Kurze Antwort
An viele Leben, nach den klaren Worten des Guru Granth Sahib, den Sikhs als ihren lebendigen Guru ehren. Er spricht von 8,4 Millionen Arten des Lebens. Guru Arjan sagt dem Hörer, er sei in früheren Geburten ein Wurm, ein Elefant und ein Vogel gewesen. Dasselbe Buch nennt die menschliche Geburt die Gelegenheit, dem Herrn zu begegnen. Es sagt auch, die guten und schlechten Taten jedes Menschen würden vor dem Richter verlesen. Der Islam stimmt zu, dass Taten aufgezeichnet und verlesen werden, und sagt, der Richter sei Gott selbst. Er stimmt auch zu, dass dieses Leben die Gelegenheit ist, und lehrt, dass es das einzige ist. Wer die Tat getan hat, dem wird sie vergolten (17:13-14). Die ausführliche Untersuchung legt beide Lehren dar und beantwortet jede Erwiderung.
Ausführliche Erklärung
Was der Guru Granth Sahib über viele Geburten sagt
Der Guru Granth Sahib wird hier nach Ang angeführt, einer Seite seiner maßgeblichen Ausgabe von 1.430 Seiten. Guru Nanak (Sikhs sagen Guru Nanak Dev Ji) schreibt auf Ang 433 von einem Diener Gottes (﷾). Dieser Diener wanderte durch 84 Lakh, also 8,4 Millionen, Daseinsformen. Macauliffe, dessen Übersetzung von 1909 zitiert wird, fügt hinzu, dass man im Osten glaubt, diese Zahl von Arten werde in der Seelenwanderung durchlaufen. Guru Arjan, der fünfte Guru, nennt die Gestalten auf Ang 176: Wurm, Motte, Elefant, Fisch, Hirsch, Vogel, Schlange, Pferd und Ochse. Im selben Hymnus sagt er, dieser menschliche Leib sei nach langer Zeit gebildet worden. Ein anderer Hymnus auf diesem Ang spricht von den Eigenwilligen (Manmukh), die ihrem eigenen Willen folgen statt dem des Gurus. Sie wandern durch viele Geburten wegen dessen, was ihnen von Anfang an geschrieben war (dhur kirat). Was man sät, das isst man. Auf Ang 1075 sagt Guru Arjan, Gott (﷾) habe der Menschheit unter allen 84 Lakh Arten die Herrlichkeit gegeben. Er fügt hinzu, wer diese Gelegenheit verfehlt, leide den Schmerz des Kommens und Gehens. Diese Seite gibt diese Zeilen als die Lehre der Gurus wieder.
“Dein Knecht, der durch die vierundachtzig Lakh Daseinsformen wanderte, bettelt und betet um göttliches Wissen.”
“In wie vielen Geburten warst du ein Wurm oder eine Motte! In wie vielen Geburten ein Elefant, ein Fisch oder ein Hirsch! In wie vielen Geburten ein Vogel oder eine Schlange! In wie vielen Geburten wurdest du als Pferd oder Ochse angeschirrt! Begegne dem Herrn der Welt – dies ist die Zeit, Ihm zu begegnen. Nach langer Zeit ist dir dieser menschliche Leib gebildet worden.”
“Sie wandern durch viele Geburten wegen ihres von Anfang an geschriebenen Schicksals. Was der Mensch sät, das wird er essen.”
In einer Hymne im Raga Maru sagt Guru Arjan, von allen 84 Lakh Arten habe Gott der Menschheit die Herrlichkeit gegeben. Er sagt, wer diese Stufe verfehlt, leide den Schmerz des Kommens und Gehens.
Wie Sikhs sagen, dass der Kreislauf endet
Sikhs halten fest, dass der Kreislauf durch Gottes (﷾) Gnade endet (Nadar, der gnädige Blick des Herrn). Das Japji ist Guru Nanaks Hymnus, der den Granth eröffnet und jeden Morgen gesprochen wird. Auf Ang 2 sagt er, durch Seine Gunst erreichten wir das Tor der Erlösung. Macauliffe druckt zwei Lesarten der ersten Hälfte dieses Verses. In seinem Text gibt der Gütige ein Ehrengewand. In seiner Anmerkung gibt er die andere Lesart: Durch unsere früheren Taten erlangen wir diesen menschlichen Leib. Die Anmerkung legt auch die Lehre dar, wie er sie verstand. Die Taten früherer Geburten werden ausgeglichen, wenn die Seele einen menschlichen Leib erreicht. Die in diesem Leib getanen Taten gehen mit der Seele zu dem, was folgt. Nach beiden Lesarten öffnet sich das Tor der Befreiung durch Gottes (﷾) Gunst. Sikhs ehren den Guru Granth Sahib als ihren lebendigen Guru, und so verstehen sie das Ende der Reise.
