Kurze Antwort
Keine von beiden zeigt, dass die Bibel Wort für Wort bewahrt wurde. Das Neue Testament der King-James-Bibel von 1611 wurde aus einem griechischen Text übersetzt, der nach spätmittelalterlichen Abschriften gedruckt worden war. Moderne Bibeln folgen älteren Abschriften, vor allem dem Codex Sinaiticus und dem Codex Vaticanus. Die King-James-Bibel und die modernen Bibeln sagen nicht dasselbe, und ganze Verse stehen in der einen und fehlen in der anderen. Wenn die King-James-Bibel recht hat, lassen die modernen Bibeln Gottes (﷾) Worte weg. Wenn die modernen Bibeln recht haben, druckt die King-James-Bibel Worte, die den ältesten Abschriften fehlen, und tut das seit vierhundert Jahren. Ein Beispiel ist 1. Johannes 5:7, der einzige Vers, der sagt, dass der Vater, das Wort und der Heilige Geist „sind eins“. Jesus sagte, der Mensch lebe von einem jeglichen Wort Gottes (﷾). Keine der beiden Seiten kann zeigen, wo jedes Wort steht. Die Antwort des Islam ist der Koran, von dem es heißt, dass Gott Selbst ihn hütet.
Ausführliche Erklärung
Was für die King-James-Bibel spricht
Die Verteidiger der King-James-Bibel gehen von den Worten Jesu aus, dass der Mensch „von einem jeglichen Wort, das durch den Mund Gottes geht“ lebt. Sie verweisen auch auf den Psalm, der sagt, Gott (﷾) werde Seine Worte ewiglich bewahren und behüten. Also, sagen sie, müssen Gottes (﷾) Worte irgendwo vollständig vorhanden sein. Sie meinen, die King-James-Bibel und der überlieferte griechische Text dahinter seien dieses bewahrte Wort.
“Und er antwortete und sprach: Es steht geschrieben: Der Mensch lebt nicht vom Brot allein, sondern von einem jeglichen Wort, das durch den Mund Gottes geht.”
“Die Worte des Herrn sind reine Worte, wie Silber, geläutert im irdenen Tiegel, siebenmal gereinigt. Du, Herr, wirst sie bewahren, du wirst sie behüten vor diesem Geschlecht ewiglich.”
Ihr Vorwurf gegen den modernen Text
Sie weisen darauf hin, dass moderne Bibeln auf wenigen sehr alten Handschriften beruhen. Die wichtigste ist der Codex Sinaiticus, eine griechische Bibel des 4. Jahrhunderts. Er wurde im 19. Jahrhundert in einem Kloster am Berg Sinai gefunden. Er ist eine der am meisten korrigierten Handschriften überhaupt: etwa 27.000 Korrekturen von vielen Korrektoren, vom 4. bis zum 12. Jahrhundert. Sie fügen hinzu, dass Hort als junger Mann den überlieferten Text „vile“ (abscheulich) nannte. Hort war ein britischer Gelehrter des 19. Jahrhunderts, der mit Westcott einen neuen griechischen Text erstellte. Dreißig Jahre später folgte die Revision von 1881 weitgehend diesem Text.
Erklärt, dass die gedruckten griechischen Neuen Testamente des Erasmus (1516) und des Stephanus (1551), die Grundlage des überlieferten Textes, auf den Handschriften beruhten, die zufällig aus der mittelalterlichen griechischen Kirche zur Hand waren, und viele angesammelte Fehler enthielten; dass viel ältere Handschriften den Gelehrten erst später bekannt wurden, darunter der lange in der Vatikanischen Bibliothek aufbewahrte Codex Vaticanus und der Codex Sinaiticus; und dass Tischendorf 1844 im Katharinenkloster auf dem Sinai 43 Blätter des Sinaiticus fand, ihm 1859 der Rest gezeigt wurde und der Kodex nach Sankt Petersburg kam und 1933 von der russischen Regierung für 100.000 Pfund an das Britische Museum verkauft wurde. Grant fügt hinzu, dass frühe Handschriften viele Fehler enthalten und späte gute Lesarten bewahren können, dass keine Handschrift völlige Gefolgschaft verdient und dass die Wiedergewinnung dessen, was die Verfasser des Neuen Testaments schrieben, nahezu unmöglich ist.
Ein führender Textforscher, der am Codex-Sinaiticus-Projekt mitarbeitete, beschreibt die Handschrift als eine der am meisten korrigierten überhaupt: etwa 27.000 Korrekturen, von vielen Korrektoren angebracht, von den ersten Schreibern im vierten Jahrhundert bis zu späteren Händen noch im zwölften.
Mit dreiundzwanzig Jahren nannte Hort den überlieferten griechischen Text hinter der King-James-Bibel „vile“ (abscheulich), weil er sich ganz auf späte Handschriften stützte. Dreißig Jahre später veröffentlichten er und B. F. Westcott den griechischen Text, dem die Revised Version von 1881 weitgehend folgte und auf dem die modernen kritischen Ausgaben aufbauten.
