er ausgespritzt wird“. Der Prophet (ﷺ) sagte, auch eine Frau habe eine Flüssigkeit, und darum könne ein Kind seiner Mutter gleichen. Nach dem Zurückziehen vor dem Erguss gefragt, sagte er, das Kind komme nicht aus der ganzen Flüssigkeit. Er meinte, dass nichts verhindern kann, was Gott (﷾) will. Einige frühe griechische medizinische Schriftsteller meinten ebenfalls, dass beide Eltern Samen beitragen. Also wird das nicht als Entdeckung angeboten. Der Punkt ist, dass der Koran, anders als Aristoteles, der Mutter ihren Anteil gibt.
“Wir haben den Menschen ja aus einem Samentropfen, einem Gemisch erschaffen, (um) ihn zu prüfen. Und so haben Wir ihn mit Gehör und Augenlicht versehen.”
Sagt, nutfa sei jede kleine Menge Wasser in einem Behälter, sei es ein Brunnen oder ein Wasserschlauch. Amschadsch bedeutet Gemische; die erste Ansicht, die er berichtet, von Ikrima, Ibn Abbas, al-Hasan und Mudschahid, ist, dass es die Mischung des Wassers des Mannes mit dem Wasser der Frau ist.
Die wissenschaftliche Bestimmung von Eizellen und Spermien, den Schlüsselteilen der geschlechtlichen Fortpflanzung, fand in einem Jahrzehnt der Entdeckungen in den 1660er und 1670er Jahren statt. Spermien wurden zuerst unter dem Mikroskop gesehen, und was Regnier de Graaf als Ei beschrieb, war der Follikel, der es enthält. Die Eizelle der Säugetiere selbst wurde zuerst von Karl Ernst von Baer 1827 gesehen. Die Rollen von Ei und Spermium blieben weitere 170 Jahre unklar.
“daß Er beide Teile des Paares, das Männliche und das Weibliche, erschafft aus einem Samentropfen, wenn er ausgespritzt wird,”
Umm Salama berichtet, dass Umm Sulaim den Propheten (ﷺ) fragte, ob eine Frau nach einem feuchten Traum baden müsse. Er sagte ja, wenn sie Flüssigkeit sieht. Als Umm Salama fragte, ob eine Frau solche Flüssigkeit habe, sagte er ja, und darum gleiche ein Kind seiner Mutter. (Auch Buchari 3328.)
Abu Sa'id al-Chudri berichtet, dass der Prophet (ﷺ) nach dem Zurückziehen vor dem Erguss ('azl) gefragt wurde. Er sagte, das Kind komme nicht aus der ganzen Flüssigkeit, und wenn Allah etwas erschaffen will, kann nichts es verhindern.
Aristoteles' Darstellung der Fortpflanzung wirft die Frage auf, ob sowohl das Männliche als auch das Weibliche Samen beitragen, wie einige frühe medizinische Schriftsteller meinten. Aristoteles verwarf diese früheren medizinischen Ansichten: In seiner Darstellung trägt das Weibliche keinen Samen bei, sondern vorbereiteten Stoff.
Das Werk des Aristoteles über die Fortpflanzung. Er lehrt, dass die Mutter nur den Stoff des Kindes beiträgt, nämlich ihr Menstruationsblut, während der Same des Vaters die Form beiträgt und nicht Teil des Körpers des Embryos wird.
Eine kleine Menge Flüssigkeit (nutfa)
Der von beiden Eltern vermischte Tropfen
Die Samenzelle
Die Eizelle
Wie die frühen Gelehrten es lasen
Ibn Kathir, der Ausleger des vierzehnten Jahrhunderts, erklärt alaqah als einen roten Blutklumpen. Er berichtet, dass Ikrima, ein Schüler von Ibn Abbas, sagte: „Das ist Blut.“ Auf dieser Lesart beruht Yusuf Alis englisches Wort für Klumpen. Dennoch verbanden die frühen Gelehrten das Wort mit dem Anhängen. Al-Qurtubi, ein Gelehrter des dreizehnten Jahrhunderts, sagt, der Klumpen heiße alaqah, weil er durch seine Feuchtigkeit an allem haftet, was er berührt. Lanes arabisch-englisches Wörterbuch gibt denselben Grund. Sie meinten, dass der Klumpen klebt, nicht dass der Embryo sich an der Gebärmutter festhält. Aber die Vorstellung des Anhängens lag lange vor den Mikroskopen in dem Wort. Heute können wir sehen, wie der Embryo an der Wand der Gebärmutter hängt. Der Koran hat auch ein allgemeines Wort für das ungeborene Kind. Er nennt die Menschen „Keimlinge in den Leibern eurer Mütter“ (ajinnah). Für dieses Stadium wählte er ein Wort, das sich anhängt.