“Der Gütige wird uns ein Ehrengewand geben, und durch Seine Gunst werden wir das Tor der Erlösung erreichen.”
Der Richter, das Buch und die seltene Gelegenheit
Dasselbe Buch nimmt dieses Leben schwer. Der abschließende Salok (ein kurzer Vers) des Japji auf Ang 8 sagt, Verdienste und Verfehlungen würden in der Gegenwart des Richters verlesen. Er sagt, die Menschen seien Gott (﷾) nach ihren Taten nahe oder fern. Macauliffe merkt an, dass dieser Salok allgemein Guru Angad zugeschrieben wird. Im Rahiras, dem Abendgebet, spricht Guru Arjan den Hörer an (Ang 12). Da er nun den menschlichen Leib hat, ist es Zeit, Gott (﷾) zu begegnen. Der Bhagat Kabir ist ein Heiliger, dessen Hymnen im Guru Granth Sahib stehen. Er ist kein Guru. Er sagt, die menschliche Geburt sei schwer zu erlangen und komme nicht wieder und wieder (Ang 1366). Sikhs lesen diese Zeilen zusammen. Die menschliche Geburt ist die seltene Gelegenheit unter vielen Geburten.
“Verdienste und Verfehlungen werden in der Gegenwart des Richters verlesen werden. Nach den Taten der Menschen werden manche Gott nahe sein und andere fern.”
“Da du nun einen menschlichen Leib erlangt hast, o Mensch, ist es Zeit für dich, Gott zu begegnen; alles andere, was du tust, ist ohne Nutzen”
“Kabir, es ist schwer, die menschliche Geburt zu erlangen; sie kommt nicht wieder und wieder; wie die reife Frucht des Waldes, wenn sie zu Boden fällt, nicht zum Mutterzweig zurückkehrt.”
Der Islam bewahrt das Buch und die Gelegenheit
Auch der Koran lehrt ein Buch der Taten. Im Islam ist der Richter Gott selbst, der Herrscher am Tag des Gerichts (1:4). Am Tag des Gerichts erhält jeder ein Buch und wird aufgefordert, seine eigenen Taten zu lesen. Jedes Stäubchen Gutes und Böses wird gesehen werden. Der Prophet (ﷺ) sagte Ibn Umar, er solle in dieser Welt wie ein Fremder oder ein Reisender sein. Ibn Umar fügte hinzu, man solle von seinem Leben für seinen Tod nehmen. Das Buch und das Gefühl, dass dieses Leben die Gelegenheit ist, sind also gemeinsamer Boden. Der Unterschied ist die Zahl der Leben.
“Jedem Menschen haben Wir sein Vorzeichen an seinem Hals befestigt. Und am Tag der Auferstehung bringen Wir ihm ein Buch heraus, das er aufgeschlagen vorfinden wird: Lies dein Buch! Du selbst genügst heute als Abrechner über dich.”
“Wer nun im Gewicht eines Stäubchens Gutes tut, wird es sehen. Und wer im Gewicht eines Stäubchens Böses tut, wird es sehen.”
“dem Herrscher am Tag des Gerichts.”
Ibn Umar berichtet, dass der Prophet (ﷺ) ihn an der Schulter fasste und sagte: Sei in dieser Welt, als wärst du ein Fremder oder ein Reisender. Ibn Umar pflegte seinen eigenen Rat hinzuzufügen: Erwarte nicht den Morgen, wenn der Abend kommt, und nimm von deiner Gesundheit für deine Krankheit und von deinem Leben für deinen Tod.
Der Islam sagt, dieses Leben sei das einzige
Der Koran zählt die Leben eines Menschen. Gott (﷾) gibt Leben, dann den Tod, dann erweckt Er ihn zum Tag des Gerichts, und zu Ihm kehrt er zurück (2:28; 45:26). Er sagt, der volle Lohn werde erst an diesem Tag gezahlt (3:185), und er nennt keinen späteren Leib. Wenn der Tod zu einem Mann kommt, der das Gute vernachlässigt hat, bittet er, zurückgebracht zu werden, und ihm wird gesagt: „Keineswegs!“ Ein trennendes Hindernis steht vor den Toten bis zu dem Tag, an dem sie auferweckt werden (23:99-100).