Was für die modernen Fassungen spricht
Gelehrte antworten, dass der griechische Text hinter der King-James-Bibel von Erasmus, einem niederländischen Gelehrten des 16. Jahrhunderts, und seinen Nachfolgern gedruckt wurde. Sie benutzten die spätmittelalterlichen Abschriften, die gerade zur Hand waren, und der Text trägt viele Fehler. Den ältesten Abschriften fehlen Worte, die die King-James-Bibel hat. Der deutlichste Fall ist 1. Johannes 5:7. Die Worte über den Vater, das Wort und den Heiligen Geist stehen in keiner frühen griechischen Abschrift. Erasmus nahm sie erst 1522 in seinen gedruckten Text auf, nachdem er angegriffen worden war, weil er sie weggelassen hatte. Zwei längere Abschnitte, die die King-James-Bibel als Schrift druckt, fehlen im Codex Sinaiticus und im Codex Vaticanus. Der eine sind die letzten zwölf Verse des Markus, mit dem, was Christen von den Erscheinungen des auferstandenen Jesus und seiner Himmelfahrt erzählen. Der andere ist die Ehebrecherin in Johannes 7:53-8:11.
Erklärt, dass die gedruckten griechischen Neuen Testamente des Erasmus (1516) und des Stephanus (1551), die Grundlage des überlieferten Textes, auf den Handschriften beruhten, die zufällig aus der mittelalterlichen griechischen Kirche zur Hand waren, und viele angesammelte Fehler enthielten; dass viel ältere Handschriften den Gelehrten erst später bekannt wurden, darunter der lange in der Vatikanischen Bibliothek aufbewahrte Codex Vaticanus und der Codex Sinaiticus; und dass Tischendorf 1844 im Katharinenkloster auf dem Sinai 43 Blätter des Sinaiticus fand, ihm 1859 der Rest gezeigt wurde und der Kodex nach Sankt Petersburg kam und 1933 von der russischen Regierung für 100.000 Pfund an das Britische Museum verkauft wurde. Grant fügt hinzu, dass frühe Handschriften viele Fehler enthalten und späte gute Lesarten bewahren können, dass keine Handschrift völlige Gefolgschaft verdient und dass die Wiedergewinnung dessen, was die Verfasser des Neuen Testaments schrieben, nahezu unmöglich ist.
“Denn drei sind, die da zeugen im Himmel: der Vater, das Wort und der Heilige Geist; und diese drei sind eins.”
Berichtet zu 1. Johannes 5:7-8, dass die Worte über den Vater, das Wort und den Heiligen Geist in jeder bekannten griechischen Handschrift fehlen außer in acht späten, von denen vier sie als spätere Ergänzung am Rand haben; dass kein griechischer Kirchenvater sie zitiert; und dass jede alte Übersetzung außer der lateinischen sie nicht enthält.
Erzählt, dass Erasmus die Worte über die drei himmlischen Zeugen in der ersten (1516) und zweiten (1519) Ausgabe seines griechischen Neuen Testaments wegließ, weil er sie in keiner griechischen Handschrift fand. Er wurde für die Auslassung angegriffen und nahm sie in seine dritte Ausgabe (1522) auf, nachdem eine griechische Handschrift mit ihnen vorgelegt worden war. Diese Handschrift war um 1520 abgeschrieben worden, mit den Worten aus dem Lateinischen übernommen, und Erasmus selbst vermutete, dass ihr Text dem Lateinischen angeglichen worden war; Metzger und Ehrman vermuten, dass die Abschrift auf Bestellung angefertigt wurde.
Berichtet zu Markus 16:9-20, dass die letzten zwölf Verse in den zwei ältesten griechischen Bibeln fehlen, die großenteils erhalten sind, dem Codex Sinaiticus und dem Codex Vaticanus, sowie in anderen frühen Zeugen; dass Eusebius und Hieronymus angeben, die Verse hätten in fast allen ihnen bekannten griechischen Abschriften gefehlt; dass einige Handschriften stattdessen einen anderen, kürzeren Schluss haben; und schließt, dass das Evangelium, wie wir es aus den frühesten Zeugnissen haben, mit 16:8 endet.
Berichtet zur Geschichte von der Ehebrecherin (Johannes 7:53-8:11), dass sie in den frühen Papyri (P66 und P75), im Codex Sinaiticus und Codex Vaticanus und in anderen frühen Zeugen fehlt und dass die Handschriften, die sie enthalten, sie an verschiedene Stellen setzen: nach Johannes 7:52, nach Johannes 7:36, an das Ende des Johannes oder nach Lukas 21:38. Schließt, dass sie nicht zum ursprünglichen Johannesevangelium gehörte.
Die NIV druckt Markus 16:9-20 abgesetzt, mit einer Anmerkung, dass die frühesten Handschriften und einige andere alte Zeugen diese Verse nicht haben (1984: „the most reliable early manuscripts and other ancient witnesses“, die zuverlässigsten frühen Handschriften und andere alte Zeugen). Die NIV Study Bible fügt hinzu, dass ernste Zweifel bestehen, ob die Verse zu Markus gehören, weil sie in wichtigen frühen Handschriften fehlen und sich in Wortschatz, Stil und Theologie unterscheiden, und dass das Evangelium wahrscheinlich mit 16:8 endete oder sein ursprünglicher Schluss verloren ging.
Ganze Verse in der einen Bibel und nicht in der anderen
Die King-James-Bibel druckt Apostelgeschichte 8:37, wie auch Luther. Darin stellt Philippus eine Bedingung, „Glaubst du von ganzem Herzen“, und der Kämmerer bekennt, dass Jesus Christus Gottes Sohn ist. Die World English Bible ist eine moderne gemeinfreie Übersetzung auf dieser Website. Sie hat überhaupt keinen Vers 37. Ihr 1. Johannes 5:7 hat keine Worte über den Vater, das Wort und den Heiligen Geist. Die NIV (New International Version, eine moderne Bibel) verschiebt mehr als ein Dutzend ganzer Verse in ihre Fußnoten. Sie setzt auch die letzten zwölf Verse des Markus mit einer Anmerkung ab.
