Kurze Antwort
Nein. Der Vers sagt „Gestalt“, und Gestalt ist nicht dasselbe wie Gott zu sein. Das griechische Wort morphe kann ein äußeres Aussehen bedeuten. Markus 16:12, ein Abschnitt, der später an das Ende des Markusevangeliums angefügt wurde, gebraucht es, als Jesus zwei Anhängern „unter einer anderen Gestalt“ erscheint. Viele Gelehrte lesen den Vers vor dem Hintergrund des 1. Buches Mose, wo Adam und Eva nach dem Versprechen der Schlange greifen, „wie Götter“ zu sein. Nach dieser Lesart ist Jesus der, der nicht nach der Gleichheit mit Gott (﷾) griff. Die nächsten Verse sagen, dass Gott (﷾) ihn erhöhte und ihm den Namen über jedem Namen gab, alles „zur Ehre Gottes, des Vaters“. Paulus, ein christlicher Missionar des ersten Jahrhunderts, schreibt auch, dass Gott (﷾) Christi Haupt ist. Jesus sagte: „mein Vater ist größer als ich“. Also zeigt der Abschnitt einen Diener, den Gott (﷾) ehrt. Der Islam lehrt dasselbe: Jesus war ein Diener Gottes (﷾).
Ausführliche Erklärung
Wie Christen den Vers lesen
Christen lesen „in der Gestalt Gottes“ so, dass Jesus vor seiner Geburt Gottes (﷾) eigenes Wesen teilte. Sie verweisen auf die entsprechende Wendung „die Gestalt eines Knechtes“. Er wurde wirklich ein Knecht, sagen sie, also war er wirklich Gott. Sie lesen den Vers auch so, dass er seine Rechte ablegte, als er Mensch wurde.
“der, obwohl er in der Gestalt Gottes existierte, die Gleichheit mit Gott nicht für etwas hielt, das man an sich reißen muss, sondern sich selbst entäußerte, die Gestalt eines Knechtes annahm und den Menschen gleich wurde.”
Was das Wort morphe bedeutet
Alles hängt an dem griechischen Wort morphe (Gestalt). J. H. Thayer, ein Gelehrter des neunzehnten Jahrhunderts, schrieb das maßgebliche Lexikon (Wörterbuch) des neutestamentlichen Griechisch. Er bestimmt morphe als die Form, in der eine Person oder Sache ins Auge fällt: ihr äußeres Erscheinungsbild. Sein Beispiel ist Markus 16:12, wo Jesus zwei Anhängern „unter einer anderen Gestalt“ erscheint. Dieser Vers stammt aus dem längeren Schluss des Markusevangeliums, einer späteren Hinzufügung, aber er ist dennoch frühes christliches Griechisch. Niemand liest ihn so, dass er sein Wesen änderte. Also kann das Wort allein nicht beweisen, dass Jesus Gott ist.
Bestimmt morphe (Gestalt) als die Form, in der eine Person oder Sache ins Auge fällt, ihr äußeres Erscheinungsbild. Als Beispiel gibt es Markus 16:12 an, wo der auferstandene Jesus „in einer anderen Gestalt“ erscheint.
“Danach, da zwei aus ihnen wandelten, offenbarte er sich unter einer anderen Gestalt, da sie aufs Feld gingen.”
Nicht nach Gleichheit greifen
Als Nächstes sehen Sie, was Jesus nach dem Vers nicht tat. Er hielt die Gleichheit mit Gott (﷾) nicht für etwas, das man an sich reißen muss. James Dunn, ein heutiger Gelehrter des Neuen Testaments, und andere lesen das vor dem Hintergrund der Geschichte Adams. Im 1. Buch Mose verspricht die Schlange Adam und Eva, sie würden „wie Götter“ sein, und sie greifen danach. Jesus, der gehorsame Diener, griff nicht nach der Gleichheit mit Gott (﷾). Niemand greift nach dem, was er schon hat.