“Wie könnt ihr Allah verleugnen, wo ihr doch tot wart und Er euch dann lebendig gemacht hat, euch hierauf sterben läßt und darauf wieder lebendig machen wird, worauf ihr zu Ihm zurückgebracht werdet?”
“Sag: Allah macht euch lebendig und läßt euch hierauf sterben; hierauf wird Er euch zum Tag der Auferstehung versammeln, an dem es keinen Zweifel gibt. Aber die meisten Menschen wissen nicht.”
“Jede Seele wird den Tod kosten. Und erst am Tag der Auferstehung wird euch euer Lohn in vollem Maß zukommen. Wer dann dem (Höllen)feuer entrückt und in den (Paradies)garten eingelassen wird, der hat fürwahr einen Erfolg erzielt. Und das diesseitige Leben ist nur trügerischer Genuß.”
“Wenn dann der Tod zu einem von ihnen kommt, sagt er: Mein Herr, bringt mich zurück, auf daß ich rechtschaffen handele in dem, was ich hinterlassen habe. Keineswegs! Es ist nur ein Wort, das er (so) sagt; hinter ihnen wird ein trennendes Hindernis sein bis zu dem Tag, da sie auferweckt werden.”
Warum der, der die Tat tat, der sein muss, dem sie vergolten wird
Eine Vergeltung ist gerecht, wenn sie den trifft, der die Tat tat, und ihm gezeigt wird, was er tat. Jeder Leser kann eine Darstellung des Jenseits an diesem Maßstab prüfen. Auch der Guru Granth Sahib spricht vom Buch, das vor dem Richter verlesen wird (Ang 8). Aber nach der Lehre der Wiedergeburt wird die Vergeltung dann in einer neuen Geburt durchlebt. Der Mensch erinnert sich weder an die Tat noch an das Verlesen. Im Koran trifft die Vergeltung im Jenseits denselben Menschen, der gerade sein eigenes Buch gelesen hat (17:13-14). An jenem Tag legen seine eigenen Hände und Füße Zeugnis ab über das, was er tat (36:65). Keine Seele trägt die Last einer anderen (6:164; 53:38-39), und keiner wird Unrecht getan (18:49). Diese Seite kritisiert eine Lehre, keinen Menschen. Niemand ist für die Umstände seiner Geburt verantwortlich.
“Jedem Menschen haben Wir sein Vorzeichen an seinem Hals befestigt. Und am Tag der Auferstehung bringen Wir ihm ein Buch heraus, das er aufgeschlagen vorfinden wird: Lies dein Buch! Du selbst genügst heute als Abrechner über dich.”
“Und das Buch wird hingelegt. Dann siehst du die Übeltäter besorgt wegen dessen, was darin steht. Sie sagen: O wehe uns! Was ist mit diesem Buch? Es läßt nichts aus, weder klein noch groß, ohne es zu erfassen. Sie finden (alles), was sie taten, gegenwärtig, und dein Herr tut niemandem Unrecht.”
“Sag: Soll ich einen anderen Herrn als Allah begehren, wo Er doch der Herr von allem ist? Jede Seele erwirbt nur gegen sich selbst. Und keine lasttragende (Seele) nimmt die Last einer anderen auf sich. Hierauf wird eure Rückkehr zu eurem Herrn sein, und Er wird kundtun, worüber ihr uneinig zu sein pflegtet.”
“(Nämlich,) daß keine lasttragende (Seele) die Last einer anderen auf sich nehmen wird und daß es für den Menschen nichts anderes geben wird als das, worum er sich (selbst) bemüht,”
“Heute versiegeln Wir ihnen ihre Münder. Ihre Hände werden zu Uns sprechen und ihre Füße Zeugnis ablegen über das, was sie erworben haben.”
“Verdienste und Verfehlungen werden in der Gegenwart des Richters verlesen werden. Nach den Taten der Menschen werden manche Gott nahe sein und andere fern.”
“Sie wandern durch viele Geburten wegen ihres von Anfang an geschriebenen Schicksals. Was der Mensch sät, das wird er essen.”
| Frage | Viele Geburten | Ein Leben |
|---|---|---|
| Wie viele Leben? | Viele Geburten, durch 84 Lakh (8,4 Millionen) Existenzen (Ang 433). | Dieses Leben, dann der Tag der Auferstehung. |
| Die Akte | Verdienste und Verfehlungen werden vor dem Richter verlesen (Ang 8). | Jeder liest seine eigene Akte. |
| Wer empfängt die Vergeltung? | Eine neue Geburt, die sich weder an die Tat noch an das Verlesen erinnert. | Derselbe Mensch, der gerade seine eigene Akte gelesen hat. |
Keine Seele trägt die Last einer anderen, und keiner wird Unrecht getan.