“Philippus aber sprach: Glaubst du von ganzem Herzen, so mag's wohl sein. Er antwortete und sprach: Ich glaube, dass Jesus Christus Gottes Sohn ist.”
Die World English Bible, die moderne gemeinfreie Übersetzung auf dieser Website, geht von Apostelgeschichte 8:36 direkt zu 8:38. Sie hat keinen Vers 37. Der Vers fehlt in den ältesten griechischen Abschriften und in den meisten griechischen Handschriften.
“Denn drei sind es, die Zeugnis geben:”
Die NIV lässt ganze Verse, die die King-James-Bibel als Schrift hat, aus ihrem Text weg und druckt sie nur in Fußnoten, darunter Matthäus 17:21, 18:11 und 23:14, Markus 7:16, 9:44, 9:46, 11:26 und 15:28, Lukas 17:36 und 23:17, Johannes 5:4, Apostelgeschichte 8:37, 15:34, 24:7 und 28:29 und Römer 16:24. Sie druckt 1. Johannes 5:7 ohne die Worte über den Vater, das Wort und den Heiligen Geist.
Die NIV druckt Markus 16:9-20 abgesetzt, mit einer Anmerkung, dass die frühesten Handschriften und einige andere alte Zeugen diese Verse nicht haben (1984: „the most reliable early manuscripts and other ancient witnesses“, die zuverlässigsten frühen Handschriften und andere alte Zeugen). Die NIV Study Bible fügt hinzu, dass ernste Zweifel bestehen, ob die Verse zu Markus gehören, weil sie in wichtigen frühen Handschriften fehlen und sich in Wortschatz, Stil und Theologie unterscheiden, und dass das Evangelium wahrscheinlich mit 16:8 endete oder sein ursprünglicher Schluss verloren ging.
Wie die Revision von 1881 den Text veränderte
1870 setzte die Kirche von England einen Ausschuss ein, um die King-James-Bibel zu überarbeiten. Seine Gruppe für das Neue Testament, unter dem Vorsitz von Bischof Charles Ellicott, trat im Juni 1870 zum ersten Mal zusammen. Sie arbeitete zehneinhalb Jahre ohne Öffentlichkeit. Ihre erste Regel war, den alten Wortlaut so wenig wie möglich zu ändern. Eine andere Regel gebot ihr, dem griechischen Text zu folgen, den die Handschriften am stärksten stützten. Sie übernahm einen griechischen Text, der dem nahekam, den Westcott und Hort im selben Jahr veröffentlichten. Die Änderungen, die folgten, waren zahlreich. Die übliche Zählung ergibt mehr als 30.000 Änderungen am Wortlaut des Neuen Testaments. Verteidiger der King-James-Bibel zählten etwa 36.000. Mehr als 5.000 dieser Änderungen kamen daher, dass einem anderen griechischen Text gefolgt wurde, nicht von einer Erneuerung des Englischen. Ab 1898 führte das griechische Neue Testament von Eberhard Nestle diese Art von Text weiter. In seinen späteren Ausgaben ist es der griechische Text hinter den modernen Bibeln.
Die Revisoren halten fest, dass ihre Arbeit am 22. Juni 1870 begann und zehneinhalb Jahre dauerte. Ihre erste Regel war, so wenige Änderungen wie möglich am Wortlaut der King-James-Bibel vorzunehmen. Eine andere Regel gebot ihnen aber, den griechischen Text zu übernehmen, für den die Belege eindeutig überwogen, und sie folgten den Handschriften ohne Rücksicht auf irgendeinen gedruckten Text der Neuzeit. Ihr griechischer Text wurde von den Universitätsverlagen gesondert gedruckt.
Eine im Jahr der Revision veröffentlichte Geschichte. Sie nennt Charles John Ellicott, Bischof von Gloucester und Bristol, als Vorsitzenden der Kommission für das Neue Testament und sagt, die Revision sei ohne Öffentlichkeit durchgeführt worden: Ihre Ergebnisse wurden erst bekannt, als die neue Fassung erschien.
Stellt fest, dass die Revised Version von 1881 allein im Neuen Testament mehr als 30.000 Änderungen am Wortlaut der King-James-Bibel vornahm, über 5.000 davon, weil die Revisoren einem anderen griechischen Text folgten.
Eine Flugschrift, geschrieben drei Jahre nach dem Erscheinen des revidierten Neuen Testaments, die es mit der King-James-Bibel (Authorized Version) vergleicht. Sie sagt, die Revision habe sechsunddreißigtausend Änderungen an der autorisierten Übersetzung vorgenommen, und fragt, ob sie deren Lehre verändert hätten.
Mit dreiundzwanzig Jahren nannte Hort den überlieferten griechischen Text hinter der King-James-Bibel „vile“ (abscheulich), weil er sich ganz auf späte Handschriften stützte. Dreißig Jahre später veröffentlichten er und B. F. Westcott den griechischen Text, dem die Revised Version von 1881 weitgehend folgte und auf dem die modernen kritischen Ausgaben aufbauten.
