Kurze Antwort
Nein. Elohim ist das gewöhnliche hebräische Wort für Gott (﷾), und es hat die Form eines Plurals. Aber wenn es den einen Gott meint, gibt ihm die Bibel fast immer Verben im Singular. Dasselbe Wort wird für einen einzelnen heidnischen Gott (﷾) gebraucht, Kamos, den Israels Nachbarn verehrten, und sogar für Mose. Die hebräische Grammatik nennt das einen Plural der Majestät, einen Plural, der Größe zeigt, nicht Anzahl. In „Lasset uns Menschen machen“ spricht ein Gott. Er denkt entweder laut nach oder spricht, wie jüdische Leser sagen, zu Seinen Engeln. Gleich der nächste Vers sagt: „Gott schuf den Menschen ihm zum Bilde“, mit einem Verb im Singular. Die Juden, deren Schrift dies ist, haben in diese Verse nie eine Dreieinigkeit hineingelesen. Die Antwort des Islam ist, dass Gott (﷾) Einer ist. Auch im Koran sagt der eine Gott (﷾) „Wir“, um Seine Größe zu zeigen.
Ausführliche Erklärung
Die Verse, auf die Christen verweisen
Die Dreieinigkeit ist die christliche Lehre, dass der eine Gott drei Personen ist: Vater, Sohn und Heiliger Geist. Manche Christen sehen einen Hinweis darauf in dem pluralischen Wort Elohim. Sie sehen ihn auch an den Stellen, an denen Gott (﷾) „uns“ sagt. Das sind die Erschaffung des Menschen, Adams Sünde, der Turm zu Babel und eine Vision vom Thron Gottes (﷾), die der Prophet Jesaja sah.
“Und Gott sprach: Lasset uns Menschen machen, ein Bild, das uns gleich sei, die da herrschen über die Fische im Meer und über die Vögel unter dem Himmel und über das Vieh und über die ganze Erde und über alles Gewürm, das auf Erden kriecht.”
“Und Gott der Herr sprach: Siehe, der Mensch ist geworden wie unsereiner und weiß, was gut und böse ist. Nun aber, dass er nicht ausstrecke seine Hand und breche auch von dem Baum des Lebens und esse und lebe ewiglich!”
“Wohlauf, lasset uns herniederfahren und ihre Sprache daselbst verwirren, dass keiner des andern Sprache verstehe!”
“Und ich hörte die Stimme des Herrn, dass er sprach: Wen soll ich senden? Wer will unser Bote sein? Ich aber sprach: Hier bin ich; sende mich!”
Elohim steht mit Verben im Singular
Beginnen Sie mit dem Wort selbst. Elohim hat die Form eines Plurals. Aber wenn es den Gott (﷾) Israels meint, stehen die Verben dazu fast immer im Singular. Im ersten Vers der Bibel steht „schuf“ (hebräisch bara) im Singular. Die Hebräische Grammatik von Gesenius, das Standardnachschlagewerk zum biblischen Hebräisch (englische Ausgabe 1910), nennt das einen Plural der Majestät. Das ist ein Plural, der Größe ausdrückt, nicht Anzahl.
“Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde.”
Die Standardgrammatik des biblischen Hebräisch. Sie ordnet Elohim, wenn es den einen Gott bezeichnet, als Plural der Majestät oder Erhabenheit ein (§124g) und vermerkt, dass es in diesem Sinn regelmäßig mit Verben und Adjektiven im Singular verbunden wird (§132h, §145h). Sie sagt, Gottes „uns“ in 1. Mose 1:26, 11:7 und Jesaja 6:8 sei kein Plural der Majestät. Es lasse sich am besten als Plural der Selbstberatung erklären, wobei es zumindest in Jesaja 6:8 (vgl. 1. Mose 3:22) die begleitenden Engel einschließt (§124g, Anm.).
