Kurze Antwort
Nein. Der Vers nennt den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist zusammen. Die Dreieinigkeit ist der christliche Glaube an einen Gott in drei Personen. Aber drei zusammen zu nennen, macht sie nicht zu einem Gott. Paulus, ein christlicher Missionar des ersten Jahrhunderts, beschwört Timotheus „vor Gott und dem Herrn Jesus Christus und den auserwählten Engeln“. Niemand meint, die Engel seien Gott. Eine christliche Enzyklopädie, die die Dreieinigkeit verteidigt, räumt ein, dass dieser Vers allein sie nicht entscheidend beweist. Die Bibel gebraucht auch einen „Namen“ für viele Menschen. Jede Taufe in der Apostelgeschichte, die einen Namen nennt, geschieht allein auf den Namen Jesu. Und im Vers unmittelbar davor sagt Jesus, alle Gewalt sei ihm „gegeben“. Niemand gibt Gott (﷾) Gewalt. Die Antwort des Islam: Gott (﷾) ist Einer, und Jesus war Sein Gesandter.
Ausführliche Erklärung
Wie Christen den Vers lesen
Die Taufe ist der Waschritus, durch den ein Mensch der christlichen Gemeinschaft beitritt. Christen lesen Matthäus 28:19 so, dass Jesus die Taufe auf einen Namen gebietet, in der Einzahl, der dreien gehört: dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist. Sie nehmen ihn, zusammen mit dem Segen am Ende des 2. Korintherbriefes, als das deutlichste Zeichen der Dreieinigkeit in den Evangelien.
“Darum gehet hin und lehret alle Völker und taufet sie im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes:”
“Die Gnade unseres Herrn Jesus Christus und die Liebe Gottes und die Gemeinschaft des Heiligen Geistes sei mit euch allen! Amen.”
Zusammen genannt heißt nicht ein Wesen
Paulus nennt Gott, Jesus und die auserwählten Engel in einer feierlichen Beschwörung zusammen. Kein Christ schließt daraus, dass die Engel ein Teil Gottes sind. Die Cyclopaedia von McClintock und Strong ist eine große christliche Enzyklopädie, die für die Dreieinigkeit argumentiert. Selbst sie räumt ein, dass Matthäus 28:18-20 für sich genommen nicht entscheidend beweisen würde, dass die drei Personen, gleich oder göttlich sind.
“Ich bezeuge vor Gott und dem Herrn Jesus Christus und den auserwählten Engeln, dass du solches haltest ohne eigen Gutdünken und nichts tust nach Gunst.”
Obwohl der Artikel die Dreieinigkeit verteidigt, räumt er ein, dass Matthäus 28:18-20 für sich genommen weder die Personhaftigkeit der drei Genannten noch ihre Gleichheit oder Göttlichkeit entscheidend beweisen würde.
Ein „Name“ für viele
Die Bibel gebraucht einen einzigen „Namen“ für viele Menschen. Adam ist der Name sowohl des Mannes als auch der Frau. Jakob spricht davon, dass die Knaben „nach meiner Väter, Abrahams und Isaaks, Namen“ genannt werden sollen: ein Name für zwei Männer. Söhne, die Joseph später bekäme, sollten nach dem Namen ihrer Brüder Ephraim und Manasse genannt werden: ein Name für viele Brüder. Die Dämonen antworten: „Legion heiße ich; denn wir sind unser viele.“ Die Bibel gibt auch dem Vater und dem Sohn je einen Namen. Die Sprüche fragen: „Wie heißt er, und wie heißt sein Sohn“. Die Offenbarung spricht vom Namen des Lammes und vom Namen seines Vaters.
“Und schuf sie als Mann und Weib und segnete sie und hieß ihren Namen Adam zur Zeit, da sie geschaffen wurden.”
“der Engel, der mich erlöst hat von allem Übel, der segne die Knaben, dass sie nach meinem und nach meiner Väter, Abrahams und Isaaks, Namen genannt werden, dass sie wachsen und viel werden auf Erden.”
“Und deine Nachkommen, die du nach ihnen zeugst, sollen dein sein und genannt werden nach dem Namen ihrer Brüder in deren Erbteil.”
“Und er fragte ihn: Wie heißest du? Und er antwortete und sprach: Legion heiße ich; denn wir sind unser viele.”
“Wer fährt hinauf gen Himmel und herab? Wer fasst den Wind in seine Hände? Wer bindet die Wasser in ein Kleid? Wer hat alle Enden der Welt gestellt? Wie heißt er, und wie heißt sein Sohn, weißt du das?”