Eberhard Nestles griechisches Neues Testament, erstmals 1898 gedruckt, baute seinen Text aus den kritischen Ausgaben des neunzehnten Jahrhunderts auf, darunter der von Westcott und Hort. In seinen späteren Nestle-Aland-Ausgaben wurde es zum griechischen Standardtext der Gelehrten und zur Grundlage moderner Übersetzungen.
- 1522
Ein Vers gelangt in den griechischen Text
Erasmus, der das griechische Neue Testament druckte, nimmt die Worte von 1. Johannes 5:7 über den Vater, das Wort und den Heiligen Geist in seinen gedruckten Text auf. Er hatte sie weggelassen, weil er sie in keiner griechischen Handschrift fand, und war dafür angegriffen worden.
- 1611
Die King-James-Bibel
Ihr Neues Testament ist aus einem griechischen Text übersetzt, der nach spätmittelalterlichen Abschriften gedruckt wurde.
- 19. Jahrhundert
Der Codex Sinaiticus wird gefunden
Eine der ältesten Abschriften der Bibel wird in einem Kloster am Berg Sinai gefunden. Verteidiger der King-James-Bibel verweisen auf ihre etwa 27.000 Korrekturen.
- 1870
Ein Ausschuss zur Revision der King-James-Bibel
Die Kirche von England setzt einen Ausschuss zur Revision der King-James-Bibel ein. Er arbeitet zehneinhalb Jahre lang, ohne Öffentlichkeit.
- 1881
Die Revised Version
Sie folgt einem griechischen Text, der dem nahe ist, den die Gelehrten Westcott und Hort in jenem Jahr veröffentlichten. Sie nimmt mehr als 30.000 Änderungen am Wortlaut des Neuen Testaments vor, über 5.000 davon, weil sie einem anderen griechischen Text folgt.
- 1898
Nestles griechisches Neues Testament
Eberhard Nestle führt diese Art von Text weiter. In seinen späteren Ausgaben ist es der griechische Text hinter den modernen Bibeln.
Fünfzig Verse im Vergleich
Verteidiger der King-James-Bibel stellten fünfzig Verse in vier Bibeln nebeneinander. Es sind die King-James-Bibel, die Revised Version von 1881, die American Standard Version von 1901 und die NIV. In den drei späteren Bibeln nennen die Dämonen Jesus in Matthäus 8:29 nicht beim Namen. „denn ich gehe zum Vater“ fehlt in Johannes 16:16. „nach der Ordnung Melchisedeks“ fehlt in Hebräer 7:21. In Offenbarung 14:5 sind die Geretteten nicht mehr „vor dem Stuhl Gottes“. In Offenbarung 20:12 stehen die Toten „vor dem Thron“, nicht „vor Gott“. Die World English Bible zeigt drei dieser Unterschiede. Den späteren Bibeln fehlt auch „du sollst nicht falsch Zeugnis geben“ in der Liste der Gebote bei Paulus in Römer 13:9. Ihnen fehlt das Wort der Pharisäer „so können wir mit Gott nicht streiten“ in Apostelgeschichte 23:9. In Lukas 9:55-56 fehlen ihnen die Worte, mit denen Jesus zurechtweist: „Wisset ihr nicht, welches Geistes Kinder ihr seid?“ Ihnen fehlt auch sein Wort, dass des Menschen Sohn gekommen sei, Leben zu erhalten, nicht zu verderben. In 1. Korinther 7:39 ist die Frau nicht mehr „durch das Gesetz“ gebunden. Ein Leser, dem gesagt wird, er solle von jedem Wort leben, kann nicht von Worten leben, die die eine Bibel hat und die andere nicht.
“Und siehe, sie schrien und sprachen: Ach Jesus, du Sohn Gottes, was haben wir mit dir zu tun? Bist du hergekommen, uns zu quälen, ehe denn es Zeit ist?”
“Über ein Kleines, so werdet ihr mich nicht sehen; und aber über ein Kleines, so werdet ihr mich sehen; denn ich gehe zum Vater.”
“Eine kleine Weile, und ihr werdet mich nicht sehen. Wieder eine kleine Weile, und ihr werdet mich sehen.”
“(diese aber sind ohne Eid Priester geworden, jener aber mit dem Eide durch den, der zu ihm spricht: Der Herr hat geschworen, und es wird ihn nicht gereuen: Du bist ein Priester in Ewigkeit nach der Ordnung Melchisedeks),”
“Und in ihrem Munde ist kein Falsch gefunden; denn sie sind unsträflich vor dem Stuhl Gottes.”
“In ihrem Mund wurde keine Lüge gefunden, denn sie sind untadelig.”
“Und ich sah die Toten, beide, groß und klein, stehen vor Gott, und Bücher wurden aufgetan. Und ein anderes Buch ward aufgetan, welches ist das Buch des Lebens. Und die Toten wurden gerichtet nach der Schrift in den Büchern, nach ihren Werken.”
“Ich sah die Toten, die Großen und die Kleinen, vor dem Thron stehen, und man öffnete Bücher. Ein anderes Buch wurde geöffnet, das Buch des Lebens. Die Toten wurden nach dem gerichtet, was in den Büchern geschrieben stand, nach ihren Werken.”