Ungleiche Geburten: eine Prüfung, kein Urteil
Wenn es ein Leben gibt, warum sind die Leben so ungleich? Der Koran sagt, Tod und Leben seien erschaffen, um zu prüfen, wer von uns die besten Taten begeht (67:2). Jede Seele wird mit Schlechtem und Gutem geprüft (21:35). Keiner Seele wird mehr auferlegt, als sie zu leisten vermag (2:286), und niemand wird bestraft, bevor ein Gesandter ihn erreicht hat (17:15). Der Prophet (ﷺ) sagte, jedes Kind werde auf der Fitra geboren, der natürlichen Veranlagung, die Gott (﷾) der Menschheit gab (Buchari 1385). Nichts aus einem Leben davor wird ihm also auferlegt. Ein schwerer Anfang im Leben ist eine Prüfung, die Gott (﷾) sieht und vergilt, nie ein Urteil für ein früheres Leben. Die Seite über Karma und Gerechtigkeit legt den Rest dar.
“(Er,) Der den Tod und das Leben erschaffen hat, damit Er euch prüfe, wer von euch die besten Taten begeht. Und Er ist der Allmächtige und Allvergebende.”
“Jede Seele wird den Tod kosten. Und Wir prüfen euch mit Schlechtem und Gutem als Versuchung. Und zu Uns werdet ihr zurückgebracht.”
“Allah erlegt keiner Seele mehr auf, als sie zu leisten vermag. Ihr kommt (nur) zu, was sie verdient hat, und angelastet wird ihr (nur), was sie verdient hat. Unser Herr, belange uns nicht, wenn wir (etwas) vergessen oder einen Fehler begehen. Unser Herr, lege uns keine Bürde auf, wie Du sie denjenigen vor uns auferlegt hast. Unser Herr, bürde uns nichts auf, wozu wir keine Kraft haben. Verzeihe uns, vergib uns und erbarme Dich unser! Du bist unser Schutzherr. So verhilf uns zum Sieg über das ungläubige Volk!”
“Wer der Rechtleitung folgt, der ist nur zu seinem eigenen Vorteil rechtgeleitet. Und wer irregeht, der geht nur zu seinem Nachteil irre. Und keine lasttragende (Seele) nimmt die Last einer anderen auf sich. Wir strafen nicht eher, bis Wir einen Gesandten geschickt haben.”
Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte: Jedes Kind wird auf der Fitra, dem wahren Glauben, geboren, und es sind seine Eltern, die es zu einem Juden, einem Christen oder einem Magier machen, so wie ein Tier ein unversehrtes Junges zur Welt bringt: Seht ihr eines von ihnen verstümmelt geboren?
Barmherzigkeit innerhalb des einen Lebens
Ein Sikh-Leser mag sagen, ein barmherziger Gott (﷾) gebe viele Gelegenheiten. Der Islam antwortet, seine Barmherzigkeit liege darin, wie das eine Leben gezählt wird. Das Gute wird zehnfach vervielfacht (6:160), und Muslim 131 fügt hinzu: bis zu siebenhundertfach oder mehr, während das Böse nur einfach aufgeschrieben wird. Eine schlechte Tat, die beabsichtigt, aber nicht getan wurde, wird als gute Tat aufgeschrieben (Muslim 131). Gott (﷾) sagt denen, die gegen sich selbst maßlos gewesen sind, sie sollten nicht die Hoffnung auf Seine Barmherzigkeit verlieren. Er vergibt alle Sünden denen, die sich Ihm zuwenden (39:53-54). Die Seite darüber, ob es gerecht ist, dass die Hölle ewig dauert, beantwortet den Rest.
“Wer mit (etwas) Gutem kommt, erhält zehnmal soviel. Und Wer mit einer bösen Tat kommt, dem wird nur gleichviel vergolten, und es wird ihnen kein Unrecht zugefügt.”