Erklärt alaqa als den Tropfen, der zu einem roten Klumpen geworden ist, wie ein länglicher Klumpen; Ikrima sagte: Das ist Blut. Die mudgha ist wie ein Stück Fleisch ohne Form und Gestalt; dann gab Gott ihm Gestalt, mit Kopf, Armen und Beinen, seinen Knochen, Nerven und Adern; „dann bekleideten Wir die Knochen mit Fleisch“ bedeutet, Er gab ihm etwas, um es zu bedecken und zu stärken; dann blies Er ihm die Seele ein.
Erklärt alaqa als ein Stück feuchten Blutes, alaqa genannt, weil es durch seine Feuchtigkeit an allem haftet, worüber es streicht; wenn es trocknet, ist es keine alaqa mehr.
Gibt 'aliqa bihi an als: es klammerte sich daran, haftete daran oder klebte fest daran. Gibt 'alaqa an als ein Stück oder Klumpen geronnenen Blutes, so genannt wegen seines Zusammenhaftens, und als Blutegel.
“Diejenigen, die schwerwiegende Sünden und Abscheulichkeiten meiden, außer leichten Verfehlungen... Gewiß, dein Herr ist Allumfassend in (Seiner) Vergebung. Er weiß sehr wohl über euch Bescheid, als Er euch aus der Erde hervorgebracht hat und als ihr Keimlinge in den Leibern eurer Mütter gewesen seid. So erklärt nicht euch selbst für lauter. Er weiß sehr wohl, wer gottesfürchtig ist.”
“Wir schufen den Menschen ja aus einem Auszug aus Lehm. Hierauf machten Wir ihn zu einem Samentropfen in einem festen Aufenthaltsort. Hierauf schufen Wir den Samentropfen zu einem Anhängsel, dann schufen Wir das Anhängsel zu einem kleinen Klumpen, dann schufen Wir den kleinen Klumpen zu Knochen, dann bekleideten Wir die Knochen mit Fleisch. Hierauf ließen Wir ihn als eine weitere Schöpfung entstehen. Segensreich ist Allah, der beste Schöpfer.”
Knochen, mit Fleisch bekleidet
Kritiker sagen, Knochen und Muskeln entwickelten sich im Mutterleib zur gleichen Zeit, also sei es falsch, die Knochen vor das Fleisch zu stellen. Der Vers sagt nicht, wie lange jeder Schritt dauert, oder dass einer endet, bevor der nächste beginnt. Sein Wort für das Fleisch ist kasawna, „bekleideten Wir“: Das Fleisch wird um die Knochen gelegt, wie man ein Gewand anzieht. Ibn Kathir las es ebenso: Das Fleisch wurde gegeben, um die Knochen zu bedecken und zu stärken. Der Vers nennt, wie der Körper zusammengesetzt ist: Knochen innen und Fleisch um sie herum. Zwei weitere Tatsachen helfen. Erstens zählt das Arabische Knorpel zu den Knochen. Die klassischen Wörterbücher bestimmen Knorpel, ghudruf, als einen weichen Knochen. Lanes Wörterbuch gibt „jeder weiche Knochen“ an. Zweitens besteht das frühe Skelett des Embryos aus Knorpel. Das ist ein weiches Modell der Knochen. Ab etwa der sechsten oder siebten Woche beginnt harter Knochen ihn zu ersetzen. Unterdessen wandern muskelbildende Zellen in die wachsenden Gliedmaßen und sammeln sich dort zu Muskelmassen. Am Ende liegen die Muskeln um die Knochen. Die Schritte überschneiden sich zeitlich, und der Vers sagt nie, dass sie es nicht tun.