Beide Revisionen folgen den älteren griechischen Abschriften. Sie streichen „Jesus“ aus dem Schrei der Dämonen in Matthäus 8:29; nennen Joseph in Lukas 2:33 Jesu „Vater“; streichen die Worte von Jesu Zurechtweisung („Wisset ihr nicht, welches Geistes Kinder ihr seid“) und sein Wort, dass des Menschen Sohn gekommen sei, Leben zu retten, in Lukas 9:55-56; streichen „denn ich gehe zum Vater“ in Johannes 16:16; streichen „den sollt ihr hören“ beim Propheten wie Mose in Apostelgeschichte 7:37; streichen „so können wir nicht wider Gott streiten“ in Apostelgeschichte 23:9; streichen „Du sollst nicht falsch Zeugnis geben“ in Römer 13:9; streichen „durch das Gesetz“ in 1. Korinther 7:39; streichen „nach der Ordnung Melchisedeks“ in Hebräer 7:21; streichen „vor dem Stuhl Gottes“ in Offenbarung 14:5; und lassen die Toten in Offenbarung 20:12 „vor dem Thron“ stehen, nicht „vor Gott“.
“Denn was da gesagt ist: Du sollst nicht ehebrechen; du sollst nicht töten; du sollst nicht stehlen; du sollst nicht falsch Zeugnis geben; dich soll nichts gelüsten, und so ein anderes Gebot mehr ist, das wird in diesem Wort zusammengefasst: Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst.”
“Denn die Gebote ‚Du sollst nicht ehebrechen‘, ‚Du sollst nicht morden‘, ‚Du sollst nicht stehlen‘, ‚Du sollst nicht begehren‘ und welche anderen Gebote es noch gibt, sind alle in diesem Wort zusammengefasst, nämlich: ‚Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst.‘”
“Es entstand aber ein großes Geschrei; und die Schriftgelehrten von der Pharisäer Teil standen auf, stritten und sprachen: Wir finden nichts Arges an diesem Menschen; hat aber ein Geist oder ein Engel mit ihm geredet, so können wir mit Gott nicht streiten.”
“Jesus aber wandte sich und bedrohte sie und sprach: Wisset ihr nicht, welches Geistes Kinder ihr seid? Des Menschen Sohn ist nicht gekommen, der Menschen Seelen zu verderben, sondern zu erhalten. Und sie gingen in einen anderen Markt.”
“Ein Weib ist gebunden durch das Gesetz, solange ihr Mann lebt; so aber ihr Mann entschläft, ist sie frei, sich zu verheiraten, mit wem sie will, nur dass es in dem Herrn geschehe.”
In Lukas 2:33 liest die NIV „the child's father and mother“ (Vater und Mutter des Kindes), wo die King-James-Bibel „Joseph and his mother“ (Joseph und seine Mutter) liest; die NASB hat „His father and mother“ (sein Vater und seine Mutter) und die Neue-Welt-Übersetzung der Zeugen Jehovas „its father and mother“. In Hosea 11:12 nennen die NIV (1984) und die NASB Juda widerspenstig gegen Gott, wo die King-James-Bibel sagt, Juda „herrscht noch mit Gott und ist treu“. In Apostelgeschichte 23:9 und Römer 13:9 lassen alle drei „so können wir nicht wider Gott streiten“ und „Du sollst nicht falsch Zeugnis geben“ weg. Die NIV folgt auch an den anderen hier verglichenen Versen der Revised Version.
Lukas 2:33: Wer wird Jesu Vater genannt?
Die King-James-Bibel liest, wie auch Luther, „Joseph und seine Mutter“. Die älteren Handschriften nennen Joseph Jesu „Vater“. Ebenso die Revised Version und die NIV. Der Gelehrte Bart Ehrman argumentiert, dass spätere Abschreiber „Vater“ in „Joseph“ änderten, damit der Vers nicht die jungfräuliche Geburt zu leugnen schien. Der ältere Wortlaut leugnet nichts. Selbst in der King-James-Bibel nennt Maria Joseph in Lukas 2:48 „dein Vater“, als den Mann, der ihn großzog. Der Koran bestätigt, dass Jesus keinen menschlichen Vater hatte. Der Punkt ist, dass Abschreiber nach Ehrmans Lesart einen Vers änderten, um eine Lehre zu schützen, und die heute gelesenen Bibeln weichen darin noch immer voneinander ab.
“Und Joseph und seine Mutter wunderten sich des, das von ihm geredet ward.”
“Und da sie ihn sahen, entsetzten sie sich. Und seine Mutter sprach zu ihm: Mein Sohn, warum hast du uns das getan? Siehe, dein Vater und ich haben dich mit Schmerzen gesucht.”
Beide Revisionen folgen den älteren griechischen Abschriften. Sie streichen „Jesus“ aus dem Schrei der Dämonen in Matthäus 8:29; nennen Joseph in Lukas 2:33 Jesu „Vater“; streichen die Worte von Jesu Zurechtweisung („Wisset ihr nicht, welches Geistes Kinder ihr seid“) und sein Wort, dass des Menschen Sohn gekommen sei, Leben zu retten, in Lukas 9:55-56; streichen „denn ich gehe zum Vater“ in Johannes 16:16; streichen „den sollt ihr hören“ beim Propheten wie Mose in Apostelgeschichte 7:37; streichen „so können wir nicht wider Gott streiten“ in Apostelgeschichte 23:9; streichen „Du sollst nicht falsch Zeugnis geben“ in Römer 13:9; streichen „durch das Gesetz“ in 1. Korinther 7:39; streichen „nach der Ordnung Melchisedeks“ in Hebräer 7:21; streichen „vor dem Stuhl Gottes“ in Offenbarung 14:5; und lassen die Toten in Offenbarung 20:12 „vor dem Thron“ stehen, nicht „vor Gott“.
