Kurze Antwort
Nein. Johannes 1:1 sagt zuerst, das Wort „war bei Gott“, also ist das Wort nicht der Gott (﷾), bei dem es war. Im Griechischen hat das zweite „Gott“ keinen Artikel (das Wort für „der“). Die alten griechischen Abschriften unterschieden nicht zwischen großen und kleinen Buchstaben. Ob man also den einen Gott oder etwas Göttliches liest, ist die Wahl des Übersetzers. Die Gelehrten James Moffatt und Edgar Goodspeed schrieben „the Logos was divine“ und „the Word was divine“ (das Wort war göttlich). Die Bibel gebraucht das Wort Gott (﷾) auch für Menschen. Gott (﷾) sagte zu Mose: „ich habe dich zum Gott gesetzt über den Pharao“. Jesus selbst zitierte einen Vers, der Menschen Götter nennt. Ein Titel, den die Bibel Mose gibt, kann nicht beweisen, dass jemand der Eine Gott ist. Die Antwort des Islam steht im Koran, der Jesus ein Wort von Gott nennt, erschaffen durch Seinen Befehl „Sei!“.
Ausführliche Erklärung
Wie Christen den Vers lesen
Christen lesen das Wort als den ewigen Sohn Gottes. Sie sagen, er sei vor der Schöpfung beim Vater gewesen und habe an seiner Natur teilgehabt. Johannes 1:14 sagt: „das Wort ward Fleisch“. Christen verstehen das so, dass Gott der Sohn der Mensch Jesus wurde.
“Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und Gott war das Wort.”
“Und das Wort ward Fleisch und wohnte unter uns, und wir sahen seine Herrlichkeit, eine Herrlichkeit als des eingeborenen Sohnes vom Vater, voller Gnade und Wahrheit.”
Was das Griechische sagt
In „das Wort war bei Gott“ sagt das Griechische ton theon, „den Gott“, mit dem Wort für „der“. In „Gott war das Wort“ hat es theos ohne Artikel. Griechische Handschriften jener Zeit machten keinen Unterschied zwischen großen und kleinen Buchstaben. Ob man also den einen Gott oder etwas Göttliches druckt, entscheidet der Übersetzer nach der Bedeutung. Die King-James-Bibel trifft diese Entscheidung selbst in 2. Korinther 4:4. Dort gebraucht Paulus ho theos, mit dem Artikel, für Satan. Die Übersetzer schrieben „the god of this world“ mit kleinem g (die Lutherbibel hat „der Gott dieser Welt“, weil im Deutschen jedes Hauptwort groß geschrieben wird). Also entscheidet der Artikel oder sein Fehlen die Bedeutung nicht für sich allein. Das tut die Ansicht des Übersetzers über die Bedeutung.
“Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und Gott war das Wort.”
“bei den Ungläubigen, welchen der Gott dieser Welt den Sinn verblendet hat, dass sie nicht sehen das helle Licht des Evangeliums von der Herrlichkeit Christi, welcher ist das Ebenbild Gottes.”
| Satzteil | Das Griechische | Was es zeigt |
|---|---|---|
| „Das Wort war bei Gott“ | ton theon, mit dem Artikel: „der Gott“ | Das Wort ist nicht der Gott (﷾), bei dem es war. |
| „Gott war das Wort“ | theos, ohne Artikel | „Gott“ oder „ein Gott“ ist die Wahl des Übersetzers; Moffatt und Goodspeed schrieben „göttlich“. |
Übersetzer, die „göttlich“ schrieben
Zwei bekannte Übersetzungen christlicher Gelehrter aus dem zwanzigsten Jahrhundert geben den Satzteil mit „the Word was divine“ (Goodspeed) und „the Logos was divine“ (Moffatt) wieder, also: das Wort war göttlich. Logos ist das griechische Wort für „Wort“. Ihre Wiedergabe versteht theos ohne Artikel als Beschreibung dessen, wie das Wort war. Es ist kein Name für den Gott (﷾), bei dem es war. Wer an beiden Stellen den einen Gott liest, lässt den Vers mehr sagen, als das Griechische verlangt.
Moffatt, ein schottischer Neutestamentler, übersetzt den letzten Satzteil von Johannes 1:1 mit „the Logos was divine“ (der Logos war göttlich).