Der Prophet (ﷺ) sagte, dass Allah gute und schlechte Taten aufgezeichnet hat. Wer eine gute Tat beabsichtigt und sie nicht tut, dem wird eine volle gute Tat aufgeschrieben; tut er sie, werden zehn bis siebenhundert gute Taten oder mehr aufgeschrieben. Wer eine schlechte Tat beabsichtigt und sie nicht tut, dem wird eine volle gute Tat aufgeschrieben; tut er sie, wird eine schlechte Tat aufgeschrieben. Eine andere Überliefererkette desselben Hadith fügt hinzu, dass Allah sie sogar auslöschen kann.
“Sag: O Meine Diener, die ihr gegen euch selbst maßlos gewesen seid, verliert nicht die Hoffnung auf Allahs Barmherzigkeit. Gewiß, Allah vergibt die Sünden alle. Er ist ja der Allvergebende und Barmherzige.”
“Und wendet euch eurem Herrn reuig zu und seid Ihm ergeben, bevor die Strafe über euch kommt, worauf euch keine Hilfe zuteil werden wird.”
Die Einladung des Islam
Der Islam bittet einen Sikh-Leser, zwei Antworten auf eine Frage abzuwägen. In der ersten wandert die Seele durch viele Geburten, und die Gnade beendet die Reise. In der zweiten gibt es ein Leben und dann den Tag, an dem jeder vor Gott (﷾), dem Richter, sein eigenes Buch liest. Lesen Sie den Koran in einer Übersetzung, der Sie vertrauen, und fragen Sie, ob er von Gott ist. Fragen Sie auch, ob Muhammad (ﷺ), der ihn brachte, der letzte Gesandte ist, den Gott (﷾) sandte (33:40). Die Seite darüber, ob Gott (﷾) durch die Sikh-Gurus sprach, legt dar, wie man das prüft. Wenn der Koran von Gott ist, dann sind sein Richter, sein Buch und sein eines Leben das, was jedem Menschen begegnen wird.
“Sag: Allah macht euch lebendig und läßt euch hierauf sterben; hierauf wird Er euch zum Tag der Auferstehung versammeln, an dem es keinen Zweifel gibt. Aber die meisten Menschen wissen nicht.”
“Jedem Menschen haben Wir sein Vorzeichen an seinem Hals befestigt. Und am Tag der Auferstehung bringen Wir ihm ein Buch heraus, das er aufgeschlagen vorfinden wird: Lies dein Buch! Du selbst genügst heute als Abrechner über dich.”
“Muhammad ist nicht der Vater irgend jemandes von euren Männern, sondern Allahs Gesandter und das Siegel der Propheten. Und Allah weiß über alles Bescheid.”
Zeile für Zeile
Guru Granth Sahib, Ang 176 — Raga Gauri, Guru Arjan
“In wie vielen Geburten warst du ein Wurm oder eine Motte! In wie vielen Geburten ein Elefant, ein Fisch oder ein Hirsch! In wie vielen Geburten ein Vogel oder eine Schlange! In wie vielen Geburten wurdest du als Pferd oder Ochse angeschirrt! Begegne dem Herrn der Welt – dies ist die Zeit, Ihm zu begegnen. Nach langer Zeit ist dir dieser menschliche Leib gebildet worden.”
Angeführt für
Die Geburten in diesen Hymnen sind ein Bild für die Zustände des Geistes in diesem Leben. Sie sind keine wörtlichen Geburten.
Die Antwort
Der Islam entscheidet nicht für die Sikhs, wie sie ihre Gurus lesen sollen. Macauliffes Übersetzung von 1909 gibt die Zeilen als Geburten wieder, und Ang 176 sagt, der menschliche Leib sei nach langer Zeit gebildet worden. Wenn ein Sikh sie als Zustände des Geistes liest, lehrt der Granth keine vielen Leben. Der Unterschied zwischen den beiden Glauben in dieser Frage wird dann kleiner. Wenn es Geburten sind, gilt die Frage der Gerechtigkeit auf dieser Seite.
Was daraus folgt — Nach der wörtlichen Lesart lehrt der Granth viele Geburten, und die Seite wägt das. Nach der anderen Lesart bleibt die Frage, was auf das eine Leben folgt, und der Koran beantwortet sie.
Guru Granth Sahib, Ang 2 — Jap, Guru Nanak (Japji, Pauri 4)
“Der Gütige wird uns ein Ehrengewand geben, und durch Seine Gunst werden wir das Tor der Erlösung erreichen.”
Angeführt für
Die Gnade beendet den Kreislauf. Niemand ist gefangen, und Gottes Gunst öffnet das Tor der Befreiung.