“der, obwohl er in der Gestalt Gottes existierte, die Gleichheit mit Gott nicht für etwas hielt, das man an sich reißen muss, sondern sich selbst entäußerte, die Gestalt eines Knechtes annahm und den Menschen gleich wurde.”
Argumentiert, dass Philipper 2:6-11 am besten vor dem Hintergrund der Geschichte Adams gelesen wird: Wo Adam danach griff, wie Gott zu sein, tat Christus es nicht. Nach dieser Lesart muss der Hymnus nicht lehren, dass Christus vor seiner Geburt als Gott existierte.
“sondern Gott weiß, dass, welches Tages ihr davon esst, so werden eure Augen aufgetan, und ihr werdet sein wie Götter und wissen, was gut und böse ist.”
Was der Abschnitt danach sagt
Paulus, ein christlicher Missionar des ersten Jahrhunderts, hört nicht bei Vers 7 auf. Er sagt, dass Gott (﷾) Jesus erhöhte und ihm den höchsten Namen gab. Jedes Bekenntnis zu Jesus als Herrn, sagt er, geschieht „zur Ehre Gottes, des Vaters“. Der, der erhöht, und der, der erhöht wird, sind zwei. In einem anderen Brief sagt Paulus es deutlich: Für Christen gibt es einen Gott, den Vater, und einen Herrn, Jesus Christus.
“Darum hat ihn auch Gott hoch erhöht und ihm den Namen gegeben, der über jedem Namen ist, damit im Namen Jesu sich jedes Knie beuge, derer im Himmel, derer auf der Erde und derer unter der Erde, und jede Zunge bekenne, dass Jesus Christus der Herr ist, zur Ehre Gottes, des Vaters.”
“so haben wir doch nur einen Gott, den Vater, von welchem alle Dinge sind und wir zu ihm; und einen Herrn, Jesus Christus, durch welchen alle Dinge sind und wir durch ihn.”
„In göttlicher Gestalt“ hielt er es nicht für einen Raub, Gott (﷾) gleich zu sein
Er nahm Knechtsgestalt an
Gott (﷾) erhöhte ihn und gab ihm den Namen, der über alle Namen ist
Alles zur Ehre Gottes (﷾), des Vaters
Paulus und Jesus stellen den Vater über den Sohn
An anderer Stelle sagt Paulus, dass Gott (﷾) Christi Haupt ist. Er sagt, dass am Ende der Sohn selbst Gott (﷾) untertan sein wird, der ihm alles untertan gemacht hat. Jesus sagt, der Vater sei größer als er. Johannes sagt, dass er nach seiner Auferstehung den Vater „meinem Gott und eurem Gott“ nannte. Gott (﷾) hat kein Haupt über sich, nichts Größeres als sich und keinen Gott über sich.
“Ich lasse euch aber wissen, dass Christus ist eines jeglichen Mannes Haupt; der Mann aber ist des Weibes Haupt; Gott aber ist Christi Haupt.”
“Denn er hat ihm alles unter seine Füße getan. Wenn er aber sagt, dass ihm alles untertan sei, ist es offenbar, dass ausgenommen ist, der ihm alles untertan gemacht hat. Wenn aber alles ihm untertan sein wird, alsdann wird auch der Sohn selbst untertan sein dem, der ihm alles untertan gemacht hat, auf dass Gott sei alles in allem.”
“Ihr habt gehört, dass ich euch gesagt habe: Ich gehe hin und komme wieder zu euch. Hättet ihr mich lieb, so würdet ihr euch freuen, dass ich gesagt habe: Ich gehe zum Vater; denn mein Vater ist größer als ich.”