“Ich sah, und siehe, das Lamm stand auf dem Berg Zion, und mit ihm eine Zahl, hundertvierundvierzigtausend, die seinen Namen und den Namen seines Vaters auf ihre Stirn geschrieben hatten.”
| Vers | Die Worte | Wen der Name umfasst |
|---|---|---|
| Genesis 5:2 | „hieß ihren Namen Mensch (Adam)“ | Den Mann und die Frau |
| Genesis 48:16 | „der Name meiner Väter Abraham und Isaak“ | Zwei Männer |
| Markus 5:9 | „Legion heiße ich; denn wir sind viele“ | Viele Dämonen |
| Offenbarung 14:1 | „seinen Namen und den Namen seines Vaters“ | Das Lamm (Jesus) und sein Vater: jeder ein Name |
„Im Namen“, in der Einzahl, macht also den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist nicht zu einem Wesen. In der Apostelgeschichte tauften die Apostel allein im Namen Jesu.
Wie die Apostel in der Apostelgeschichte tauften
Die Apostelgeschichte ist das Buch des Neuen Testaments, das die Geschichte der ersten Christen erzählt. Jede Taufe darin, die einen Namen nennt, geschieht allein auf den Namen Jesu. Das gilt für Petrus zu Pfingsten, für die Samariter, für das Haus des Kornelius und für die Jünger in Ephesus. Paulus spricht davon, auf Christus getauft zu sein. Er fragt die Korinther auch, ob sie auf den Namen des Paulus getauft seien. Keine Taufe irgendwo im Neuen Testament wird mit den dreifachen Worten berichtet.
“Da sprach Petrus zu ihnen: Tut Buße, und ein jeder von euch lasse sich taufen auf den Namen Jesu Christi zur Vergebung der Sünden, so werdet ihr empfangen die Gabe des Heiligen Geistes.”
“(Denn er war noch auf keinen von ihnen gefallen, sondern sie waren allein getauft auf den Namen des Herrn Jesus.)”
“Und er befahl, sie im Namen Jesu Christi zu taufen. Da baten sie ihn, einige Tage zu bleiben.”
“Als sie das hörten, ließen sie sich taufen auf den Namen des Herrn Jesus.”
“Denn wie viele von euch auf Christus getauft sind, die haben Christus angezogen.”
“Wie? Ist Christus nun zertrennt? Ist denn Paulus für euch gekreuzigt? Oder seid ihr auf des Paulus Namen getauft?”
Der Vers, wie Eusebius ihn zitierte
Eusebius von Caesarea, der erste große Kirchenhistoriker, zitiert den Vers immer wieder in Werken, die zwischen etwa 300 und 336 entstanden. Er gibt ihn als „macht alle Völker zu Jüngern in meinem Namen“ wieder, ohne Vater, Sohn und Heiligen Geist. Der Gelehrte F. C. Conybeare sammelte diese Zitate 1901. Er argumentierte, dass dies die Lesart in den Handschriften des Eusebius war. In anderen Schriften zitierte Eusebius den Vers auch mit den drei Namen. Diese reichen von seinem Brief an seine Gemeinde nach dem Konzil von Nicäa (einer Versammlung von Bischöfen) im Jahr 325 bis zu seinen Büchern gegen Markell um 336. Die Begründung auf dieser Seite hängt nicht von dieser Lesart ab. Selbst mit den drei Namen sagt der Vers nicht, dass die drei ein Gott sind.
“Er sprach zu Seinen Jüngern: ‚Geht hin und macht alle Völker zu Jüngern in Meinem Namen und lehrt sie alles halten, was ich euch geboten habe‘,”
Sammelt die Stellen, an denen Eusebius Matthäus 28:19 zitiert, und zeigt, dass er ihn in Werken, die zwischen etwa 300 und 336 entstanden, immer wieder als „macht alle Völker zu Jüngern in meinem Namen“ wiedergibt, ohne die dreifache Formel. Conybeare argumentiert, dass dies die Lesart der Handschriften war, die Eusebius benutzte, und führt auch die späteren Stellen ab 325 auf, an denen Eusebius die längere Form gibt.
Gewalt, die ihm gegeben ist
Der Vers unmittelbar davor beginnt damit, dass Jesus sagt, alle Gewalt sei ihm „gegeben“. Gott (﷾) wird von niemandem Gewalt gegeben. Wer Vollmacht empfängt, ist der Gesandte, nicht der, der sendet. Das ist die Antwort des Islam: Gott (﷾) ist Einer, und Jesus war Sein Gesandter.
“Und Jesus trat zu ihnen, redete mit ihnen und sprach: Mir ist gegeben alle Gewalt im Himmel und auf Erden.”