“Wir schufen den Menschen ja aus einem Auszug aus Lehm. Hierauf machten Wir ihn zu einem Samentropfen in einem festen Aufenthaltsort. Hierauf schufen Wir den Samentropfen zu einem Anhängsel, dann schufen Wir das Anhängsel zu einem kleinen Klumpen, dann schufen Wir den kleinen Klumpen zu Knochen, dann bekleideten Wir die Knochen mit Fleisch. Hierauf ließen Wir ihn als eine weitere Schöpfung entstehen. Segensreich ist Allah, der beste Schöpfer.”
Erklärt alaqa als den Tropfen, der zu einem roten Klumpen geworden ist, wie ein länglicher Klumpen; Ikrima sagte: Das ist Blut. Die mudgha ist wie ein Stück Fleisch ohne Form und Gestalt; dann gab Gott ihm Gestalt, mit Kopf, Armen und Beinen, seinen Knochen, Nerven und Adern; „dann bekleideten Wir die Knochen mit Fleisch“ bedeutet, Er gab ihm etwas, um es zu bedecken und zu stärken; dann blies Er ihm die Seele ein.
Lisan al-Arab bestimmt al-ghudruf (auch al-ghurduf) als jeden weichen, zarten Knochen, wo immer er im Körper ist. Al-Dschauharis Sihah: was am Knochen weich ist. Lane: ein Knorpel; jeder weiche Knochen.
In den frühen Stadien der Embryonalentwicklung besteht das Skelett des Embryos aus faserigen Membranen und hyalinem Knorpel. In der sechsten oder siebten Woche des embryonalen Lebens beginnt die Ossifikation, der eigentliche Vorgang der Knochenentwicklung. Bei der enchondralen Ossifikation dient der Knorpel als Vorlage, die vollständig durch neuen Knochen ersetzt wird.
Muskelvorläuferzellen verlassen die Somiten und wandern in die sich entwickelnde Extremitätenknospe ein, wo sie Muskelgene einschalten und zur dorsalen und ventralen Muskelmasse zusammenwachsen.
Eine wachsende Gliedmaße
Er „bekleidete die Knochen mit Fleisch“
Weicher Knochen
Das frühe Skelett ist Knorpel, den das Arabische einen weichen Knochen nennt
Harter Knochen
Knochen ersetzt den Knorpel ab etwa der sechsten oder siebten Woche
Fleisch
Muskelbildende Zellen sammeln sich zu Muskelmassen in der Gliedmaße
Was Embryologen sehen
In der dritten Woche ist der Embryo in die Wand der Gebärmutter eingenistet. Er hängt in seiner flüssigkeitsgefüllten Hülle an einem Haftstiel und ist nur ein oder zwei Millimeter lang. Mit etwa 28 Tagen ist er ein gekrümmter Klumpen von rund 4 mm Länge. Entlang seines Rückens läuft eine Reihe von Wülsten, die Somiten, die Gewebeblöcke, aus denen die Wirbelsäule und die Muskeln werden. Manche Teile sind schon gestaltet und andere nicht.
Ein medizinisches Standardlehrbuch der menschlichen Embryologie. Es beschreibt den Embryo in der dritten Woche, in die Wand der Gebärmutter eingenistet und innerhalb seiner flüssigkeitsgefüllten Hülle durch einen Haftstiel befestigt, und den Embryo in der vierten Woche als gekrümmte Gestalt von wenigen Millimetern Länge mit paarigen Somiten entlang seines Rückens.
Eine universitäre Embryologie-Quelle mit Fotografien menschlicher Embryonen aus der Carnegie-Sammlung, nach Entwicklungsstadien geordnet. Stadium 13 (etwa vier Wochen, rund 4-6 mm) zeigt den gekrümmten Embryo mit seiner Reihe von Somiten entlang des Rückens.