Dasselbe Wort für Kamos und für Mose
Die Bibel gebraucht dasselbe Wort für einen einzelnen heidnischen Gott (﷾), Kamos, den Israels Nachbarn verehrten. Sie gebraucht es auch für Mose, den Gott (﷾) „zum Gott gesetzt über den Pharao“ hat. Niemand meint, Kamos oder Mose seien drei Personen gewesen. Also bedeutet ein Wort im Plural nicht drei Personen.
“Willst du nicht besitzen, was dir dein Gott Kamos zu besitzen gibt? So wollen wir besitzen alle, die der Herr, unser Gott, vor uns her vertrieben hat.”
“Und der Herr sprach zu Mose: Siehe, ich habe dich zum Gott gesetzt über den Pharao, und Aaron, dein Bruder, soll dein Prophet sein.”
| Vers | Von wem |
|---|---|
| Genesis 1:1 | Der Gott (﷾) Israels, mit einem Verb in der Einzahl: „schuf“ (bara). |
| Richter 11:24 | Kemosch, ein einzelner heidnischer Gott (﷾). |
| Exodus 7:1 | Mose, „zum Gott gesetzt über Pharao“. |
Die Hebräische Grammatik von Gesenius nennt dies einen Plural der Majestät: Größe, nicht Anzahl.
Der nächste Vers beantwortet den ersten
Wenden Sie sich nun den „uns“-Versen zu. Gleich nach „Lasset uns Menschen machen“ sagt das Buch Mose, Gott (﷾) habe den Menschen ihm zum Bilde geschaffen. Das Verb steht im Singular, und so auch das Wort „ihm“. Der Text sagt nie „sie schufen“, und er sagt nie, wie viele das „uns“ sind. Der Prophet Jesaja fügt hinzu, dass Gott (﷾) den Himmel allein ausgebreitet und die Erde ohne Gehilfen weit gemacht hat. Wer immer das „uns“ ist, es ist kein Teilhaber an der Schöpfung.
“Und Gott schuf den Menschen ihm zum Bilde, zum Bilde Gottes schuf er ihn; und schuf sie als Mann und Weib.”
“So spricht der Herr, dein Erlöser, der dich von Mutterleibe hat bereitet: Ich bin der Herr, der alles tut, der den Himmel ausbreitet allein und die Erde weit macht ohne Gehilfen;”
Genesis 1:26
„Lasset uns Menschen machen“.
Genesis 1:27
„Gott schuf den Menschen ihm zum Bilde“: ein Verb in der Einzahl, und „ihm“.
Jesaja 44:24
Gott (﷾) breitete den Himmel aus „allein“ und machte die Erde weit „ohne Gehilfen“.
Ein Sprecher kann „wir“ sagen
Ein Sprecher kann für sich selbst „wir“ gebrauchen. Das Buch Esra ist teilweise auf Aramäisch geschrieben, einer mit dem Hebräischen verwandten Sprache. Dort schreibt ein persischer König, der Brief, den man „uns“ geschickt habe, sei „vor mir“ gelesen worden. Viele Leser verstehen das als einen König, der von sich im Plural spricht. In Jesajas Vision sagt eine Stimme sowohl „Wen soll ich senden?“ als auch „Wer will unser Bote sein?“. Die hebräische Grammatik erklärt Gottes (﷾) „Lasset uns“ als einen Sprecher, der laut nachdenkt. In Jesajas Vision erklärt sie „uns“ als Gott, der die Engel einschließt, die Ihm dienen. Keine der beiden Lesarten zählt Personen in Gott.
“Der Brief, den ihr uns zugeschickt habt, ist deutlich vor mir gelesen.”
“Und ich hörte die Stimme des Herrn, dass er sprach: Wen soll ich senden? Wer will unser Bote sein? Ich aber sprach: Hier bin ich; sende mich!”