Die Antwort
Man gebe zu, dass sich das Tor durch Gunst öffnet. Auch im Islam rettet die Barmherzigkeit und nicht die Taten allein. Gott (﷾) vergibt alle Sünden denen, die sich Ihm zuwenden (39:53-54), und das Gute wird vervielfacht, während das Böse einfach aufgeschrieben wird (6:160). Der Unterschied ist nicht, ob die Gnade rettet, sondern ob ein Leben noch einmal gelebt werden muss.
Was daraus folgt — Beide Lehren legen die Rettung in Gottes (﷾) Barmherzigkeit. Der Koran legt diese Barmherzigkeit in ein Leben und sagt, niemand kehre in es zurück.
Guru Granth Sahib, Ang 1075 — Raga Maru, Guru Arjan
In einer Hymne im Raga Maru sagt Guru Arjan, von allen 84 Lakh Arten habe Gott der Menschheit die Herrlichkeit gegeben. Er sagt, wer diese Stufe verfehlt, leide den Schmerz des Kommens und Gehens.
Angeführt für
Ein barmherziger Gott gibt viele Gelegenheiten. Ein Leben, das alles entscheidet, ist zu hart.
Die Antwort
Der Islam antwortet aus der Art, wie das eine Leben gezählt wird. Eine gute Tat, die beabsichtigt, aber nicht getan wurde, wird als gute Tat aufgeschrieben. Auch eine schlechte Tat, die beabsichtigt, aber nicht getan wurde, wird als gute Tat aufgeschrieben (Muslim 131). Niemand wird bestraft, bevor ein Gesandter ihn erreicht hat (17:15), und keinem wird mehr auferlegt, als er tragen kann (2:286). Die Seite darüber, ob es gerecht ist, dass die Hölle ewig dauert, beantwortet den Rest.
Was daraus folgt — Die Barmherzigkeit im Islam liegt in der Zählung des einen Lebens. Das Gute wird vervielfacht, das Böse einmal aufgeschrieben, und niemand wird für das belangt, was er nicht tun konnte.
Guru Granth Sahib, Ang 176 — Raga Gauri, Guru Arjan (die Hymne davor)
“Sie wandern durch viele Geburten wegen ihres von Anfang an geschriebenen Schicksals. Was der Mensch sät, das wird er essen.”
Angeführt für
Die Seele ist dasselbe Licht in jedem Leib, also ist es derselbe Mensch, dem vergolten wird, auch wenn der Leib vergisst. Gerechtigkeit braucht keine Erinnerung.
Die Antwort
Der Koran beschreibt die Vergeltung anders. Dem Menschen wird sein eigenes Buch gezeigt, und er wird aufgefordert, es zu lesen, und seine eigene Seele genügt als Abrechner (17:13-14). Auch Ang 8 spricht vom Buch, das vor dem Richter verlesen wird. Aber nach der Lehre der Wiedergeburt wird die Vergeltung dann in einer neuen Geburt durchlebt. Der Mensch erinnert sich weder an die Tat noch an das Verlesen. Im Koran trifft sie denselben Menschen, das Buch in der Hand.
Was daraus folgt — Im Koran hält der, dem vergolten wird, sein eigenes Buch in den Händen. Nach der Lehre der Wiedergeburt wird die Vergeltung von einem durchlebt, der sich nicht erinnern kann, was sie verdiente.
Koran 42:30 — Sure Asch-Schura, Vers 30
“Und was immer euch an Unglück trifft, es ist für das, was eure Hände erworben haben. Und Er verzeiht vieles.”
Angeführt für
Auch der Koran sagt, Unglück komme von euren eigenen Taten (42:30), und man sagt euch nicht, von welchen.
Die Antwort
Im Islam trifft die Not denselben Menschen, in dem Leben, an das er sich erinnert, und 42:30 fügt hinzu, dass Er vieles verzeiht. Not in dieser Welt ist eine Prüfung und für den Gläubigen eine Reinigung (Buchari 5641). Sie ist nicht die endgültige Abrechnung. Die endgültige Abrechnung ist am Tag, an dem jeder sein eigenes Buch liest. Ein Neugeborenes wird auf der Fitra geboren (Buchari 1385), also wird ihm keine frühere Tat auferlegt.
Was daraus folgt — Weltliche Not ist eine Prüfung innerhalb eines erinnerten Lebens. Die Abrechnung kommt mit dem Buch in der Hand.
Koran 67:2 — Sure Al-Mulk, Vers 2
“(Er,) Der den Tod und das Leben erschaffen hat, damit Er euch prüfe, wer von euch die besten Taten begeht. Und Er ist der Allmächtige und Allvergebende.”
