Kurze Antwort
Nein. Jesaja 48:16 endet: „Und nun hat mich der Herr Herr und sein Geist gesandt.“ Manche Christen sehen hier drei Personen: den Herrn Gott (﷾), seinen Geist und den Sohn, der gesandt wird. Aber bei Jesaja wechselt der Sprecher oft ohne ein Zeichen von Gott (﷾) zum Propheten. Hier sagt der Prophet, dass er gesandt worden ist, wie in Jesaja 61:1: „Der Geist des Herrn Herrn ist über mir“. Jüdische Leser, von der alten aramäischen Umschreibung bis zu Raschi, nehmen diese Worte als die des Propheten. Und selbst nach der christlichen Lesart steht der Gesandte unter dem, der ihn sendet. Die Botschaft Jesajas ist, dass Gott (﷾) einer ist.
Ausführliche Erklärung
Der Vers in seinem Kapitel
In Jesaja 48 spricht Gott (﷾) zu Israel. Er sagt: „Ich bin's, ich bin der Erste, dazu auch der Letzte“ (48:12). Er sagt, Er habe einen Mann berufen, gegen Babel zu handeln. Dann sagt Vers 16: „Tretet her zu mir und höret dies! ... Und nun hat mich der Herr Herr und sein Geist gesandt.“ Manche Christen sehen hier die Dreieinigkeit. Der Herr Gott (﷾) sendet, der Geist sendet, und der Sprechende ist der Sohn.
“Höre mir zu, Jakob, und du, Israel, mein Berufener: Ich bin's, ich bin der Erste, dazu auch der Letzte.”
“Tretet her zu mir und höret dies! Ich habe es nicht im Verborgenen geredet von Anfang an; von der Zeit an, da es geworden ist, bin ich da. Und nun hat mich der Herr Herr und sein Geist gesandt.”
Der Prophet spricht nach Gott (﷾)
Propheten geben Gottes (﷾) Worte weiter und sprechen dann von sich selbst, oft ohne ein Zeichen für den Wechsel. Jesaja tut das auch an anderer Stelle. In 61:1 sagt er: „Der Geist des Herrn Herrn ist über mir, darum dass mich der Herr gesalbt hat. Er hat mich gesandt“. Dort ist der Gesandte deutlich ein Mensch, von Gott (﷾) gesandt, mit Gottes (﷾) Geist über ihm. Jesaja 48:16 liest sich ebenso. Gott (﷾) hat gesprochen, und nun sagt der Prophet, wer ihn gesandt hat. Jesus las Jesaja 61 als Wort über sich selbst (Lukas 4:18). Ein Mensch, den Gott (﷾) salbt und sendet, ist ein Gesandter. Genau das war Jesus nach dem Koran.
“Der Geist des Herrn Herrn ist über mir, darum dass mich der Herr gesalbt hat. Er hat mich gesandt, den Sanftmütigen gute Botschaft zu predigen, die zerbrochenen Herzen zu verbinden, zu verkündigen den Gefangenen die Freiheit, den Gebundenen, dass ihnen geöffnet werde;”
“Tretet her zu mir und höret dies! Ich habe es nicht im Verborgenen geredet von Anfang an; von der Zeit an, da es geworden ist, bin ich da. Und nun hat mich der Herr Herr und sein Geist gesandt.”
“Der Geist des Herrn ist bei mir, darum dass er mich gesalbt hat; er hat mich gesandt, zu verkündigen das Evangelium den Armen, zu heilen die zerstoßenen Herzen, zu predigen den Gefangenen, dass sie los sein sollen, und den Blinden das Gesicht und den Zerschlagenen, dass sie frei und ledig sein sollen,”
“O Leute der Schrift, übertreibt nicht in eurer Religion und sagt gegen Allah nur die Wahrheit aus! al-Masih ’Isa, der Sohn Maryams, ist nur Allahs Gesandter und Sein Wort, das Er Maryam entbot, und Geist von Ihm. Darum glaubt an Allah und Seine Gesandten und sagt nicht Drei. Hört auf (damit), das ist besser für euch! Allah ist nur ein Einziger Gott. Preis sei Ihm (, und Erhaben ist Er darüber), daß Er ein Kind haben sollte! Ihm gehört (alles), was in den Himmeln und was auf der Erde ist, und Allah genügt als Sachwalter.”
| Vers | Sprecher | Worte |
|---|---|---|
| Jesaja 48:12 | Gott (﷾) | „Ich bin's, ich bin der Erste, dazu auch der Letzte“. |
| Jesaja 48:16, das Ende | Der Prophet | „Und nun sendet mich der Herr HERR und sein Geist“. |
| Jesaja 61:1 | Der Prophet | „Der Geist des Herrn HERRN ist über mir“. |
Wie jüdische Leser es verstehen
Der Targum Jonathan ist eine alte aramäische Umschreibung der Propheten. Er liest: „Es sprach der Prophet: ‚Und nun hat der Herr, Gott, mich gesandt, und Sein Wort.‘“ Raschi, ein französisch-jüdischer Ausleger des 11. Jahrhunderts, zitiert ihn. Er merkt an, dass der Vers die Sprecher mischt: Der erste Teil ist Gottes (﷾), der letzte Teil der des Propheten. Ibn Esra, ein spanischer Ausleger des 12. Jahrhunderts, nimmt „Tretet her zu mir“ ebenfalls als Worte des Propheten.
Raschi zitiert den aramäischen Targum Jonathan: „Es sprach der Prophet: ‚Und nun hat der Herr, Gott, mich gesandt, und Sein Wort.‘“ Er sagt, der Vers mische die Sprecher: Der erste Teil sei Gottes, der letzte Teil der des Propheten.
“Tretet her zu mir, zum Propheten.”