Die Standardgrammatik des biblischen Hebräisch. Sie ordnet Elohim, wenn es den einen Gott bezeichnet, als Plural der Majestät oder Erhabenheit ein (§124g) und vermerkt, dass es in diesem Sinn regelmäßig mit Verben und Adjektiven im Singular verbunden wird (§132h, §145h). Sie sagt, Gottes „uns“ in 1. Mose 1:26, 11:7 und Jesaja 6:8 sei kein Plural der Majestät. Es lasse sich am besten als Plural der Selbstberatung erklären, wobei es zumindest in Jesaja 6:8 (vgl. 1. Mose 3:22) die begleitenden Engel einschließt (§124g, Anm.).
Wie jüdische Leser es verstehen
Diese Verse gehören zur jüdischen Schrift. Juden haben sie Tausende von Jahren gelesen, ohne Trinitarier zu werden. Raschi, der klassische jüdische Kommentator (11. Jahrhundert), versteht „Lasset uns“ so, dass Gott (﷾) Seine Engel befragt, um Demut zu lehren. Er weist darauf hin, dass der nächste Vers „Er schuf“ sagt, nicht „sie schufen“. Das Bekenntnis Israels bleibt dasselbe: Der Herr ist einer.
Der klassische jüdische Kommentar versteht „Lasst uns Menschen machen“ so, dass Gott aus Demut Seinen himmlischen Hof der Engel befragte, obwohl sie Ihm beim Erschaffen nicht halfen. Im selben Kommentar verweist er auf den nächsten Vers, der „Er schuf“ sagt und nicht „sie schufen“, als Antwort an jeden, der hier mehr als einen Schöpfer finden wollte.
“Höre, Israel: Der Herr, unser Gott, ist ein einiger Herr:”
Das „Wir“ des Korans
Im Koran sagt Gott (﷾) oft „Wir“. Er spricht von der Ermahnung, die Wir offenbart haben, und von den Himmeln und der Erde, die Wir erschaffen haben. Derselbe Koran sagt, Gott (﷾) ist Einer, und niemand ist Ihm gleich. Muslime haben dieses „Wir“ nie als mehr als einen Gott (﷾) verstanden. Ebenso macht ein Pronomen im Plural den Gott (﷾) des Buches Mose nicht zu mehr als einem.
“Gewiß, Wir sind es, die Wir die Ermahnung offenbart haben, und Wir werden wahrlich ihr Hüter sein.”
“Und Wir haben ja die Himmel und die Erde und das, was dazwischen ist, in sechs Tagen erschaffen, wobei Uns keine Ermüdung überkommen hat.”
“Sag: Er ist Allah, Einer, Allah, der Überlegene. Er hat nicht gezeugt und ist nicht gezeugt worden, und niemand ist Ihm jemals gleich.”
Vers für Vers
1. Mose 1:26 — Tora, Kapitel 1, Vers 26
“Und Gott sprach: Lasset uns Menschen machen, ein Bild, das uns gleich sei, die da herrschen über die Fische im Meer und über die Vögel unter dem Himmel und über das Vieh und über die ganze Erde und über alles Gewürm, das auf Erden kriecht.”
Angeführt für
„Lasset uns Menschen machen, ein Bild, das uns gleich sei“ ist Gott der Vater, der mit dem Sohn und dem Geist spricht.
Die Antwort
Der nächste Vers berichtet, was geschah: Gott (﷾) schuf den Menschen ihm zum Bilde, mit einem Verb im Singular. Der Text sagt nie, dass sie schufen.
Was daraus folgt — Das „uns“ zählt keine Personen. Das Erschaffen wird im Singular erzählt, und jüdische Leser verstehen das „uns“ als Gott (﷾) mit Seinen Engeln.
1. Mose 3:22 — Tora, Kapitel 3, Vers 22
“Und Gott der Herr sprach: Siehe, der Mensch ist geworden wie unsereiner und weiß, was gut und böse ist. Nun aber, dass er nicht ausstrecke seine Hand und breche auch von dem Baum des Lebens und esse und lebe ewiglich!”
Angeführt für
„der Mensch ist geworden wie unsereiner“ zeigt mehr als eine göttliche Person.