Goodspeed, ein Gräzist der Universität Chicago, übersetzt den letzten Satzteil von Johannes 1:1 mit „the Word was divine“ (das Wort war göttlich).
„Gott“ im weiteren Gebrauch der Bibel
Die Bibel gebraucht das Wort Gott (﷾) für mehr als den Einen Gott (﷾). Im Hebräischen heißt das Wort elohim und im Griechischen theos. Gott (﷾) hat Mose „zum Gott gesetzt über den Pharao“. Die alte griechische Übersetzung von 2. Mose 7:1 gebraucht dort theos, genau das Wort aus Johannes 1:1, ohne Artikel. Psalm 82:6 sagt: „Ihr seid Götter“. Als Jesus der Gotteslästerung (Beleidigung Gottes (﷾)) beschuldigt wurde, antwortete er mit diesem Psalm. Er sagte, die Schrift nenne die Götter, „zu welchen das Wort Gottes geschah“ (Johannes 10:35). Warum also, fragte er, sei es Gotteslästerung, wenn er sage, er sei der Sohn Gottes? Die jüdische Überlieferung hielt sie für die Richter Israels. Auch Thomas gebraucht das Wort für Jesus, wenn er sagt: „Mein Herr und mein Gott!“ (Johannes 20:28). Muslime lesen es in demselben weiten Sinn, den die Bibel dem Wort anderswo gibt. Es ist kein Anspruch, dass Jesus der Eine Gott ist. Im selben Kapitel spricht Jesus von „zu meinem Gott und zu eurem Gott“ (Johannes 20:17). Jüdische Schriften aus der Zeit Jesu gebrauchten das Wort ebenso. Philon, ein jüdischer Denker des ersten Jahrhunderts, nennt Mose einen Gott. Eine Schriftrolle vom Toten Meer (11Q13) bezieht das Wort elohim aus Psalm 82:1 auf Melchisedek, den Priesterkönig, der Abram im 1. Buch Mose segnete.
“Und der Herr sprach zu Mose: Siehe, ich habe dich zum Gott gesetzt über den Pharao, und Aaron, dein Bruder, soll dein Prophet sein.”
“Ich habe wohl gesagt: Ihr seid Götter und allzumal Kinder des Höchsten;”
“Jesus antwortete ihnen: Steht nicht geschrieben in eurem Gesetz: Ich habe gesagt: Ihr seid Götter? So er die Götter nennt, zu welchen das Wort Gottes geschah, und die Schrift kann doch nicht gebrochen werden, sprecht ihr denn zu dem, den der Vater geheiligt und in die Welt gesandt hat: Du lästerst Gott, darum dass ich sage: Ich bin Gottes Sohn?”
“Thomas antwortete und sprach zu ihm: Mein Herr und mein Gott!”
“Jesus spricht zu ihr: Rühre mich nicht an; denn ich bin noch nicht aufgefahren zu meinem Vater: geh aber hin zu meinen Brüdern und sage ihnen: Ich fahre auf zu meinem Vater und zu eurem Vater, zu meinem Gott und zu eurem Gott.”
Philon, ein jüdischer Schriftsteller in Alexandria zur Zeit Jesu, sagt, Mose sei Gott und König des ganzen Volkes genannt worden. Er meinte nicht, dass Mose der Eine Gott war.
Eine Schriftrolle vom Toten Meer aus dem ersten Jahrhundert v. Chr., gefunden in Höhle 11 von Qumran. Sie zitiert Psalm 82:1, wo die King-James-Bibel „God standeth in the congregation of the mighty“ (Gott steht in der Gemeinde der Mächtigen) hat, und bezieht das hebräische Wort elohim in diesem Vers auf Melchisedek, eine himmlische Gestalt, die Gottes Gericht vollzieht, nicht auf den Einen Gott.