In Lukas 2:33 liest die NIV „the child's father and mother“ (Vater und Mutter des Kindes), wo die King-James-Bibel „Joseph and his mother“ (Joseph und seine Mutter) liest; die NASB hat „His father and mother“ (sein Vater und seine Mutter) und die Neue-Welt-Übersetzung der Zeugen Jehovas „its father and mother“. In Hosea 11:12 nennen die NIV (1984) und die NASB Juda widerspenstig gegen Gott, wo die King-James-Bibel sagt, Juda „herrscht noch mit Gott und ist treu“. In Apostelgeschichte 23:9 und Römer 13:9 lassen alle drei „so können wir nicht wider Gott streiten“ und „Du sollst nicht falsch Zeugnis geben“ weg. Die NIV folgt auch an den anderen hier verglichenen Versen der Revised Version.
Zeigt, dass die älteren Handschriften von Lukas 2:33 Joseph Jesu „Vater“ nennen und dass spätere Schreiber die Worte in „Joseph und seine Mutter“ änderten, mit ähnlichen Änderungen in Lukas 2:43 und 2:48, damit der Text nicht die jungfräuliche Geburt zu leugnen schien.
“Sie sagte: Mein Herr, wie sollte ich ein Kind haben, wo mich (doch) kein menschliches Wesen berührt hat? Er (, der Engel,) sagte: So (wird es sein); Allah erschafft, was Er will. Wenn Er eine Angelegenheit bestimmt, so sagt Er zu ihr nur:,Sei!’ und so ist sie.”
Apostelgeschichte 7:37: der Prophet wie Mose und „den sollt ihr hören“
In der Apostelgeschichte führt Stephanus die Verheißung des Mose an, dass Gott (﷾) einen Propheten wie ihn erwecken werde. Die King-James-Bibel behält, wie auch Luther, das Gebot „den sollt ihr hören“, wie es auch in 5. Mose 18:15 steht. Die Revised Version, die American Standard Version, die NIV und die World English Bible haben es in der Apostelgeschichte nicht. Das Gebot steht in 5. Mose 18:15 noch in jeder Bibel. Der Unterschied ist, ob Stephanus es wiederholt. Muslime lesen diese Verheißung eines Propheten wie Mose als Verheißung des Propheten Muhammad (ﷺ). Das Gebot, ihn zu hören, ist ihr Kern.
“Dies ist der Mose, der zu den Kindern Israel gesagt hat: Einen Propheten wird euch der Herr, euer Gott, erwecken aus euren Brüdern gleich wie mich; den sollt ihr hören.”
“Das ist der Mose, der zu den Kindern Israel sagte: ‚Der Herr, unser Gott, wird euch einen Propheten aus euren Brüdern erwecken, wie mich.‘”
“Einen Propheten wie mich wird dir der Herr, dein Gott, erwecken aus dir und aus deinen Brüdern; dem sollt ihr gehorchen.”
Beide Revisionen folgen den älteren griechischen Abschriften. Sie streichen „Jesus“ aus dem Schrei der Dämonen in Matthäus 8:29; nennen Joseph in Lukas 2:33 Jesu „Vater“; streichen die Worte von Jesu Zurechtweisung („Wisset ihr nicht, welches Geistes Kinder ihr seid“) und sein Wort, dass des Menschen Sohn gekommen sei, Leben zu retten, in Lukas 9:55-56; streichen „denn ich gehe zum Vater“ in Johannes 16:16; streichen „den sollt ihr hören“ beim Propheten wie Mose in Apostelgeschichte 7:37; streichen „so können wir nicht wider Gott streiten“ in Apostelgeschichte 23:9; streichen „Du sollst nicht falsch Zeugnis geben“ in Römer 13:9; streichen „durch das Gesetz“ in 1. Korinther 7:39; streichen „nach der Ordnung Melchisedeks“ in Hebräer 7:21; streichen „vor dem Stuhl Gottes“ in Offenbarung 14:5; und lassen die Toten in Offenbarung 20:12 „vor dem Thron“ stehen, nicht „vor Gott“.
„Ja, sollte Gott gesagt haben?“
Der erste Eingriff in Gottes (﷾) Wort, den die Bibel berichtet, ist der der Schlange. Sie begann damit, in Frage zu stellen, was Gott (﷾) gesagt hatte, und dann bestritt sie es offen. Manche Verteidiger der King-James-Bibel sagen, dieselbe Hand sei in den Worten am Werk, die die modernen Bibeln weglassen. Der Gedanke muss ganz zurückverfolgt werden, bis zur King-James-Bibel selbst. Sie druckt Worte, die den ältesten griechischen Abschriften fehlen, darunter 1. Johannes 5:7.
“Und die Schlange war listiger denn alle Tiere auf dem Felde, die Gott der Herr gemacht hatte, und sprach zu dem Weibe: Ja, sollte Gott gesagt haben: Ihr sollt nicht essen von allerlei Bäumen im Garten?”
“Da sprach die Schlange zum Weibe: Ihr werdet mitnichten des Todes sterben;”
“Denn drei sind, die da zeugen im Himmel: der Vater, das Wort und der Heilige Geist; und diese drei sind eins.”