Was die Ärzte jener Zeit lehrten
Die Vorstellung, dass ein Embryo sich in Stadien bildet, war schon in der Welt. Aristoteles, ein griechischer Philosoph des vierten Jahrhunderts v. Chr., und Galen, ein griechischer Arzt des zweiten Jahrhunderts n. Chr., schrieben beide darüber. Aber die gelehrte Lehre kam mit Irrtümern. Galens Wort beherrschte die Medizin vom zweiten bis zum siebzehnten Jahrhundert. Er beschrieb eine Gebärmutter mit zwei Hörnern. Die griechische Medizin setzte Jungen auf die rechte Seite der Gebärmutter und Mädchen auf die linke. Sie lehrte, dass das Kind aus dem Menstruationsblut der Mutter gemacht und davon ernährt wird. Griechische medizinische Werke, die unter dem Namen des Hippokrates gehen, meinten, ein im achten Monat geborenes Kind sterbe.
Galens kurze Anatomie der Gebärmutter, großenteils aus der Sektion von Tieren gewonnen, die die menschliche Gebärmutter als zweihörnig beschreibt.
Eine Geschichte der Embryologie von der Antike bis zum achtzehnten Jahrhundert. Sie legt die griechische und galenische Lehre dar, dass der Embryo aus dem Menstruationsblut der Mutter gebildet und davon ernährt wird, und die antike Ansicht, dass sich Jungen auf der rechten und Mädchen auf der linken Seite der Gebärmutter entwickeln.
Eine Abhandlung der hippokratischen Sammlung, die vertritt, dass ein im siebten Monat geborenes Kind leben kann, ein im achten Monat geborenes aber nicht. Der Glaube ging in die spätere griechische Medizin ein.
Das Werk des Aristoteles über die Fortpflanzung. Er lehrt, dass die Mutter nur den Stoff des Kindes beiträgt, nämlich ihr Menstruationsblut, während der Same des Vaters die Form beiträgt und nicht Teil des Körpers des Embryos wird.
| Griechische Medizin | Der Koran |
|---|---|
| Eine Gebärmutter mit zwei Hörnern | Sagt nichts davon |
| Jungen auf der rechten Seite der Gebärmutter, Mädchen auf der linken | Sagt nichts davon |
| Das Kind entsteht aus dem Menstruationsblut der Mutter | Ein vermischter Tropfen, von beiden Eltern |
| Ein im achten Monat geborenes Kind stirbt | Sagt nichts davon |
Was der Koran weglässt
Der Koran wiederholt keinen dieser Irrtümer. Er hat keine zweihörnige Gebärmutter, kein Rechts und Links, kein Menstruationsblut als Nahrung und kein todgeweihtes Kind des achten Monats. Er sagt nie, das Kind werde aus dem Menstruationsblut der Mutter gemacht, wie die griechische Medizin lehrte. Er sagt, das Kind komme aus einem gemischten Tropfen, von beiden Eltern. Der Tropfen lässt sich nieder und hängt sich an und wird zu einem Klumpen. Knochen und Fleisch folgen, und all das geschieht in Finsternis. Was er über den Tropfen, das Anhängen, den Klumpen und die Finsternis sagt, passt zu dem, was Embryologen sehen. Das wurde dem Propheten (ﷺ) offenbart, einem Mann, der nicht lesen konnte, fern von jeder Schule der Medizin. Galen und Aristoteles wurden erst in den abbasidischen Übersetzungen in Bagdad ins Arabische übertragen, weit über ein Jahrhundert nach dem Tod des Propheten (ﷺ). Die griechische Medizin erreichte die Gegend in griechischen und syrischen Büchern, nicht auf Arabisch.
“Wir haben den Menschen ja aus einem Samentropfen, einem Gemisch erschaffen, (um) ihn zu prüfen. Und so haben Wir ihn mit Gehör und Augenlicht versehen.”
“Wir schufen den Menschen ja aus einem Auszug aus Lehm. Hierauf machten Wir ihn zu einem Samentropfen in einem festen Aufenthaltsort. Hierauf schufen Wir den Samentropfen zu einem Anhängsel, dann schufen Wir das Anhängsel zu einem kleinen Klumpen, dann schufen Wir den kleinen Klumpen zu Knochen, dann bekleideten Wir die Knochen mit Fleisch. Hierauf ließen Wir ihn als eine weitere Schöpfung entstehen. Segensreich ist Allah, der beste Schöpfer.”