Selbst als drei gelesen, ist es nicht die Dreieinigkeit
Angenommen, der Sprecher wäre der Sohn. Dann wird der Sohn vom Herrn Gott (﷾) und vom Geist gesandt. Der Gesandte steht unter dem, der sendet. Jesus sagte: „noch der Gesandte größer als der, der ihn gesandt hat“ (Johannes 13:16). Also würde der Vers den Sohn unter den Geist stellen. Die Glaubensbekenntnisse sagen, die drei seien gleich. Und der Vers nennt den Gesandten nie Gott.
“Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Der Knecht ist nicht größer als sein Herr noch der Gesandte größer als der, der ihn gesandt hat.”
Erklärt, der katholische Glaube bestehe darin, den einen Gott in der Dreiheit und die Dreiheit in der Einheit zu verehren, drei Personen, gleich ewig und gleich an Rang, und wer gerettet werden wolle, müsse so von der Dreieinigkeit denken.
Angenommen, der Sprecher ist der Sohn
Dann senden ihn der Herr HERR und der Geist
Der Gesandte ist nicht größer als der, der ihn sendet
Wie Jesus in Johannes 13:16 sagte.
Also steht der Sohn unter dem Geist
Doch die Glaubensbekenntnisse sagen, die drei seien gleich.
Ein Gott (﷾), bei Jesaja und im Koran
Die Botschaft Jesajas ist, dass Gott (﷾) einer ist: „Ich bin der Herr, und sonst keiner mehr; kein Gott ist außer mir“ (45:5). Der Koran sagt dasselbe. Er nennt Jesus „Allahs Gesandter und Sein Wort“, und er sagt: „sagt nicht Drei. Hört auf (damit)“ (4:171).
“Ich bin der Herr, und sonst keiner mehr; kein Gott ist außer mir. Ich habe dich gerüstet, da du mich noch nicht kanntest,”
“O Leute der Schrift, übertreibt nicht in eurer Religion und sagt gegen Allah nur die Wahrheit aus! al-Masih ’Isa, der Sohn Maryams, ist nur Allahs Gesandter und Sein Wort, das Er Maryam entbot, und Geist von Ihm. Darum glaubt an Allah und Seine Gesandten und sagt nicht Drei. Hört auf (damit), das ist besser für euch! Allah ist nur ein Einziger Gott. Preis sei Ihm (, und Erhaben ist Er darüber), daß Er ein Kind haben sollte! Ihm gehört (alles), was in den Himmeln und was auf der Erde ist, und Allah genügt als Sachwalter.”
Vers für Vers
Jesaja 48:16 — Propheten (Nevi'im), Kapitel 48, Vers 16
“Tretet her zu mir und höret dies! Ich habe es nicht im Verborgenen geredet von Anfang an; von der Zeit an, da es geworden ist, bin ich da. Und nun hat mich der Herr Herr und sein Geist gesandt.”
Angeführt für
Der Herr Gott und sein Geist senden den Sprecher, den Sohn: die Dreieinigkeit in einem Vers.
Die Antwort
Bei Jesaja spricht der Prophet oft unmittelbar nach Gott (﷾). In 61:1 sagt er: „Der Geist des Herrn Herrn ist über mir ... Er hat mich gesandt“. Der Targum und Raschi geben das Ende von 48:16 dem Propheten. Und der Gesandte ist nicht größer als der, der ihn gesandt hat.
Was daraus folgt — Der Vers zeigt einen Propheten, der von Gott (﷾) gesandt ist, mit Gottes (﷾) Geist. Er zeigt nicht drei gleiche Personen.
Sichtweisen
Trinitarische Lesart
Manche Christen lesen Jesaja 48:16 so, dass der Sohn spricht, gesandt vom Vater und vom Geist. Also sehen sie drei Personen in einem Vers.
In Jesaja 48:16 senden der Herr Gott und sein Geist den Sprecher, der der Sohn ist. Also erscheinen drei Personen in einem Vers.
Erwiderung
Bei Jesaja wechselt der Sprecher oft von Gott (﷾) zum Propheten. In 61:1 sagt der Prophet dasselbe: „Der Geist des Herrn Herrn ist über mir ... Er hat mich gesandt“. Jüdische Ausleger lesen 48:16 als Worte des Propheten. Und der Gesandte ist nicht größer als der, der ihn gesandt hat (Johannes 13:16).
Der Sprecher sagt: „von der Zeit an, da es geworden ist, bin ich da“. Also war er von Anfang an da, wie nur Gott es ist.
Erwiderung
Raschi gibt den ersten Teil des Verses Gott (﷾) und nur die letzten Worte dem Propheten. Also spricht bei „bin ich da“ Gott (﷾). Der, der sagt „hat mich ... gesandt“, ist der Prophet.
Jüdisch
Jüdische Ausleger lesen das Ende des Verses als Worte des Propheten, der von Gott gesandt ist.
Der Targum und Raschi lesen „und nun hat der Herr, Gott, mich gesandt“ als Worte des Propheten.
Ibn Esra liest „Tretet her zu mir“ als vom Propheten gesagt.
Die islamische Sichtweise
Gott (﷾) ist einer. Ein Mensch, den Gott (﷾) salbt und sendet, mit Seinem Geist über ihm, ist ein Gesandter, wie es Jesus nach dem Koran war.
In Jesaja 61:1 sagt der Prophet, dass der Geist des Herrn Gott (﷾) über ihm ist. Er sagt, dass der Herr ihn gesandt hat.
Jesus sagte, dass der Gesandte nicht größer ist als der, der ihn gesandt hat.
Jesaja sagt, dass es außer dem Herrn keinen Gott gibt.
Der Koran nennt Jesus einen Gesandten Allahs (﷾) und verbietet, „Drei“ zu sagen.