Berichtet zu 1. Johannes 5:7-8, dass die Worte über den Vater, das Wort und den Heiligen Geist in jeder bekannten griechischen Handschrift fehlen außer in acht späten, von denen vier sie als spätere Ergänzung am Rand haben; dass kein griechischer Kirchenvater sie zitiert; und dass jede alte Übersetzung außer der lateinischen sie nicht enthält.
Jede der beiden Antworten verliert die Bibel
Angenommen, die King-James-Bibel ist Gottes (﷾) bewahrtes Wort. Dann lassen die modernen Bibeln, die die meisten Christen lesen, Gottes (﷾) Worte weg. Angenommen, die modernen Bibeln haben recht. Dann druckt die King-James-Bibel Worte, die den ältesten Abschriften fehlen, darunter 1. Johannes 5:7, und Kirchen lesen sie seit Jahrhunderten als Gottes (﷾) Wort. So oder so haben Millionen Christen eine Bibel als Gottes (﷾) Wort gelesen, die sich von der Bibel des anderen Lagers in ganzen Versen unterscheidet. Der Neutestamentler Robert M. Grant schrieb, keine Handschrift verdiene völlige Gefolgschaft. Er schrieb auch, dass es nahezu unmöglich sei, genau wiederzugewinnen, was die Verfasser des Neuen Testaments schrieben.
“Und er antwortete und sprach: Es steht geschrieben: Der Mensch lebt nicht vom Brot allein, sondern von einem jeglichen Wort, das durch den Mund Gottes geht.”
Erklärt, dass die gedruckten griechischen Neuen Testamente des Erasmus (1516) und des Stephanus (1551), die Grundlage des überlieferten Textes, auf den Handschriften beruhten, die zufällig aus der mittelalterlichen griechischen Kirche zur Hand waren, und viele angesammelte Fehler enthielten; dass viel ältere Handschriften den Gelehrten erst später bekannt wurden, darunter der lange in der Vatikanischen Bibliothek aufbewahrte Codex Vaticanus und der Codex Sinaiticus; und dass Tischendorf 1844 im Katharinenkloster auf dem Sinai 43 Blätter des Sinaiticus fand, ihm 1859 der Rest gezeigt wurde und der Kodex nach Sankt Petersburg kam und 1933 von der russischen Regierung für 100.000 Pfund an das Britische Museum verkauft wurde. Grant fügt hinzu, dass frühe Handschriften viele Fehler enthalten und späte gute Lesarten bewahren können, dass keine Handschrift völlige Gefolgschaft verdient und dass die Wiedergewinnung dessen, was die Verfasser des Neuen Testaments schrieben, nahezu unmöglich ist.
Das Buch, dessen Verse nicht umstritten sind
Der Koran sagt, Gott (﷾) habe ihn herabgesandt und werde ihn Selbst hüten. Er wurde zu Lebzeiten des Propheten (ﷺ) von Schreibern wie Zaid ibn Thabit niedergeschrieben. Bald nach seinem Tod wurde er in einem Band gesammelt. Muslime streiten nicht darüber, welche Verse dazugehören oder welche Abschrift Gottes (﷾) Worte enthält.
“Gewiß, Wir sind es, die Wir die Ermahnung offenbart haben, und Wir werden wahrlich ihr Hüter sein.”
Zaid ibn Thabit berichtet, dass, nachdem viele, die den Koran auswendig kannten, bei Yamama getötet worden waren, Abu Bakr ihn bat, den Koran in einem Band zu sammeln, und ihn daran erinnerte, dass er die Offenbarung für den Gesandten Allahs aufzuschreiben pflegte. Zaid sammelte ihn aus schriftlichen Stücken und aus dem Gedächtnis der Männer, und das fertige Exemplar ging von Abu Bakr an Umar und dann an Hafsa.
Vers für Vers
Psalm 12:6-7 — Schriften (Ketuvim), Kapitel 12, Verse 6-7
“Die Worte des Herrn sind reine Worte, wie Silber, geläutert im irdenen Tiegel, siebenmal gereinigt. Du, Herr, wirst sie bewahren, du wirst sie behüten vor diesem Geschlecht ewiglich.”
Angeführt für
Verteidiger der King-James-Bibel lesen Psalm 12:7 als Gottes Verheißung, Seine Worte ewiglich zu bewahren und so eine vollkommene Bibel zu bewahren.
Die Antwort
Im Hebräischen ist „Worte“ weiblich, aber das „sie“, das Gott (﷾) behüten wird, ist männlich. Es weist also zurück auf die Elenden und Armen von Vers 5. Die Übersetzung der Jewish Publication Society fährt im selben Vers fort: „Du wirst uns behüten“. Der Psalm beginnt seine Verheißung auch mit den Elenden und Armen, die Gott (﷾) in Sicherheit setzen will.
Was daraus folgt — Der Psalm ist keine klare Verheißung einer bewahrten Bibel.
Matthäus 4:4 — Kapitel 4, Vers 4
“Und er antwortete und sprach: Es steht geschrieben: Der Mensch lebt nicht vom Brot allein, sondern von einem jeglichen Wort, das durch den Mund Gottes geht.”
Angeführt für
Moderne Christen antworten, jede Fassung trage dieselben Lehren und dieselbe Botschaft, also sei es gleich, welche man liest.
Die Antwort
Jesus sprach von jedem Wort, nicht vom allgemeinen Sinn. Und die Fassungen tragen nicht dieselben Worte, selbst bei der Lehre nicht. Die eine hat einen Vers, der sagt, dass der Vater, das Wort und der Heilige Geist eins sind, und die andere nicht. Die eine hat Apostelgeschichte 8:37, und die andere hat keinen solchen Vers.