| Vers | Von wem |
|---|---|
| Exodus 7:1 | Mose: „Ich habe dich zum Gott gesetzt über Pharao“; das Griechische hat theos, ohne Artikel. |
| Psalm 82:6 | Menschen: „Ihr seid Götter“. |
| Johannes 10:34-35 | Jesus zitiert es: die, „zu welchen das Wort Gottes geschah“. |
| 2. Korinther 4:4 | Satan: „der Gott dieser Welt“, mit dem Artikel. |
Gottes (﷾) Wort und die Schöpfung
Christen fügen hinzu, dass das Wort „Im Anfang“ war und alle Dinge durch es gemacht wurden. Sie sagen, das treffe auf Mose nicht zu. Die hebräische Bibel spricht davon, dass Gott (﷾) durch Sein Wort erschafft: „Durch das Wort des Herrn sind die Himmel gemacht“. Dort ist das Wort Gottes (﷾) Befehl, keine zweite Person neben Ihm. Der Koran sagt, Jesus sei durch einen solchen Befehl entstanden: Gott (﷾) sagte „Sei!“, und da war er. Also ist Jesus das, was Gottes (﷾) Wort hervorbrachte, nicht das Wort, durch das alle Dinge gemacht wurden. Im selben Evangelium nennt Jesus den Vater „den allein wahren Gott“.
“Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott. Dieses war im Anfang bei Gott. Alles ist durch ihn geworden. Ohne ihn ist nichts geworden, was geworden ist.”
“Durch das Wort des Herrn sind die Himmel gemacht und all ihr Heer durch den Hauch seines Mundes.”
“Sie sagte: Mein Herr, wie sollte ich ein Kind haben, wo mich (doch) kein menschliches Wesen berührt hat? Er (, der Engel,) sagte: So (wird es sein); Allah erschafft, was Er will. Wenn Er eine Angelegenheit bestimmt, so sagt Er zu ihr nur:,Sei!’ und so ist sie.”
“Gewiß, das Gleichnis ’Isas ist bei Allah wie das Gleichnis Adams. Er erschuf ihn aus Erde. Hierauf sagte Er zu ihm: Sei! und da war er.”
“Und das ist das ewige Leben, dass sie dich, den allein wahren Gott, und Jesus Christus, den du gesandt hast, erkennen.”
Jesus als ein Wort von Gott (﷾)
Der Koran nennt Jesus auch Allahs (﷾) „Wort, das Er Maryam entbot“. Im selben Vers verbietet er, „Drei“ zu sagen. Muslimische Gelehrte erklären, dass Jesus ein Wort genannt wird, weil er durch Gottes (﷾) Wort „Sei!“ erschaffen wurde. Er wurde ohne Vater geboren, wie Adam ohne Vater und Mutter erschaffen wurde. Ein Wort, das Gott (﷾) sendet, ist nicht Gott, so wie ein Gesandter nicht der ist, der ihn gesandt hat.
“O Leute der Schrift, übertreibt nicht in eurer Religion und sagt gegen Allah nur die Wahrheit aus! al-Masih ’Isa, der Sohn Maryams, ist nur Allahs Gesandter und Sein Wort, das Er Maryam entbot, und Geist von Ihm. Darum glaubt an Allah und Seine Gesandten und sagt nicht Drei. Hört auf (damit), das ist besser für euch! Allah ist nur ein Einziger Gott. Preis sei Ihm (, und Erhaben ist Er darüber), daß Er ein Kind haben sollte! Ihm gehört (alles), was in den Himmeln und was auf der Erde ist, und Allah genügt als Sachwalter.”
“Sie sagte: Mein Herr, wie sollte ich ein Kind haben, wo mich (doch) kein menschliches Wesen berührt hat? Er (, der Engel,) sagte: So (wird es sein); Allah erschafft, was Er will. Wenn Er eine Angelegenheit bestimmt, so sagt Er zu ihr nur:,Sei!’ und so ist sie.”
“Gewiß, das Gleichnis ’Isas ist bei Allah wie das Gleichnis Adams. Er erschuf ihn aus Erde. Hierauf sagte Er zu ihm: Sei! und da war er.”
Vers für Vers
Johannes 1:1 — Kapitel 1, Vers 1
“Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und Gott war das Wort.”
Angeführt für
„Gott war das Wort“: Das Wort ist Gott von Natur, und das Wort wurde in Jesus Fleisch, also ist Jesus Gott.