Angeführt für
Wenn es nur ein Leben gibt, warum sind die Geburten so ungleich? Die Wiedergeburt erklärt es, und ein Leben nicht.
Die Antwort
Der Koran liest einen schweren Anfang im Leben nicht als Urteil für ein früheres Leben. Er nennt das Leben eine Prüfung für jeden (21:35). Jeder wird nach dem beurteilt, was ihm gegeben wurde, denn keiner Seele wird mehr auferlegt, als sie tragen kann (2:286). Jedes Kind wird auf der Fitra geboren (Buchari 1385). Der Islam legt ihm also nichts aus einem früheren Leben auf.
Was daraus folgt — Ungleiche Leben sind eine Prüfung, die Gott (﷾) sieht und vergilt. Der Islam erklärt sie nicht durch ein früheres Leben, und er belangt niemanden für das, was ihm nie gegeben wurde.
Koran 2:28 — Sure Al-Baqara, Vers 28
“Wie könnt ihr Allah verleugnen, wo ihr doch tot wart und Er euch dann lebendig gemacht hat, euch hierauf sterben läßt und darauf wieder lebendig machen wird, worauf ihr zu Ihm zurückgebracht werdet?”
Angeführt für
Auch der Koran hat mehr als ein Leben. Er sagt Leben, Tod, Leben, und seine Ungläubigen sagen, Gott habe sie „zweimal lebendig gemacht“.
Die Antwort
Der Koran zählt die Leben, und die Zählung endet. Ihr wart tot, und Er machte euch lebendig. Er lässt euch sterben und macht euch wieder lebendig, und zu Ihm kehrt ihr zurück. Das ist dieses Leben und die Auferstehung (2:28; 45:26). Ibn Kathir gibt Ibn Mas'uds Erklärung wieder, dass 40:11 wie 2:28 sei, und er verwirft Lesarten, die drei Leben zählen. Der Sterbende, der bittet, zurückgebracht zu werden, wird abgewiesen.
Was daraus folgt — Die zwei Leben im Koran sind dieses Leben und die Auferstehung. Keines ist eine Rückkehr in diese Welt in einem anderen Leib.
Guru Granth Sahib, Ang 1366 — Salok Kabir, der Bhagat Kabir
“Kabir, es ist schwer, die menschliche Geburt zu erlangen; sie kommt nicht wieder und wieder; wie die reife Frucht des Waldes, wenn sie zu Boden fällt, nicht zum Mutterzweig zurückkehrt.”
Angeführt für
Beide Bücher nennen dieses Leben die Gelegenheit. Es gibt also keinen wirklichen Unterschied zwischen ihnen darin.
Die Antwort
Beide nennen es tatsächlich die Gelegenheit. Dahinter ist das Bild verschieden. Im Granth ist die Gelegenheit eine seltene unter vielen Geburten, und wer sie verfehlt, leidet das Kommen und Gehen von Neuem (Ang 1075). Im Koran ist sie die eine Gelegenheit, und die Bitte um Rückkehr wird abgewiesen (23:99-100). Das macht dieses Leben gewichtiger, nicht leichter.
Was daraus folgt — Die Gelegenheit ist gemeinsamer Boden. Der Islam sagt, sie sei die einzige, also fällt ihr Gewicht auf dieses Leben.
Koran 17:15 — Sure Al-Isra, Vers 15
“Wer der Rechtleitung folgt, der ist nur zu seinem eigenen Vorteil rechtgeleitet. Und wer irregeht, der geht nur zu seinem Nachteil irre. Und keine lasttragende (Seele) nimmt die Last einer anderen auf sich. Wir strafen nicht eher, bis Wir einen Gesandten geschickt haben.”
Angeführt für
Nach der Lehre von einem Leben ist jeder, der in einen anderen Glauben geboren wurde, ohne eigene Schuld verloren.
Die Antwort
Niemand wird bestraft, bevor ein Gesandter ihn erreicht hat (17:15). Allah (﷾) tut gewiß nicht im Gewicht eines Stäubchens Unrecht (4:40), und keiner Seele wird mehr auferlegt, als sie tragen kann (2:286). Jeder wird nach dem beurteilt, was ihn erreicht hat, nicht nach seiner Geburt. Wenn die Botschaft einen Menschen erreicht hat, ist das, was er mit ihr macht, das, wonach er gefragt werden wird. Darum legt diese Seite sie Ihnen vor. Die Seite darüber, was mit Menschen geschieht, die nie vom Islam oder von Jesus gehört haben, legt dies dar.