“Jesus spricht zu ihr: Rühre mich nicht an; denn ich bin noch nicht aufgefahren zu meinem Vater: geh aber hin zu meinen Brüdern und sage ihnen: Ich fahre auf zu meinem Vater und zu eurem Vater, zu meinem Gott und zu eurem Gott.”
| Vers | Was er sagt |
|---|---|
| 1. Korinther 11:3 | „Gott ist Christi Haupt.“ |
| 1. Korinther 15:28 | Am Ende wird der Sohn selbst Gott (﷾) untertan sein. |
| Johannes 14:28 | „Der Vater ist größer als ich.“ |
| Johannes 20:17 | „Zu meinem Gott und zu eurem Gott.“ |
Was der Koran über Jesus sagt
Der Koran berichtet die ersten Worte Jesu als Diener Gottes (﷾), dem die Schrift gegeben und der zum Propheten gemacht wurde. Das passt zu dem demütigen Diener, den Paulus in Philipper 2 beschreibt, nicht zu einem Gott in Menschengestalt. Der Islam lehrt dasselbe: Jesus war ein Diener Gottes (﷾).
“Er sagte: Ich bin wahrlich Allahs Diener; Er hat mir die Schrift gegeben und mich zu einem Propheten gemacht.”
Vers für Vers
Philipper 2:6-7 — Kapitel 2, Verse 6-7
“der, obwohl er in der Gestalt Gottes existierte, die Gleichheit mit Gott nicht für etwas hielt, das man an sich reißen muss, sondern sich selbst entäußerte, die Gestalt eines Knechtes annahm und den Menschen gleich wurde.”
Angeführt für
„Die Gestalt eines Knechtes“ bedeutet, dass Jesus wirklich ein Knecht war, also muss „die Gestalt Gottes“ bedeuten, dass er wirklich Gott war.
Die Antwort
Die Entsprechung beweist nicht, was sie beweisen soll. Gestalt ist, wie einer erscheint, wie in Markus 16:12. Das Wort sagt für sich allein nicht, was einer ist. Die erste Bedeutung, die Thayers Lexikon für morphe gibt, ist „ihr äußeres Erscheinungsbild“, und Markus 16:12 gebraucht das Wort genau in diesem Sinn. Im selben Abschnitt erhöht Gott (﷾) den Knecht und gibt ihm seinen Namen, was niemand von Gott (﷾) sagt.
Was daraus folgt — Das Wort „Gestalt“ kann das Gewicht von „Gott“ nicht tragen. Paulus selbst nennt den einen Gott den Vater.
Philipper 2:6-7 — Kapitel 2, Verse 6-7
“der, obwohl er in der Gestalt Gottes existierte, die Gleichheit mit Gott nicht für etwas hielt, das man an sich reißen muss, sondern sich selbst entäußerte, die Gestalt eines Knechtes annahm und den Menschen gleich wurde.”
Angeführt für
Jesus hatte bereits die Gleichheit mit Gott und entschied sich, sie nicht zu seinem eigenen Vorteil zu gebrauchen.
Die Antwort
Der Vers sagt nicht, dass er die Gleichheit hatte. Nach der Adam-Lesart sagt er, dass er nicht nach ihr griff. Die Wortwahl der King-James-Bibel, „thought it not robbery to be equal with God“ (hielt es nicht für einen Raub, Gott (﷾) gleich zu sein), ist eine ältere Wiedergabe. Zwei spätere Bibeln geben das griechische Wort harpagmos mit „a prize“ (eine Beute) und „a thing to be grasped“ (etwas, das man an sich reißt) wieder. Es sind die Revised Version von 1881 und die American Standard Version von 1901. Die World English Bible (WEB) folgt ihnen. An anderer Stelle lehrt Paulus, dass Gott (﷾) Christi Haupt ist und dass der Sohn Gott untertan sein wird. Jesus sagte, der Vater sei größer als er.
Was daraus folgt — Paulus und Jesus stellen beide den Sohn unter den Vater, also kann dieser Vers nicht bedeuten, dass der Sohn Gott gleich ist.
