Gleicht Wudu der Shinto-Reinigung?

“O die ihr glaubt, wenn ihr euch zum Gebet aufstellt, dann wascht euch das Gesicht und die Hände bis zu den Ellbogen und streicht euch über den Kopf und (wascht euch) die Füße bis zu den Knöcheln. Und wenn ihr im Zustand der Unreinheit seid, dann reinigt euch. Und wenn ihr krank seid oder auf einer Reise oder jemand von euch vom Abort kommt oder ihr Frauen berührt habt und dann kein Wasser findet, so wendet euch dem guten Erdboden zu und streicht euch damit über das Gesicht und die Hände. Allah will euch keine Bedrängnis auferlegen, sondern Er will euch reinigen und Seine Gunst an euch vollenden, auf daß ihr dankbar sein möget.”

Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte: Wenn ein Muslim, oder ein Gläubiger, bei der Gebetswaschung sein Gesicht wäscht, geht jedes Unrecht, das seine Augen angesehen haben, mit dem Wasser, oder mit seinem letzten Tropfen, aus seinem Gesicht heraus. Wenn er seine Hände wäscht, geht jedes Unrecht, das seine Hände ergriffen haben, mit dem Wasser heraus; und wenn er seine Füße wäscht, geht jedes Unrecht, zu dem seine Füße gegangen sind, mit dem Wasser heraus, bis er rein von Sünden hervorkommt.

Abu Malik al-Asch'ari berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, die Sauberkeit (Reinheit) sei die Hälfte des Glaubens, und das Lob Allahs fülle die Waage. Der Hadith nennt weiter das Gebet ein Licht und das Almosen einen Beweis.

Amr ibn Sa'id berichtet, dass Uthman Wasser für die Gebetswaschung bringen ließ und sagte, er habe den Propheten (ﷺ) sagen hören: Wenn ein vorgeschriebenes Gebet kommt und ein Muslim seine Gebetswaschung gut verrichtet und es mit Demut und richtiger Verbeugung betet, ist es eine Sühne für seine vergangenen Sünden, solange er keine große Sünde begangen hat; und das gilt für alle Zeit.

“und diejenigen, die, wenn sie eine Abscheulichkeit begangen oder sich selbst Unrecht zugefügt haben, Allahs gedenken und dann für ihre Sünden um Vergebung bitten - und wer sollte die Sünden vergeben außer Allah? - und (die) nicht auf dem beharren, was sie getan haben, wo sie doch wissen.”

“O die ihr glaubt, wenn ihr euch zum Gebet aufstellt, dann wascht euch das Gesicht und die Hände bis zu den Ellbogen und streicht euch über den Kopf und (wascht euch) die Füße bis zu den Knöcheln. Und wenn ihr im Zustand der Unreinheit seid, dann reinigt euch. Und wenn ihr krank seid oder auf einer Reise oder jemand von euch vom Abort kommt oder ihr Frauen berührt habt und dann kein Wasser findet, so wendet euch dem guten Erdboden zu und streicht euch damit über das Gesicht und die Hände. Allah will euch keine Bedrängnis auferlegen, sondern Er will euch reinigen und Seine Gunst an euch vollenden, auf daß ihr dankbar sein möget.”

Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) ihm in einer Straße von Medina begegnete, zu einer Zeit, als er eine Ganzkörperwaschung brauchte (er war dschunub). Er schlich sich davon, badete und kam zurück. Der Prophet (ﷺ) fragte, wo er gewesen sei, und er sagte, er habe nicht vor dem Baden bei ihm sitzen wollen. Der Prophet (ﷺ) sagte: Preis sei Allah! Ein Gläubiger wird niemals unrein.

Die Encyclopedia of Shinto beschreibt den Temizuya (auch Chozuya gelesen) als ein Wasserbecken nahe dem Eingang eines Schreins, an dem die Besucher zur symbolischen Reinigung Hände und Mund spülen. Sie sagt, das Spülen dort sei eine symbolische Weise, Körper und Geist zu reinigen, bevor man einen heiligen Raum betritt, wonach die Besucher zum Hauptschrein weitergehen.