Was daraus folgt — Die Fassungen unterscheiden sich in ganzen Versen. Dazu gehört der einzige Vers, der sagt, dass der Vater, das Wort und der Heilige Geist eins sind. Also stimmt „sie sagen alle dasselbe“ nicht.
Sichtweisen
Nur die King-James-Bibel
Gott verhieß, Seine Worte zu bewahren, und Er tat es im überlieferten griechischen Text und in der King-James-Bibel. Moderne Fassungen stammen aus verderbten Handschriften.
Jesus sagte, der Mensch lebe von einem jeglichen Wort, das durch den Mund Gottes geht.
Erwiderung
Jesus sagte das tatsächlich. Aber das Wort sagt uns nicht, welche gedruckte Bibel jedes Wort enthält. Die King-James-Bibel und die modernen Bibeln unterscheiden sich in ganzen Versen, also können nicht beide jedes Wort Gottes (﷾) sein.
Psalm 12:7 verheißt in der King-James-Bibel, dass Gott Seine Worte ewiglich bewahren wird.
Erwiderung
Die King-James-Bibel sagt tatsächlich, Gott (﷾) werde sie ewiglich bewahren. Aber im Hebräischen ist „Worte“ weiblich, und das „sie“, das Gott (﷾) behüten wird, ist männlich. Es weist also zurück auf die Elenden und Armen von Vers 5. Die Übersetzung der Jewish Publication Society fährt im selben Vers fort: „Du wirst uns behüten“.
Der Codex Sinaiticus ist eine Säule des modernen Textes. Er trägt etwa 27.000 Korrekturen von vielen Korrektoren, vom 4. bis zum 12. Jahrhundert.
Erwiderung
Der Sinaiticus wurde viele Male korrigiert, und er zeigt dennoch, was eine der beiden ältesten griechischen Bibeln sagte. Der griechische Text hinter der King-James-Bibel kam aus spätmittelalterlichen Abschriften, die viele Fehler tragen. Die Korrekturen des älteren Buches zu zählen, macht den späteren Text nicht sicherer.
Den Revisoren von 1881 wurde gesagt, so wenige Änderungen wie möglich vorzunehmen. Doch sie arbeiteten zehneinhalb Jahre ohne Öffentlichkeit und folgten einem anderen griechischen Text. Sie änderten den Wortlaut des Neuen Testaments an mehr als 30.000 Stellen. Verteidiger der King-James-Bibel zählten etwa 36.000.
Erwiderung
Das zeigt, wie weit die beiden griechischen Texte auseinandergehen. Mehr als 5.000 dieser Änderungen kamen daher, dass einem anderen griechischen Text gefolgt wurde, nach einer Regel, dem Text zu folgen, den die Handschriften am stärksten stützten. Der Streit ist also echt, und keine der beiden Seiten kann zeigen, wo jedes Wort steht.
Moderne Textforschung
Die ältesten Handschriften stehen dem, was geschrieben wurde, näher. Die King-James-Bibel ruht auf einem späten Text, der Worte hat, die den ältesten Abschriften fehlen.
Der überlieferte Text wurde im 16. Jahrhundert nach den späten Handschriften gedruckt, die zur Hand waren. Er trug viele Fehler, die sich im Lauf der Zeit angesammelt hatten.
1. Johannes 5:7 in der King-James-Bibel steht in keiner frühen griechischen Handschrift.
Die islamische Sichtweise
Der Streit selbst ist die Antwort. Ein Buch, dessen eigene Verteidiger sich nicht einig sind, welche Worte Gottes (﷾) Worte sind, ist nicht als Gottes (﷾) Wort bewahrt worden. Der Koran kennt keinen solchen Streit.
Die King-James-Bibel und die modernen Bibeln unterscheiden sich in ganzen Versen. Also können nicht beide jedes Wort Gottes (﷾) sein.
Welche Seite auch recht hat, Millionen Christen haben eine Bibel als Gottes (﷾) Wort gelesen. Sie unterscheidet sich von der Bibel des anderen Lagers in ganzen Versen.
Der Neutestamentler Robert M. Grant sagt, keine einzelne Handschrift verdiene völlige Gefolgschaft, und die genauen Worte der Verfasser seien nahezu unmöglich wiederzugewinnen.
Den späteren Bibeln fehlen Worte, die die King-James-Bibel als Gottes (﷾) Wort druckt. Sie stehen in Römer 13:9, Apostelgeschichte 7:37, Apostelgeschichte 23:9, Lukas 9:55-56, Johannes 16:16, Hebräer 7:21 und Offenbarung 14:5.
In Lukas 2:33 nennen die älteren Handschriften Joseph Jesu „Vater“, und spätere lesen „Joseph“. Der Gelehrte Bart Ehrman argumentiert, dass Abschreiber diese Änderung vornahmen, um einem Missverständnis der jungfräulichen Geburt vorzubeugen.
Der Vorwurf, dass die Veränderung von Gottes (﷾) Wort das Werk der Schlange sei, fällt auch auf die King-James-Bibel. Sie druckt Worte, darunter 1. Johannes 5:7, die den ältesten griechischen Abschriften fehlen.
Der Koran lehrt, dass Gott Selbst ihn vor Verfälschung hütet.