Handelt Jesaja 53 davon, dass Jesus für unsere Sünden starb?

“Aber er ist um unserer Missetat willen verwundet und um unserer Sünde willen zerschlagen. Die Strafe liegt auf ihm, auf dass wir Frieden hätten, und durch seine Wunden sind wir geheilt.”

“Philippus aber tat seinen Mund auf und fing von dieser Schrift an und predigte ihm das Evangelium von Jesus.”

“Du aber, Israel, Mein Knecht, Jakob, den Ich erwählt habe, Same Abrahams, Meines Freundes;”

“Doch nun höre, Jakob, Mein Knecht, und Israel, den Ich erwählt habe;”

“Und Er sprach zu mir: „Du bist Mein Knecht, Israel, an dem Ich Mich verherrlichen werde.“”

“So wird er viele Völker aufschrecken, Könige werden um seinetwillen den Mund verschließen; denn was ihnen nicht erzählt worden war, werden sie sehen, und was sie nicht gehört hatten, werden sie wahrnehmen.”

“Er aber wurde verwundet wegen unserer Übertretungen, er wurde zermalmt wegen unserer Missetaten: Die Züchtigung zu unserem Wohl lag auf ihm, und durch seine Striemen wurden wir geheilt.”

Origenes, ein christlicher Gelehrter, berichtet, dass, als er in einer Debatte mit gelehrten Juden Jesaja 53 zitierte, sein jüdischer Gegner antwortete, die Weissagung spreche von dem ganzen jüdischen Volk als von einer Person, zerstreut unter die Völker und leidend.

“Am Abend aber brachten sie viele Besessene zu ihm; und er trieb die Geister aus mit Worten und machte allerlei Kranke gesund, auf dass erfüllt würde, was gesagt ist durch den Propheten Jesaja, der da spricht: Er hat unsere Schwachheiten auf sich genommen, und unsere Seuchen hat er getragen.”

“Die Väter sollen nicht für die Kinder noch die Kinder für die Väter sterben, sondern ein jeglicher soll für seine Sünde sterben.”

“Denn welche Seele sündigt, die soll sterben. Der Sohn soll nicht tragen die Missetat des Vaters, und der Vater soll nicht tragen die Missetat des Sohnes; sondern des Gerechten Gerechtigkeit soll über ihm sein, und des Ungerechten Ungerechtigkeit soll über ihm sein.”

“Keine lasttragende (Seele) nimmt die Last einer anderen auf sich. Und wenn eine Schwerbeladene (zum Mittragen) ihrer Last aufruft, wird nichts davon (für sie) getragen, und handelte es sich dabei um einen Verwandten. Du kannst nur diejenigen warnen, die ihren Herrn im Verborgenen fürchten und das Gebet verrichten. Und wer sich läutert, läutert sich nur zu seinem eigenen Vorteil. Und zu Allah ist der Ausgang.”

“Nun vergib ihnen ihre Sünde —; wo nicht, so tilge mich auch aus deinem Buch, das du geschrieben hast. Und der Herr sprach zu Mose: Wer an mir gesündigt hat, den will ich aus meinem Buch tilgen.”

“Vermag er aber nicht zwei Turteltauben oder zwei junge Tauben, so bringe er für seine Sünde als Opfer ein zehntel Epha Semmelmehl zum Sündopfer. Er soll aber kein Öl darauf legen noch Weihrauch darauf tun; denn es ist ein Sündopfer. Und soll's zum Priester bringen. Der Priester aber soll eine Handvoll davon nehmen zu seinem Gedächtnis und anzünden auf dem Altar zu den Feueropfern des Herrn; so ist's ein Sündopfer. Und der Priester soll also seine Sünde, die er an einem unter diesen getan hat, versöhnen, so wird's ihm vergeben. Und es soll des Priesters sein wie ein Speisopfer.”

“Gehet aber hin und lernet, was das sei: Ich habe Wohlgefallen an Barmherzigkeit und nicht am Opfer. Ich bin gekommen, die Sünder zur Buße zu rufen, und nicht die Gerechten.”

“Denn ich habe Lust an der Barmherzigkeit und nicht am Opfer, und an der Erkenntnis Gottes mehr als am Brandopfer.”

“Und er machte sich auf und kam zu seinem Vater. Da er aber noch ferne von dannen war, sah ihn sein Vater, und es jammerte ihn, lief und fiel ihm um seinen Hals und küsste ihn.”

“Und der Zöllner stand von ferne, wollte auch seine Augen nicht aufheben gen Himmel, sondern schlug an seine Brust und sprach: Gott, sei mir Sünder gnädig! Ich sage euch: Dieser ging hinab gerechtfertigt in sein Haus vor jenem. Denn wer sich selbst erhöht, der wird erniedrigt werden; und wer sich selbst erniedrigt, der wird erhöht werden.”

“Da versammelten sich die Hohenpriester und Schriftgelehrten und die Ältesten im Volk in dem Palast des Hohenpriesters, der da hieß Kaiphas, und hielten Rat, wie sie Jesus mit List griffen und töteten.”

“Pilatus sprach zu den Hohenpriestern und zum Volk: Ich finde keine Ursache an diesem Menschen.”

“Spricht Pilatus zu ihm: Was ist Wahrheit? Und da er das gesagt, ging er wieder hinaus zu den Juden und spricht zu ihnen: Ich finde keine Schuld an ihm.”

“Da aber Pilatus sah, dass er nichts schaffte, sondern dass ein viel größer Getümmel ward, nahm er Wasser und wusch die Hände vor dem Volk und sprach: Ich bin unschuldig an dem Blut dieses Gerechten; sehet ihr zu!”

“Und er ging hin ein wenig, fiel nieder auf sein Angesicht und betete und sprach: Mein Vater, ist's möglich, so gehe dieser Kelch von mir; doch nicht wie ich will, sondern wie du willst!”

“Niemand nimmt es von mir, sondern ich lasse es von mir selber. Ich habe Macht, es zu lassen, und habe Macht, es wieder zu nehmen. Dies Gebot habe ich empfangen von meinem Vater.”

“und dafür, daß sie sagten: Gewiß, wir haben al-Masih ’Isa, den Sohn Maryams, den Gesandten Allahs getötet. - Aber sie haben ihn weder getötet noch gekreuzigt, sondern es erschien ihnen so. Und diejenigen, die sich darüber uneinig sind, befinden sich wahrlich im Zweifel darüber. Sie haben kein Wissen darüber, außer daß sie Mutmaßungen folgen. Und sie haben ihn mit Gewißheit nicht getötet.”