Eine Geschichte der Embryologie von der Antike bis zum achtzehnten Jahrhundert. Sie legt die griechische und galenische Lehre dar, dass der Embryo aus dem Menstruationsblut der Mutter gebildet und davon ernährt wird, und die antike Ansicht, dass sich Jungen auf der rechten und Mädchen auf der linken Seite der Gebärmutter entwickeln.
Die Standardgeschichte der griechisch-arabischen Übersetzungsbewegung. Sie zeigt, dass die Übersetzung griechischer Wissenschaft und Philosophie ins Arabische ein abbasidisches Vorhaben mit Zentrum in Bagdad war, das von der zweiten Hälfte des achten bis ins zehnte Jahrhundert lief, wobei griechische Werke in der Region zuvor vor allem auf Syrisch zugänglich waren.
Das Werk des Aristoteles über die Fortpflanzung. Er lehrt, dass die Mutter nur den Stoff des Kindes beiträgt, nämlich ihr Menstruationsblut, während der Same des Vaters die Form beiträgt und nicht Teil des Körpers des Embryos wird.
Die Einwände beantwortet
Koran 23:12-14 — Sure Al-Mu'minun, Verse 12-14
“Wir schufen den Menschen ja aus einem Auszug aus Lehm. Hierauf machten Wir ihn zu einem Samentropfen in einem festen Aufenthaltsort. Hierauf schufen Wir den Samentropfen zu einem Anhängsel, dann schufen Wir das Anhängsel zu einem kleinen Klumpen, dann schufen Wir den kleinen Klumpen zu Knochen, dann bekleideten Wir die Knochen mit Fleisch. Hierauf ließen Wir ihn als eine weitere Schöpfung entstehen. Segensreich ist Allah, der beste Schöpfer.”
Angeführt für
Kritiker sagen, die Vorstellung von Stadien sei schon in der griechischen Medizin gewesen, also könnte der Koran einfach wiederholt haben, was Galen lehrte.
Die Antwort
Die Stadien waren bekannt; das wird zugestanden. Aber jeder, der Galens Embryologie lernte, lernte seine Irrtümer mit: die zweihörnige Gebärmutter, das Rechts und Links, das Menstruationsblut. Wer ihn abschrieb, hätte die Fehler mit der Wahrheit abgeschrieben. Der Koran hat die Stadien und keinen der Fehler.
Was daraus folgt — Wer Galen abschrieb, hätte Galens Irrtümer mitgebracht, und sie sind nicht da.
Koran 23:12-14 — Sure Al-Mu'minun, Verse 12-14
“Wir schufen den Menschen ja aus einem Auszug aus Lehm. Hierauf machten Wir ihn zu einem Samentropfen in einem festen Aufenthaltsort. Hierauf schufen Wir den Samentropfen zu einem Anhängsel, dann schufen Wir das Anhängsel zu einem kleinen Klumpen, dann schufen Wir den kleinen Klumpen zu Knochen, dann bekleideten Wir die Knochen mit Fleisch. Hierauf ließen Wir ihn als eine weitere Schöpfung entstehen. Segensreich ist Allah, der beste Schöpfer.”
Angeführt für
Kritiker sagen, alaqah bedeute einen Blutklumpen, und ein Embryo sehe nicht wie ein Klumpen aus.
Die Antwort
Das Wort kann einen Blutegel oder einen Klumpen bedeuten, und Yusuf Ali übersetzt es so. Seine Grundbedeutung ist sich anhängen oder hängen. Diese Seite richtet sich nach dieser Grundbedeutung, und der Embryo hängt sich in seinen ersten Wochen tatsächlich an die Wand der Gebärmutter. Al-Qurtubi erklärte den Namen schon im dreizehnten Jahrhundert mit dem Anhängen.
Was daraus folgt — Die Seite stützt sich auf die Grundbedeutung von alaqah, sich anhängen, und nicht auf das Wort Klumpen.
Koran 86:6-7 — Sure At-Tariq, Verse 6-7
“Er ist aus sich ergießendem Wasser erschaffen, das zwischen der Lende und der (weiblichen) Brust hervorkommt.”
Angeführt für
Kritiker sagen, der Koran wiederhole einen alten Irrtum, indem er sage, der Samen werde zwischen dem Rückgrat und den Rippen gebildet.