Die Encyclopedia of Shinto bestimmt Misogi als Waschung: das Waschen des ganzen Körpers, um sich so von Unglück, Tsumi und Kegare zu reinigen, die an ihm haften. Sie führt die Praxis auf Izanagis Waschung nach seiner Rückkehr aus Yomi zurück, wie das Kojiki und das Nihon Shoki sie erzählen. Misogi kann vor einem Ritus oder bei einem Schreinbesuch vollzogen werden und ist eng mit Harae verbunden.

“So ging er hinaus auf eine (mit) Ahagi (bedeckte) Ebene an einer kleinen Flussmündung bei Tachibana in Himuka auf (der Insel) Tsukushi und reinigte und säuberte sich.”

Die Encyclopedia of Shinto bestimmt Harae als Reinigung: das Befreien von Geist und Körper von angesammelten Tsumi und Befleckungen durch Waschungen (Misogi) oder durch andere Riten und Rezitationen, die typischerweise vor den Kami vollzogen werden.

Die Encyclopedia of Shinto beschreibt Tsumi als eine Handlung, die soziale Normen und Ordnung bricht, und auch als bestimmte Naturgefahren, die für gefährlich oder unrein gehalten werden. Zu den Tsumi gehören schädliche Handlungen wie das Verletzen oder Töten von Menschen und auch Krankheit und Naturkatastrophen. Tsumi können durch Reinigungsriten (Harae) beseitigt werden. Sie fügt hinzu, dass die Menschen nicht als von Natur aus sündig gelten und es im Allgemeinen keine Vorstellung von einer Erbsünde gibt.

Die Encyclopedia of Shinto bestimmt Kegare als einen befleckten Zustand, das Gegenteil von Reinheit. Während Tsumi als Folge menschlichen Verhaltens verstanden wurden, gilt Kegare als Folge natürlicher Ereignisse. Man meinte, dass an einer Person haftendes Kegare Unheil über die Gemeinschaft bringen könne, und es wird im Allgemeinen durch Misogi gereinigt.

Florenz' Untersuchung der Großen Reinigung (Oho-harahe) nennt sie eine der feierlichsten Zeremonien des Shinto, durch die das ganze Land, von den Fürsten bis zum einfachen Volk, von Tsumi, Befleckungen und Unglück befreit werden sollte. Etwa ab dem achten Jahrhundert wurde sie zweimal im Jahr abgehalten, am letzten Tag des sechsten und des zwölften Monats. Opfergaben wurden ins Wasser geworfen und das Ritual verlesen. Er unterscheidet davon Misogi, das Waschen einer Person oder eines Ortes nach Berührung mit etwas, das als zeremoniell unrein gilt. In seiner Anmerkung zum Wort Tsumi gibt er Motoori Norinagas Ansicht wieder, dass es Befleckung (Kegare), üble Taten und Unglück umfasst.

“es ist zu erwarten, dass es von diesem Tag an in den vier Himmelsgegenden des Reiches unter dem Himmel kein Vergehen mehr geben wird, das Vergehen genannt wird”

“es ist zu erwarten, dass es von diesem Tag an in den vier Himmelsgegenden des Reiches unter dem Himmel kein Vergehen mehr geben wird, das Vergehen genannt wird”

“Und wenn dich Meine Diener nach Mir fragen, so bin Ich nahe; Ich erhöre den Ruf des Bittenden, wenn er Mich anruft. So sollen sie nun auf Mich hören und an Mich glauben, auf daß sie besonnen handeln mögen.”

“Wir haben ja den Menschen erschaffen und wissen, was (alles ihm) seine Seele einflüstert, und Wir sind ihm doch näher als seine Halsschlagader,”

“Gewiß, Ich bin Allah. Es gibt keinen Gott außer Mir. So diene Mir und verrichte das Gebet zu Meinem Gedenken.”