Jesaja 45:23 — Propheten (Nevi'im), Kapitel 45, Vers 23
“Ich schwöre bei mir selbst, und ein Wort der Gerechtigkeit geht aus meinem Munde, dabei soll es bleiben: Mir sollen sich alle Knie beugen und alle Zungen schwören”
Angeführt für
Die Verse 10-11 wenden Jesaja 45:23 auf Jesus an. Dort sagt der Herr: „Mir sollen sich alle Knie beugen“. Also, so lautet der Einwand, empfängt Jesus die Verbeugung, die dem Herrn gebührt.
Die Antwort
Im Buch Jesaja gehört die Verbeugung dem Herrn. Paulus lässt es dabei: Die Knie beugen sich vor dem Namen, den Gott (﷾) Jesus gab, „zur Ehre Gottes, des Vaters“. Die Ehre geht weiter zu Gott (﷾); sie bleibt nicht bei Jesus stehen. In einem anderen Brief sagt Paulus, dass es für Christen einen Gott gibt, den Vater, und einen Herrn, Jesus Christus.
Was daraus folgt — Die Ehre ist ein Geschenk Gottes (﷾), des Vaters, und sie endet in seiner Ehre, also macht sie den Geehrten nicht zu Gott.
Sichtweisen
Christliche Hauptrichtung
Philipper 2:6-11 lehrt, dass der Sohn vor seiner Geburt als Gott existierte und sich erniedrigte, um Mensch zu werden. Die Entsprechung zu „die Gestalt eines Knechtes“ zeigt, dass „die Gestalt Gottes“ das göttliche Wesen bedeutet.
„In der Gestalt Gottes“ zu sein bedeutet, dass Christus das göttliche Wesen teilte, bevor er Mensch wurde.
Erwiderung
Christen mögen „Gestalt“ als Wesen lesen. Aber die erste Bedeutung, die Thayers Lexikon gibt, ist das äußere Erscheinungsbild, wie in Markus 16:12. Derselbe Abschnitt sagt, Gott (﷾) habe Jesus erhöht und ihm seinen Namen gegeben, was niemand von Gott (﷾) sagt.
„Die Gestalt eines Knechtes“ bedeutet, dass er wirklich ein Knecht war. Also, sagen sie, muss „die Gestalt Gottes“ bedeuten, dass er wirklich Gott war.
Erwiderung
Nehmen wir an, dass Jesus wirklich ein Knecht wurde. Selbst wenn „Gestalt“ in beiden Zeilen bedeutete, was einer wirklich ist, endet der Abschnitt damit, dass Gott (﷾) den Knecht erhöht. Diese Ehre geschieht zur Ehre Gottes (﷾), des Vaters, und der Geehrte ist nicht der, der ehrt.
Die islamische Sichtweise
Jesus war ein Diener und Gesandter Gottes (﷾). Philipper 2 spricht von seiner Gestalt, seiner Demut und seinem Lohn von Gott (﷾). Er sagt nie, dass er Gott ist, und er endet damit, Gott (﷾) dem Vater die Ehre zu geben.
Das griechische Wort morphe kann äußeres Aussehen bedeuten, wie in Markus 16:12 (im längeren Schluss des Markusevangeliums). Also bedeutet „Gestalt Gottes“ für sich allein nicht „Gott“.
Nehmen Sie die Adam-Lesart des Verses. Sie sagt, Jesus habe nicht nach der Gleichheit mit Gott (﷾) gegriffen, wie es Adam und Eva im 1. Buch Mose tun.
Im selben Abschnitt erhöht Gott (﷾) Jesus und gibt ihm seinen Namen, zur Ehre Gottes (﷾), des Vaters.
Paulus sagt, es gebe einen Gott, den Vater, und einen Herrn, Jesus Christus.
Paulus sagt, Gott (﷾) sei Christi Haupt, und der Sohn werde Gott (﷾) untertan sein.
Jesus sagt, der Vater sei größer als er, und nennt den Vater seinen Gott.
Der Koran lehrt, dass Jesus ein Diener Allahs (﷾) und ein Prophet war, nicht Gott.