Vers für Vers
Matthäus 28:19 — Kapitel 28, Vers 19
“Darum gehet hin und lehret alle Völker und taufet sie im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes:”
Angeführt für
„Im Namen“, in der Einzahl, zeigt, dass der Vater, der Sohn und der Heilige Geist einen göttlichen Namen teilen und also ein Gott sind.
Die Antwort
Die Bibel gebraucht einen Namen für viele: Adam für Mann und Frau, Legion für viele Dämonen. Sie gibt auch dem Vater einen Namen und dem Sohn einen anderen. Die Sprüche fragen: „Wie heißt er, und wie heißt sein Sohn“. Und die Apostel tauften im Gehorsam gegen Jesus allein auf den Namen Jesu.
Was daraus folgt — Ein „Name“ in der Einzahl umfasst in der Bibel viele, also macht das Wort aus dreien nicht einen Gott.
2. Korinther 13:14 — Kapitel 13, Vers 14
“Die Gnade unseres Herrn Jesus Christus und die Liebe Gottes und die Gemeinschaft des Heiligen Geistes sei mit euch allen! Amen.”
Angeführt für
Der Schlusssegen des Paulus nennt die drei zusammen, also dachte die frühe Kirche Gott als drei in einem.
Die Antwort
Paulus nennt auch Gott, den Herrn Jesus Christus und die auserwählten Engel in einer Beschwörung zusammen. Das Zusammennennen zeigt, wer beteiligt ist. Es zeigt nicht, dass sie ein Wesen teilen.
Was daraus folgt — Dieselbe Wortform schließt bei Paulus an anderer Stelle Engel ein, also zeigt sie keine Dreieinigkeit.
Sichtweisen
Christliche Hauptrichtung
Jesus gebietet die Taufe auf den einen Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes. Den Sohn und den Geist neben den Vater in einen göttlichen Namen zu stellen, zeigt, dass die drei ein Gott sind.
Matthäus 28:19 sagt „im Namen“, in der Einzahl.
Erwiderung
Der Vers sagt „Namen“ in der Einzahl. Aber die Bibel gebraucht einen Namen für viele, etwa Adam für Mann und Frau oder Legion für viele Dämonen. Sie gibt auch dem Vater und dem Sohn je einen Namen. Und jede Taufe in der Apostelgeschichte, die einen Namen nennt, geschieht allein auf den Namen Jesu.
Den einen Namen teilen der Vater, der Sohn und der Heilige Geist. Also, sagen sie, sind die drei ein Gott.
Erwiderung
Der Vers nennt die drei zusammen. Aber Paulus nennt auch Gott, Jesus und die auserwählten Engel zusammen, und niemand hält die Engel für Gott. Eine christliche Enzyklopädie, die die Dreieinigkeit verteidigt, räumt ein, dass dieser Vers allein sie nicht entscheidend beweist.
Der Segen des Paulus in 2. Korinther 13:14 verbindet den Herrn Jesus Christus, Gott und den Heiligen Geist auf dieselbe Weise.
Erwiderung
Paulus verbindet die drei in diesem Segen. Aber sein üblicher Gruß gibt Gnade „von Gott, unserem Vater, und dem Herrn Jesus Christus“: zwei, nicht drei. Und er nennt Gott, Jesus und die auserwählten Engel in einer Beschwörung zusammen.
Die islamische Sichtweise
Zusammen genannt zu werden, heißt nicht, ein Gott zu sein. Die Apostel tauften auf den Namen Jesu, und Jesus selbst sagte, seine Gewalt sei ihm gegeben.
Paulus nennt Gott, Jesus und die auserwählten Engel zusammen, und niemand hält die Engel für Gott.
Ein christliches Nachschlagewerk, das die Dreieinigkeit verteidigt, macht ein Zugeständnis. Es sagt, Matthäus 28:18-20 allein würde nicht entscheidend beweisen, dass die drei Personen, gleich oder göttlich sind.
Die Bibel gebraucht einen „Namen“ für viele Menschen und gibt dem Vater und dem Sohn getrennte Namen.
Jede Taufe in der Apostelgeschichte, die einen Namen nennt, geschieht allein auf den Namen Jesu. Keine gebraucht die drei Namen.
Eusebius zitiert den Vers in Werken, die zwischen etwa 300 und 336 entstanden, immer wieder als „in meinem Namen“, ohne die dreifache Formel. Ab 325 zitiert er auch die längere Form mit den drei Namen.
Im Vers davor sagt Jesus, alle Gewalt sei ihm gegeben.
Gewalt, die gegeben ist, wird von einem anderen empfangen, was nicht zum allmächtigen Gott (﷾) passt.