Die Antwort
Das Wort war „bei Gott“, also ist es nicht der Gott (﷾), bei dem es war. Im selben Evangelium nennt Jesus den Vater „den allein wahren Gott“. Das Griechische erlaubt auch „göttlich“, wie Moffatt und Goodspeed schrieben, und die Bibel gibt den Titel Gott Mose. Jesus selbst verwies auf die, die Götter genannt werden, „zu welchen das Wort Gottes geschah“.
Was daraus folgt — Das Wort ist bei Gott (﷾), nicht der Gott (﷾), bei dem es ist, und der Vers gibt ihm einen Titel, den die Bibel auch Menschen gibt. Also zeigt er nicht, dass Jesus der Eine Gott ist.
Sichtweisen
Christliche Hauptrichtung
Das Wort ist der ewige Sohn, der mit dem Vater Gott ist. Johannes 1:1 nennt das Wort Gott, und Johannes 1:14 sagt, das Wort sei in Jesus Fleisch geworden.
Johannes 1:1 endet mit „Gott war das Wort“, und Johannes 1:14 sagt: „das Wort ward Fleisch“.
Erwiderung
Das Griechische erlaubt „göttlich“, und Moffatt und Goodspeed übersetzten so. Die Bibel gibt den Titel Gott auch Mose. Johannes 1:14 sagt, das Wort sei Fleisch geworden. Es sagt nicht, dass der Mensch der Eine Gott ist, und im selben Evangelium nennt Jesus den Vater „den allein wahren Gott“.
Christen meinen, dass das Wort eine eigene Person ist, die die eine göttliche Natur mit dem Vater teilt.
Erwiderung
Der Vers sagt, das Wort sei bei Gott (﷾) gewesen, also ist es nicht der Gott (﷾), bei dem es war. Jesus nennt den Vater „den allein wahren Gott“, was keine zweite Person übrig lässt, die diese Natur teilt. Der Koran sagt, Jesus sei durch Gottes (﷾) Wort „Sei!“ erschaffen worden, also ist er nicht dieses Wort, sondern das, was es hervorbrachte.
Die islamische Sichtweise
Johannes 1:1 macht Jesus nicht zu dem Einen Gott (﷾). Das Griechische erlaubt „göttlich“. Die Bibel gibt den Titel Gott Mose und Menschen, zu denen Gottes (﷾) Wort geschah. Der Koran nennt Jesus ein Wort von Gott, nicht Gott.
In Johannes 1:1 hat das erste theos den Artikel und das zweite nicht. Die griechischen Handschriften unterschieden nicht zwischen großen und kleinen Buchstaben, also ist das große G eine Wahl des Übersetzers.
Paulus gebraucht ho theos für Satan. Dort schrieben die Übersetzer der King-James-Bibel selbst „the god of this world“, mit kleinem g.
Moffatt und Goodspeed, beide christliche Gelehrte, übersetzten den Satzteil mit „divine“ (göttlich). Moffatt hat „the Logos was divine“ und Goodspeed „the Word was divine“.
Die Bibel sagt, Gott (﷾) habe Mose „zum Gott gesetzt über den Pharao“, und Psalm 82:6 sagt: „Ihr seid Götter“. Jesus zitierte den Psalm, um auf einen Vorwurf der Gotteslästerung zu antworten. Er erklärte, die Schrift nenne die Götter, „zu welchen das Wort Gottes geschah“.
Philon, ein jüdischer Schriftsteller zur Zeit Jesu, nennt Mose einen Gott. Die Rolle 11Q13 aus Qumran bezieht elohim aus Psalm 82:1 auf Melchisedek.
Johannes 1:3 sagt, alle Dinge seien durch das Wort gemacht. Die hebräische Bibel sagt, Gott (﷾) habe die Himmel durch Sein Wort gemacht, Seinen Befehl. In Johannes 17:3 nennt Jesus den Vater „den allein wahren Gott“. Der Koran sagt, Jesus sei durch diesen Befehl erschaffen worden, „Sei!“.
Das Wort, das „bei Gott“ war, ist nicht der Gott (﷾), bei dem es war.
Der Koran nennt Jesus einen Gesandten Allahs (﷾) und Sein Wort, das Er Maria entbot, erschaffen durch den Befehl „Sei!“.