Die Antwort
Der nächste Vers gebraucht wieder den Singular. Gott der Herr wies ihn aus dem Garten. Dasselbe Muster, ein „uns“ im Plural, gefolgt von einer Handlung im Singular, zieht sich durch die Geschichte.
Was daraus folgt — Ein „uns“ im Plural, gefolgt von einer Handlung im Singular, ist eine Redeweise, wie bei Babel. Es ist keine Zählung von Personen.
1. Mose 11:7 — Tora, Kapitel 11, Vers 7
“Wohlauf, lasset uns herniederfahren und ihre Sprache daselbst verwirren, dass keiner des andern Sprache verstehe!”
Angeführt für
„lasset uns herniederfahren“ beim Turm zu Babel sind die Personen der Dreieinigkeit, die zusammen handeln.
Die Antwort
Der nächste Vers sagt: „Also zerstreute sie der Herr“. Ein Herr tut, was „uns“ ankündigte.
Was daraus folgt — Der Plural kündigt an, und der Singular handelt. Das ist eine Redeweise, keine Zählung von Personen.
Sichtweisen
Trinitarische Lesart
Das pluralische Elohim und Gottes „uns“ im Buch Mose lassen Raum für mehr als eine Person in dem einen Gott oder deuten sie an. Christen sagen, das Neue Testament offenbare dies vollständiger.
In 1. Mose 1:26 sagt Gott: „Lasset uns Menschen machen, ein Bild, das uns gleich sei“. Manche Christen lesen das so, dass Gott unter den Personen der Dreieinigkeit spricht.
Erwiderung
Christen stimmen zu, dass Gott (﷾) ein Wesen ist, also entscheidet das Verb im Singular allein die Sache nicht. Aber nichts im Vers sagt drei. Die hebräische Standardgrammatik liest das „uns“ als einen Sprecher, der laut nachdenkt, und jüdische Leser verstehen es als Gott (﷾) mit Seinen Engeln.
Jüdisch
Der Plural ist Majestät oder Gott, der zu Seinem himmlischen Hof spricht. Der nächste Vers sagt, dass Er allein schuf, und Gott ist einer.
Raschi versteht „Lasset uns“ so, dass Gott die Engel befragt, und betont, dass der nächste Vers den Singular „Er schuf“ gebraucht.
Erwiderung
Der Islam stimmt Raschis Hauptpunkt zu: Der nächste Vers sagt „Er schuf“, nicht „sie schufen“. Wen auch immer das „uns“ einschließt, nur ein Schöpfer handelt. Jesaja sagt, Gott (﷾) habe den Himmel allein ausgebreitet.
Das Bekenntnis der Tora erklärt, dass der Herr einer ist.
Erwiderung
Der Islam stimmt zu: Der Koran nennt Gott (﷾) den Einen, und niemand ist Ihm gleich. Jesus nannte dieses Bekenntnis das erste Gebot. Als ein Schriftgelehrter antwortete, „es ist ein Gott und ist kein anderer außer ihm“, sagte Jesus, er sei nicht fern vom Reich Gottes (﷾).
Die islamische Sichtweise
Gott (﷾) ist Einer. Das pluralische Elohim ist ein Plural der Majestät. Das „uns“ ist ein Gott, der spricht, laut nachdenkt oder sich an Seine Engel wendet. Auch im Koran sagt der eine Gott (﷾) „Wir“.
Wenn Elohim den Gott (﷾) Israels meint, steht es fast immer mit Verben im Singular. Die hebräische Grammatik nennt das einen Plural der Majestät.
Die Bibel gebraucht Elohim für den einzelnen heidnischen Gott (﷾) Kamos und für Mose.
1. Mose 1:27 lässt auf „Lasset uns Menschen machen“ ein Verb im Singular und „ihm zum Bilde“ folgen.
Ein persischer König im Buch Esra schreibt, der Brief, den man „uns“ geschickt habe, sei „vor mir“ gelesen worden. Das wird weithin als königlicher Plural gelesen.
Der Koran lässt den einen Gott als „Wir“ sprechen, während er strenge Einheit lehrt.