Beweist Johannes 17:5, dass Jesus vor der Welt existierte?

Johannes 17 ist ein Gebet. Jesus blickt auf und spricht zum Vater. In Vers 5 bittet er: „Und nun verkläre mich du, Vater, bei dir selbst mit der Herrlichkeit, die ich bei dir hatte, ehe die Welt war.“ Viele Christen sagen, das zeige, dass Jesus vor der Schöpfung bei Gott (﷾) lebte, als Gott (﷾). Die Frage ist, was „hatte“ hier bedeutet. Der Rest der Bibel zeigt eine übliche Redeweise. Was Gott (﷾) geplant hat, wird so beschrieben, als wäre es schon da.

Die Offenbarung spricht von dem Lamm, „das erwürgt ist, von Anfang der Welt“ (13:8). Christen glauben nicht, dass Jesus vor der Schöpfung getötet wurde. Sie lesen es als Gottes (﷾) Plan, der von Anfang an feststand. Einige moderne Bibeln verbinden „von Anfang der Welt“ stattdessen mit den Namen im Buch. Aber Petrus sagt es klar über Christus. Petrus sagt dasselbe über Christus selbst. Er ist „zuvor ersehen, ehe der Welt Grund gelegt ward, aber offenbart zu den letzten Zeiten“ (1. Petrus 1:20). Zuvor ersehen heißt im Voraus geplant. Also wurde Christus vor der Welt geplant und erschien später.

Paulus gebraucht dieselben Worte für gewöhnliche Gläubige. Gott (﷾) hat „uns denn erwählt“ durch ihn, „ehe der Welt Grund gelegt war“ (Epheser 1:4). Die Gnade ist uns „gegeben“ „in Christo Jesu vor der Zeit der Welt“ (2. Timotheus 1:9). Jesus sagt, das Reich sei „euch bereitet“ „von Anbeginn der Welt“ (Matthäus 25:34). Gott (﷾) sagte zu Jeremia: „Ich kannte dich, ehe denn ich dich im Mutterleibe bereitete“ (Jeremia 1:5). Keiner dieser Menschen lebte vor der Schöpfung. Sie waren in Gottes (﷾) Wissen und Plan. Also beweist „vor der Welt“ nicht, dass jemand damals lebte.

Der Talmud, eine große Sammlung jüdischer Lehre, nennt sieben Dinge, die vor der Welt erschaffen wurden. Dazu gehören die Tora, die Umkehr, der Garten Eden und der Name des Messias. Für den Messias führt er Psalm 72:17 an. Jüdische Lehrer verstanden das nicht so, dass der Messias Gott sei. Es bedeutete, dass Gott (﷾) ihn von Anfang an geplant hatte. Johannes 17:5 liest sich ganz natürlich auf dieselbe Weise.

Manche sagen, das müsse Gottes (﷾) eigene Herrlichkeit sein, da Gott (﷾) sagt: „will meine Ehre keinem andern geben“ (Jesaja 42:8). Aber später im selben Gebet sagt Jesus: „Und ich habe ihnen gegeben die Herrlichkeit, die du mir gegeben hast“ (Johannes 17:22). Also wurde die Herrlichkeit Jesus gegeben, und er gab sie an seine Jünger weiter. Wenn es die Herrlichkeit wäre, die Gott (﷾) allein gehört, würden die Jünger sie auch teilen. Kein Christ sagt das. In Vers 24 sagt er wieder, dass seine Herrlichkeit ihm gegeben wurde, „denn du hast mich geliebt, ehe denn die Welt gegründet ward“.

Jesus beginnt dieses Gebet damit, zu sagen, wer Gott ist: „Und das ist das ewige Leben, dass sie dich, den allein wahren Gott, und Jesus Christus, den du gesandt hast, erkennen.“ (Johannes 17:3). Er nennt den Vater den allein wahren Gott (﷾) und sich selbst den Gesandten. Er betet, und er bittet darum, dass ihm Herrlichkeit gegeben werde. Gott (﷾) betet nicht, und niemand gibt Ihm eine Herrlichkeit, die Ihm fehlt. Der Koran sagt: „Gewiß, das Gleichnis ’Isas ist bei Allah wie das Gleichnis Adams.“ (3:59). Wie Adam wurde er erschaffen, und er wurde geehrt.

Christen lesen Johannes 17:5 so, dass Jesus sich an eine Herrlichkeit erinnert, die er mit dem Vater teilte. Sie sagen, er habe sie als Gott der Sohn vor der Schöpfung gehabt.