Die Encyclopedia of Shinto beschreibt Tsumi als eine Handlung, die soziale Normen und Ordnung bricht, und auch als bestimmte Naturgefahren, die für gefährlich oder unrein gehalten werden. Zu den Tsumi gehören schädliche Handlungen wie das Verletzen oder Töten von Menschen und auch Krankheit und Naturkatastrophen. Tsumi können durch Reinigungsriten (Harae) beseitigt werden. Sie fügt hinzu, dass die Menschen nicht als von Natur aus sündig gelten und es im Allgemeinen keine Vorstellung von einer Erbsünde gibt.

“Und Wir werden euch ganz gewiß mit ein wenig Furcht und Hunger und Mangel an Besitz, Seelen und Früchten prüfen. Doch verkünde frohe Botschaft den Standhaften, die, wenn sie ein Unglück trifft, sagen: Wir gehören Allah, und zu Ihm kehren wir zurück. Sie sind es, denen Segnungen von ihrem Herrn und Erbarmen zuteil werden, und sie sind die Rechtgeleiteten.”

Abu Sa'id al-Khudri und Abu Huraira berichten, dass der Prophet (ﷺ) sagte, keine Müdigkeit, Krankheit, Kummer, Traurigkeit, Verletzung oder Not treffe einen Muslim, nicht einmal der Stich eines Dorns, ohne dass Allah ihm deswegen einige seiner Sünden tilgt.

Die Encyclopedia of Shinto beschreibt den Temizuya (auch Chozuya gelesen) als ein Wasserbecken nahe dem Eingang eines Schreins, an dem die Besucher zur symbolischen Reinigung Hände und Mund spülen. Sie sagt, das Spülen dort sei eine symbolische Weise, Körper und Geist zu reinigen, bevor man einen heiligen Raum betritt, wonach die Besucher zum Hauptschrein weitergehen.

“O die ihr glaubt, wenn ihr euch zum Gebet aufstellt, dann wascht euch das Gesicht und die Hände bis zu den Ellbogen und streicht euch über den Kopf und (wascht euch) die Füße bis zu den Knöcheln. Und wenn ihr im Zustand der Unreinheit seid, dann reinigt euch. Und wenn ihr krank seid oder auf einer Reise oder jemand von euch vom Abort kommt oder ihr Frauen berührt habt und dann kein Wasser findet, so wendet euch dem guten Erdboden zu und streicht euch damit über das Gesicht und die Hände. Allah will euch keine Bedrängnis auferlegen, sondern Er will euch reinigen und Seine Gunst an euch vollenden, auf daß ihr dankbar sein möget.”

“Und wenn dich Meine Diener nach Mir fragen, so bin Ich nahe; Ich erhöre den Ruf des Bittenden, wenn er Mich anruft. So sollen sie nun auf Mich hören und an Mich glauben, auf daß sie besonnen handeln mögen.”

“Keine lasttragende (Seele) nimmt die Last einer anderen auf sich. Und wenn eine Schwerbeladene (zum Mittragen) ihrer Last aufruft, wird nichts davon (für sie) getragen, und handelte es sich dabei um einen Verwandten. Du kannst nur diejenigen warnen, die ihren Herrn im Verborgenen fürchten und das Gebet verrichten. Und wer sich läutert, läutert sich nur zu seinem eigenen Vorteil. Und zu Allah ist der Ausgang.”

“Denken sie denn nicht sorgfältig über den Qur’an nach? Wenn er von jemand anderem wäre als von Allah, würden sie in ihm wahrlich viel Widerspruch finden.”

“Sag: O ihr Menschen, ich bin der Gesandte Allahs an euch alle, Dem die Herrschaft der Himmel und der Erde gehört. Es gibt keinen Gott außer Ihm. Er macht lebendig und läßt sterben. So glaubt an Allah und Seinen Gesandten, den schriftunkundigen Propheten, der an Allah und Seine Worte glaubt, und folgt ihm, auf daß ihr rechtgeleitet sein möget!”

“Muhammad ist nicht der Vater irgend jemandes von euren Männern, sondern Allahs Gesandter und das Siegel der Propheten. Und Allah weiß über alles Bescheid.”