Die Antwort
Der Vers sagt, wo die Flüssigkeit hervorkommt, in schlichten Worten, die ein Mann von seinem eigenen Körper gebrauchen würde. Er sagt nicht, welches Organ sie bildet. Die vollständige Antwort steht auf der Seite über Koran 86:6-7.
Was daraus folgt — Eine schlichte Beschreibung, wo die Flüssigkeit hervorkommt, keine Behauptung darüber, welches Organ sie bildet.
Koran 23:12-14 — Sure Al-Mu'minun, Verse 12-14
“Wir schufen den Menschen ja aus einem Auszug aus Lehm. Hierauf machten Wir ihn zu einem Samentropfen in einem festen Aufenthaltsort. Hierauf schufen Wir den Samentropfen zu einem Anhängsel, dann schufen Wir das Anhängsel zu einem kleinen Klumpen, dann schufen Wir den kleinen Klumpen zu Knochen, dann bekleideten Wir die Knochen mit Fleisch. Hierauf ließen Wir ihn als eine weitere Schöpfung entstehen. Segensreich ist Allah, der beste Schöpfer.”
Angeführt für
Kritiker sagen, Knochen und Muskeln bildeten sich zur gleichen Zeit, also sei es falsch, erst Knochen und dann Fleisch zu nennen.
Die Antwort
Das frühe Skelett ist Knorpel, und das Arabische nennt Knorpel einen weichen Knochen. Die Muskeln kommen um die Knochen zu liegen. Der Vers sagt, die Knochen seien mit Fleisch bekleidet worden. Er sagt nicht, dass ein Schritt endet, bevor der nächste beginnt.
Was daraus folgt — Die Knochen sind in weicher Form früh da, und das Fleisch wird um sie gelegt.
Koran 76:2 — Sure Al-Insan, Vers 2
“Wir haben den Menschen ja aus einem Samentropfen, einem Gemisch erschaffen, (um) ihn zu prüfen. Und so haben Wir ihn mit Gehör und Augenlicht versehen.”
Angeführt für
Kritiker sagen, der Koran kenne Samenzellen, aber nicht die Eizelle.
Die Antwort
Nutfah bedeutet eine kleine Menge Flüssigkeit. Der Koran nennt überhaupt keine Zellen. Er nennt den Tropfen gemischt, und der Prophet (ﷺ) sagte, ein Kind könne seiner Mutter gleichen, weil auch sie eine Flüssigkeit hat.
Was daraus folgt — Keine Zelle wird genannt, und der Anteil der Mutter ist da.
Sichtweisen
Die islamische Sichtweise
Der Bericht des Korans über den Embryo ist ein Zeichen, keine medizinische Lektion. Dem Propheten (ﷺ) offenbart, beschreibt er die frühen Stadien in schlichten Worten zutreffend. Er wiederholt keinen der Irrtümer, die die Ärzte seiner Zeit über die Gebärmutter und das Kind lehrten.
Der Koran beschreibt die Stadien des Kindes. Es geht von einem Tropfen zu etwas, das sich anhängt (alaqah), zu einem Klumpen, der wie gekaut aussieht (mudghah), zu Knochen, mit Fleisch bekleidet.
Mit etwa drei Wochen hängt sich der Embryo an die Wand der Gebärmutter. Mit etwa vier Wochen ist er ein gekrümmter Klumpen von wenigen Millimetern Länge, mit Somiten entlang seines Rückens.
Koran 76:2 nennt den Tropfen amshaj, gemischt.
Der gemischte Tropfen passt zu einem Kind, das aus beiden Eltern gebildet wird.
Nutfah bedeutet eine kleine Menge Flüssigkeit, keine Samenzelle. Der Koran nennt weder die Samenzelle noch die Eizelle, und er gibt der Mutter durch den gemischten Tropfen einen Anteil am Kind.
Die griechische Medizin lehrte eine zweihörnige Gebärmutter, Jungen auf der rechten Seite, Ernährung durch Menstruationsblut und den Tod von Kindern des achten Monats. Der Koran wiederholt nichts davon.
Dieser Bericht behält die wahren Stadien und lässt die hier genannten gelehrten Irrtümer fallen. Das weist auf eine Quelle jenseits der Gelehrsamkeit jener Zeit.