Was daraus folgt — Niemand ist verloren für das, was ihn nie erreicht hat. Wenn es ihn erreicht hat, zählt seine Antwort darauf.
Sichtweisen
Sikh: viele Geburten, und die Gnade beendet sie
Sikhs halten fest, dass die Seele durch viele Geburten geht, geformt von ihren Taten, bis Gottes Gnade das Tor der Befreiung öffnet. Der menschliche Leib ist die seltene Gelegenheit, dem Herrn zu begegnen.
Guru Nanak und Guru Arjan sprechen von 84 Lakh (8,4 Millionen) Daseinsformen, und Guru Arjan nennt die Gestalten. Also geht die Seele durch viele Geburten.
Erwiderung
Man gebe zu, dass die Zeilen dies sagen. Welche Darstellung wahr ist, hängt davon ab, welches Buch von Gott ist. Der Koran, der geprüft werden will (4:82; 2:23), lehrt ein Leben und dann den Tag (2:28; 45:26).
Guru Arjan sagt, die Eigenwilligen wanderten durch viele Geburten wegen dessen, was ihnen geschrieben war (dhur kirat). Was man sät, das isst man. Die Wiedergeburt ist also gerecht.
Erwiderung
Man gebe zu, dass der Granth die Geburt an Taten bindet. Endgültige Gerechtigkeit verlangt, dass der Täter die Tat sieht. Im Koran liest jede Seele ihr eigenes Buch (17:13-14), und keine trägt die Last einer anderen (6:164).
Die menschliche Geburt ist die seltene Gelegenheit, dem Herrn zu begegnen (Ang 12, 176, 1075, 1366). Also hatte die Seele vorher viele Geburten.
Erwiderung
Eine seltene Gelegenheit braucht keine früheren Geburten. Der Koran sagt, jeder Mensch sei tot gewesen, bis Gott (﷾) ihn lebendig machte (2:28). Er sagt, dieses Leben sei geschaffen, um zu prüfen, wer die besten Taten begeht (67:2).
Durch Gottes Gunst erreicht die Seele das Tor der Befreiung (Ang 2), also endet der Kreislauf durch Gnade.
Erwiderung
Auch der Islam lehrt, dass die Barmherzigkeit rettet. Gott (﷾) vergibt alle Sünden denen, die sich Ihm zuwenden (39:53-54), und Er vervielfacht das Gute, während Er das Böse einfach aufschreibt (6:160). Der Unterschied ist, ob irgendein Leben noch einmal gelebt werden muss.
Die islamische Sichtweise
Der Islam lehrt ein Leben, dann den Tod, dann den Tag des Gerichts, an dem jeder vor Gott (﷾), dem Richter, sein eigenes Buch liest. Er stimmt zu, dass dieses Leben die Gelegenheit ist, und sagt, es sei die einzige.
Der Koran sagt, jeder Mensch werde ein Buch erhalten und aufgefordert, seine eigenen Taten zu lesen. Jedes Stäubchen Gutes und Böses wird gesehen werden.
Der Koran zählt die Leben eines Menschen. Gott (﷾) gibt Leben, dann den Tod, dann erweckt Er ihn zum Tag des Gerichts, und zu Ihm kehrt er zurück.
Der Koran sagt, der volle Lohn werde erst am Tag des Gerichts gezahlt (3:185). Er nennt keinen späteren Leib.
Der Koran weist die Bitte des Sterbenden, zurückgebracht zu werden, ab. Er setzt ein trennendes Hindernis vor die Toten bis zu dem Tag, an dem sie auferweckt werden.
Keine Seele trägt die Last einer anderen, und jede erhält den Lohn ihrer eigenen Taten. Der Gerichtete ist also der, der die Tat tat.
Not in diesem Leben ist eine Prüfung, kein verborgenes Urteil. Keiner Seele wird mehr auferlegt, als sie tragen kann, und niemand wird bestraft, bevor ihn eine Botschaft erreicht.
Gott (﷾) vergibt alle Sünden denen, die sich Ihm zuwenden, und Er vervielfacht das Gute. Die Barmherzigkeit wirkt also innerhalb des einen Lebens.
Der Prophet (ﷺ) sagte seinem Gefährten, er solle in dieser Welt wie ein Reisender leben. Er sagte ihm, er solle von seinem Leben für seinen Tod nehmen.